Monastero di Santo Nikolo Shhartom. Regione di Ivanovo (monasteri)

Nella remota antichità, tra le cupe foreste di Shuya, una mano sconosciuta pose le basi per il monastero dei monaci di Shartoma. Questo monastero si trova a dodici miglia dalla città di Shuya, a nord. - Ci sono due villaggi commerciali nelle vicinanze, Vvedenskoye e il villaggio di Bolshie-Pupki. Il monastero prende il nome dal fiume, precedentemente chiamato Shartoma (ora Shakhma), che sfocia nel fiume Molokhta non lontano dal monastero. Alla confluenza di quest'ultimo con il fiume Tezou, si trova il monastero.
Si ritiene che il motivo iniziale della fondazione del monastero (che è noto, tuttavia, dalle leggende popolari) sia l'apparizione dell'icona di San Nicola Taumaturgo, che era anche prima del regno del Granduca di Mosca, Vasily Vasilyevich l'Oscuro.
Secondo la leggenda, una pia contadina, venuta per l'acqua sul fiume. Chartom, ha trovato una piccola icona di S. Nicola. Lo portò a casa, ma al mattino l'immagine sacra scomparve. Poco dopo fu trovato in un luogo paludoso appoggiato a un dosso. Questo evento è stato il motivo per la creazione del monastero qui. L'icona è apparsa, come dice la leggenda, non nel luogo in cui si trova ora il monastero, ma a una certa distanza, esattamente dove si trova ora il villaggio di Fedosovo, in un'area allora ricoperta da una foresta impenetrabile, i resti di che sono visibili fino ad oggi.
Il monastero di Shhartom è diventato storicamente famoso dal 1425. Lo si può vedere dalla carta spirituale data, nel 1425, alla principessa specifica Maria di Suzdal Nizhny Novgorod (nelle suore Marina), moglie del principe Daniel Borisovich. Questa carta è stata data al monastero per il diritto di possedere il villaggio di Omutskoe. Porta la firma dell'archimandrita Konon di Shartom.
Nel 1506 il Granduca Vasily Ioannovich diede al monastero il cosiddetto "carta non giudicante", secondo il quale solo il Granduca stesso oi suoi boiardi possono giudicare l'archimandrita ei fratelli.
Una carta simile fu data da Ivan il Terribile nel 1533. Una lettera di protezione è stata inviata al rettore anche dallo zar Fyodor Ioannovich (figlio di Ivan il Terribile). Concesse agli Archimandriti di Sharmoma l'onore di presentarsi a Mosca alla corte del Sovrano dopo il giorno d'estate di San Nikolin per offrire prosfora e acqua benedetta.
Nell'antichità il monastero fu ripetutamente soggetto a incendi e altri disastri.
Nel 1619 il monastero subì le incursioni di lituani, polacchi, circassi, cosacchi e ribelli russi. Nei discorsi dell'interrogatorio dell'anziano zemstvo di Shuisky Fyodor Ivanov, del sacerdote della cattedrale Parfen Danilov e di tutti i cittadini di Shuisky dati al capo dell'assedio di Suzdal Grigory Petrovich Myakishev, si dice questo: “Nell'anno in corso 127, popolo polacco e lituano, Cherkasy e Vyaznikov ladri e cosacchi , nel patrimonio di San Nicola Taumaturgo, e hanno combattuto nei villaggi e nei villaggi, e nel monastero, e hanno rovinato il patrimonio monastico; e nella chiesa si spogliarono delle immagini e presero gli arredi della chiesa, i paramenti e il cappello dell'archimandrita, presero l'intero servizio, presero i cavalli del monastero e picchiarono il bestiame con le corna, grande e piccolo, e fustigarono i fratelli, i servi ei contadini; e i villaggi del monastero furono bruciati; e presero in piedi e trebbiarono il pane; e ad ogni rovina rovinavano il monastero e il patrimonio monastico; e servi e contadini furono catturati per intero. "Questi sono i nostri discorsi."
Intorno al 1624 il monastero fu derubato dai ladri. In questo momento, diversi monaci furono uccisi e il tesoro del monastero fu rubato.

Venerabile monaco pittore di icone Gioacchino di Shartom

- uno dei santi più venerati nella terra di Shuya. Le date esatte della sua vita sono sconosciute, ma possiamo presumere approssimativamente che visse nell'ultimo quarto del XVI - il primo terzo del XVII secolo e morì dopo il 1634. San Gioacchino è conosciuto come un rigoroso monaco asceta e un eccezionale pittore di icone, che dipinse diverse icone che divennero miracolose.

Nel 1645, sotto l'archimandrita Joasaph, l'intero monastero, come si dice in un antico atto, "per volontà di Dio, dai fulmini al suolo bruciò".

