Città santa di Anuradhapura. Apri il menu a sinistra anuradhapura

E avendo acquisito forza, abbiamo dovuto trasferirci ad Anuradhapura, l'antica capitale dello Sri Lanka. In termini di numero di attrazioni, Anuradhapura è al primo posto in Sri Lanka e avevamo programmato di trascorrerci un paio di giorni, ma tutto è andato diversamente ...

Come arrivare da Negombo a Anurādhapura

Sembra che non ci siano autobus diretti da Negombo ad Anuradhapura, quindi devi prima arrivare a Kurunegala e poi trasferirti su un autobus per Anuradhapura. Alle 6 del mattino ci siamo alzati, abbiamo fatto le valigie, abbiamo mangiato un boccone, pagato i proprietari della pensione e catturato un tuker di passaggio, con il quale abbiamo concordato di arrivare alla stazione degli autobus per 250 rupie. Alla stazione degli autobus, ci è stato gentilmente comunicato il numero dell'autobus richiesto, abbiamo gettato le valigie accanto al posto di guida e abbiamo aspettato la partenza.

Trasporto dello Sri Lanka

In Sri Lanka, i collegamenti di trasporto tra le città sono ben sviluppati e ci sono opzioni che variano in termini di budget e velocità. L'opzione più economica è prendere i vecchi autobus rossi, ma si fermano ad ogni fermata e guidano molto lentamente, spremendo letteralmente l'ultima forza residua da milioni di motori. La seconda opzione, che abbiamo usato più spesso, sono gli stessi autobus di grandi dimensioni, ma solitamente bianchi. Corrono di stazione in stazione a tutta velocità. Questa guida è al limite e il modo in cui sono ancora vivi è al di là di me. All'inizio di ogni viaggio, gli autobus si fermano vicino a piccole case con statuette di Buddha. Lì, il controllore lascia una piccola somma come donazione e prende della polvere bianca, se la spalma sulla fronte, sulla fronte dell'autista e sul volante dell'autobus. Forse il segreto della sopravvivenza è proprio questo. O forse in un altro: l'autista e il controllore masticano betel per tutto il tempo. Sono le foglie di una pianta locale, che si vendono in ogni angolo, e secondo gli srilankesi sono un ottimo ricostituente. I denti marciscono e gli occhi diventano vitrei, ma continuano a masticare. La terza opzione è utilizzare i servizi di un minibus ad alta velocità chiamato "express". Questi sono minibus con posti esclusivamente a sedere, vanno veloci, ma il prezzo è più alto. In tutti gli autobus, il controllore accetta il pagamento ed emette anche i biglietti. Il conducente gira solo il volante. Inoltre, alcuni usano i servizi di tuk-tuk per spostarsi tra le città, ma questa, secondo me, è una presa in giro. Guidano lentamente e il suono del rombo del motore può farti impazzire nei lunghi viaggi.

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Kurunegala

Per arrivare a Kurunegala, abbiamo utilizzato i servizi di un grande autobus bianco, seduto dietro l'autista. Di solito questi luoghi sono riservati ai monaci, ma spesso ci vengono messi anche i turisti. Per 2,5 ore e 190 rupie per due, abbiamo raggiunto la stazione degli autobus di Kurunegala. Hanno chiesto lì agli autisti dell'autobus, hanno trovato rapidamente un autobus per Anuradhapura e alle 9 stavamo già guidando nella direzione di cui avevamo bisogno. La tariffa per Kurunegala-Anuradhapura è di Rs 140 a persona (grande autobus bianco). Alle 11.30 eravamo alla stazione degli autobus di Anuradhapura. Vale la pena notare che ci sono due stazioni ad Anuradhapura, una nuova e una vecchia. Per prima cosa, l'autobus entra in uno nuovo che sembra un normale autobus. fermata dell'autobus con un mucchio di autobus, e poi va a quello vecchio, lì è tutto più organizzato, binari e tutto il resto. Gli autobus per le lunghe distanze partono per lo più dalla vecchia stazione.

Anuradhapura

Vicino alla vecchia stazione degli autobus, ci siamo rivolti ai tukers con una domanda sull'alloggio. Volevo trovare qualcosa nella regione di 1500 rupie a notte. Mentre i tuker discutevano tra di loro, un uomo è arrivato su uno scooter e si è offerto di fare il check-in nella pensione di casa sua per 1200 rupie. Abbiamo deciso di andare a vedere casa sua. Il proprietario della pensione si è offerto di utilizzare i servizi di uno dei tuker. Qui abbiamo commesso un errore e non abbiamo concordato in anticipo il prezzo di un tuk-tuk, ci siamo affidati a un contadino. Di conseguenza, dopo aver raggiunto la pensione che ci piaceva, il tuker ha detto che i soldi per la consegna non erano necessari e ha iniziato a offrire i suoi servizi nell'organizzare un tour di Anuradhapura e biglietti vincenti che non sono necessari da nessuna parte tranne che per il tempio di Insurmuniya. Abbiamo rifiutato i suoi servizi e ha chiesto 400 rupie per la consegna alla pensione, che è il doppio del prezzo previsto per un tuk. Su obiezioni, iniziò a gridare che lo Sri Lanka proveniva dal paese e-tar, vi ar pur people e vi hev but mani. La solita storia è più breve. Lo hanno pagato 300 per rimanere indietro, avendo imparato una lezione per il futuro: negoziare sempre un prezzo in anticipo. A proposito, quando negozi un prezzo nelle pensioni, chiedi sempre anche se ci sono tasse o commissioni aggiuntive, altrimenti potrebbe rivelarsi una sorpresa in seguito.

Tuker se ne andò, il proprietario disse che il Buddha lo avrebbe punito per tali prezzi. E ci siamo sistemati, gli abbiamo chiesto dove mangiare, com'è il tempo e quanto tempo ci vuole per visitare tutte le principali attrazioni. Nel processo di comunicazione, un simpatico cingalese ci ha offerto un tour di tutti i templi e dagoba per 4.000 rupie per due. Per questi soldi ha promesso un tuk-tuk, i suoi servizi di guida e i famigerati "biglietti". Senza pensarci due volte, abbiamo convenuto che il prezzo non è così alto, ma c'è la possibilità di vedere tutto velocemente senza preoccuparsi della domanda su come arrivare in un posto o nell'altro. Ci siamo accordati per le 16:00 e siamo andati a cercare cibo.

Il tempo è peggiorato. In genere piove a intervalli regolari nel centro del Paese. Sulla strada dalla pensione abbiamo incontrato molti animali diversi: langur, scoiattolo delle palme e una specie di airone.

Stavamo andando al supermercato Food City, che abbiamo notato mentre guidavamo un tuk verso la guest house. Era vicino e lo abbiamo raggiunto a piedi. Un po' più avanti c'era una nuova stazione degli autobus. In generale, la nostra posizione era molto comoda. Al mercato abbiamo fatto la spesa per la sera, e al secondo piano abbiamo mangiato pesce fritto in un ristorante cinese. Le porzioni sono enormi, i prezzi sono scandalosi. Per 1100 rupie hanno mangiato dalla pancia. Mentre stavano mangiando, fuori iniziò un forte acquazzone tropicale, che finì all'improvviso come era iniziato.

Siamo rientrati esattamente alle 4, nel cortile della guesthouse ci aspettava già un tuk-tuk noleggiato dal proprietario. Il tempo sembrava essersi dissolto e siamo andati a vedere la città.

Attrazioni di Anuradhapura

Il primo punto del nostro tour è stato un tempio indù. Non era compreso nel nostro itinerario, ma passando di lì abbiamo chiesto di fermarci a dare un'occhiata. Nel tempio, per fortuna, si svolgeva una sorta di rito di purificazione. Una famiglia di parrocchiani sedeva per terra, i ministri giravano intorno a loro con incenso e cantavano canzoni. La nostra guida ha pregato, ci ha messo puntini bianchi sulla fronte e ci ha parlato di diverse divinità indù. È stato piuttosto interessante.

Vessagiria

Poi siamo andati alle grotte del monastero di Vessagiriya. Questo è un complesso di diversi enormi massi e grotte sotto di loro. I monaci si nascondevano qui dalla pioggia e meditavano. Ci sono antiche iscrizioni sui muri ovunque. E in cima c'è una vista deliziosa sui dintorni, tutto è verde e le guglie dei vari dagoba sono ovunque. Immediatamente abbiamo individuato alcuni macachi e abbiamo visto per la prima volta un pavone volante.

insurmunia

Siamo arrivati ​​al tempio buddista di Insurmuniya sotto la pioggia, che si è caricata con rinnovato vigore. Abbiamo comprato i biglietti per 200 rupie, lasciato le scarpe davanti all'ingresso (come è consuetudine in tutti i templi buddisti) e siamo andati a “camminare tra le pozzanghere”. Bagnato sulla pelle quasi immediatamente, nonostante la presenza di 2 ombrelli. L'intero complesso è molto bello. Su un piccolo rialzo c'è un altare con pietre di guardia lunari davanti all'ingresso. A destra c'è una piccola vasca con elefanti incisi sulla roccia. Sulla sinistra c'è una piccola estensione della roccia, all'interno della quale si trova il Buddha disteso. C'è anche un piccolo museo storico dedicato al tempio di Insurmuniya nelle vicinanze. E dal retro del tempio c'è una scala che porta in cima. Ecco l'attrazione principale del tempio: l'impronta del Buddha. Per tradizione, lì lanciano una moneta ed esprimono un desiderio, di cui abbiamo approfittato. A questo punto, la pioggia era cessata e il territorio complesso templare apparvero molti langur e scoiattoli delle palme.

Stargate. Ranmasu Uyana

Non lontano dal tempio di Insurmuniya si trova il complesso archeologico in rovina di Ranmasu-uyana. Gli abitanti dello Sri Lanka lo chiamano il Royal Pleasure Garden. Non lontano l'uno dall'altro ci sono 2 piscine, una per le donne, l'altra per gli uomini. Avvicinandosi al complesso, la nostra guida ci ha chiesto se crediamo negli alieni e ci ha portato in un luogo dove, secondo la leggenda, gli alieni hanno lasciato i loro segni sulla pietra. La figura mostra qualcosa come una mappa dell'universo.

Dietro Ranmasu-uyan e Insurmuniya c'è il bellissimo lago Tissa Ueva, che brillava di tutti i colori al sole, uscito dopo una forte pioggia.

Stupa Mirissaveti

Il punto successivo della nostra escursione è stato lo stupa di Mirissaveti. Enorme dogoba bianco. Le sue dimensioni sono semplicemente inimmaginabili. Ad essere onesti, prima di pianificare un viaggio in Sri Lanka, non sospettavo nemmeno l'esistenza di tali strutture architettoniche. All'interno del dagoba o stupa (come viene anche chiamato), di solito c'è una specie di reliquia, ma non c'è ingresso all'interno. Abbiamo fatto un giro, abbiamo fatto delle foto e siamo andati alla destinazione successiva.

