Dieci anni dalla pubblicazione del libro sulla runitsa e l'archeologia della Rus'. Misteri irrisolti dell'archeologia russa Candeliere di Novgorod

San Cirillo non ha creato l'alfabeto russo. Arrivando in Rus', scoprì diversi sistemi di scrittura che esistevano migliaia di anni prima di lui. Ne modificò leggermente uno, lo canonizzò e lo consacrò. Quindi i santi fratelli Cirillo e Metodio convinsero l'intero mondo cristiano che la lingua russa è sacra. Che è opportuno compiere su di essa i servizi divini e con essa trascrivere testi canonici. Grazie a ciò, la Russia riuscì, nel tempo, a diventare la stessa cosa dell'Impero bizantino. Ciascuno dei sistemi di scrittura pre-cirillici è una finestra sull'universo della civiltà degli antichi russi. È difficile sopravvalutare l’importanza della ricerca su questi sistemi. Ma nel mondo scientifico moderno, il paradigma dominante è che i russi... non avevano una lingua scritta prima di Kirill. Quando cercano di portare fatti che confutano questo punto di vista, vengono chiamati fantasie. Ma sorge la domanda: come potrebbero diverse dozzine di specialisti autorevoli, nazionali e stranieri, fantasticare allo stesso modo? Questo libro presenta una sintesi delle loro opere. Per la prima volta, quasi tutto ciò che è stato detto sulla scrittura precirillica russa nel XX secolo è stato pubblicato sotto un'unica copertina. Valery Chudinov, un famoso runologo, presidente della Commissione dell'Accademia russa delle scienze per la storia culturale della Rus' antica e medievale, ha compilato questa raccolta e ha commentato in dettaglio ciascuna delle opere in essa incluse. Il libro è progettato per un lettore pensante che è in grado di valutare autonomamente i fatti.

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Il territorio della Russia conserva molti segreti. Ma la Siberia è particolarmente ricca di misteri: un luogo in cui i popoli si sono mescolati, dove sono sorte e scomparse enormi civiltà antiche.

Dove è scomparso il Sargat?

Gli archeologi siberiani stanno cercando una risposta alla domanda: dove sono scomparsi gli antichi Sargat, il cui regno si estendeva dagli Urali alle steppe di Barabinsk e da Tyumen alle steppe del Kazakistan? Si presume che Sargatia facesse parte dell'antica Sarmatia ed esistesse per più di 1000 anni, per poi scomparire, lasciando dietro di sé solo tumuli. Gli scienziati ritengono che sul territorio della regione di Omsk ci sia una regione speciale di Sargatia - "Tombe degli antenati".
All'inizio del XX secolo fu aperto un intero complesso, chiamato

Novoblonskij. I tumuli funerari di Sargat avevano un diametro fino a 100 metri e raggiungevano un'altezza di 8 metri. Nelle tombe dei nobili furono rinvenuti abiti di seta cinese con decorazioni in oro; i Sargat portavano grivnie d'oro al collo.

Gli studi sul DNA hanno rivelato la loro somiglianza con gli ungheresi e gli ugriani. Nessuno sa dove sia scomparsa la Sargat. Sfortunatamente, molte tombe furono saccheggiate dai “minatori” nel XVIII secolo. La famosa collezione siberiana di Pietro I era composta dall'oro Sargat.

L'uomo denisoviano è l'antenato degli aborigeni australiani?

Nel 2010, durante gli scavi nella grotta Denisovskaya ad Altai, gli archeologi hanno trovato la falange del dito di una bambina di sette anni vissuta 40.000 anni fa. La metà dell'osso fu inviata all'Istituto di antropologia di Lipsia. Oltre alle ossa, nella grotta sono stati trovati strumenti e gioielli. I risultati dello studio sul genoma hanno scioccato gli scienziati. Si è scoperto che l'osso apparteneva a una specie umana sconosciuta, chiamata Homo altaiensis - "uomo Altai".

Le analisi del DNA hanno mostrato che il genoma Altai si discosta dal genoma dell'uomo moderno dell'11,7%, mentre per i Neanderthal la deviazione è del 12,2%. Nessuna inclusione Altai è stata trovata nei genomi dei moderni eurasiatici, ma i geni “Altai” sono stati trovati nei genomi dei melanesiani che vivono nelle isole del Pacifico; Dal 4 al 6% del genoma è presente nel genoma degli aborigeni australiani.

Piramide di Salbyk

Il tumulo funerario di Salbyk si trova nella famosa Valle dei Re a Khakassia e risale al XIV secolo a.C. La base del tumulo è un quadrato con un lato di 70 metri. Negli anni '50, una spedizione di scienziati trovò all'interno del tumulo un intero complesso, che ricordava Stonehenge.

Enormi megaliti del peso compreso tra 50 e 70 tonnellate furono portati a valle dalle rive dello Yenisei. Quindi gli antichi li ricoprirono di argilla e costruirono una piramide, non inferiore a quella egiziana. All'interno furono ritrovati i resti di tre guerrieri. Gli archeologi attribuiscono il tumulo alla cultura Tagar e ancora non riescono a spiegare come le pietre furono trasportate nella valle.