Dal 1651 l'ex monastero di legno è stato costruito in pietra. Il primo posto tra gli edifici monastici è occupato, nel suo esteriore splendore e vastità, Cattedrale di San Nicola, Architettura bizantino-russa. In quale anno, in quale occasione e da chi dipendeva questo tempio fu originariamente costruito - questo è in parte noto dalla petizione presentata dall'archimandrita Joasaph allo zar e granduca Alexei Mikhailovich. In questa petizione, l'archimandrita Joasaph ha spiegato allo zar come i ladri hanno derubato e ucciso l'anziano volost monastico Vasily Rodionov, che è stato inviato a raccogliere denaro per gli edifici monastici. Da ciò si spiega che la chiesa cattedrale, così come il monastero stesso, dopo un incendio da un fulmine, fu nuovamente ricostruita con i soldi raccolti dal volost monastico, dallo zelo dell'archimandrita Joasaph e dalla cantina, il monaco Varlaam.
Dall'iscrizione sulla croce della cattedrale, si può vedere che fu consacrata nel 1651, il 27 aprile, con la benedizione dell'arcivescovo Serapion di Suzdal e Tarusa.
Dall'inventario del monastero, compilato nel 1821, risulta chiaro che presso questa cattedrale vi era una cappella, a nome di Giovanni Crisostomo; ma quando è stato distrutto è sconosciuto.
L'esterno del tempio presenta una maestosa semplicità sacra. Realizzato in semplice mattone e imbiancato a calce. Le decorazioni esterne, ad eccezione dell'immagine all'aperto all'ingresso del portico su mattone dell'icona di S. Non ci sono Nicola con un Vangelo aperto e una mano destra benedicente, con angeli su entrambi i lati, come se fossero in aria a tenere questa icona. Quando entri all'interno del tempio, provi involontariamente riverenza per la sua sacra antichità. All'interno del tempio è dipinto con pittura Alfresco.
Secondo la chiesa è calda, nel nome di Nostra Signora di Kazan, costruita con la benedizione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Gioacchino, e consacrata nel 1678, il 25 agosto. In questa chiesa c'è una cappella nel nome della Presentazione del Signore. Ai vecchi tempi, questa chiesa aveva un aspetto completamente diverso; era con gallerie e portici, che non esistono più. Sotto la chiesa si trovano i magazzini del monastero.
Un terzo piccolo edificio è stato aggiunto al muro sud-occidentale della chiesa di Kazan. Chiesa, intitolata a San Gregorio d'Aragant(C'era una chiesa di legno qui, nel nome di San Demetrio di Tessalonica, che fu poi distrutta e bruciata.), come se avesse la forma di una cappella, ma completamente separata, dietro un muro bianco. Con lei c'era un ampio pasto fraterno di pietra. Questa cappella, a causa del degrado, fu trasformata in sacrestia e biblioteca.
La chiesa di Kazan con cappelle in mattoni semplici, imbiancate a calce all'esterno e, formando, per così dire, un edificio con celle fraterne addossate dal lato nord-occidentale di mattoni, ha l'aspetto di una nave.
Il quarto chiesa, sopra le porte sante occidentali, nel nome della Trasfigurazione del Signore, fu fondata nel lontano 1696, e consacrata già nel 1813, sulla base della quantità di chiesa e donatori ben intenzionati.
Dalle carte dell'archivio del monastero si evince che le porte sante, nel 1646, furono costruite in legno, con una chiesa in cima, intitolata a S. Alessio l'uomo di Dio.
Non lontano dalla Cattedrale Nikolsky, sul muro settentrionale del recinto, a forma di pilastro, fu costruito un altissimo campanile ottagonale in pietra, di bell'aspetto; Non ci sono informazioni storiche sull'epoca della sua fondazione.
Le celle della fraterna e dell'abate sono abbastanza spaziose e robuste.
Intorno a tutto il monastero c'è un muretto in pietra, con quattro torrette rotonde agli angoli.
In generale, quasi tutti gli edifici monastici sono realizzati in pietra. Oggi il monastero di Sharmoma è considerato di terza classe ed è gestito da abati. Si può vedere dalle lettere monastiche che, dall'inizio del XV secolo fino all'istituzione stessa degli stati ecclesiastici, e poco dopo, fu governata da archimandriti.
Questo monastero era anticamente tenuto in grande rispetto qui. Ciò è evidenziato da privilegi e lettere. Di questi si sa: nel 1506, dal Granduca Vasily Ioannovich, il monastero ricevette una lettera di non condanna, che stabiliva che solo il Granduca stesso o il suo boiardo potevano giudicare l'archimandrita ei fratelli. Questa carta dice: “I nostri governatori e i loro tiun, guide e allevatori, non prendono da loro le quote e non vi entrano per niente; ma l'archimandrita conosce e giudica con i suoi fratelli, se stessi in tutto - oa chi ordineranno. E un giudizio locale accadrà a quelli della loro gente, con gente di città, o con accampamenti o volost: sia i miei deputati che i volost, e i loro tiun giudicano con l'archimandrita, con i fratelli, o con loro i giudici del loro impiegato; ma è giusto, è colpa della persona monastica: - ed è colpevole di verità o colpa nei confronti dell'archimandrita e dei fratelli, o del loro impiegato. E chi avrà qualcosa da cercare nell'archimandrita con i fratelli, o il loro luogotenente: e poi io giudico, il Gran Principe, o il mio boiardo. Ha anche concesso loro: boiardi e altri, nessuno va dalla loro gente per le feste, e non vanno a bere nelle confraternite; e chiunque viene da loro per una festa e una confraternita per bere non è chiamato: e lo manderanno fuori senza schiuma; ma non uscirà, e imparerà a bere molto, e che morte hanno qui: e quella morte pagherà due volte, senza processo e senza interrogatorio. E chiunque sbarca sulla loro luna, e con loro compreranno il proprio cibo e il cibo per i cavalli, al prezzo che gli venderanno. Una carta simile fu data, nel 1553, dallo zar e granduca Giovanni IV. Secondo questo statuto, al monastero venivano assegnati dei villaggi, dalla patria dei principi Gobbo. Lo zar Theodore Ioannovich, che era ancora il Granduca, inviò la sua lettera di difesa all'archimandrita Maxim di Shartom. Oltre a questi privilegi e lettere, agli Archimandriti di Sharmoma fu concesso l'onore di presentarsi a Mosca, alla corte del Sovrano, dopo i giorni di Nikolin (in estate) per offrire acqua benedetta e prosfora allo Zar.
Il monastero di Shartom aveva 1.472 anime di contadini nei volost di Pulkovo e Khripelev. Secondo gli scrivani di Nerekhotsky (governatorato di Kostroma) di Pavel Volynsky (1627), sembra che le saline appartenessero al monastero di Shartom nell'insediamento di Nerekhta. Questo posto è ancora conosciuto lì, sotto il nome di Vekshi.
Fino al 1766, come si evince dai documenti conservati nel monastero, il monastero utilizzava i proventi dell'annuale Fiera di San Nicola, che si svolgeva e si tiene presso le mura del monastero, dal 6 al 12 maggio. Questa fiera era molto significativa a causa dell'enorme numero di merci varie portate qui e dei cavalli di Kazan portati qui. I proventi della fiera sono ora utilizzati dai privati ​​che hanno acquisito questo diritto dall'erario mediante acquisto. Tuttavia, delle loro entrate, i proprietari donano una parte a favore del monastero. Nel 1842 furono portate qui merci per un valore di 340mila rubli. argento
Prima dell'istituzione degli stati, sei monasteri erano subordinati al monastero di Shartomsky: 1) un monastero maschile, che a sua volta aveva l'abate dell'archimandrita; 2) provincia di Vladimir; 3) precedentemente a Msterskaya Sloboda; 4) Eremo di Gorodishchevskaya, distretto di Suzdal, ora abolito; 5) a Kochma; 6) Il convento di Vvedensky, che si trova vicino al villaggio di Vvedensky (Nei villaggi adiacenti al monastero, Vvedensky e Pupki, ci sono dieci fabbriche di cotone e altre stampe, che producono fino a 200 mila rubli d'argento di merci all'anno.) . Tutti questi monasteri non esistono più.
A causa della loro antichità, le seguenti cose meritano un'attenzione speciale nel monastero di Shartom:
1) L'immagine della Madre di Dio georgiana, la lettera di Stroganov; nel lato Shuya, è considerato raro e non ci sono quasi altre icone simili da nessun'altra parte.
2) Due immagini di San Nicola e Taumaturgo, venerate dai contemporanei del monastero stesso; un'immagine su una tavola di pietra.
3) Croce d'altare, argento, con reliquie: S. l'apostolo Luca, l'arcidiacono Stefano e altri santi; allegato nel 1731, da alcuni residenti della città regnante di Mosca, in memoria della moglie del donatore, Anna, e di altri nonni.
4) Croce d'altare, lignea, entro cornice d'argento; su un lato dello stipendio sono incise parole a forma di monogramma. Dicono che questa croce sia stata attaccata da sant'Alessio, metropolita di Mosca.
5) Croce lignea, con sopra l'immagine di vari oggetti sacri; - ricoperto d'argento e dorato, con la seguente iscrizione: "costruito nella casa di San Nicola Taumaturgo, il Monastero di Shartom, confessore del santissimo Patriarca Pitirim, sacerdote nero Joasaph, estate 7192, il mese di marzo il 14 giorno."
6) Antimensione, scritta su tela blu, firmata dal metropolita Hilarion di Suzdal, estate 7196.
7) Il vangelo, su un foglio, ricoperto d'argento e dorato; stampato sotto lo zar Peter Alekseevich e il patriarca Adrian, nel 7207; fu applicato dalla diligenza e dallo zelo (come si legge nella firma) di Sua Santità il Patriarca Teofilatto di Gerusalemme; - queste parole sono scolpite in legatura lungo i bordi delle tavole.
8) Il vangelo, su foglio, rivestito d'argento, 1698
9) Vangelo dell'altare, stampato sotto lo zar Alexei Mikhailovich; allegato dal sacerdote Giona, 1668.
10) il Vangelo, rivestito di materia; attaccato dal nobile Karp Kazemirov con i suoi figli, marzo 1660, 1 giorno.