Sri Maha Bodhi

Il fico sacro di Anuradhapura, cresciuto dal germoglio dell'albero della Bodhi, sotto il quale il principe Gautama raggiunse l'illuminazione e divenne un Buddha. Gli abitanti dello Sri Lanka affermano che questo è l'albero più antico della Terra. Alcuni rami poggiano su sostegni dorati, e sotto c'è un tempio dove convergono migliaia di pellegrini. Siamo arrivati ​​giusto in tempo per il servizio serale. I musicisti suonavano i tamburi, la musica suonava, i credenti portavano fiori su un albero e pregavano. L'albero Sri Maha Bodhi è considerato uno dei principali santuari dello Sri Lanka.

Soddisfatti e pieni di emozioni per quello che hanno visto, sono tornati a casa, per strada hanno comprato la frutta al bazar notturno. A proposito, le banane qui sono piccole, la metà di quelle che siamo abituati a vedere, ma sono dolci. E ananas locali preferiscono mangiare con sale e pepe. Al ritorno alla pensione, ho chiesto alla padrona di casa di sbucciare e tagliare l'ananas. Su mia richiesta, ha anche cosparso metà delle fette di sale e pepe. Delizioso ovviamente, ma a dire il vero mi sono piaciute di più le fette senza spezie. Ci sarà l'opportunità di provare.

È stata una giornata molto interessante e non ci siamo affatto pentiti di aver preso il nostro ospite come guida. Noi stessi avremmo camminato qui per 2 giorni ed eravamo piuttosto stanchi. Quindi fai lo stesso se possibile. La città è grande e le attrazioni sono lontane l'una dall'altra.

Prima di andare a letto, abbiamo chiesto al proprietario della guesthouse come arrivare, una cittadina poco distante da Anuradhapura. Tutti lo hanno scoperto e sono andati a dormire. Era previsto che la mattina presto andassimo a Mihintale, ispezionassimo tutto lì prima di pranzo, tornassimo e lasciassimo Anuradhapura ...

Anuradhapura, Sri Lanka: attrazioni, foto, meteo

La città di Anuradhapura si trova nella provincia centro-settentrionale dello Sri Lanka, a 194 km dall'attuale capitale del paese Colombo (Colombo) e a 168 km da aeroporto internazionale Colombo. Anuradhapura è il centro amministrativo dell'omonimo distretto. Sono elencati i siti dell'antica città santa di Anuradhapura Patrimonio mondiale Sri Lanka.

Anuradhapura è uno degli "angoli" del Triangolo Culturale dello Sri Lanka, che comprende anche le città di Kandy e Polonnaruwa. La città fu fondata nel VI secolo a.C. sul fiume Malwatu Oya. Durante il Medioevo, dal IV all'XI secolo, la città fu la capitale dell'omonimo regno indipendente singalese. La città è stata per secoli un importante centro religioso buddista.

Mappa di Anuradhapura

Inoltre, Anuradhapura è considerata una delle più antiche città abitate ininterrottamente al mondo insieme a Luxor, Alessandria (Egitto), Città del Messico, Vera Cruz (Messico), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), ecc. Oggi, questa antica capitale dello Sri Lanka è considerato sacro a tutto il mondo buddista, l'area che circonda i monasteri di Anuradhapura è di oltre 40 chilometri quadrati, la città è uno dei principali siti archeologici del mondo.

Secondo il Mahavamsa, la grande cronaca dello Sri Lanka, la città di Anuradhapura prende il nome da un ministro di nome Anuradha che originariamente stabilì un villaggio nella zona. Anuradha era uno dei ministri che accompagnavano il principe indiano Vijaya che, secondo la leggenda, fondò la razza cingalese nello Sri Lanka.

Foto della città di Anuradhapura

Apri la foto di Anuradhapura in una nuova scheda.

Come arrivare ad Anuradhapura

Anuradhapura - Grande città, compresa la stazione ferroviaria e la stazione degli autobus. A partire dal principali città Lo Sri Lanka ad Anuradhapura può essere raggiunto in treno o in autobus.

Come arrivare ad Anuradhapura da Colombo

Ci sono circa 8 treni al giorno da Colombo ad Anuradhapura. C'è anche un servizio di autobus diretto tra le città di Colombo e Anuradhapura:

• N. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• N. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• N. 4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• N. 57 Colombo - Anuradhapura.

Come arrivare ad Anuradhapura da Negombo

Negombo si trova su una linea ferroviaria parallela ad Anuradhapura, quindi per arrivare in treno bisogna cambiare a Ragama. Ci sono 4 treni al giorno da Ragama ad Anuradhapura. Puoi anche arrivare ad Anuradhapura da Negombo in autobus. Per fare questo, devi prendere un autobus di passaggio da Colombo a Negombo, oppure guidare fino a Colombo e sederti lì alla stazione finale.

Come arrivare ad Anuradhapura da Kandy

Puoi arrivare ad Anuradhapura da Kandy in treno con un cambio alla stazione di Polgahawela. Ci sono autobus diretti da Kandy ad Anuradhapura:

• N. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• N. 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Come arrivare ad Anuradhapura da Galle/Matara

Di ferrovia Puoi arrivare ad Anuradhapura dalla costa sud-occidentale in treno con un cambio a Colombo. Puoi arrivare ad Anuradhapura con l'autobus numero 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). E anche con un trasferimento a Kalutara con l'autobus n. 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Come arrivare ad Anuradhapura da Trincomalee

Teoricamente, puoi arrivare ad Anurakhdhapura da Trincomalee in treno con un cambio a Maho (Maho), tuttavia, a causa del passaggio dei binari ferroviari sulla mappa con un'ampia deviazione a sud, è molto più economico nel tempo da utilizzare il bus. Da Trincomalee ad Anuradhapura è raggiungibile con l'autobus numero 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Come arrivare ad Anuradhapura da Dambulla

Autobus da Dambulla ad Anuradhapura:

• N. 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314/580/42 Anurādhapura - Badulla

Come arrivare da Polonnaruwa a Anuradhapura

Autobus che passano per Polonnaruwa:

• N. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• N. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Attrazioni di Anuradhapura

Siti sacri di Anuradhapura

Jaya Sri Maha albero della Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi è un fico sacro situato nei giardini di Mahamewna. Si ritiene che il ramo meridionale destro sia un alberello dell'albero Sri Maha Bodhi a Bodhgaya (Buddha Gaya) in India, l'albero sotto il quale il Buddha raggiunse l'illuminazione.

Sri Maha Bodhi è uno dei santuari buddisti più venerati non solo nello Sri Lanka, ma anche nel mondo. I credenti credono che un pellegrinaggio all'albero sacro aiuti a curare le malattie, aiuti le donne incinte a evitare malformazioni fetali, protegga i campi contadini dai disastri naturali, ecc.

La recinzione esistente attorno a Sri Maha Bodhi fu costruita nel XVIII secolo. dal re Kirti Sri Rajasinha per proteggere l'albero dagli elefanti selvatici che abbondavano nella zona. L'altezza del muro è di 3 m, lo spessore è di 1,5 m La lunghezza del recinto da nord a sud è di 118 m, da est a ovest di 83 m Il primo recinto d'oro attorno all'albero sacro è stato costruito nel 1969 in città di Kandy sotto la guida di Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

La tradizionale Buddha Image House ospita due statue antiche. La statua di pietra di un cobra è un'immagine molto rara. Nel sud-ovest del complesso del tempio Sri Jaya Maha Bodhi si trovano i resti del Dakkina Tupa dagoba.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Lo stupa Ruvanvelisaya, o come viene anche chiamato Ratnamali, fu costruito dal re Datugemunu nel 161 a.C. dopo aver sconfitto gli invasori Chola dall'India. Il re assunse un architetto che progettò il dagoba, la cui cupola, secondo il monarca, aveva la forma di una "bolla di latte". Lo stesso re Datugemunu non visse abbastanza per vedere il completamento della costruzione, che richiese oltre 33 anni in totale, e la costruzione fu completata da suo fratello, il re Saddhatissa.

Con un'altezza di 103 me un diametro di 292 m, il Ruwanvelisaya Stupa era davvero una meraviglia dell'eccellenza architettonica dell'epoca. Antiche cronache descrivono in dettaglio i materiali utilizzati nella costruzione del dagoba e nella sua fondazione. Oltre alle pietre ordinarie, sono stati utilizzati oro, argento, perle, coralli e pietre preziose.

L'edificio originario fu distrutto nel XIX secolo e poi ricostruito nel 1940. Vicino al dagoba c'è un santuario in cui ci sono 5 statue in pietra calcarea di un Buddha in piedi. Quattro statue appartengono all'VIII secolo e simboleggiano le passate incarnazioni del Buddha, e la quinta statua simboleggia il futuro (Maitreya Buddha) con una tiara in testa e un fiore di loto tra le mani.

Dagoba Ruvanvelisaya è uno dei 16 luoghi di culto per i buddisti nello Sri Lanka, indicato con il termine Solosmasthana. Si ritiene che lo stupa contenga parte delle ceneri del Buddha. Il Dagobah è stato costruito in modo tale da essere coerente con gli Insegnamenti del Buddha: la cupola simboleggia l'infinità degli Insegnamenti, i quattro lati sopra di essa rappresentano le Quattro Nobili Verità, gli anelli concentrici indicano il Nobile Ottuplice Sentiero di Mezzo, e il grande cristallo in cima allo stupa rappresenta l'obiettivo finale dell'illuminazione.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thupamaya)

Il dagoba bianco come la neve di Tuparam è stato eretto a forma di campana, con un diametro di base di 18 m, un'altezza di 50 m In precedenza, il dagoba di Tuparam aveva dimensioni molto maggiori, ma nel corso della sua storia è stato più volte completamente distrutto . IN ultima volta lo stupa fu ricostruito nel 1862.

La base dello stupa è pavimentata con lastre di granito, il dagoba è circondato da 4 file pilastri di pietra. L'altezza dei pilastri in pietra, su cui in precedenza poggiava il massiccio tetto, diminuisce man mano che ci si sposta dal cerchio esterno a quello interno. Il tetto a cupola sopra lo stupa, che esisteva prima ma non è sopravvissuto fino ai giorni nostri, era sostenuto da 176 colonne.

Dagoba Tuparam è stato costruito nel 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. durante il regno del re Devanampiyatissa. Lo stupa fu eretto dal re su richiesta di Mahinda Thero, che portò il buddismo nello Sri Lanka, per racchiudere una reliquia: la clavicola destra del Buddha. L'edificio ha un design originale: il tempio a volta del watadage è, per così dire, spinto sotto la cupola del dagoba.

Nel VII secolo, lo stupa Tuparamaya era completamente ricoperto d'oro. Compreso il tempio watadage costruito al suo interno, fatto di mattoni dorati, con porte dorate. Dopo un attacco dei tamil dell'India meridionale del regno di Pandyan, lo stupa è stato saccheggiato e tutto l'oro, i gioielli e i tesori sono stati portati via.