Sito di Mammoth Kurya e Yanskaya

Gli antichi siti umani scoperti nella Russia artica sollevano molte domande. Questo è il sito di Mammoth Kurya a Komi, che ha 40.000 anni. Qui gli archeologi hanno trovato ossa di animali uccisi da antichi cacciatori: cervi, lupi e mammut, raschietti e altri strumenti. Non sono stati rinvenuti resti umani.
Siti di 26.000-29.000 anni sono stati trovati a 300 chilometri da Kurya. Il sito più settentrionale era il sito Yana, trovato sulle terrazze del fiume Yana. Datato a 32,5 mila anni.

La domanda più importante che sorge dopo la scoperta dei siti è: chi potrebbe vivere qui se a quel tempo ci fosse stata un'era di glaciazione? In precedenza si credeva che gli uomini raggiungessero queste terre 13.000 - 14.000 anni fa.

Il mistero degli “alieni” di Omsk

10 anni fa, nella regione di Omsk, sulle rive del fiume Tara nel tratto Murly, gli archeologi trovarono 8 tombe degli Unni vissuti 1,5 mila anni fa. I teschi si sono rivelati allungati, ricordando gli alieni umanoidi.

È noto che gli antichi indossavano bende per dare al cranio una certa forma. Gli scienziati si chiedono cosa abbia spinto gli Unni a cambiare così tanto la forma del cranio? Si presume che i teschi appartengano a sciamane. Poiché il ritrovamento solleva molte domande, i teschi non vengono esposti, ma vengono conservati nei magazzini. Resta da aggiungere che gli stessi teschi sono stati ritrovati in Perù e Messico.

Il mistero della medicina Pyzyryk

Le sepolture della cultura Pyzyryk sui monti Altai furono scoperte nel 1865 dall'archeologo Vasily Radlov. La cultura prende il nome dal tratto Pyzyryk nella regione di Ulagan, dove furono trovate le tombe della nobiltà nel 1929. Uno dei rappresentanti della cultura è considerata la "Principessa di Ukok" - una donna caucasica la cui mummia è stata trovata sull'altopiano di Ukok.

Recentemente è diventato chiaro che il popolo Pyzyryk aveva già le competenze per eseguire la craniotomia 2300-2500 anni fa. Ora i neurochirurghi stanno studiando i teschi con tracce di operazioni. Le trapanazioni furono eseguite nel pieno rispetto delle raccomandazioni del "Corpus Ippocratico", un trattato medico scritto contemporaneamente nell'antica Grecia.

In un caso, una giovane donna sarebbe morta durante l'operazione; in un altro, un uomo con una ferita alla testa dopo la trapanazione visse ancora per diversi anni. Gli scienziati dicono che gli antichi usavano la tecnica più sicura per raschiare l'osso e usavano coltelli di bronzo.

Arkaim: il cuore di Sintashta?

L'antica città di Arkaim è diventata da tempo un luogo di culto per mistici e nazionalisti. Si trova negli Urali, scoperto nel 1987 e risale alla fine del 3°-2° millennio a.C. Appartiene alla cultura Sintash.

La città si distingue per la conservazione degli edifici e dei cimiteri. Prende il nome dalla montagna, il cui nome deriva dal turco “arka”, che significa “cresta”, “base”. La fortezza di Arkaim fu costruita secondo uno schema radiale di tronchi e mattoni, qui vivevano persone di tipo caucasico, c'erano case, officine e persino fogne.
Qui sono stati trovati anche oggetti in osso e pietra, strumenti di metallo e stampi da fonderia. Si ritiene che nella città possano vivere fino a 25.000 persone. Insediamenti di tipo simile sono stati trovati nelle regioni di Chelyabinsk e Orenburg, nel Bashkortostan, e quindi gli archeologi hanno chiamato l'area il "Paese delle città".

La cultura Sintash durò solo 150 anni. Non si sa dove siano andate successivamente queste persone. Le controversie sull'origine della città sono ancora in corso tra gli scienziati. Nazionalisti e mistici considerano Arkaim una città di antichi ariani e un “luogo di potere”.

Su Internet viene chiamato accademico, ma in realtà si scopre che è un accademico dell'Accademia del Trinitarismo. Ho due amici che, in età scolare, hanno creato una “accademia” di 15 “accademici”, di cui uno con funzione di “presidente” e l'altro di “segretario accademico”. Anche adesso si chiamano scherzosamente l'un l'altro con i loro titoli accademici, anche se sono passati 29 anni da quando si sono diplomati. La loro accademia si chiamava "Accademia della Follia". Penso, tuttavia, che lì ci fosse incomparabilmente meno follia che nell'Accademia del Trinitarismo. L'idea di collegare gli Etruschi con la Russia non è nuova, è apparsa nel XIX secolo, qui Chudinov non ha inventato nulla di suo.
L’unica base per tutta questa ricerca è la decodifica della parola “Etruschi” come “questi sono russi”.

sembra che il signor Chudinov, come Fomenko ai suoi tempi, stia cercando di raggiungere una dubbia fama, spacciando ciò che vuole per realtà. Qualsiasi storico ti dirà che utilizzare una sola fonte per corroborare conclusioni così serie (e l'analisi piuttosto controversa degli oggetti d'arte etruschi non è correlata a una comprensione globale del problema) non è serio. E la casa editrice dell'Accademia del Trinitarismo e l'elenco della letteratura usata in due paragrafi non fanno altro che sorridere.