11) Il vangelo, scritto nella carta, il cosiddetto Yusov, nella quarta parte del foglio, dai tempi dello zar Ivan il Terribile; - le tavole su di esso sono rivestite di materia, che di tanto in tanto è già sbiadita; croci di rame e quattro Evangelisti sono attaccati alle tavole su entrambi i lati. È allegato, come si può vedere dalla firma, dall'arcivescovo di Suzdal, scienziato e famoso Grechin, Arseniy di Elasun.
12) Il libro di Giovanni il Salvatore della Scala, culo (nel 1652) della prima moglie dello zar Alessio Mikhailovich, Marya Ilyinichna, della famiglia Miloslavsky. Su questo libro c'è la seguente iscrizione: “nella casa del Grande Taumaturgo Nicola, nel Monastero di Shartoma, la pia e amante di Cristo Tsaritsa e la Granduchessa Maria Ilyinichna allegarono il libro, parlato da Giovanni della Scala, sotto l'archimandrita Macario, e Kelar, l'anziano Pacomio.»
13) Salterio accluso dal metropolita Hilarion di Suzdal e Tarusa.
14) La vita di San Sergio di Radonezh il Taumaturgo, stampata a Mosca, "e allegata dall'archimandrita Giona di Sharmoma, nell'estate del luglio 7150 l'8° giorno, per i suoi genitori".
15) La Bibbia, stampata sotto il pio principe Vasily Konstantinovich, il voivoda del maresciallo di Kiev, il capo zemstvo di Volyn e Vladimir, e altri; stampato nella città salvifica di Dio della sua patria Ostrog, dal peccatore servitore di Dio Ivan Fedorov figlio Moskvitin, nell'estate di S. M. 7088, e dall'Incarnazione di Dio la Parola del nostro Gesù Cristo 1580, il mese di luglio sul 12° giorno.
16) Stendardo del XVI o XVII secolo, ricamato in argento, oro e seta, su taffetà bianco fittissimo; su entrambi i lati è ricamato il volto della Madonna di Kazan; intorno al viso è colato un troparion alla Madre di Dio di Kazan. La tradizione vuole che questo stendardo sia stato ricamato da una delle nostre regine o principesse; - e potete crederci, perché, come si vede dagli annali, le nostre regine e principesse amavano cimentarsi in arti di questo genere; e con le fatiche delle loro mani adornavano spesso i templi di Dio.
17) Due campane: la prima, la più antica, con la seguente iscrizione: “Il 20 maggio 7134 hanno dato questa campana, un contributo a Nicholas the Wonderworker, al monastero di Shartom: l'anziano Savvaty ha dato trentatré rubli e l'anziano Stahei ha dato dodici rubli quattordici altyn , secondo i loro genitori e secondo la loro anima; e pesa 15 libbre, tre grivna. La seconda campana fu fusa a Mosca dal maestro Fedor Motorin durante il regno degli zar Giovanni e Pietro Alekseevich, nell'estate del 7193.
18) Tre lapidi giacenti nei pressi della Chiesa Madre. Sul primo puoi leggere solo qualcosa, ad esempio: "summer 7135"; sulla seconda, che fu deposto sulle ceneri della famiglia del capitano Scriabin nel 1725; sul terzo c'è un'antica iscrizione ornata che testimonia l'hegumen Victor.
19) Nella sagrestia sono custoditi due sigilli di rame. In apparenza possono essere attribuiti all'inizio e alla fine del XVII secolo: - su uno di essi è presente un'iscrizione: "black pop Fedor"; non può più essere smontato; le orecchie sono attaccate ad esso dall'alto. Sul secondo sigillo è raffigurata da un lato una corona e dall'altro una persona in posizione eretta, contro la quale è seduto un uccello su un ramo; - sullo stesso lato è presente una chiave e accanto quattro lettere: “P. N.K.K. Sigilli simili a questo venivano usati dai confessori ai vecchi tempi, invece dei registri confessionali.
20) Dei monumenti scritti, qui si conservano diversi pilastri antichi; in qualche modo: una lettera benedetta di Sua Santità il Patriarca Gioacchino, data per la consacrazione della Chiesa della Madre di Dio di Kazan, 7186; la petizione dell'archimandrita Joasaph di Shartom allo zar Alexei Mikhailovich, sul denaro rubato dai ladri e sul grande incendio causato da un fulmine; Questo incendio rase al suolo il monastero. Questa carta è stata scritta nel 1645. Lettera del reverendo metropolita Hilarion di Suzdal, firmata di sua mano, sul permesso di costruire la Porta Sretensky, 7194; Lettera non provata del Granduca Vasily III Ioannovich, 1506; lettera di encomio dello zar Ivan il Terribile; lettera di sicurezza, contro l'oppressione dei possedimenti monastici da parte dei principi di Nesvitsky, - data dallo zar Teodoro Ioannovich nel 1584; Infine, il manoscritto più importante è una lettera di San Mitrofan, il Taumaturgo di Voronezh, scritta di suo pugno.
Inoltre, le cose antiche sono conservate nel magazzino del monastero; in qualche modo: boccali di rame e peltro, fratelli, mestoli, paramenti ricamati di perle, e così via.
21) Sinodici: il primo è il più anziano di tutti i Sinodici di Sharmoma. L'anno non è segnato su di esso; ma, a giudicare dalla prefazione e dalla postfazione, dovrebbe essere attribuito al regno di Vasily III Ivanovich, o almeno di suo figlio Ivan il Terribile. Questo sinodico è su pergamena, con un titolo scritto in legatura, vernice rossa, sovrapposto in alto e lungo i bordi con bordi piuttosto ruvidi, dipinti con vernice e cinabro; gocciolato di cera dall'uso a lungo termine. Il suo titolo inizia così: "Ricorda, Signore, le anime dei tuoi servi e schiavi morti, che morirono prima di quest'età da Adamo fino ad oggi"; poi è scritto in una semi-carta, dove sono menzionati i beati principi di Smolensk e Yaroslavl: Fedor, David e Konstantin; Beati principi Vasily e Konstantin; Granduca Ivan, Granduca Ivan, Granduca Vasily, Varlaam, Granduchessa Solomonia, Granduchessa Elena; - Inoltre, sono inclusi i generi di vari Granduchi. La fine del sinodico è persa. Il Secondo Synodikon fu scritto su carta patinata olandese, su un foglio, nel 1661; la legatura nell'intestazione è scritta in vernice rossa, - noleggiata con cinabro e inchiostro; il libro è decorato con molti disegni e vignette ed è rilegato in pelle nera. Secondo il contenuto della prefazione, è chiaro che questo sinodico è una teglia del sinodico più antico, simile a quello sopra descritto. Questo Sinodo è stato compilato, forse, nella prima infanzia di Ivan il Terribile, sotto sua madre, la sovrana, la granduchessa Elena (dalla famiglia dei principi Glinsky). La prova di questa ipotesi sono i nomi dei principi, giustiziati nel 1537, incisi qui, come: Leninsky, Khovansky, Pronsky e Paletsky. Come è noto dalla storia, questi principi erano boiardi e dignitari alla corte dello sfortunato principe Andrei Ioannovich Staritsky, zio del giovane Giovanni IV (il principe Andrei morì in prigione per il suo tradimento contro il Sovrano e suo nipote). Successivamente, sono incisi i nomi dei principi: Pozharsky, Gundorov, Humpbacked e Lopat-Pozharsky. Synodik inizia così: “un libro, verbo sinodico, cioè commemorativo; ricorda, Signore, le anime dei servi e degli schiavi defunti e di tutti i cristiani ortodossi; ricordati, Signore, dei santissimi patriarchi ecumenici: Patriarca Joab, P. Hermogenes, P. Filaret, P. Joasaph (due), P. Joasaph, P. Pitirim. Inoltre, il nome di Sua Santità il Patriarca Nikon è scritto con una grafia e un inchiostro diversi (probabilmente, il nome Nikon era inscritto sotto lo zar Theodore Alekseevich); poi i nomi dei Patriarchi: Gioacchino e Adriano. Seguono i Granduchi e le Principesse, gli Zar e le Regine di St. Vladimir fino alla morte dello zar Alexei Mikhailovich. Da qui inizia già - 1) la nascita dei principi, collaboratori di questo monastero, i principi di Lenin; libro. Michele, nel monastero di Zaccheo Principe. Enoc. Alessandra, Principe Pimena, Auxentia, principe. Salomonide, libro. Basilio, Principe Maria e altri; 2) la famiglia dei principi Pozarskij: kn. Giovanni, Principe monaco Teodoreto, principe. Enoc. Marta, Principe Michele, Principe monaco Vasyan, principe. Giovanni, Principe Teodoro e altri; 3) la famiglia dei principi Pozharsky-Shovels: libro. Pietro, Principe Boris, principe al negozio estero di Feodosia; 4) famiglia del principe Nikita Andreevich Khovansky: libro. Pietro, Principe Monaco Bogolep, principe. Andrea e altri; 5) il genere dei principi Gobbo: Giovanni, Vasily e Dimitri, che lasciarono in eredità la loro patria al monastero di Shartom, dove riposano le loro ceneri. Alla fine del sinodico, c'è il seguente poscritto, circondato da una bella vignetta: “nell'estate del 7169, distretto di Suzdal, San Nicola Taumaturgo del monastero di Shartomsky, sotto l'archimandrita Pavel, questo libro, il verbo sinodico, è stato iniziato; scritto da una tremante mano bernese, la mano destra del peccato, un prigioniero, uno schiavo peccatore, dello stesso distretto di Suzdal, le decime di Dorkovo, il patrimonio del principe Yakov Kundenetovich Cherkassky, il villaggio di Vasilyevsky, il diacono della Trinità Ivan. Il terzo sinodico è il più recente; contiene i nomi di contributori, nobili: Scriabin, Tepritsky, Markov, Sytin, Pestrikov, Kablukov, Sekerin, Lazarev, Yazykov, Oshanin, ecc.; alcune famiglie di mercanti (Yaroslavsky, - Kalashnikov; Rostov - Titov; Shuisky - Nosov, Kornilov, Voinov; Kineshma - Gryaznov, Talanov, Horn, ecc.), Borghesi e contadini. L'indice di questo ultimo sinodo è il seguente: “Questo sinodo è stato scritto, nel distretto di Suzdal, nel distretto di Shuya, nel monastero di San Nicola Taumaturgo, nel monastero di Sharmoma, sotto l'abate Victor e con i fratelli , da donatori ben intenzionati, a quel monastero di contribuenti, con la menzione delle loro famiglie. Questo sinodico si degna di scrivere; commesso il 20 giugno 1788. Sotto c'è la firma originale dell'Abate Victor.
Il monastero ora possiede, dopo l'abolito deserto di Gorodishche, terreni coltivabili e falciati situati nel distretto di Suzdal, vicino al villaggio di Davydovsky. Questo terreno è affittato. Nel monastero stesso ci sono dacie di pascoli e foreste e un mulino con due annessi, sul fiume Molokhta.
I fratelli di stato dovrebbero: abate, cinque ieromonaci, due ierodiaconi e quattro novizi; - solo 12 persone.