A metà del X sec. il re singalese Mahinda IV restaurò il dagoba, rivestì d'oro e vi installò porte d'oro, ma ancora una volta, alla fine del X secolo, le tribù tamil dell'India meridionale Chola (Chola) saccheggiarono completamente il complesso del tempio. L'ultimo restauro dello stupa è stato completato a metà del XIX secolo, tuttavia, durante il restauro, l'antico stupa ha perso completamente le sue antiche caratteristiche architettoniche.

Palazzo di bronzo di Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Il palazzo Lovamahapaya fu fondato nel III secolo a.C. AVANTI CRISTO. il primo re buddista dello Sri Lanka, Devanampyatissa, che, su richiesta di Mahinda Thero, che portò il buddismo sull'isola, costruì il primo edificio in questo sito. Un secolo dopo, nel II sec. AC, il re Datugemunu si espanse in modo significativo complesso architettonico nella misura in cui oggi se ne possono vedere le tracce.

Secondo la cronaca singalese Mahavamsa, l'edificio del Palazzo Lovamahapaya era un edificio di nove piani alto 47 metri, le sue volte erano sostenute da 1600 colonne di pietra. Il palazzo era decorato con coralli e pietre preziose e il tetto è ricoperto di lastre di rame-bronzo. A quanto pare per questo motivo, il Palazzo Lovamahapaya è chiamato anche Lohaprasadaya, che in singalese significa "Palazzo di bronzo". I piani superiori dell'edificio erano in legno e furono distrutti nel II secolo a.C. in caso di incendio.

Durante la storia dell'edificio del palazzo è stato ricostruito 7 volte. All'inizio del III secolo, durante il regno del re Sirinaga II (Sirinaga), il palazzo fu ricostruito, ma la sua altezza era già di 5 piani. Entro la metà del III sec. Il re Jettatissa aggiunse altri due piani, rendendolo alto sette piani. Quindi, alla fine del III secolo, il re Mahasena (Mahasena) distrusse il palazzo, utilizzando materiali per la costruzione del complesso Abhayagiri, che provocò un aspro conflitto con la comunità monastica del Mahavihara.

Nel IV sec. suo figlio Sirimeghavanna restaurò nuovamente il palazzo. In questa forma, l'edificio è esistito fino al IX secolo, fino a quando non fu distrutto dall'invasione del regno di Pandya nell'India meridionale. Alla fine dello stesso IX sec. Il re Sena II (Sena II) ricostruì il palazzo, ma nel X secolo. il territorio del regno fu invaso dagli invasori indiani di Kol e completamente saccheggiato e distrutto. Poi avvenne la caduta di Anuradhapura e la città cessò di essere la capitale del regno, e solo nell'XI secolo, durante il regno del re Parakramabahu I (Parakramabhu I), furono innalzati i pilastri di pietra e la costruzione del Palazzo Lovamahapaya è stato parzialmente restaurato. In questa forma, l'edificio del palazzo rimane fino ad oggi.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Il dagoba in mattoni rossi, Jetavanaramaya, è il più grande dello Sri Lanka, originariamente alto 122 metri, ma nel tempo è sceso a 71 metri.

Il Jetavanaramaya Dagoba fu costruito alla fine del III secolo dal re Mahasena (273 - 303) e successivamente completato da suo figlio, il re Sirimegavanna I. 93 milioni di mattoni furono usati per costruire uno stupa gigante, fu costruito su una roccia, su una fondazione profonda 8,5 metri. Ogni lato della base su cui è costruito lo stupa ha una lunghezza di 176 metri, la lunghezza delle scale che vi conducono è di 9 metri.

Si ritiene che il Jetavanarama dagoba sia stato eretto sul luogo della cremazione di Mahinda Thero, l'uomo che portò il buddismo nello Sri Lanka.

Come tutti gli altri edifici di Anuradhapura, anche questo fu distrutto dagli invasori indiani nel IX e X secolo. Dopo la caduta del regno di Anuradhapura, lo stupa fu abbandonato e rapidamente ricoperto di giungla.

Nel XII secolo, durante il regno del re Parakramabahu il Grande, lo stupa fu restaurato dalle rovine, ma la sua altezza fu ridotta al valore attuale.

Case immagine Jetavanaramaya / Patimagara
(Casa immagine Jethawanaramaya/Patimaghara)

Sul sito di 48 ettari del monastero di Jetavana, a ovest del Jetavanaramaya Dagoba, si trova l'edificio a volta della Jethawanaramaya Image House, chiamata anche Patimaghara.

Si ritiene che l'edificio sia stato costruito dal re Sena I nel IX secolo e poi distrutto durante la conquista del nord dell'isola da parte del regno indiano di Chola nel X secolo. Successivamente, la Casa dell'Immagine fu restaurata dai re cingalesi già durante il declino del regno di Anuradhapura.

La casa dell'immagine di Jetavanaramaya è la più grande trovata nelle antiche città di Anuradhapura o Polonnaruwa.

In precedenza, l'ingresso all'edificio era chiuso da una porta monolitica sostenuta da pilastri di pietra alti 8 metri, e nella stessa Casa dell'immagine del Buddha c'era un'enorme statua di pietra calcarea alta 11 metri e 25 reliquie buddiste. Secondo i calcoli, l'altezza dell'edificio era di 15 metri. Successivamente, a Polonnaruwa furono eretti edifici a volta (gedige) di Tuparam, Lankatilak e Tiwank a somiglianza della Jetavanaramaya House of the Image.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Mirisavetiyya Dagoba fu costruito durante il regno del re Datugemunu nel II secolo a.C., l'edificio appartiene al complesso Maha Vihara. Il diametro della base dello stupa è di 43 metri e l'altezza è di 59 metri.

Il nome dello stupa è spiegato da una leggenda popolare singalese: quando il re Datugemunu, dopo la sua incoronazione, si recò alla festa dell'acqua a Tissawewa, lasciò in questo luogo il suo scettro (Kunt), all'interno del quale fu deposta una sacra reliquia. Quindi il re tornò per lo scettro, che sembrava essere bloccato e nessuno poteva spostarlo.

Quindi il re si ricordò di aver precedentemente infranto la tradizione dimenticando di offrire ai monaci uno stufato di peperoncino (Miris) prima di assaggiarlo lui stesso. Era usanza comune a quei tempi dare ai sacerdoti una porzione di tutto il cibo preparato nel palazzo prima che il re potesse assaggiarlo. Vedendo il miracolo e ricordando il suo misfatto, il re ordinò di costruire uno stupa in questo luogo e chiamarlo Mirisavetiyya (stupa stufato di pepe).

Il Dagobah è stato ricostruito negli anni '80, ma l'intera struttura è crollata nel 1987, distruggendo uno dei migliori esempi di frontoni architettonici "Vahalkada" dell'era Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, osservata ora, è stata completata nel 1993, ma nel processo di restauro ha perso tutte le caratteristiche storiche dell'originale.

Dagobah Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) si trova sul territorio città antica, a sud di Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya fu costruita nel I secolo a.C. Re Walagamba. Il diametro dello stupa Lankarama è di 14 metri e il diametro della base è di 406 m, l'altezza della base è di 3 m.

Lo stupa è circondato dai resti di 88 pilastri di pietra che sostenevano il tetto dell'edificio, che non è stato conservato fino ad oggi. Durante la sua storia, lo stupa ha subito una ricostruzione, quale fosse la sua forma era precedentemente sconosciuta. Il dagoba, costruito a Medirigiriya vicino a Polonnaruwa, è stato costruito nello stesso stile architettonico dello stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama si trova a 400 metri dal monastero di Abhayagiri, il suo antico nome è Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Il luogo è chiamato così perché dopo la sconfitta degli invasori tamil nel 103 a.C. Il re singalese Valagamba si nascose dai nemici in un luogo chiamato "Silasobbha Khandaka". Dopo aver sconfitto gli invasori tamil e aver liberato il paese nello stesso anno, dopo aver restituito il trono, ha costruito lo stupa Lankarama in questo sito.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Lo stupa fu costruito nel I secolo a.C. Re singalese Valagamba. L'Abhayagiri Stupa è il secondo stupa più alto dello Sri Lanka.

Secondo le descrizioni del monaco cinese Fa-Xian nel V secolo, l'altezza dello stupa era di 122 metri, la sua superficie esterna era decorata con oro, argento e gioielli. Anche in questo luogo c'era una statua di Buddha alta 6 metri, fatta di giada verde. La sovrastruttura superiore sopra la cupola, chiamata hatharas kotuwa, è stata conservata fin dall'antichità.

Secondo gli annali, dopo che il re Walagambahu salì al trono nel 104 a.C., solo sette mesi dopo ci fu un'invasione tamil dell'antico Sri Lanka attraverso il porto di Mantota. Porto dopo porto, città dopo città, i Tamil hanno preso il sopravvento. L'esercito singalese fu sconfitto e costretto a ritirarsi rapidamente, mentre il re tamil catturò la moglie di Walagambaha e diverse reliquie e le portò in India. Il re Walagambahu fu costretto a nascondersi nella giungla dove i Tamil non riuscivano a trovarlo.

A quel tempo, un monaco giainista viveva nel luogo dove oggi si trova l'Abhayagiri dagoba. Mentre il re stava lasciando il territorio di Anuradhapura, passando attraverso il cancello, un monaco giainista di nome Geri gridò in modo offensivo: "Guarda come è fuggito il grande re cingalese!" Il re ignorò questo commento, ma quando tornò ad Anuradhapura, 14 anni dopo aver sconfitto gli invasori, non dimenticò l'incidente.

Il re distrusse completamente questo eremo e al suo posto eresse un enorme stupa e 12 edifici e lo offrì a Mahathis Thero. Lo stupa è stato chiamato Abhayagiri, dopo le due parti del conflitto - i nomi "Abhaya" (il nome del re) e "Geri" (monaco giainista). Abhayagiri Vihara in seguito divenne il rivale di Mahavihara. I monaci del monastero Mahavihara erano seguaci del buddismo Theravada e, allo stesso tempo, i monaci Abhayagiri seguivano i principi degli insegnamenti Theravada e Mahayana.

Palazzo Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Il Palazzo Ratna Prasada / Prasadaya fu costruito nel II secolo dal re singalese Kanitta Tissa (167 - 186). Il nome Ratna Prasadaya è tradotto dal singalese come "Palazzo dei gioielli".

Un tempo il palazzo di Ratna Prasadaya era un edificio a più piani, le sue dimensioni possono essere giudicate dai resti delle colonne che sostenevano le volte dell'edificio.

Nell'VIII secolo, il re Mahinda II restaurò l'edificio a più piani e lo decorò con molte statue di Buddha fatte d'oro. Tuttavia, tutti questi tesori furono saccheggiati durante l'invasione dell'Impero Pandyan dell'India meridionale durante il regno del re Sena I (833-853).

Successivamente, il palazzo dei gioielli fu nuovamente restaurato dal re Senna II (853-887), che vi restituì i tesori. L'edificio Ratna Prasadaya fu poi restaurato dal re singalese Mahinda IV nel X secolo.