Ma è divertente solo per il momento. Allora non è più divertente.
Se alle persone si può vendere qualcosa del genere, allora che tipo di persone sono?
L'autore si riferisce a documenti che furono bruciati. Meraviglioso.

Questo lavoro, se così posso dire, è molto più vicino alla finzione. Mi è sembrato che l'autore non comprenda la metodologia di analisi. non è dimostrato. dice cose interessanti senza suffragarle con altro che il fatto che è così che vede il problema. l’argomento principale è l’opinione personale, non i fatti. quelli. Ho letto questa iscrizione in questo modo e significa qualcosa. Sto leggendo tutti gli altri in modo sbagliato. Beh, non è serio. e non scientifico. inoltre l'uso di veri e propri sofismi è fastidioso. Sembra che mi prendano per stupido. e tutto questo lo si vede fin dall'inizio.

l'autore è un accademico, scusatemi, non la stessa “Accademia del Trinitarismo”? No, RAS.
Dottore di Ricerca in Fisica e Matematica, Dottore in Filosofia Scienze, prof., accademico RANS, autore di 280 opere (al maggio 2004 - più di 310 opere), nato nel 1942. Nel 1967 si laureò in fisica. facoltà dell'Università statale di Mosca, parla tedesco e inglese. Area di ricerca scientifica - Mitologia e paleografia slava. Ha decifrato il sillabario slavo - runica e ha letto più di 2.000 iscrizioni. Su iscrizioni di epoche diverse (dal Paleolitico al Medioevo) tiene da 4 anni conferenze pubbliche presso l'Aula Centrale del Museo Politecnico e conta circa 120 pubblicazioni (attualmente più di 150). Il libro principale di questo problema è "I misteri della scrittura slava" (Mosca, "Veche", 2002, 528 pp.). (altri tre libri sono stati recentemente pubblicati: | Chudinov V.A. Runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'. M., “Veche”, 2003, 432 pp. | Chudinov V.A. Pietre sacre e templi pagani degli antichi slavi. M. , "Fair Press", 2004, 624 pp. | Chudinov V.A. Rune segrete dell'antica Rus'. M., "Veche", 2005, 400 pp..
Presidente della Commissione per la storia della cultura della Rus' antica e medievale dell'Accademia russa delle scienze

In realtà c'è un collegamento nella parte superiore del sito

è scritto lì -
che siamo molto diffidenti nei confronti delle teorie di tali “accademici”, vincitori di premi, presidenti...
Mi piacerebbe davvero che il russo fosse davvero il capostipite di tutte le lingue, ma i fatti ci parlano di altre radici.

I misteri del passato slavo preoccupano non solo i nostri contemporanei. Sono stati oggetto di notevoli controversie scientifiche nel corso del XX secolo. Alla ricerca hanno preso parte scienziati provenienti da tutti i paesi del mondo slavo e non slavo, discutendo del patrimonio storico slavo e criticando gli oppositori.

Foto 1. Reperti slavi nel sito della cronaca Cherven

Gli scienziati hanno gareggiato in un certo modo nei risultati delle ricerche, nonché nel valutare se le culture archeologiche appartenessero agli slavi o ad altri popoli.
E sebbene le valutazioni di tali ricerche spesso non coincidano, hanno una grana razionale, indiscutibile nella scienza.

Foto 2. La casa ancestrale degli slavi del III-II secolo. AVANTI CRISTO. e i primi slavi dell'inizio del I millennio d.C. secondo la scienza

Nelle loro conclusioni, i ricercatori di tutti i paesi hanno invariabilmente indicato le terre fondamentali degli antichi slavi, la loro parte centrale, appunto, il luogo che era il luogo più sacro e importante per gli slavi.

Foto 3. La patria ancestrale degli slavi attraverso gli occhi degli europei

Se si sovrappongono mappe di culture archeologiche, sepolture slave, mappe di idrologia storica, toponomastica storica (dalla fine del I millennio a.C. alla fine del I millennio d.C.), allora i contorni di un tale centro storico situato nel Volyn- La regione dei Carpazi diventa una regione ovvia.

Foto 4. Prime culture archeologiche slave della fine del I secolo. Prima. ANNO DOMINI /dal libro di Kobychev V.P./

In questa regione, da Pripyat ai Carpazi, dalla Vistola al Dnepr, per tutto il 1mila a.C. - 1mila d.C I segni dello slavismo non sono mai scomparsi, il legame vivo tra la cultura protoslava e quella antico-slava, che ha portato la storia degli slavi fino ai nostri giorni, non è mai scomparso.
Qui, infatti, nacquero gli slavi, come una sorta di comunità che si presentava al mondo con una propria cultura speciale e una visione umana dell'universo.