Allego qui un elenco di abati che furono in questo monastero, dal 1425 al 1847, con l'indicazione del tempo della loro guida. L'elenco è stato da me estratto dalle carte monastiche e dagli archivi degli uffici governativi di Shui.
a) Archimandriti:
1) Conone 1425; 2) Michele dal 1458; 3) Ioanniki 1463; 4) Costantino 1506; 5) Tikhon 1538; 6) Giona 1553; 7) Gelasio 1578; 8) Massimo 1585; 9) Tikhon 1618; 10) Teodosio 1623; 11) Barsanufio; 12) Onesiforo 1630; 13) Tikhon 1631; 14) Barsanufio 1635; 15) Joasaf 1645; 16) Macario 1652; 17) Paolo 1661; 18) Savaty 1668; 19) Giona 1671; 20) Natanaele 1675; 21) Simeone 1678; 22) Mattia 1684; 23) Alessandro 1700; 24) Paolo 1710; 25) Silvestro 1714; 26) Natanaele 1724; 27) Andronico (viceré) 1735; 28) Lev 1736; 29) Cirillo 1738; 30) Macario 1742; 31) Teodosio 1756; 32) Filaretto 1757; 33) Teofilatto 1759; 34) Barsanufio 1760; 35) Joasaf 1761; 36) Demetrio, 37) Cirillo (entrambi rettori del seminario) 1762; 38) Giovanni 1764; 39) Anania 1767
b) Abati:
40) Benedetto 1768; 41) Solomon Dobrogorsky (rettore del seminario) 1771; 42) Arseniy Izographov (prefetto della famiglia) 1773; Porfiry 1776, 44) Arseny 1776; 45) Joasaph 1780 (Questo abate fu ucciso da uno sconosciuto nel monastero, il 29 agosto 1786; questo fu annotato nel sinodo del monastero.); 46) Vittorio 1786; 47) Gabriele dal 1798 al 1822; 48) Filaretto 1825; 49) Macario 1828; 50) Nazario 1829; 51) Aaron (tesoriere) dal 1830; 52) Hilarion (economia) 1844; 53) Alessio 1845.
L'11 gennaio 1866, gli ieromonaci Ishmael e Gabriel ricevettero leggings (Vlad. Bishop Vedomosti. 1866).
Il 18 gennaio 1866, un novizio del monastero Nikolo-Shartomsky, Alexander Nikolaevsky, fu nominato clericale presso la chiesa del Salvatore di Shuiskaya.