La pietra protettiva, progettata per preservare i tesori del palazzo, è sopravvissuta fino ad oggi. Si trova all'ingresso interno dell'edificio ed è uno dei migliori esempi di scultura in pietra dell'era del regno di Anuradhapura.

Stagno di Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Gli stagni di Kuttam Pokuna sono un'antica meraviglia dell'ingegneria. I veri costruttori della struttura sono sconosciuti, si presume che gli stagni siano stati costruiti durante il regno del re Aggabodhi (Aggabodhi I) a cavallo tra il VI e il VII secolo.

Gli stagni di Kuttam Pokuna erano usati dai monaci del monastero di Abhayagiri per fare il bagno. Le pareti degli stagni sono realizzate con lastre di granito scolpite.

Tradotto dalla lingua singalese "Kuttam Pokuna" significa "Twin Ponds". Lo stagno settentrionale (piccolo) è stato costruito per primo e nel tempo è stato aggiunto un secondo stagno più grande.

Le dimensioni del piccolo stagno settentrionale Kuttam Pokuna sono 28*15,5 metri, la profondità è di 4 metri. Le dimensioni dello stagno meridionale (grande) sono 40*16 metri, la profondità è di 5,5 metri.

L'acqua negli stagni veniva fornita attraverso un impianto idraulico sotterraneo e passava attraverso quattro livelli di filtrazione prima di entrare nello stagno attraverso un tubo stilizzato come una testa di drago. Inoltre, l'acqua di entrambi gli stagni è stata fusa in un canale e quindi utilizzata per irrigare i campi.

Statua del Buddha Samadhi
(Statua Samadhi)

La statua del Buddha nello stato di Samadhi si trova nell'antico parco Mahamevnava (Parco Mahamevnāwa). La statua del Samadhi è considerata una delle migliori sculture dell'era del regno di Anuradhapura. Si ritiene che la statua del Samadhi sia stata creata durante il III o IV secolo.

La statua del Buddha nella posizione di meditazione Dhyana mudra con le gambe incrociate e i palmi aperti posti uno sopra l'altro è realizzata in marmo dolomitico. L'antica statua ha un'altezza di 2,2 metri.

Nel 1886 questa statua fu ritrovata nello stesso punto in cui si trova attualmente, essendo caduta, il suo naso era danneggiato. Successivamente, la statua è stata reinstallata e il naso è stato ricostruito.

Nel 1914 la statua fu nuovamente danneggiata dai cacciatori di tesori e nuovamente restaurata. Gli occhi della statua sono attualmente cavi, a indicare che erano precedentemente adornati con cristalli o pietre preziose. Non è noto se questa statua sia stata portata da un altro monastero o se originariamente si trovasse qui.

Si ritiene che se guardi la statua da tre lati diversi, quindi guardando dai lati destro e sinistro, il suo viso esprimerà tristezza, e se guardi la statua da destra, il suo viso sorride leggermente.

Oggetti dell'antica città di Anuradhapura

Lago Tissa Veva
(Tissa Wewa)

L'antico bacino artificiale Tissa Veva fu costruito dal re singalese Devanampyatissa, che governò il paese nel III secolo a.C. Le dimensioni dell'argine eretto per formare l'antico serbatoio sono impressionanti: la lunghezza dell'argine è di 3,4 km e l'altezza è di 7,5 metri.

La superficie dell'invaso di Tissa Veva è di 2,2 kmq. Lo scopo di creare un serbatoio così voluminoso, secondo l'antica cronaca singalese Mahavamsa, era quello di alimentare i giardini e i parchi situati nell'antica città di Anuradhapura, nonché di irrigare le risaie circostanti durante la stagione secca.

Il lago artificiale Tissa Veva riceve l'acqua attraverso edificio antico Jaya Ganga è un canale che collega il bacino idrico e il fiume Kala Veva. L'acqua in eccesso dal serbatoio viene scaricata nel fiume Malvathu Oya.

Secondo gli archeologi, l'antico bacino idrico di Tissa Veva è stato costruito in modo così affidabile che anche dopo 1.200 anni può fornire acqua all'attuale città moderna di Anuradhapura.

Lago Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

L'antico bacino idrico di Nuwara Veva è il più grande dei tre bacini artificiali di Anuradhapura. Nuwara Veva si traduce come "Lago della città".

L'ora esatta di costruzione del serbatoio è sconosciuta. Si ritiene che sia stato costruito nel I secolo a.C. e. Re Vattagamini Abaya.

Secondo gli storici, la struttura originaria del terrapieno era costituita da mattoni utilizzati nella costruzione dell'Abhayagiri dagoba. L'argine fu ristrutturato nel III e V secolo.

Il bacino idrico di Nuwara Veva ha una superficie di 31,8 chilometri quadrati ed è stato riempito utilizzando una diga e un canale sul fiume Malwathu Oya. La diga durò fino al 1873, quando fu iniziata la costruzione di un ponte automobilistico sul fiume.

La profondità dell'acqua nel canale che collega il lago e il fiume è di 1,2 metri, la profondità del bacino è di 45 metri alla diga. Attualmente, il canale viene utilizzato per deviare l'acqua in eccesso da Nuwara Veva nel fiume durante le inondazioni.

Tempio di Isurumuniya
(Isurumuniya)

L'antico tempio buddista di Isurumuniya si trova sulle rive del bacino idrico di Tissa Wewa. Il tempio fu fondato dal re Devanampiya Tissa alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. Il tempio era precedentemente noto come Megagiri Vihara. Il tempio è noto per le sue insolite sculture in pietra, realizzate in diversi stili architettonici, raffiguranti diversi soggetti:

• intaglio Amanti Isurumuni

  L'intaglio fu probabilmente creato nel VI secolo. nello stile Gupta mostra un uomo e una donna seduti sulle sue ginocchia, in una versione personifica il re Kuvera Vaisrawana e la sua regina Kuni, in un'altra versione il dio Shiva e sua moglie Parvati, nella terza la scena ha catturato un principe, il figlio del re Datugemunu, che rinunciò al trono per sposare una ragazza della classe inferiore.

• famiglia reale intagliata (famiglia reale)

  L'intaglio è stato probabilmente creato nell'VIII secolo, il lavoro è stato svolto nella tradizione architettonica del Gupta Kala; l'immagine scolpita su una lastra di granito comprende 5 figure umane, al centro della composizione si suppone sia raffigurato il re Dutugamunu.

• intagliare lo stagno degli elefanti

  L'intaglio è stato probabilmente realizzato nel VII secolo, secondo la tradizione pallaviana. L'immagine raffigura elefanti che fanno il bagno, ma ciò che è notevole: le immagini degli elefanti corrispondono alle immagini nelle sculture in pietra a Mamallapuram (Mamallapuram) nell'India meridionale.

Il tempio di Isurumuniya è il primo luogo in Sri Lanka dove è stato collocato il dente del Buddha all'arrivo sull'isola. Lo stupa vicino al tempio e la statua del Buddha al suo interno sono moderni. parte delle grotte vicino al tempio servivano da rifugio per i monaci, ma ora vi abitano molti pipistrelli.

tempio ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Dall'altra parte della strada rispetto al palazzo di bronzo di Lovamahapaya ci sono le rovine di Ransimalakaya. Tra l'albero sacro di Sri Maha Bodhi e l'enorme dagoba di Ruvanveliseya c'è una sezione di rovine con imponenti pilastri di pietra.

Il sito è stato esaminato dagli archeologi della Royal Asiatic Society, che vi hanno scoperto le fondamenta dell'edificio, scavando per la prima volta nel 1895.

Le attuali rovine dell'edificio indicano che si trattava di un edificio aperto senza muri e il suo tetto, che non è sopravvissuto fino ad oggi, era precedentemente sostenuto da 8 file di 10 pilastri di granito.

Pochi di questi pilastri possono essere osservati oggi. All'edificio si accede attraverso quattro ingressi posti su ciascun lato dell'edificio.

Secondo il Dipartimento di Archeologia dello Sri Lanka, questo edificio è stato utilizzato come sala riunioni dai monaci di Maha Vihara nel Medioevo. Il corpo di Maha Mahinda Thero è stato conservato nello stesso edificio fino alla cremazione.

Rovine del complesso Toluwil
(Rovine di Toluwila)

Rovina complesso buddista Toluville si trova accanto a stazione ferroviaria Anuradhapura, fuori dai confini dell'antica città. Il complesso Toluvil era presumibilmente parte del Pabbatha Vihara.

Il tempo stimato di costruzione del complesso monastico Toluvila - il periodo tra il VII e il IX secolo.

Secondo le cronache, a Toluville nel III secolo a.C. fermato da Mahinda Thero (l'uomo che ha portato il buddismo nello Sri Lanka) durante il suo pellegrinaggio da Chathiya Pabbatha a Maha Vihara.

Nella casa dell'immagine di Toluvila, una statua del Buddha seduto nella postura del Samadhi è stata scoperta e portata al Museo Nazionale dello Sri Lanka, situato a Colombo, che è considerata la statua più abile dello Sri Lanka.

Circonda la casa dell'immagine del Buddha, che era su una collina un gran numero di i resti di annessi, realizzati in uno stile architettonico unico, e lo stesso complesso di Toluvila è circondato da un fossato.

Rovine del tempio della reliquia del dente Daladage
(Dalada Maligawa / Daladage)

a nord-est di Palazzo Reale Vijayabahu ospita le rovine dell'antico complesso Maha Pali, il tempio Dalada Ge della reliquia del dente e due case con immagine del Buddha a cupola Gedige. Tutti e quattro gli edifici si trovano a una distanza di 50 metri l'uno dall'altro.

Si ritiene che le rovine dell'edificio, noto come Daladage, siano i resti del Tempio della reliquia del dente, costruito dal re singalese Mahinda IV nel X secolo dopo la sconfitta dell'esercito singalese da parte dell'Impero Chola dell'India meridionale e controllo della parte settentrionale dell'isola.

I resti del tempio del dente del Buddha Daladage si ergono su un corpo tetraedrico di 60x65 metri. Il tempio è costituito da un grande edificio con ampi vani su tre lati (su quattro) e da due piccoli edifici accessori quasi scomparsi a nord-ovest e nord-est del tempio.

L'ingresso principale dell'edificio Daladage è al centro sul lato nord del tempio. L'iscrizione sopra il suo ingresso, realizzata durante il regno di Mahinda IV, ha permesso agli archeologi di identificare lo scopo dei locali.

Lo stagno degli elefanti a Pokuna
(Et Pokuna)

Non lontano dallo stupa Lankaramaya c'è un antico miracolo di irrigazione: un enorme stagno artificiale Et Pokuna. Il nome dello stagno dalla lingua singalese è tradotto come "Elephant Pond".

Et Pokuna Pond è il più grande stagno non solo sul territorio di Abhayagiri, ma anche sul territorio dell'antica città di Anuradhapura.

Le dimensioni dell'antico stagno Et Pokuna sono davvero impressionanti: la sua lunghezza è di 159 metri e la sua larghezza è di 52,7 metri. Lo stagno Et Pokuna è profondo 9,5 metri e contiene 75.000 metri cubi d'acqua.