Foto 5. La casa ancestrale degli slavi secondo B. Rybakov (fine I millennio a.C. - inizi I millennio d.C.)

Molti famosi storici, archeologi, linguisti, etnografi, filosofi provenienti da diversi paesi europei, tra cui: Rybakov, Sedov, Kobychev, Artamonov, Shakhmatov, Petrov, Safarik, Niederle, hanno studiato l'antica storia slava in Europa, l'origine degli slavi, i reperti archeologici e interpretazione storica del processo di formazione slava. , Vasmer, Toporov, Trubachev, Tretyakov, Danilenko, Rusanova, Baran, Ler-Slawinski, Kostrzewski, Lovmianski, Werner, Godlowski, Shchukin, Filin, Kozak, Terpilovskiy, Braichevskiy, Vinokur, Smilenko , Zhivka, Schimanski, Hensey, Braichevskiy, Lyapushkin , Popovich, Sukhobokov, Fedorov e molti altri.

Foto 6. I primi slavi secondo L. Niederle /da un libro a cura di B. Rybakov/

Le mappe create da molti scienziati parlano chiaramente di una cosa: la regione Volyn-Carpazi ha svolto il ruolo più importante nell'emergere degli slavi europei. Era il centro della formazione e dello sviluppo degli slavi.
Ma l'ostacolo per la maggior parte dei ricercatori è rimasto, e rimane, la questione dell'identificazione della forza che ha stimolato il processo di formazione slava, che gli ha dato forza interna e direzione ideologica.

Foto 7. I primi slavi secondo Sedov /da un libro a cura di B. Rybakov/

La mancata comprensione della natura di tale forza porta il mondo scientifico a interpretazioni piuttosto semplificate del processo di formazione slava.
Le spiegazioni si riducono al livello filisteo di un certo interesse materiale dei primi slavi per l'accaparramento, al desiderio di potere e all'interpretazione del processo di espansione dell'area slava come una catena di successive guerre di aggressione.
Ma era così? E chi sono esattamente questi misteriosi primi slavi?

Foto 8. Il primo Slavismo secondo Sedov (3-4 secoli d.C.)

Dall'identificazione da parte della scienza delle culture proto-slave dell'Europa nel III-I secolo. a.C., il luogo dell'insediamento (area) slavo sulle mappe di molti studiosi è in costante aumento, fino al 7-8 secolo d.C., storicamente significativo, quando quest'area, ancora unica e indivisa, raggiunse la sua dimensione massima.
Ciò che è strano qui è che alcuni centri slavi sorgono in territori lontani, isolati dal nucleo principale - nei Balcani, sull'isola di Rügen-Ruyan, sul Volkhov, e molto prima dell'ondata generale di "insediamento" degli slavi penetra lì.
Ma perché? Com'è possibile che ciò accada?

Foto 9. Culture archeologiche slave del III-IV secolo d.C. secondo la scienza

Un fatto sorprendente è che il progresso della slavizzazione su vaste aree procede in modo abbastanza pacifico. Non ci sono quasi tracce di guerre prolungate e segni di distruzione della popolazione locale.
I Venedi, i Traci, i Balti, i popoli tra la Vistola e l'Oder, sotto l'influenza di alcuni strani fattori, diventano abbastanza rapidamente (dopo 100-200 anni) slavi.
Tutto indica che la slavizzazione non è il risultato di una migrazione di massa di popoli, non una conseguenza di guerre di aggressione, ma qualcos'altro. Ma cosa?

Foto 10. Slavi lungo il Giordano /Storico gotico VI secolo d.C./

La risposta può essere molto semplice se si tiene conto che il processo di slavizzazione potrebbe essere la diffusione coerente di nuovi atteggiamenti di vita, il movimento di un nuovo modo di vivere, la riorganizzazione delle comunità locali secondo il tipo slavo.
Stiamo parlando di trasformazione ideologica, introducendo la popolazione locale in una diversa visione del mondo come risultato dell'influenza di un fattore esterno (antico slavo)!
Ma perché le popolazioni locali volevano diventare slave, e sicuramente volontariamente, senza violenza e senza guerre? Cosa li ha spinti a farlo?

Foto 11. Culture slave e insediamenti degli slavi /Rybakov, Niederle, Vasmer, Baran/

Le spiegazioni sono fornite dal "Libro di Veles" - un'antica cronaca slava dello stregone del IX secolo d.C.
Sottolinea che per ogni slavo la cosa più importante era la fede terrena primordiale, la visione del mondo degli antenati terreni che stabilirono una vita luminosa sulla Terra secondo le leggi universali.
Queste leggi, trasmesse dai più antichi antenati all'umanità, furono accuratamente preservate e tramandate dagli antichi slavi di generazione in generazione.
E così per decine di migliaia di anni!!!
La conoscenza ha permesso ai Padri spirituali slavi di avere un contatto costante con il Creatore dell'Universo, la Luce Iriy (la forza che governa l'universo), e agli slavi di vivere una vita luminosa, senza aggressione e guerra, schiavitù e umiliazione, avidità e avidità. , malattie e malattie.