/ Borisov, Vladimir Alexandrovich (1809-1862). Descrizione della città di Shui e dei suoi dintorni, con applicazione di antichi documenti. comp. concorrente imp. Mosca isole di storia e antichità crebbero. Vladimir Borisova. - Mosca: digitare. Veda. Mosca montagne polizia, 1851./

« Appelli dal monastero Nikolo-Shartomsky.
Pii cristiani, zelanti benefattori e amanti dello splendore dei templi di Dio rimossi!
Il monastero Nikolaev Shartomsky, l'unico nel distretto di Shuisky, provincia di Vladimir, è storicamente noto dal 1425. L'importanza e il rispetto di cui godeva fin dall'antichità è testimoniato dalle lettere del Granduca e dai vari privilegi che gli furono concessi. I sinodisti testimoniano i numerosi contributori e benefattori del santo monastero: famosi principi, importanti boiardi e nobili. Ma il monastero ha subito anche molti disastri: ha sofferto di incursioni di lituani, polacchi e altre persone malvagie, ha sofferto molte volte di incendi che lo hanno raso al suolo, ma per grazia di Dio, su richiesta del piacevole e taumaturgo Nicholas , esiste ancora.
La chiesa-monastero non ha quasi bisogno di utensili e di sagrestia: parimenti basta il contenuto dei confratelli, con l'ordine economico e le proprie fatiche dei monaci. Ma la fredda chiesa cattedrale nel nome di San Nicola Taumaturgo in questo monastero, che non è stata rinnovata dalla sua costruzione, è diventata così fatiscente che il monastero con i propri mezzi, senza l'aiuto fattibile di devoti donatori, può assolutamente fare niente per sostenerlo e correggerlo. L'iconostasi di enormi dimensioni è diventata nera e viene gradualmente distrutta; murales, istruttivi per sentimenti riverenti; pellegrini, tutto è sbiadito e bruciato dal tempo; anche il tetto in ferro della cattedrale non è stato dipinto da molto tempo e richiede una correzione urgente.
Negli ultimi anni, precisamente dal 1867 al 1871, la Pia Imperatrice Imperatrice Maria Alexandrovna ha rivolto la sua grande attenzione a questo monastero, con l'obiettivo di rinnovare i templi di Dio, e ogni anno dal suo stesso ufficio gli ha inviato 50 rubli. Zelante allora rettore p. Illarion, ora rettore del monastero Pereslavl Danilov, con l'aiuto di altri filantropi, ha rinnovato la calda chiesa nel nome della Madre di Dio di Kazan e l'ha decorata con modifiche e dorature dell'iconostasi e della pittura murale.
Sotto il suo successore, il defunto p. Petre, per qualche ragione, il rinnovamento della principale fredda cattedrale nel nome di San Nicola e Taumaturgo non ebbe movimento. Questo lavoro è stato ora avviato. La benedizione e il permesso dell'arcipastore Antonio, molto riverente e profondamente rispettato, sono stati ricevuti con gratitudine e speranza di realizzazione, e il libro è stato accettato per la corretta gestione delle collezioni.
Gli amanti della pietà e della carità sono cristiani zelanti! Il monastero Nikolo-Shartomskaya ti chiede umilmente di prendere una parte forte nel suo presente bisogno e di aiutare il lavoro da lei intrapreso più di chiunque altro. Assicurati che le tue buone azioni saranno ricordate per sempre nella chiesa rinnovata davanti al trono del Signore, e il Signore il donatore, attraverso le preghiere del suo grande piacere, santo e taumaturgo Nicola, ti ricompenserà centuplicato qui sulla terra, e ancora di più là in paradiso!
Il costruttore del monastero Nikolo-Shartomsky Hieromonk Vladimir.
Tesoriere ieromonaco Paisios.
Ieromonaco Ioanniky.
Ieromonaco Partenio.
Le donazioni possono essere inviate al nome del costruttore del monastero Nikolo-Sharshomshio, Hieromonk Vladimir, nella città di Shuya, provincia di Vladimir" ("Vladimir Diocesan Vedomosti" Parte non ufficiale n. 18, 15 settembre 1874).
Nella parte lungo il fiume della città di Shuya c'era una cappella appartenente al monastero Nikolo-Shartomsky.
Alla fine del XIX secolo. Molti produttori di Shuya e Ivanovo-Voznesensk hanno fornito assistenza materiale al monastero, tuttavia, nonostante il sostegno finanziario, il monastero, dopo la costruzione della ferrovia Shuya-Ivanovo-Voznesensk, che ha attirato un grande flusso di viaggiatori che erano passati in precedenza vicino al monastero, gradualmente "si ammalò" e negli anni pre-rivoluzionari apparteneva già alla terza elementare.

A metà degli anni '20. il monastero fu chiuso, le celle furono trasformate in abitazione per gli abitanti del villaggio. Introduzione, colpita da un forte incendio, e gli edifici della chiesa erano inizialmente vuoti, quindi la fattoria collettiva locale (in seguito fattoria statale Shuisky) vi collocò vari magazzini. Questi ultimi si trovavano qui fino all'inizio degli anni '80.
In quanto monumento di architettura religiosa, il complesso del monastero Nikolo-Shartomsky è sotto la protezione statale di importanza federale (tutta russa) dal 1960.

Rinnovo del monastero

Nell'autunno del 1990, il monastero di San Nicola-Shartom è stato restituito alla Chiesa ortodossa. Sotto il rettorato dell'arcivescovo Ambrogio, il restauro del monastero fu diretto dall'abate del monastero, l'archimandrita Nikon (Fomin). Dalle rovine e dalla completa desolazione, con pochi novizi, iniziò la rinascita del monastero, la sua formazione spirituale. Ogni anno aumentava il numero di abitanti che arrivavano da tutto il paese.
I lavori di restauro dell'ensemble sono iniziati a metà degli anni '80, sono stati eseguiti dall'Ivanovo SNRPM, e dopo l'apertura del monastero e fino ai giorni nostri, dai fratelli del monastero.
Nell'agosto 1993, durante la sua permanenza nella diocesi di Ivanovo, il monastero di San Nicola-Shartom è stato visitato da Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus'. Il Primate della Chiesa ortodossa russa ha benedetto tutti gli abitanti e ha visitato due fattorie monastiche: la Cattedrale della Resurrezione a Shuya e la Chiesa dell'Esaltazione della Croce di Palekh.

santuari

I principali santuari del monastero erano considerati l'immagine rivelata di S. Nicola e l'icona di Kazan della Madre di Dio di Kazan, dipinta nel XVII secolo. recluso del monastero di Sharmoma, S. Joachim, la cui bara è sotto le fondamenta della chiesa di Kazan. Dal 1897 fu istituito per fare processioni religiose, portando questi santuari nelle case degli abitanti della città di Ivanovo e dei villaggi vicini.