L'acqua per lo stagno Et Pokuna è fornita dal bacino idrico di Periyamkulam attraverso una rete di canali sotterranei. I visitatori possono ancora vedere parti degli elementi del sistema idraulico che alimenta il laghetto.

I canali di approvvigionamento idrico sono stati realizzati da antichi artigiani da blocchi di pietra. In precedenza, lo stagno era utilizzato dai monaci del monastero di Abhayagiri per le abluzioni e altre necessità quotidiane, il loro numero a quel tempo superava le 5.000 persone.

Rovine del complesso Mahapali
(Sala per l'elemosina di Mahapali)

La Mahapali Mercy Hall sarebbe stata costruita dal re Devanampyatissa nel III secolo a.C. e fu successivamente ampliato da altri re che governarono durante il periodo del regno di Anuradhapura.

Le rovine del complesso Mahapali si trovano a nord del palazzo Vijayabahu I, la loro superficie è di 0,5 ettari. Fino ad oggi sono sopravvissute massicce colonne di granito che in precedenza sostenevano il tetto dell'edificio della Maha Pali Hall.

Dopo l'arrivo del buddismo nello Sri Lanka nel III secolo a.C., l'isola divenne uno dei più grandi centri del buddismo al mondo.

Nelle città dell'antico Sri Lanka vivevano migliaia di monaci, fornire loro cibo era responsabilità del re, così apparvero le sale della misericordia (sala dell'elemosina), un luogo per i monaci riforniti di cibo.

Una delle principali attrazioni del luogo è un pozzo profondo che riforniva d'acqua gli edifici del complesso di Mahapali. Le pareti del pozzo sono costruite in granito e mattoni, i gradini posti lungo il perimetro del pozzo quadrato permettono di scendere in acqua.

Tempio di Gedige
(Gedige)

Il tempio con la cupola un tempo a volta di Gedige si trova sul territorio del complesso Maha Pali. Il Gedige Building (noto anche come Gedi Ge) è una struttura in mattoni più o meno simile nell'aspetto alla casa dell'immagine del Buddha.

Gedige è considerato il santuario della tradizione Mahayana, che predicava il tantra, a causa della quale ebbero un conflitto con i seguaci di Theravada, che si concluse con una vittoria completa per quest'ultimo. La storia della costruzione e il tempo di creazione di questo edificio sono sconosciuti.

Gedige e la Buddha Image House del Maha Pali Complex sono le uniche Image House conosciute ad Anuradhapura realizzate interamente in muratura, con solo il telaio di porte e finestre in granito.

In precedenza, l'edificio della Casa dell'immagine del Buddha era decorato con una cupola a volta, scale in pietra conducevano al secondo piano e all'interno si trovava un santuario. Gedige occupa un'area di 10 metri quadrati. metri, la Casa dell'immagine del Buddha 11 mq. metri.

Centro di formazione Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Questo centro di formazione è uno dei principali centri di formazione appartenenti al complesso Maha Viharaya durante l'era del regno di Anuradhapura. Il centro di addestramento Mayura Pirivena fu costruito dal re Buddhadasa nel IV secolo.

Ad oggi, l'edificio Mayura Pirivena è stato completamente distrutto, dell'edificio sono rimaste solo le fondamenta con diversi pilastri che in precedenza sostenevano il tetto.

Si ritiene che il Mayura Pirivena Learning Center sia l'ex sede di Granthakara Pirivena, dove il monaco buddista indiano Buddhagosha Tera era impegnato nella compilazione di commenti sui testi sacri Theravada nel V secolo. Mentre si trovava in India e trovando un testo per il quale il commento al Tripitaka era andato perduto, Buddhagosha si recò nello Sri Lanka per studiare il commento singalese, che a quel tempo era conservato nel monastero di Maha Vihara ad Anuradhapura. Lì Buddhagosha iniziò a studiare l'ampio corpus di commentari che erano stati raccolti e conservati dai monaci del Maha Vihara.

Le interpretazioni presentate dal Buddhagosha generalmente costituivano una comprensione ortodossa dei testi sacri Theravada almeno dal XII secolo. Gli scritti di Buddhagosha sono stati riconosciuti dagli studiosi occidentali e dai monaci Theravada come i più importanti commentari Theravada. Buddhagosha descrisse il centro di Mayura Pirivena come "situato in bel posto ben tenuto, fresco e con sufficiente riserva d'acqua".

Monastero di Vessagiriya
(Vessagiria)

L'antico monastero della foresta si trova sul territorio dell'antica città di Anguradhapura, un paio di centinaia di metri a sud del tempio Isurumuniya, sulla strada Anuradhapura-Kurunegala. Il luogo può anche essere chiamato Issarasamanarama. Il monastero si trova tra enormi massi di pietra.

Il monastero buddista di Vessagiriya fu fondato nel III secolo a.C. e ampliato nel V secolo durante il regno del re Kasyapa (Kasyapa), sul suo territorio vivevano fino a 500 persone.

Al momento, solo i resti di 23 grotte di pietra. Ora il visitatore può vedere solo le pietre, perché. tutti gli altri elementi strutturali erano realizzati con materiali fragili e non si sono conservati.

Nei rifugi in pietra naturale che servivano da rifugio per i monaci, sono state trovate iscrizioni in lingua Brahmi, uno dei più antichi sistemi di scrittura. Gli archeologi hanno anche trovato le rovine di un edificio con fondamenta rotonde il cui scopo è sconosciuto, durante gli scavi vi sono state trovate 70 monete rare. Sul territorio si possono vedere i resti degli edifici del refettorio per i monaci e diversi dagoba.

Palazzo reale di Vijayabahu I
(Palazzo Reale di Vijayabahu I)

Il Palazzo Reale si trova a sud-ovest, dall'altra parte della strada rispetto al complesso Maha Pali. Il palazzo fu costruito dal re singalese Vijayabahu I (1055 - 1110) nell'XI secolo durante l'era del regno di Anuradhapura.

Nel 1070, il re singalese rovesciò gli invasori dell'India meridionale dall'impero Chola, che governava il regno, e dopo una campagna militare durata 18 anni, unì il paese. Dopo aver sconfitto i Chola, il re cingalese ha ricreato il buddismo, che era stato praticamente distrutto durante il regno dei Tamil, e restaurato antiche infrastrutture e progetti di irrigazione.

Durante il regno del re, la capitale era la città di Anuradhapura, ma, dopo aver celebrato la sua dedizione ai monarchi, il re trasferì la capitale del paese nella città di Polonnaruwa.

Si ritiene che l'edificio del palazzo reale fosse utilizzato per celebrazioni e cerimonie ufficiali. L'edificio è largo 39 metri e lungo 66 metri.

Due massicce pietre protettive all'ingresso dell'edificio raffigurano "Sankhanihi" e "Padmanidhi", i servi del dio Kubera. Sulle pareti del palazzo si possono ancora osservare i resti di antichi intonaci.

Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Lo stupa di mattoni rossi Sangamitta si trova a 150 metri a est del famoso Tuparamaya Dagoba. L'antico stupa avrebbe dovuto prendere il nome dalla figlia dell'imperatore indiano Ashoka di nome Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

La figlia dell'imperatore arrivò nello Sri Lanka nel 249 aC, portando con sé sull'isola un ramo dell'originale albero sacro Sri Maha Bodhi.

La principessa si è recata nel paese vicino con suo fratello Mahinda Thero, che è l'uomo che ha portato il buddismo nello Sri Lanka. Arrivati ​​sull'isola, il figlio e la figlia dell'imperatore Ashoka dedicarono la loro vita alla diffusione degli insegnamenti buddisti nel paese e sono ancora venerati come i fondatori del buddismo.

Le antiche cronache menzionano che il re singalese Uttiya (Uttiya) depose le ceneri dell'arhat Sangamitta Teri in un piccolo dagoba a est dello stupa di Tuparam. Gli archeologi suggeriscono che si trattasse dello stupa Sangamitta.

Stupa Dakkina
(Dakkina Tupa Stupa)

Rovina antico tempio, apparentemente incompiuti, si trovano a sud del complesso del tempio Jaya Sri Maha Bodhi e del centro di formazione Mayura Pirivena.

Il nome del luogo in singalese significa "monastero del sud", è considerato il luogo di cremazione di diversi re singalesi.

Questo sito è stato identificato come Dhakkhina Stupa dal professor Paranavitana nel 1946. Secondo le antiche cronache dello Sri Lanka, nel luogo in cui fu cremato il re cingalese Datugemunu, che regnò nel II secolo a.C. Dakkina stupa è stato eretto.

Inizialmente, dopo la cremazione del re, il volume del dagoba era molto più piccolo, ma nel corso della storia fu più volte ricostruito fino a raggiungere le dimensioni attuali.

Accanto allo stupa ci sono pilastri di pietra con eleganti intagli raffiguranti Vaisravana e Kalpawruksha.

Tempio di Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Il tempio Nakha appartiene a un tipo unico di edificio in mattoni quadrati, essendo uno dei quattro edifici così insoliti trovati nello Sri Lanka.

L'edificio del tempio fu costruito presumibilmente durante il periodo del regno di Anuradhapura nell'intervallo di 7-10 secoli. e appartiene alla tradizione Mahayana.

La dimensione della base del tempio è di 9x9 m, accanto al tempio Naka sono state trovate le rovine della Casa dell'immagine del Buddha, ma l'oggetto non è sopravvissuto ai nostri giorni.

Gli scavi effettuati dagli archeologi nell'area del tempio Naka hanno rivelato la presenza di diversi strati di intonaco argilloso, il che indica presumibilmente che l'edificio, prima di essere abbandonato, era attivo e abitato da molto tempo.

Il tempio Nakha è raramente visitato dai turisti, il più popolare dei quattro è l'edificio in mattoni Satmahal Prasada a Polonnaruwa, gli altri due si trovano ad Anuradhapura sul terreno del monastero di Abhayagiri.

Rovine del Dagoba Padalanchana / Forza di Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

A cinquanta metri dal famoso stupa Tuparam si trovano le rovine di un piccolo antico dagoba Padalanchana Chetiya. Il luogo è anche chiamato Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

Lo stupa è un sito archeologico con caratteristiche risalenti al periodo tardo del regno di Anuradhapura, che probabilmente indicano che è stato ricostruito o restaurato.

Il potere di Chetiya è uno dei 16 principali luoghi di culto dello Sri Lanka, chiamato Solosmasthana. Il Dagobah fu costruito all'inizio del II secolo. AVANTI CRISTO. Re Lagnatissa.

Secondo le cronache singalesi Mahavamsa, Dipavamsa e Mahabothivamsa, il Buddha ha lasciato il segno sul sito dello stupa Padalanchana durante la sua terza visita in Sri Lanka.

Secondo il Mahavamsa, si ritiene inoltre che questo luogo sia uno dei quattro luoghi in cui tutti i Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa e Gautama Buddha) arrivarono sull'isola contemporaneamente e lasciarono le loro impronte prima di lasciarla.