Foto 12. Culture slave nel 300 - 660 d.C. /da una raccolta di mappe sulle culture del mondo/

I più antichi antenati dell'umanità dicevano che una persona brillante deve credere nel Creatore-Svarog, nella Luce Iriy, nelle forze della luce, tra le quali ci sono le anime dei più antichi antenati terreni.
Deve vivere nella Regola, conoscere la Regola, glorificare la Regola (cioè essere ortodosso).
Una persona con un'anima luminosa (slavo) è colui che venera l'antenato Slava (slavo, slavo-yan), colui che ha a cuore la sua illuminazione, è impegnato a diffondere la conoscenza delle leggi di Regola, Rivelazione, Navi (spirituale, manifesta e dopo i mondi manifesti), che venera gli antenati spirituali terreni

Foto 13. Slavi nel V-VII secolo d.C. secondo la scienza russa. Archeologia

Uno slavo deve resistere a tutto ciò che è oscuro, occulto, crudele, solitario e magico, associato alla violenza contro la luce e al giusto (corrispondente alla legge del Dominio).
Deve distinguere tra luce e oscurità, anche se l'oscurità si nasconde dietro veli bianchi (come la magia, l'unità, lo Yahvetismo, lo pseudo-slavismo).
Deve essere libero dall'oscurità.

Ciò fornisce una risposta al motivo per cui gli antichi slavi non tentarono mai di costruire stati (unioni) sulla base della schiavitù e della crudeltà. Perché non si lasciarono sedurre dall’immeritata esaltazione sociale, dall’insensata accumulazione materiale, dall’avidità e dalla vanteria?
Le priorità degli antenati slavi nel mondo materiale (a Giava) sono la modestia in ogni cosa, la ragionevole autosufficienza, il rispetto per chi ha un'anima brillante, l'attenzione alla crescita spirituale personale, il desiderio di proteggere tutti gli esseri viventi, il rifiuto delle cose materialmente eccessive , adempimento delle leggi del Creatore-Svarog.

Foto 14. Archeologia slava 5-8 secoli d.C. /secondo Sedov/

Inoltre, lo slavo, come persona, aveva un'importante prospettiva spirituale, che era regolata nell'Universo dalle leggi di Rule, Reveal, Navi.
Era la legge della Regola che determinava la possibilità di ripetute incarnazioni della brillante anima umana nel mondo ovvio.
Questa è la reincarnazione necessaria per le anime luminose (reincarnazione, rinascita sequenziale nella realtà, rinascita) - la strada verso l'eternità universale dell'anima.
Tale percorso richiedeva a coloro che volevano seguirlo una crescita spirituale, comprendendo l'essenza degli slavi, raggiungendo alti livelli yriani, migliorando se stessi, prendendosi cura dell'educazione spirituale di figli e nipoti, che avrebbero poi portato questa alle generazioni future.

Foto 15. Culture slave nel VII secolo d.C. /basato su materiali di Nikolaev V.V./

Questo è proprio il motivo per cui gli slavi non catturarono, schiavizzarono, reinsediarono con la forza o sterminarono i germogli di luce.
Insegnavano le leggi del Creatore, difendendo la visione del mondo dei primi antenati terreni: i Primi Padri-Ariani e il loro entourage.
Diffondono una brillante visione del mondo in nome della fratellanza spirituale, inviando ai loro vicini gruppi speciali di confessori, esperti in Regola, Rivelazione, Navi, coloro che erano pronti a portare la conoscenza dell'universo, a insegnare il contatto con il Creatore e le forze più elevate di leggero.
Stavano cercando un linguaggio comune con i popoli vicini: il linguaggio delle leggi di Rule, Navi, Reveal, le leggi del Creatore-Svarog, il linguaggio della comprensione reciproca spirituale, il linguaggio degli antenati terreni.
Gli slavi condividevano la loro più alta conoscenza spirituale con tutti i popoli luminosi, anche se temporaneamente (sotto l'influenza dell'occultismo e della magia) perdevano il contatto con la Regola e il Creatore-Svarog.
L'illuminazione ha aiutato i vicini a superare l'influenza delle forze oscure e ad intraprendere la via della purificazione e crescita spirituale, la via verso l'anima eterna.

Foto 16. Monumenti archeologici slavi del V-VII secolo d.C.

Le opere spirituali degli inviati slavi, degli Anziani-Rakhman e dei Magi, cambiarono gradualmente la comprensione del mondo tra molti popoli d'Europa.
Questa conoscenza divenne gradualmente vicina e cara nell'ambiente slavo, tra tutti coloro che seguivano la via dell'illuminazione.
I padri spirituali degli slavi investivano nelle loro attività l'amore, l'anima e la capacità di comunicare con le forze della luce.
Avevano un talento per la guarigione, il trattamento delle malattie, la scienza dell'igiene spirituale e la capacità di distruggere le macchinazioni dell'occulto e della magia nera.
La gente credeva ai Padri spirituali e li seguiva. Volevano conoscere meglio le loro origini ed essere più vicini alla conoscenza dei Primi Padri dell'umanità, alla comprensione del ruolo universale dell'uomo. Volevano guadagnarsi l'iniziazione negli slavi.