Elenco conservato nel monastero di San Nicola-Shartom

Composto

Chiesa dell'Intercessione della Madre di Dio (Shuya, Piazza Soyuznaya, 1)
Tempio di S. Alessio l'uomo di Dio (Shuya, Mayakovsky St., 1 c)
Tempio dell'Assunzione della Madre di Dio (Shuya, Aspen Mountain)
Tempio dell'Ascensione del Signore (Shuya, Zavokzalnaya St., 1)
Tempio della Presentazione della Beata Vergine Maria (distretto di Shuysky, villaggio di Vvedenye), non attivo.
Tempio dell'icona di Vladimir della Madre di Dio (distretto di Shuysky, villaggio di Vvedenye)
Chiesa dell'Ascensione del Signore con una cappella del martire Paraskeva Pyatnitsa (distretto di Shuysky, villaggio di Vvedenye), non funzionante
Chiesa dell'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo (distretto di Shuisky, villaggio di Vvedenye), non attiva
Chiesa della Grande Martire Barbara (distretto Privolzhsky, Ples, Varvarinskaya st., 19A)
Chiesa del Santo Grande Martire Giorgio (distretto di Shuysky, villaggio di Zeleny Bor)
Chiesa del Profeta Elia (Gavrilov Posad, Pionerskaya St., 14)
Tempio in onore dell'icona Vatopedi della Madre di Dio "Gioia" o "Consolazione" (distretto di Shuysky, vicino al villaggio di Bolshiye Dvorishki)
Chiesa della Trinità (villaggio Cherntsy, distretto di Lezhnevsky)
Chiesa della Trasfigurazione del Signore (distretto di Teikovsky, villaggio di Obezovo), non funzionante
Tempio dell'ingresso al Tempio della Santissima Theotokos (distretto di Teikovsky, villaggio di Obezovo), non attivo
Chiesa dell'Assunzione (distretto di Shuisky, villaggio di Kleshchevka, collegio presso il monastero Nikolo-Shartomsky)

Convento di Vvedenskij

Il villaggio di Vvedenskoye, sul fiume Molokhta, dista 12 verste dal capoluogo della contea () e 120 verste dalla città di provincia (Vladimir).

Nei tempi antichi c'era un convento di suore vicino a questo villaggio, dal nome del tempio Vvedensky; la data della sua fondazione è sconosciuta. Fino al 1733, il monastero era annesso al monastero Nikolaevsky Shhartom, vicino al quale si trovava.
Fu abolita sotto Caterina II quando furono istituiti gli stati nel 1764, la chiesa fu trasformata in parrocchia.
Ci sono due chiese in pietra nel villaggio: fredda e calda; il loro campanile è in pietra.

Chiesa dell'Ingresso della Beata Vergine al Tempio


A sinistra c'è Vladimirskaya, a destra c'è la chiesa Vvedenskaya

La fredda chiesa fu costruita nel 1807 dalla diligenza dei parrocchiani.
Ci sono due troni: quello principale - in onore dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio e la navata - in onore dell'Annunciazione della Santissima Theotokos.
La calda chiesa fu costruita nel 1845 anche dalla solerzia dei parrocchiani.
Ci sono tre troni in questa chiesa: quello principale - in onore dell'icona Vladimir della Madre di Dio e quelli laterali - in onore dell'Assunzione della Madre di Dio e in onore dell'Arcangelo Michele e di altre Forze incorporee.
I documenti ecclesiastici sono conservati intatti: copie dei registri parrocchiali del 1803 e liste di confessioni del 1829. Un inventario dei beni ecclesiastici fu compilato nel 1894 ed è conservato nella chiesa.
Terreno presso questa chiesa: maniero 1368 mq. fuliggine., fieno e seminativo 33 acri.
Nella chiesa è richiesto un clero: un sacerdote, un diacono e un salmista. Il clero riceve per il mantenimento: interessi dal capitale della chiesa 19 rubli. 25 copechi, dalla terra 20 rubli, dalla raccolta del pane 30 rubli. e per trebocorrection 855 rubli, e in totale fino a 925 rubli all'anno. Il clero ha le proprie case costruite sul terreno della chiesa.
Parrocchia: villaggio e villaggi; Fedosovo, Zary, Desyatskaya, Pavlovo, Teplintsevo, Zakharyino, Zheltonosovo, Lobanikha, Belyagino, Matrokhino, Daniltsovo, Sofrontsovo, Pankratsevo, Antonovo, Pogorelki, Novoye, Volgasikha, Zhirokhovo, Rodiontsevo, Kukhtino e Chariots. La distanza dalla chiesa del villaggio non supera le 8 verste; non ci sono barriere alla comunicazione con loro. Nella parrocchia ci sono 268 famiglie, 1074 anime maschili e 1201 anime femminili; compresi gli scismatici: maschi 7 anime e femmine 11 anime.

/ Dobronravov, Vasily Gavrilovich. Descrizione storica e statistica delle chiese e delle parrocchie della diocesi di Vladimir: Problema. 5 e segg.: Contee di Shuisky e Kovrov. Contee di Vyaznikovsky e Gorohovets. - 1898. - 505, VII sec./
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Per diversi secoli è esistito in una versione in legno e solo quando è stato bruciato da un fulmine, è iniziata la costruzione in pietra. Il primo tempio in pietra del monastero fu la cattedrale dedicata a San Nicola.

Come e quando è sorto il monastero Nikolo-Shartomsky

I principali santuari del monastero Nikolo-Shartomsky sono l'immagine rivelata di San Nicola, un'altra icona dello stesso santo, così come l'icona di Kazan della Madre di Dio, dipinta dal recluso del monastero Gioacchino nel XVII secolo.

Non esiste un giudizio inequivocabile su come e quando sia sorto il monastero Nikolo-Shartomsky. Secondo una versione, esiste quasi dal XIII secolo, quando qui si stabilirono i monaci di Suzdal, fuggiti dalla città devastata da Batu. Un'altra versione ricorda un'antica leggenda sulla fondazione di un monastero nel luogo dell'apparizione dell'icona di San Nicola.

Il primo documento che conferma l'esistenza del monastero Nikolo-Shartomsky risale al 1444: si tratta di una lettera spirituale della principessa Maria di Nizhny Novgorod, a Suzdal.

I documenti che seguono nel tempo ci confermano nell'opinione che il monastero Nikolo-Shartomsky non fosse affatto un deserto sperduto nelle foreste. Sono state conservate diverse lettere di encomio al monastero del XV secolo. E nel 1506, il Granduca Vasily III gli concesse una lettera non giudicante. Nel 1553, Ivan il Terribile diede ai monaci una carta per possedere villaggi dalla patria dei principi Gorbatykh, e suo figlio Theodore Ioannovich protesse i possedimenti del monastero dalle pretese dei principi Nesvitsky con una speciale carta protettiva. Inoltre, gli archimandriti di Nikolo-Shartomsky godevano del privilegio di presentarsi alla corte del sovrano dopo San Nicola della Primavera per offrire al re prosfora e acqua santa.