Rovine dei padiglioni di Padanagar
(Padanagara)

I due siti, chiamati Padiglioni Padanagara, si trovano a ovest del monastero di Abhayagiri, lontano da altre strutture antiche.

La base in granito dell'edificio è stata eretta su una scogliera.

I padiglioni si trovano fuori dall'antica città di Anuradhapura e venivano usati dai monaci, presumibilmente per la meditazione e il ritiro.

La struttura dei padiglioni circonda il fossato. L'edificio, sui cui ruderi si ergono filari di pilastri in pietra, è privo di decorazioni e ornamenti, ad eccezione di un piccolo numero di essi vicino all'edificio dei servizi igienici in pietra, situato a destra del padiglione.

Il primo padiglione di Padanagar è più piccolo del secondo. Entrambi i padiglioni sono dotati di impianti idraulici antichi, con falde acquifere che scorrono sotto le fondamenta dell'antica struttura, e servizi igienici in pietra.

Ranmasu Uiyana / Parco Magul Uiyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Anche prima dell'arrivo del buddismo in Sri Lanka nel 3° secolo. AVANTI CRISTO. i parchi erano una parte comune della pianificazione urbana. Il fondatore del parco, Ranmasu Uiyana, è sconosciuto.

Si ritiene che il parco sia stato costruito in alternativa ai parchi che esistevano in precedenza e donato dal re Devanampyatissa con l'avvento del buddismo all'isola, alla comunità monastica (Sangha).

Secondo un'iscrizione rinvenuta nell'antico monastero di Vessagiriya, l'acqua per i bisogni del parco proveniva dal fiume Tissa e veniva poi distribuita sui campi nell'area del tempio Isurumuniya.

Ci sono diversi piccoli stagni nel parco, dove nuotavano i pesci rossi e fiorivano i fiori di loto. La cornice in pietra degli stagni è decorata con intagli tradizionali raffiguranti elefanti che fanno il bagno.

Ranmasu Uiyana Ancient Park si trova su un'area di 16 ettari. Il parco è un eccellente esempio dell'antica architettura del parco dello Sri Lanka dell'era precristiana. Sul territorio del parco ci sono "star gate" Sakwala Chakraya.

Petroglifi di Sakwala Chakraya
(Sakvala Chakraya)

Nel Parco Ranmasu Uiyana, un antico disegno chiamato Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya è raffigurato su un grande masso.

Il creatore, lo scopo e il tempo di creazione del petroglifo sono sconosciuti.

Uno dei presupposti è che l'immagine rappresenti la più antica mappa esistente del mondo: i grafici cosmografici dell'Universo o la "mappa dei mondi" descritta negli antichi testi buddisti.

Secondo un'altra teoria, i Sakwala Chakraya sono una sorta di portali stellari, simili a quelli trovati in Perù vicino al lago Titicaca e nel complesso piramidale di Abu Sir.

Il regno di Anuradhapura esisteva dal 400 a.C. circa. prima dell'inizio del secondo millennio, tuttavia, esiste una versione secondo cui l'età di questo manufatto è di almeno 5000 anni e si riferisce al periodo del regno del re Ravana.

Tempo a Anurādhapura

Il periodo migliore per visitare Anuradhapura è da gennaio a settembre compreso - in questo momento la città ha la minor quantità di precipitazioni, il tempo è favorevole per escursioni a piedi attraverso la città antica.

L'alta stagione per visitare Anuradhapura va da giugno a settembre, il periodo più secco dell'anno. I mesi più piovosi, la stagione delle piogge ad Anuradhapura, sono ottobre, novembre e dicembre, influenzati dal monsone di nord-est.

Durante l'anno la temperatura dell'aria in città è stabile e varia leggermente da stagione a stagione: le temperature notturne dell'aria oscillano tra +21 C +24 C; le temperature giornaliere dell'aria vanno da +29 C a +34 C.

siamo andati ad Anuradhapura in autobus come al solito. Il viaggio dura 3 ore, il costo di 2 biglietti è di 300 rupie. E, come al solito, non siamo stati lasciati alla stazione, ma da qualche parte in città. Prima di tutto volevamo andare alla stazione ferroviaria. Fino ad ora, abbiamo viaggiato per Lanka in autobus. Tuttavia, ora hanno deciso di utilizzare i servizi delle ferrovie dello Sri Lanka. Il fatto è che il punto successivo del nostro viaggio è stato Unawatuna. situato quasi nel sud dell'isola. Per e-mail, la padrona di casa della villa che abbiamo prenotato a Unawatuna ha chiesto a che ora saremmo arrivati. Abbiamo riferito che eravamo già in Sri Lanka e nel giorno stabilito saremmo arrivati ​​da Anuradhapura in serata. Avendo saputo che avevamo intenzione di viaggiare in autobus, la padrona di casa ha espresso forti dubbi sul successo della nostra impresa.

La distanza Anuradhapura-Colombo-Unawatuna non è molto grande per gli standard russi e, a nostro avviso, è abbastanza superabile alla luce del giorno. Ma gli autobus a Lanka non hanno davvero fretta e la padrona di casa, sebbene fosse neozelandese, vive qui da molto tempo. Non esiste un collegamento ferroviario diretto da qui a Unawatuna, è necessario passare per Colombo. Leggiamo che per ottenere i biglietti per la 1a o 2a classe (sono stati scritti alcuni orrori sulla 3a classe), è necessario prendere i biglietti in anticipo. Ecco perché dovevamo arrivare prima alla stazione. Abbiamo iniziato a guardarci intorno, cercando di orientarci. Siamo stati subito notati da un tuker e si è offerto di portarci alla stazione ferroviaria per 100 rupie. Sapevamo che c'erano due stazioni ad Anuradhapura, ma non sapevamo quale ci serviva. 100 rupie (40 rubli) sono poche e, precisato che ci serve una stazione da cui partire per Colombo, partiamo. In stazione ci siamo affacciati allo sportello con la scritta "classe 1, 2" e abbiamo chiesto due biglietti per dopodomani per Colombo in prima classe. Ci è stato detto che non c'erano carrozze di prima classe per nessun treno in questa direzione. E non solo nel giorno di cui abbiamo bisogno, ma in generale. Ho dovuto prendere 2 biglietti di seconda classe con partenza dopodomani alle 9 del mattino. La cassiera ci ha prelevato 1.800 rupie e ci ha consegnato un foglio mezzo A4 perforato lungo i bordi, dove erano indicati la data, l'ora, la classe della carrozza ei numeri di posto C7, C8. Abbiamo verificato con il cassiere se questa iscrizione significa esattamente i numeri dei nostri posti e abbiamo ricevuto una risposta affermativa. L'umore è migliorato: significa che non dovremo stare in piedi nel corridoio e lottare per i posti.

All'uscita della stazione, un uomo corpulento in camicia, pareo e sandali ai piedi nudi si è avvicinato a noi. "Taxi, signore?" si rivolse a suo marito. Taxi?! C'è davvero un taxi qui?! Non un tuk-tuk, ma un'auto normale con un bagagliaio e persino l'aria condizionata?! Guidare un tuk in qualsiasi paese non ci dà piacere. Guidare con il caldo, inalare i gas di scarico delle auto che passano, la polvere, morire per le piroette del guidatore e poi capire perché il prezzo si è rivelato più alto di quanto concordato non è l'esperienza più piacevole. Il taxi è sempre più facile e comodo. Solo finora non siamo riusciti a vedere un taxi in Sri Lanka, tranne che all'aeroporto. Gioiosi, abbiamo gettato le nostre cose nel bagagliaio e ci siamo tuffati nella frescura dell'aria condizionata dell'interno dell'auto. Il nostro hotel era situato nella fascia tra sviluppo urbano e distese di risaie. Si chiamava persino Heaven Upon Rice Fields - "Paradiso sopra le risaie". Ecco perché l'ho scelto, mi è piaciuta la descrizione e le recensioni. Il nostro autista conosceva l'oggetto che avevamo prenotato. Lungo la strada ha chiesto dei nostri piani. Abbiamo risposto che oggi vorremmo visitare Mihintale e saremmo felici di farlo in macchina. È letteralmente saltato sul sedile e ha battuto le mani: era pronto a prenderci. Dopo aver scaricato le valigie in hotel e aver pagato 200 rupie, abbiamo chiesto all'autista il prezzo di un viaggio in auto a Mihintale. Ha citato un prezzo di 2.500 rupie. Come sapevamo dalla rete, il viaggio non doveva costare più di 1500. Di conseguenza, abbiamo contrattato fino al 1700, concordato l'orario di partenza, volevamo prima fare una doccia e mangiare qualcosa.

Uno scoiattolo di palma è saltato nella nostra stanza attraverso le porte aperte del balcone.

Volevamo curarla, ma si è rivelata così spaventata che, dopo aver corso per un minuto lungo le grondaie e le tende, è saltata fuori velocemente. Dalle finestre - davvero una vista delle risaie e del Monte Mihintale, dove avevamo programmato di andare oggi.

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All'ora stabilita, un minibus è entrato nel cortile. Ne è uscita una persona completamente diversa e ha chiesto se saremmo andati a Mihintal. Abbiamo risposto che stavamo davvero andando a Mihintal, ma avevamo già concordato con un altro autista. In risposta, ci ha detto che Abi (il nome che ci ha scritto l'autista precedente) è suo fratello e che al momento è impegnato. Ci siamo avvicinati al minibus e abbiamo visto un ragazzo e una ragazza nella cabina. Alla nostra domanda, l'autista ha detto che stavano andando anche a Mihintale. Ma non eravamo d'accordo! Stavamo per andare da soli, e non in compagnia di estranei, e non volevamo né adattarci a qualcuno, né costringere qualcuno ad adattarsi a noi. Siamo risolutamente tornati indietro. L'autista trotterellò dietro di noi, convincendoci che non avremmo interferito affatto l'uno con l'altro. Poi ha detto che avrebbe fatto uno sconto fino a 1.500 rupie - "solo per te". Erano le 16:00, il proprietario dell'hotel ha detto che poteva, se necessario, organizzare un tuk-tuk per noi. Ma toc toc, non un'auto. Il tempo ora era più costoso, non volevo sprecarlo alla ricerca di un'altra macchina. Abbiamo concordato.

La coppia nel minibus veniva dalla Repubblica Ceca. Alla domanda in quale lingua preferiscono comunicare - inglese o russo - hanno scelto con sicurezza il russo. Il ragazzo era di Karlovy Vary (probabilmente la città ceca più “russa”), capiva abbastanza bene il russo e, sebbene scegliesse lentamente e con attenzione le parole, parlava abbastanza bene. Ha detto che venivano da Colombo, dove hanno trascorso due giorni, e che Colombo è una città noiosa e poco interessante con assolutamente niente da fare. Abbiamo condiviso le nostre impressioni.