Foto 17. Monumenti archeologici slavi del VII-VIII secolo d.C.

Le attività dei confessori slavi a quel tempo erano di carattere costante e si basavano su un sistema di centri spirituali che creavano in varie regioni d'Europa.
La struttura dell'intero sistema fu creata nel III-VIII secolo d.C. sistema di centri spirituali: monasteri Rahman e Magi.
Il centro principale di questo sistema era la modesta Peresopnytsia a Volyn, che operava in concomitanza con la capitale spirituale degli slavi - Sourenzh (Surenzh).
Intorno a Peresopnytsia e in altri centri d'Europa nel V-VIII secolo d.C. Sorsero circa trecento monasteri dei Magi!
I creatori di tali monasteri furono in realtà quei misteriosi confessori (ros) di cui abbiamo parlato prima. Furono loro a stabilirsi in piccoli gruppi tra i Venedi, i Balti, i Traci e altri popoli, creando le condizioni per il processo di illuminazione e formazione slava.
Il sistema di centri spirituali da loro creati era la forza misteriosa che scosse l'Europa nel V-VIII secolo d.C. rapida crescita dell’area slava.

Foto 18. La formazione dei centri Rahman in Europa e le direzioni delle loro attività nei secoli III-XI d.C. (mappa del Centro Informazioni "Rivne-Surenzh")

Sopra c'è una selezione di mappe presenti nelle opere di famosi scienziati sovietici (Rybakov, Sedov e altri), oltre a numerose opere di scienziati di altri paesi.
Inoltre, per facilitare la lettura, l'estensione dell'area slava, o delle zone di influenza slava, è evidenziata a colori (blu, giallo o blu scuro).
L'ovale rosso mostra la parte centrale della regione Volyn-Carpazi, i luoghi santi stessi, dove la concentrazione di confessori (Rus) era la più alta (Roksolan, Roskolan).

Foto 19. L'area di influenza spirituale dei Rahmani e dei Magi nel III-IX secolo d.C. (giallo) e opposizione esterna al mondo slavo nel VII-IX secolo d.C. (frecce marroni)

Le ultime due mappe (metà-fine I millennio d.C.) riflettono il tempo in cui gli slavi raggiunsero i loro confini massimi, ma non avevano ancora iniziato a dividersi in parti (principati e paesi) sotto la pressione dei colpi ideologici degli aderenti all'occultismo e alla magia, inconciliabile con le leggi del Creatore.
Il ritorno di alcuni popoli europei a uno stato di non illuminazione divenne possibile a seguito della lotta attiva di forze esterne ed interne contro i centri del sistema Rakhman-Volkhvo, prima ai confini del mondo slavo, e poi nel suo mezzo.
Tali azioni provenivano da forze ideologiche ostili agli slavi, ostili alla visione del mondo slava, Bisanzio, Khazaria, franco-tedeschi, vichinghi, Yakh-Yag, Varanghi e altri, specialmente nel periodo 8-13 secoli d.C.

Le conclusioni che si possono trarre dal materiale presentato sono le seguenti:
1. L'educazione slava è un processo di illuminazione spirituale, apprendimento, conoscenza delle leggi leggere di Rule, Reveal, Navi, rituali leggeri, da parte di antichi popoli europei che persero questa conoscenza a causa della penetrazione aggressiva in Europa nel 3-1 mila a.C. adepti della magia nera, portatori dell'occultismo egiziano e odiniano, e poi, nel I millennio d.C., dell'occultismo yahoviano.
2. L'illuminazione era di carattere pacifico e veniva compiuta dai portatori della conoscenza della Regola, gli Anziani-Rahmani, i Magi, i sacerdoti e i confessori (ros), sotto forma di guarigione, assistenza spirituale, insegnamento costante dei popoli nella conoscenza della legge universale, dei luminosi rituali spirituali, della venerazione della Luce Iriy e della sua gerarchia.
3. Il processo di illuminazione europea è stato portato avanti dal sistema Rahman-Volkhvo di centri e sottocentri spirituali, che aveva una struttura estesa e un proprio sistema per la formazione del personale spirituale.

Foto 20. Elder-Rahman del passato slavo

Al giorno d'oggi sappiamo troppo poco dei grandi antenati slavi, che con il loro lavoro crearono la più grande comunità spirituale d'Europa, chiamata gli Slavi.
Di conseguenza, il concetto di slavo ha perso il suo significato spirituale originale e ha smesso di riflettere lo stato di una persona brillante che ha attraversato il percorso dell'illuminazione e della dedizione, che conosce le leggi di Rule, Reveal, Navi, che rifiuta l'occulto e magia, che combatte per la leggerezza dell'anima, pronto a servire il Creatore-Svarog e la Luce Iriy.