Nel 1645 il monastero fu completamente bruciato da un fulmine. L'ultima triste circostanza spinse l'allora archimandrita Joasaph a costruire in pietra. Abbiamo iniziato, ovviamente, con la chiesa cattedrale. Nel 1651 fu consacrata una nuova chiesa in pietra nel nome di San Nicola con la benedizione dell'arcivescovo di Suzdal e Torus Serapion.

Si è formato nel suo insieme entro i confini della seconda metà del XVII - prima metà del XIX secolo. Il secondo edificio in pietra più antico dopo la Cattedrale di San Nicola fu l'edificio del refettorio con le chiese in onore dell'icona di Kazan della Madre di Dio e di San Gregorio di Acragantius, costruito nel 1678. Il refettorio non è stato costruito senza la partecipazione di "alti amministratori": secondo il decreto, l'arcivescovo Stefan di Suzdal ha dato al monastero 319 rubli per la costruzione di un refettorio con un tempio.

Entro la metà del XIX secolo, come risulta dalla "Breve descrizione del monastero Nikolo-Shartom", compilata dal sacerdote Pavel
Rumyantsev negli anni '60 dell'Ottocento, la Chiesa di Kazan cadde in rovina ed era "nella forma più povera e cupa". Tuttavia, nel 1858, "grazie agli sforzi dell'abate Hilarion, con le diligenti donazioni dei mercanti Shuya Posylins, Kaluga e Popovs e altri benefattori, l'intero interno della chiesa di Kazan fu rifatto, rinnovato e decorato". Dalla stessa "Descrizione" è noto che le icone per l'iconostasi a un solo livello della chiesa di Kazan furono dipinte dal maestro Palekh Sofronov. Naturalmente, l'allora decorazione del tempio non è stata conservata.

Chiesa di S. Gregorio era sistemato nella parte meridionale del refettorio, e solo una piccola cupola sopra il tetto dell'edificio lo segna.

Non lontano dalla cattedrale Nikolsky, a nord di essa, c'è un campanile. Potrebbe essere il terzo edificio del monastero più antico e forse ha anche il diritto di rivendicare il secondo posto. L'ora esatta della sua costruzione è sconosciuta. Nell'almanacco “Monuments of the Fatherland” (n. 1, 1981), pubblicato dalla Società tutta russa per la protezione dei monumenti storici e culturali, si dice del campanile del monastero di Shartomsky che “all'inizio del il XIX secolo ha cambiato la sua sagoma e da lontano è percepito come un monumento architettonico dei pori tardi. Intanto, avvicinandosi, si notano nei suoi tre ordini inferiori forme che testimoniano l'antica origine. La fantasia può aggiungere un quarto livello di squillo con una tenda alta ai tre antichi, e verranno subito in mente le candele del campanile di Tutaev, Yaroslavl, Kostroma e altre città dell'Alto Volga. Ma il "Codice dei monumenti architettonici e dell'arte monumentale" lo definisce inequivocabilmente un "monumento del tardo classicismo", concentrandosi sugli ordini superiori con archi, che, in effetti, sono di origine successiva.

La Chiesa della Trasfigurazione del Signore fu costruita sopra le Porte Sante del monastero, fu posata nel 1696 e consacrata più di cento anni dopo, nel 1813. E all'inizio del XIX secolo fu ricostruito secondo i gusti dell'epoca. “La Chiesa della Trasfigurazione”, dice i Monumenti della Patria, “in pianta ha la forma di una croce uguale. Sopra il tetto si eleva una rotonda ottaedrica sormontata da un breve tamburo e da una piccola cupola. Tamburi leggeri sono posti agli angoli del quartiere. In un modo così originale, una base pesante è facilitata. Sei stupito di quante opzioni compositive gli architetti russi abbiano utilizzato nella costruzione di templi a cinque cupole.

I "Monumenti della Patria" non danno alcuna datazione esatta né dello "strato più antico" della Chiesa della Trasfigurazione, né delle porte, né degli edifici ad esse adiacenti. Si dice solo: “In esso, come nel campanile del monastero, ci sono due strati storici appartenenti a epoche diverse. La fondazione di questa chiesa, a giudicare dalla natura della muratura, dalla pezzatura dei mattoni e dalle nicchie murate, è di antica origine. Da tempo immemorabile l'ingresso al monastero era dalla parte del fiume. Le celle adiacenti alle porte formavano con esse un unico insieme architettonico, costruito contemporaneamente. Bisogna capire che per "antichità" qui si intende la fine del XVII secolo. Sembra così. In ogni caso, i dati raccolti dalle descrizioni pre-rivoluzionarie del monastero non lo contraddicono. È vero, i vecchi autori non riportano nulla sul tempo di costruzione degli edifici cellulari. Borisov, citandoli, osserva che sono "abbastanza spaziosi e forti" e p. Pavel Rumyantsev racconta la ristrutturazione degli "interni" di tutte le "celle" nel 1859-1862, a seguito della quale si stabilirono "comodamente e dignitosamente". Allo stesso tempo, il "Codice dei monumenti" parla ancora di "tardo classicismo", vedendo i suoi tratti nella "proporzione e nel ritmo delle articolazioni della facciata".

Del classicismo, ma questa volta "maturo", "Codice" parla anche in relazione al recinto del monastero.

Tra gli edifici del Monastero di Shartom, la Cattedrale di San Nicola occupa una posizione molto particolare, essendo il centro dell'intero complesso architettonico. Ha un aspetto severo, "a blocchi", così diverso dall'aspetto delle chiese cittadine praticamente contemporanee della vicina Suzdal. Questo è esattamente il caso in cui la forma corrisponde al contenuto. Il tempio monastico e l'aspetto ha un impressionante monastico.

In "Monumenti della Patria" leggiamo:

“La cattedrale di San Nicola del monastero colpisce per la sua altezza. In pianta è un rettangolo allungato con tamburo centrale spostato ad est. In accordo con ciò, le facciate della parte longitudinale del volume presentano segmenti disuguali, separati da quattro lesene piatte, su cui poggiano i talloni dello zakomara.

Le cime degli zakomaras sono livellate con una cornice di origine successiva. Il contenuto estetico alla base della cattedrale Nikolsky non è stato indebolito dalle nuove forme di completamento di tamburi e tetti sorti nel XVIII secolo. L'austerità e la bellezza insite nell'antica architettura russa sono state preservate in questo edificio”.

Il Codice dei monumenti architettonici ci ricorda che la Cattedrale di San Nicola è "il primo monumento di architettura della regione" e indica la sua ben nota vicinanza alla scuola di architettura di Yaroslavl. In effetti, la cattedrale ha caratteristiche che la rendono correlata alle chiese di Yaroslavl (i maestri che l'hanno costruita, se non erano Yaroslavl stessi, allora, in ogni caso, avevano un'idea molto completa dell'architettura di Yaroslavl). Ma questo rapporto va affrontato con cautela: nel XVII secolo a Yaroslavl furono costruite principalmente chiese parrocchiali, ei gusti dei clienti a quel tempo avevano già acquisito una certa stravaganza. Una chiesa parrocchiale e una chiesa del monastero sono, dopotutto, generi diversi (anche se in seguito c'è stata la tendenza a mescolarli).