Ora su Mihintal. Si trova a soli 12 chilometri da Anuradhapura. Luogo molto suggestivo, lo consigliamo per la visione obbligatoria. Ci sono state affermazioni secondo cui Mihintale è ancora più interessante della stessa Anuradhapura. È difficile fare paragoni, ma questo posto ci è piaciuto molto. È noto per il fatto che fu da qui che il buddismo iniziò a diffondersi in tutta l'isola, qui predicò il primo insegnante di buddismo nello Sri Lanka, Mahinda. Il complesso comprende tre colline: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). La scalata del Monte Mihintale è piuttosto difficile: l'altezza della montagna è di 305 metri e per arrivare in cima è necessario superare 1840 gradini.

Ma con i mezzi di trasporto, puoi guidare fino al parcheggio superiore, che taglierà il percorso a metà, anche se un paio di luoghi meno interessanti rimarranno invisibili, come leggiamo. Ma quasi accanto al parcheggio ci sono 68 grotte, le rovine di Medamaluwa e l'altopiano di Mango.

Dopo essere scesi dall'auto, ci siamo separati dai compagni di viaggio, senza accordarci su quando saremmo tornati all'auto. Intendevamo prendere il nostro tempo per esaminare tutto ciò che avevamo delineato.

È meglio salire qui la mattina presto, prima che faccia troppo caldo, o dopo il caldo di mezzogiorno, come abbiamo fatto noi. Assicurati di fare scorta di acqua e porta con te i calzini (dovrai camminare per l'intero complesso, come sempre a Lanka, senza scarpe). Non abbiamo cercato di vedere tutte le rovine qui. Oltre al Mango Plateau (biglietti per due - 1000 rupie), altre attrazioni di Mihintale sono disponibili gratuitamente, ma si trovano abbastanza distanti l'una dall'altra.

Direttamente dal parcheggio superiore, una stretta scalinata conduce a destra al Kantaka Chetya Stupa (II secolo aC), che è una delle strutture più antiche di Lanka.

A sud-ovest di Kantak, Chetya sono cumuli di enormi massi, seguiti da una cresta di 68 grotte.

Un po' più in alto sulle scale e di lato c'è il Cobra Pond, un serbatoio naturale pieno di acqua piovana. I bordi dello stagno sono rivestiti di pietre e sulla roccia è scolpita l'immagine di un cobra a cinque teste con cappuccio aperto. Secondo la leggenda, Mahindu fece il bagno qui. Ma il suo valore principale era come fonte per il sistema di irrigazione dell'intero complesso di Mihintale.

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L'altopiano del mango è il luogo in cui si concentrano le principali attrazioni di Mihintale. È una piattaforma al centro della quale è installato l'Ambasthala Dagoba Stupa (Ambasthala Dagoba), le colonne attorno ad esso in precedenza sostenevano il tetto già non conservato del vata-da-ge (in singalese - "casa rotonda delle reliquie")

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le scimmie banchettano con fiori di loto sull'altare.

Accanto allo stupa c'è un pezzo arrotondato di pietra grezza incastonato nella piattaforma - il luogo in cui il re Devanampiya Tissa incontrò per la prima volta Mahindu. La pietra è protetta da un recinto e da un tetto, e disseminata di denaro donato dai fedeli.

dietro sorge la collina principale di Mihintale - Aradhana Gala (Aradhana Gala), da cui Mahindu leggeva i suoi sermoni

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al piano di sopra devi salire i gradini scolpiti e poi le scale di ferro. Ci sono viste fantastiche da lì.

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a sinistra c'è la statua del Buddha (Buddha Statue), non rappresenta un valore storico, ma aggiunge un colore appropriato all'ambiente

a destra - lo stupa bianco Mahaseya Dagoba - il più grande di Mihintal, la sua costruzione appartiene al re Mahadathika Mahanaga (inizio del I secolo). Secondo la leggenda, vi sono murati i capelli di Buddha.

vista dalla piattaforma accanto allo stupa

albero della bodhi

uccelli endemici dello Sri Lanka banchettano con stoppini di candela senza alcuna riverenza

stagno con pesci e tartarughe

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Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (sulla mappa), dove sono conservate le ceneri dello stesso Mahindu.

Se cammini lungo il sentiero tra lo Stupa Ambastala e Aradhana Gala, puoi andare alla Grotta di Mahinda, dove visse e meditò. Lì puoi vedere il cosiddetto letto di Mahinda, una lastra di roccia piatta.

Mihintale è saturo di bontà e pace. È in qualche modo legato al buddismo (c'è un piccolo tempio funzionante nel mezzo tra gli stupa) o è semplicemente luogo naturale forza, non lo so. Ma dalla visita c'era una sensazione di forza spirituale e salute ricevute. Siamo rimasti molto soddisfatti della visita.

Ci sono volute circa due ore per una tranquilla ispezione di tutto, ma, ripeto, non abbiamo esaminato le numerose rovine sotto il parcheggio. In generale, siamo dell'opinione che non si dovrebbe essere troppo stanchi e fare sforzi extra durante le visite turistiche. Museo o complesso archeologico: dopo 3 ore, la stanchezza e l'ottusità della percezione si manifestano, quindi l'effetto e le impressioni non sono affatto gli stessi. Troppo poco è sempre meglio di troppo, secondo me.

Quando siamo tornati al minibus, si è scoperto che i cechi erano già lì. Il loro sguardo annoiato diceva che ovviamente ci stavano aspettando da più di cinque minuti. Si è rivelato essere mezz'ora. Eravamo un po 'a disagio, ma non era per rifiutare di vedere tutto ciò che volevamo in una modalità che fosse comoda per noi ... Ecco il risultato di un viaggio congiunto di persone diverse. È vero, poi il ragazzo, scusandosi, ci ha chiesto di lasciare che l'autista li portasse prima dove potevano comprare la birra, e solo allora in albergo. Accettammo volentieri, compensandoli del tempo di attesa.

Nel nostro hotel è stata ordinata la cena, perché a giudicare dalle recensioni è meglio non rischiare qui, ma mangiare in hotel. Inoltre costa 600 rupie a persona, tutto molto gustoso (curry con un'altra varietà di salse). In generale, l'hotel e i proprietari (giovane famiglia) ci sono piaciuti molto. Ho una recensione sulla prenotazione

La sera abbiamo chiesto al proprietario dell'hotel di chiamare il nostro amico Abi e di ordinare un'auto per farci vedere Anuradhapura. Gli oggetti si trovano lontani l'uno dall'altro ed è meglio ispezionare il complesso, e anche con il caldo, con il trasporto.

Al mattino, all'ora stabilita, un minibus è entrato nel cortile del nostro hotel - ancora un altro - non lo stesso di ieri. L'autista era diverso. Ragazzo giovane. Da una conversazione con lui, si è scoperto che era venuto per noi e Abi era suo zio. In generale, un clan familiare. Questa volta non c'erano compagni di viaggio, era possibile ispezionare comodamente tutto ciò che ci interessava, rinfrescandoci ogni volta nell'atmosfera salvifica dell'aria condizionata dell'auto dopo l'oggetto successivo sotto il sole cocente.

Avevamo una stampa della mappa dei siti turistici di Anuradhapura. All'inizio del viaggio, abbiamo considerato il complesso del monastero di Abhayagiri come oggetto da visitare (1 biglietto 30 dollari). Ma già ora abbiamo deciso di astenerci per il momento dall'esaminarlo, o comunque di lasciarlo per ultimo. L'autista, quando gli è stato chiesto se valesse la pena andare ad Abhayagiri, ha alzato le spalle dubbioso e ha detto che "Abhayagiri non è molto importante". Inoltre, su Internet è stata accolta la seguente opinione: “Molti turisti generalmente si rifiutano di acquistare un biglietto, girano da soli per i luoghi d'interesse, senza entrare nel territorio di Abhayagiri, visitando solo quelli gratuiti. I dagoba a pagamento e gratuiti sono generalmente gli stessi e molto probabilmente ti annoierai dopo il terzo o il quarto.

Anuradhapura è la prima antica capitale del regno cingalese. I principali siti turistici della città sono gli stupa. Alcuni di loro sono semplicemente giganteschi. Uno di questi è di mattoni Jetavana.È davvero enorme, visibile da lontano. È il dagoba in mattoni più alto del mondo (originariamente 122 m, III secolo). La cintura del Buddha sarebbe murata all'interno.

Anche il resto degli stupa è piuttosto interessante e completamente gratuito. Particolarmente piaciuto Ruvanvelizia. Il più venerato di tutti gli altri stupa, perché contiene il maggior numero di reliquie.

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Lo stupa si trova su una piattaforma decorata con bassorilievi di oltre cento elefanti (gli elefanti hanno partecipato alla costruzione del dagoba).

Intorno allo stupa si trovano: un santuario con 5 statue di Buddha e affreschi,

4 mini-dagoba, un modello di un dagoba in un cubo di vetro e una scultura del re Dutugemunu.

L'altezza dello stupa è di 92 m, diametro 90. Dall'originale aspetto esteriore non è rimasto quasi nulla. Abbiamo anche visto i successivi lavori di restauro, a cui hanno partecipato sia i monaci che la popolazione locale.

Thuparam Stupa(Thuparama Dagoba) - il primissimo stupa dello Sri Lanka, dedicato all'emergere del buddismo.

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La clavicola del Buddha è murata nello Stupa, attorno ai resti degli edifici distrutti della città vecchia.

Tiny Mihintale è considerata la culla del buddismo in Sri Lanka. Fu qui che nel III secolo a.C. apparve il primo monastero buddista e iniziò l'attività missionaria di Mahinda - in suo onore, il Monte Mihintale è anche chiamato Monte Mahinda.

Nel corso del tempo, il monastero è cresciuto, ha acquisito influenza e fino al XIII secolo è stato il terzo complesso monastico più grande dello Sri Lanka. Gli stupa sono stati eretti qui per secoli (ce n'erano più di 60) e alcuni sono piuttosto grandi.

Oggi Mihintale è giustamente considerata sacra ed è visitata dai pellegrini. Questo è un tempio funzionante: un luogo calmo e maestoso, numerosi stupa e altri edifici antichi sono poco appariscenti ma perfettamente inscritti nel paesaggio. In uno degli stupa più antichi ci sono i resti di Mahinda, c'è anche una grande statua di Buddha sulla montagna.

Coordinate: 8.35027500,80.51811200

Albero Bo

L'albero Bo (o ficus sacro) è uno degli alberi più antichi del mondo. È difficile immaginare la sua età: il 23 ° secolo. La mole secolare è cresciuta da un alberello prelevato da un albero nel Budha Goya nepalese, sotto il quale il Buddha ottenne l'illuminazione. Per questo motivo, ovviamente, l'albero è una specie di santuario per tutti i seguaci del buddismo.

Il germoglio fu portato dal Nepal sull'isola nel III secolo a.C. dalla monaca Sangamitta, figlia dell'imperatore indiano Ashoka, e trovò posto nel parco reale di Anuradhapura.