Sulla base di ciò, gli slavi, come comunità spirituale organizzata secondo le leggi della Regola, dopo la distruzione del sistema Rakhman-Volkhvo, non esistono più da più di trecento anni.
Anche il sistema di illuminazione spirituale, che tutti i popoli slavi hanno cercato così duramente di preservare (gli ariani sono i più alti padri spirituali degli slavi), ha perso il suo potere.

Quindi ora abbiamo bisogno della conoscenza della grandezza spirituale degli antenati slavi? Siamo pronti ad accettare come staffetta tutte le alleanze degli Antenati?

Sono passati dieci anni dalla pubblicazione della mia monografia “Runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'”. Questi anni passarono incredibilmente velocemente; È difficile per me immaginare che sia passato così tanto tempo. Questo libro è stato firmato per la pubblicazione il 25 ottobre 2003, ma ho ricevuto l'edizione del mio autore (royalty in libri) durante le vacanze invernali, a gennaio, portandola fuori su un carro rimasto bloccato nei cumuli di neve e abbaiato dai cani a guardia del magazzino della casa editrice Veche. Faceva freddo e c'era una tempesta di neve. Da “Second Red Pine Street” a casa mia sono 20 minuti a piedi, ma lungo sentieri non battuti, in punti in cui dovevo rimanere bloccato con tutte le ruote, ci sono arrivato in soli 40 minuti, sentendomi come un cavallo insaponato dopo un correre.

Sommario:

• Perché mi è caro il ricordo di questo libro?

  Stranamente, l'ho concepito alla fine del 1991, quando ho conosciuto un articolo di G.S. tramite Leonid Nikolaevich Ryzhkov. Grinevich nella rivista “Russian Thought”. Nelle prime due settimane sono stato felice che, a quanto pare, nella Rus' esistesse un sistema di scrittura sillabario, che è stato conservato su molti prodotti artigianali anche del recente passato. Tuttavia, man mano che approfondivo il problema, mi divenne chiaro che G.S. Grinevich in qualche modo è entrato nel problema della decrittazione troppo facilmente. Mi iscrissi alla Biblioteca Storica e cominciai a visitarla per diversi anni, cercando non solo esempi di questo particolare tipo di scrittura, ma anche i predecessori che ebbe G.S. Grinevich. I campioni venivano reintegrati rapidamente e i nomi e le gesta dei loro predecessori venivano rivelati venti volte più lentamente.

  Tuttavia, nell’estate del 1992, avevo già circa 30 decifrazioni mie, che, insieme ad una nuova lettura degli esempi di G.S. Grinevich ne formò uno schieramento di circa 40; e insieme a considerazioni generali, nonché a una descrizione dei predecessori di Grinevich e delle opere dello stesso Grinevich, questo ha creato materiale per una piccola monografia. E fu trovata una casa editrice: l'Academy of New Thinking, dove L.N. Ryzhkov era un segretario scientifico. È vero, quando gli ho dato il testo stampato con illustrazioni nella primavera del 1992, ha detto che per il loro ufficio questo testo era piuttosto voluminoso e non sarebbe stato possibile pubblicarlo entro l'estate, come volevo. Quando accadrà? Molto probabilmente entro la prossima estate. E allo stesso tempo sarà possibile pubblicare un libro in inglese. Per quanto riguarda francese, tedesco e spagnolo bisognerà attendere.

  Per tutto l'anno accademico 1992/93 ho frequentato l'Accademia del Nuovo Pensiero come se fosse un lavoro. Ma le conversazioni riguardavano argomenti non correlati, ma non sul libro. Alla fine, la situazione mi è diventata chiara: l'Accademia non aveva i soldi per pubblicare il mio libro in russo, ma Ryzhkov voleva davvero pubblicarlo. Pertanto, sta prendendo tempo come meglio può. Così nell'estate del 1993 la prevista monografia non fu pubblicata.

  Ma nell'autunno del 1993 fu pubblicata una monografia di G.S. Grinevich - Ho perso questa competizione con lui in tempo. Ma mi sono ripreso rapidamente dal sentimento di delusione: avrei potuto trovare lì nuovo materiale da decrittare e - chissà - forse leggerlo meglio di Grinevich. Ho comprato la monografia e sono rimasto incredibilmente sorpreso: il libro si è rivelato scritto in modo meno interessante dell'articolo e non c'erano nuovi esempi. Ma il libro era pieno di esempi di letture dubbie di tipi e tipi di scrittura alieni con risultati terribili. Più tardi ho capito perché ciò è accaduto: Gennady Stanislavovich ha consegnato il suo articolo alla rivista "Technology of Youth", dove, sebbene non sia stato pubblicato, è stato reso leggibile. E la monografia è nata da un'idea sua: un misto di scarsa conoscenza della linguistica in generale e della storia della questione in particolare, metodi di lettura e ragionamento molto discutibili non sulle combinazioni di suoni effettivamente lette, ma sulle vere parole della lingua russa sostituiti al loro posto. In altre parole, i testi diventavano leggermente simili alle frasi russe, ma spesso completamente privi di significato. In altre parole, questa era una prova indiretta dell'erroneità della lettura stessa.