Probabilmente, durante la costruzione della Cattedrale di San Nicola, gli artigiani dovettero anche tener conto delle esigenze del cliente - in questo caso "l'archimandrita Joasaph e il monaco della cantina Varlaam con i fratelli". E, per quanto si può giudicare dall'aspetto della cattedrale, le loro opinioni su come dovrebbe essere una chiesa del monastero erano "buone-arcaiche", radicate nel XVI secolo.

Quando il monastero fu trasferito alla chiesa, l'interno della cattedrale di San Nicola era quasi completamente distrutto. Parlando di lui, "Monuments of the Fatherland" riporta con parsimonia:

“Sulle pareti interne della cattedrale, sulle volte e sulle facce dei piloni, si è conservato in alcuni punti intonaco con resti di affreschi”.

Nella moderna decorazione della cattedrale meritano attenzione le icone antiche poste ai cori di sinistra e di destra. A sinistra - le icone della Madre di Dio "Tikhvinskaya" e "Shuiskaya-Smolenskaya", a destra - l'immagine non fatta a mano del Salvatore di una lettera molto espressiva. A giudicare dalle loro dimensioni, queste icone avrebbero potuto essere una volta nella fila locale dell'iconostasi.

I primi abitanti sono apparsi nella rinascita del monastero Nikolo-Shartomsky nel 1990. Sia i templi che gli altri edifici del monastero erano in uno stato fatiscente, quindi i fratelli si stabilirono in una roulotte. Devo dire che la rinascita del monastero è stata percepita da molti residenti circostanti con grande entusiasmo. Hanno portato vecchie icone che tenevano a casa, cibo, cose, aiutate con le proprie fatiche.

Nel tempo il monastero perde posizione e importanza. La riforma dell'anno, che ha inferto un duro colpo ai monasteri della Russia, ha minato il suo benessere materiale. Importanti possedimenti monastici furono portati via, chiusi e trasformati in chiese parrocchiali e piccoli chiostri subordinati al monastero, tra cui il Monastero della Trinità Shuisky (ora cimitero cittadino), l'Eremo di Kozmodamianskaya nel distretto di Vladimir, il Monastero dell'Epifania nella Msterskaya Sloboda, Eremo Gorodishchevskaya del distretto di Suzdal, monastero di Kazansky a Kokhma. Il monastero si trasforma in un monastero di terza classe (classe più bassa), con uno staff di 12 monaci, governato non più da archimandriti, ma da abati.

Architettura del monastero

Inizialmente tutti gli edifici del monastero erano di legno, che in città "per volontà di Dio" furono tutti rasi al suolo da un fulmine. Successivamente, tutti i principali edifici di nuova costruzione erano già stati costruiti in mattoni. L'aspetto architettonico moderno finale dell'insieme prese forma nel secondo quarto del XIX secolo.

Il territorio del complesso in pianta è un rettangolo quasi regolare con lati di 129x147 m, allungato lungo il fiume Teza e delimitato da un muro di pietra su tre lati. L'ingresso principale al territorio del monastero avviene attraverso le porte sante sotto la Chiesa della Trasfigurazione, situata sul lato occidentale del recinto. Quasi lungo l'asse dell'ingresso principale, a una distanza di 32 m dal cancello, si trova la Cattedrale di San Nicola, l'edificio principale dell'insieme. A sinistra ea destra del muro della porta, adiacente all'angolo delle celle, si trova la chiesa di Kazan con un refettorio e un tempio di Gregorio di Akragantia. A sinistra della cattedrale, a 6 m da essa, si trova un alto campanile a quattro ordini.

Il monastero è circondato da un muro di mattoni con tre torrette ottagonali. C'è un elemento di regolarità nella composizione dell'insieme: l'enorme volume della cattedrale si distingue per le sue dimensioni, la posizione centrale, posta simmetricamente di fronte ad essa sull'asse della porta della chiesa. Tuttavia, in generale, l'intero complesso è stato costruito secondo il principio dell'equilibrio pittorico, caratteristico dei complessi asimmetrici dell'antica Rus'.

Chiesa della Trasfigurazione (Gateway). la città è stata fondata, tuttavia, è stata completamente costruita e consacrata solo in città.L'edificio in mattoni, del tipo "quattro contro quattro", è coperto da una volta e coronato da un tamburo leggero ottagonale con una cupola. Fondazioni di massi. Il quadrilatero inferiore con tre passaggi ad arco ribassato ha il carattere di un arco di trionfo. Al di sopra del volume cubico inferiore si eleva il quadrilatero del tempio, circondato da una passeggiata coperta. Il volume principale è coperto da una volta. L'altare è a tre absidi, l'abside settentrionale funge da ingresso dal cortile al tempio. Nel tentativo di dare maestosità a un edificio relativamente piccolo, l'architetto evita la segmentazione frazionata della facciata, decorandola con un portale di ordine dorico, due file di lucarnes (che illuminano la passeggiata) e scapole negli angoli.

Chiesa di Kazan con un refettorio fu costruito e illuminato in città, successivamente il refettorio fu diviso in tre parti e nella parte più meridionale di esse fu costruita una seconda chiesa - Gregorio di Acragantius (in relazione alla quale fu installata una seconda cupola sopra il refettorio). Allo stato attuale, la composizione della chiesa di Kazan si presenta così: un quadrilatero del tempio, un refettorio e una cappella. Il chetverik è coperto da una volta a botte con lame terminali e coronato da una testa. L'altare triabsidato e il refettorio sono alti la metà del quadrilatero del tempio. Le volte del refettorio sono a crociera, poggianti sul pilastro centrale. L'ingresso al refettorio passa attraverso il portico e il cimitero ricostruito, situato da nord. Chiesa al piano interrato. Sotto il refettorio, il soffitto è simile. Nel resto - volte a scatola. L'arredamento delle facciate è modesto. Le lame dei pilastri sono collegate con la forma degli elementi strutturali e separano le stanze funzionalmente diverse. Chetverik è completato da una cintura zakomar. L'intera struttura termina con un cornicione di tre file di mattoni sovrapposti. Il plinto è decorato con un cordolo. Le finestre del tempio, dell'abside e dei basamenti sono semicircolari senza architravi, il refettorio e la cappella - con architravi figurati. Il muro occidentale è rinforzato con contrafforti.

Torre campanaria costruito nel XVIII secolo. Appartiene al tipo "ottagono su quadruplo", a quattro livelli. Il primo ordine è coperto da una volta chiusa, il resto è in legno. L'aspetto del campanile si è formato in due fasi. Il primo ordine gravita chiaramente verso il XVII secolo. - ornata da lesene-lame, bifore con architravi triangolari. Il secondo livello - finestre semicircolari e fly. Il terzo e il quarto ordine sono decorati con colonne e lesene di ordine dorico. Il campanile è completato da una volta in mattoni, ricoperta di ferro, con quattro ribalte, le cui aperture sono a forma di lucarnes. Sulla volta è presente un tamburo con cupola a cipolla. Il basamento del campanile è decorato da un cordolo.