Sembrerebbe che un albero così vecchio dovrebbe essere molto grande. Ma il sacro Bo stesso è piccolo, la sua venerabile vecchiaia è sostenuta da speciali oggetti di scena. Ma il vicino albero protettivo è incredibilmente enorme.

Come si addice a un santuario, l'albero Bo, circondato da un recinto dorato, è custodito con cura. Non puoi avvicinarti a lui in quel modo. Ma dopo aver superato i cordoni protettivi, puoi congelare in soggezione vicino all'albero e, se sei fortunato, raccogliere una foglia caduta come ricordo del pellegrinaggio.

Coordinate: 8.34433100,80.39734800

Quali attrazioni di Anuradhapura ti sono piaciute? Ci sono icone accanto alla foto, cliccando su cui puoi valutare un luogo particolare.

Jetavanarama stupa

"Jetavanarama" è un complesso monastico unico creato dal re Mahasena nel 276-303. Agli albori del monastero, sul suo territorio, che occupava un'area di 48 ettari, vivevano circa 3.000 monaci. Sulla piattaforma centrale del complesso si trova il "Jetavana Stupa", che sale a 120 m ed è la struttura in mattoni più alta mai costruita dall'uomo. Nel IV secolo d.C., durante il crollo dell'Impero Romano, lo stupa Jetavanarama era il terzo edificio più grande del mondo, secondo solo alle piramidi di Khafre e Cheope a Giza. La struttura ha una massiccia muratura in mattoni che si estende fino a una profondità di 14 metri, in modo che il peso del monumento poggi interamente sulla roccia.

Un'altra unicità dello stupa è che è un cerchio perfetto e contiene particelle dei resti fisici del Buddha. Il luogo in cui sorge l'edificio era conosciuto anticamente come i Giardini Nandana. Fu qui che Arahat Mahinda lesse un sermone per 7000 persone per 7 giorni. Il "Jetavanarama Stupa" è stato eretto sull'impronta del piede del Buddha, 93.300.000 mattoni sono stati utilizzati per la sua costruzione.

Coordinate: 8.35176200,80.40372100

Il Museo della Moneta della Banca Centrale con le sue collezioni può competere con il museo storico, perché è nelle monete dei loro regni che si riflette la storia dello Sri Lanka. Qui è possibile ripercorrere tutte le fasi dello sviluppo del paese dall'epoca coloniale, quando il territorio era governato prima dal Portogallo, poi dall'Olanda e dalla Gran Bretagna, fino ai giorni nostri. I reperti delle collezioni del Museo del denaro sono riconosciuti come i più antichi della regione.

Il museo è stato istituito nell'aprile 1982 per conservare la collezione completa di numismatica del paese. Ma col passare del tempo i reperti sono diventati sempre più numerosi, hanno coperto periodi storici più estesi e la collezione è stata suddivisa in quattro mostre tematiche: "Periodo antico", "Periodo medievale", "Periodo coloniale" e "Il periodo dell'indipendenza dall'istituzione della Banca Centrale dello Sri Lanka”.

Nei primi due puoi trovare le monete più antiche che erano in circolazione in Sri Lanka. Si chiamavano Kahapana e risalgono al III secolo a.C. Erano della forma più varia ed erano realizzati principalmente in argento. Le monete d'oro di Kahavanu non apparvero sull'isola fino a quattro secoli dopo. Le prime monete straniere apparvero con lo sviluppo della navigazione e del commercio. Sul territorio dello Sri Lanka sono state rinvenute molte monete di origine greca, indo-greca, romana, cinese e araba.

Coordinate: 6.93427600,79.84226900

Piscine gemelle Kutam Pokuna

Kutam Pokuna Pools (piscine gemelle) - piscine vintage mondo antico, che rappresentano un enorme valore idrologico, ingegneristico, architettonico e artistico. Le piscine erano destinate alla balneazione dei monaci buddisti.

Le piscine furono costruite nell'VIII secolo nel regno di Andradhapura. In effetti, le piscine non sono gemelle, perché la prima raggiunge una lunghezza di 28 metri e la seconda di 40 metri.

Le vasche sono ricavate da lastre di granito che ricoprono il fondo e le pareti. Ad esse conducono anche pareti a gradoni a forma di mensole, sulle quali, durante il bagno, i monaci collocavano vasi da bagno e altri oggetti.

Le piscine si distinguono per un sistema di depurazione dell'acqua unico nel suo genere: prima di entrare in piscina, l'acqua passa attraverso una serie di avvallamenti vicino alla struttura, e tutto lo sporco si deposita sul fondo. I pool sono interconnessi da una pipeline.

Coordinate: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Lo stupa di Anuradhapura è il secondo edificio più alto del mondo antico, costruito nel I secolo a.C. dal re Watta Gamini Abhaya. L'altezza dello stupa supera i 112 metri.

Davanti all'ingresso dello stupa sono installate due statue di pietra, considerate i guardiani del dio Kuvera. Il nome dello stupa è composto da due nomi: il nome del re Abhay e il nome di Jain, noto come Giri. Lo stupa ospita un'interessante biblioteca del mondo antico, che anche gli studiosi stranieri interessati allo studio del buddismo tendono a visitare.

Si ritiene che lo stupa sia decorato con oro, argento e pietre preziose.

Accanto allo stupa fu costruito un monastero con lo stesso nome, in cui un tempo vivevano 5.000 monaci. Adoravano una statua di Buddha fatta di giada verde.

Coordinate: 8.37101700,80.39550300

Le attrazioni più popolari di Anuradhapura con descrizioni e foto per tutti i gusti. scegliere posti migliori per visitare i famosi luoghi di Anuradhapura sul nostro sito web.

La città più venerata dello Sri Lanka è senza dubbio Anuradhapura. Sebbene molti dei suoi oggetti di culto siano oggi in rovina, gran parte del culto e patrimonio storico questa regione è stata salvata. Anuradhapura è la destinazione perfetta per i turisti amanti della storia che vogliono conoscere la cultura di questo piccolo paese.

L'antica Anuradhapura è piena di fascino e mistero. I suoi panorami ti permetteranno di immergerti nel passato mistico dello Sri Lanka e persino di scattare alcune foto uniche lì.

Non lontano dal complesso Abhayagiri, i turisti troveranno le rovine dell'antico monastero di Ratna Prasada, costruito nel II secolo per ordine del re Kanitta Tissa per i monaci dell'ordine Abhayagiri. Era di dimensioni gigantesche, come testimoniano le possenti colonne riccamente decorate che si possono vedere oggi. Nell'VIII secolo il tempio fu ricostruito: furono aggiunti diversi piani e fu installata una statua dorata del Buddha.

Uno dei centri della civiltà cingalese, Jetavana Pagoda ha un diametro di 113 metri e raggiunge un'altezza 75 metri. Un tempo era l'edificio buddista più alto dell'Asia meridionale. Per la sua costruzione sono stati utilizzati 93 milioni di mattoni. Oggi, accanto alla pagoda, c'è un museo dove è possibile conoscere la storia dell'attrazione ed esporre un'interessante collezione di statue buddiste.

Una delle strutture più colorate di Anuradhapura, la Ruwanveliseya Pagoda si trova accanto al Museo Etnografico. Interessante il muro che circonda la pagoda, decorato con immagini di centinaia di elefanti. Gravemente danneggiato da guerre e calamità naturali, oggi il monumento è alto solo 55 metri ed è circondato da un giardino brulicante di rovine.

Ubicazione: Abhayawewa Road.

Un'interessante attrazione turistica ad Anuradhapura è il monastero di Isurumuniya, che attira l'attenzione con le sue sculture in pietra che personificano il principe Salia e la sua amata, un rappresentante della casta Asokamala.

La leggenda narra che il principe rinunciò alla corona per sposarla. Arroccato in cima a una scogliera, il monastero è pieno di reliquie buddiste portate dall'India all'inizio del IV secolo. All'ingresso del tempio si trova un bellissimo lago ornato da imponenti statue di elefanti.

Situata in una posizione pittoresca sul fiume Tissa Veva, Mirisavetia è una pagoda di proporzioni impressionanti. Come tutte le pagode dello Sri Lanka, ha una sua leggenda, secondo la quale il re Dutugemunu, che decise di nuotare nel fiume, si tolse lo scettro e le insegne reali. Dopo il bagno, voleva raccogliere lo scettro, che conteneva le reliquie del Buddha, ma non ci riuscì. Per proteggerli, il re ordinò la costruzione di una pagoda.

Ubicazione: vecchia strada Puttalam.

Un'attrazione molto popolare ad Anuradhapura è la Pagoda Tuparama costruita dal re Dawaman Pusa. È considerato il più antico dello Sri Lanka, risalente al 3° secolo. Tuparama si trova a nord della pagoda Ruwanveliseya e ha un diametro di 18 metri.

Luogo: Thuparama Mawatha.

Il complesso del monastero di Abhayagiri è il più grande di Anuradhapura. Il suo edificio principale, la Pagoda Abhayagiri, è alto 108 metri. Il complesso di edifici del monastero copre un'area di 200 ettari e comprende diversi templi buddisti. L'attrazione principale del complesso è la statua del Samadhi, considerata una delle immagini più belle del Buddha.

Costruito durante il regno del re Vijayanahu nel XII secolo in legno, pietra e terreno argilloso, il palazzo copriva un'area di circa 2,5 chilometri quadrati. La sua ala meridionale era dedicata alla pagoda (Maligawa), dove erano conservate le reliquie del Buddha. Il legno utilizzato nella costruzione non ha resistito alla prova del tempo, ma è ancora visibile la parte in pietra dell'edificio.

Un tempo magnifica struttura ricoperta da un tetto in bronzo, il Palazzo Lohopasada fu costruito oltre 2000 anni fa per il re Dutugemenu nel XIII secolo. Oggi sono visibili i resti delle 1600 colonne che sostenevano l'edificio. Dicono che il grandioso edificio del Medioevo avesse 9 piani e potesse ospitare fino a 1000 persone contemporaneamente.

museo del denaro

Nell'Anuradhapura Money Museum, puoi facilmente conoscere la storia dello Sri Lanka, a partire dai tempi più antichi. Molti dei suoi reperti sono riconosciuti come i più antichi del mondo. Fondato nel 1982, il museo è suddiviso in 4 esposizioni:

• Periodo antico.
• periodo medievale.
• Periodo coloniale.
• periodo di indipendenza.

Le monete più antiche risalgono al III secolo e sono realizzate in argento. Esposte nel museo sono le monete d'oro, così come quelle straniere che sono apparse qui con l'inizio dello sviluppo del commercio.

Luogo: Fase 1, Città Nuova.

Nel tempio di Sri Maha Bodhi cresce, secondo i buddisti, cresce l'albero più antico della Terra, piantato nel 249 a.C. Secondo la credenza buddista, Gautami Buddha raggiunse l'illuminazione davanti a un albero sacro a Buddhagaya, in India, e l'albero Sri Maha Bothi è una conseguenza del ramo meridionale di questo albero. Un viaggio ad Anuradhapura non sarà completo se non visiti questo luogo sacro per tutti i buddisti.