  Tuttavia, anche un risultato negativo è un risultato. Questa esperienza mi ha ispirato a creare una nuova versione della monografia e, poiché allora lavoravo per una casa editrice privata, hanno tradotto il testo cartaceo in uno elettronico e lo hanno registrato su disco. Uno dei nuovi ricercatori ucraini, Yuri Aleksandrovich Shilov, che ha scritto il libro "La casa ancestrale degli ariani" e lo ha pubblicato con successo, mentre era a Mosca, mi ha promesso di pubblicare il mio libro nella sua casa editrice. Gli ho dato questo disco, che era in una sola copia, confidando nella sua parola. Tuttavia, non ho mai più incontrato quest'uomo in vita mia e tramite amici ho saputo che la sua casa editrice era fallita. Lui, ovviamente, non mi ha restituito il disco.

  Adesso capisco che il destino ha giudicato tutto correttamente. Le mie interpretazioni nella monografia proposta erano poche, non esisteva un approccio unificato ad esse e la direzione stessa non si era ancora sviluppata. L’“attacco della cavalleria” fallì e dovemmo passare ad un lungo assedio. Ed è stata coronata dal successo. Ho pubblicato alcune delle decifrazioni sui diari dei luoghi in cui ho lavorato e altre in due opuscoli. Ma nel 1998, 6 anni dopo, il mio sogno si è avverato e, dopo aver vinto una borsa di studio del Ministero dell'Istruzione Superiore russo, ho potuto pubblicare una monografia in versione rivista presso la casa editrice dell'Università statale di medicina. Ma ho potuto pubblicarlo (in 2 parti), ma non distribuirlo. Pertanto quasi tutta la tiratura, 1000 copie, è rimasta nelle mie mani, e in seguito ho potuto vendere o donare non più di 200 copie. Tuttavia, avevo ancora una copia approssimativa del libro.

  È stato con lui che sono andato alla casa editrice Veche per incontrare il caporedattore della casa editrice, Sergei Nikolaevich Dmitriev. Questo era nel 2000. Gli ho raccontato la mia dura prova con la pubblicazione del libro, ma ciò che più di tutto lo ha convinto sono state le due monografie in versione rivista. Ma i miei desideri sono una cosa e gli interessi della casa editrice sono un'altra. A quel tempo, i libri migliori avevano tutti i tipi di titoli come “Enigmi” o “Segreti”. Pertanto, abbiamo deciso per il libro "I misteri della scrittura slava". In effetti, si trattava di una versione ampliata della mia prima parte del libro in una versione rivista, alla quale ho aggiunto molti altri autori, i predecessori di Grinevich. Come avevo promesso, un anno dopo ho presentato il libro all'editore, ma la pubblicazione stessa ha richiesto un altro anno. Ma questo libro si concentrava non tanto sulla mia decifrazione quanto sui tentativi di decifrazione di altri autori, quanto su un lungo percorso per comprendere la natura della scrittura stessa. Forse questo era interessante per i lettori che non avevano mai incontrato la scrittura sillabica russa, ma non per me personalmente. Volevo pubblicare i risultati delle mie decrittazioni.

  Nell'anno trascorso dalla consegna del mio primo libro alla casa editrice, cioè nel 2002-2003, ho potuto scrivere un nuovo libro, che ho deciso anche di pubblicare nella stessa casa editrice. Questo era "Runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'". Tuttavia ho esagerato: mi è stato detto che avevo scritto un libro esattamente il doppio del tempo necessario. È necessario dimezzarlo. Ma invece di selezionare e scartare qualcosa, ho concepito la seconda metà del libro come una parte indipendente. Ma se la prima metà è stata pubblicata pochi mesi dopo, nel 2003, con il titolo originale, la seconda metà è rimasta un po' bloccata ed è apparsa già nel 2005 con il nome di "Rune segrete dell'antica Rus'", e il nome è stato inventato da la casa editrice.

  Quindi il mio lavoro è stato pubblicato per metà 10 anni fa e l'altra metà 8 anni fa.

  Introduzione.

  Dal mio punto di vista oggi è stato magnifico. Eccone un frammento: “Questo libro è uno studio probatorio e pionieristico di un problema assolutamente fantastico: l'esistenza nella Rus' del Medioevo di un sistema di scrittura originale e antichissimo, il cosiddetto runitsa, che raffigurava con il suo non segnare un singolo suono, ma un'intera sillaba. Poiché il runitsa non è un alfabetico, ma un sillabario, non ha un alfabeto - invece c'è un sillabario di volume circa doppio (un repertorio di tutti i segni sillabici disposti in un certo ordine). Ho già parlato molto della runitsa stessa nel libro "I misteri della scrittura slava", pubblicato poco prima, così come in due delle mie monografie, sulla storia della decifrazione dei segni slavi e sulla costruzione del sillabario .

  In questo libro non parleremo del sistema di scrittura, e non di come possono apparire graficamente i segni runici, ma della cultura della Rus' basata su questa scrittura. Innanzitutto la fase di dimostrazione dell'esistenza della runica è già passata in molti modi; fu identificato un sillabario, furono delineati gruppi e tipi di documenti su cui erano scritte iscrizioni, furono considerati vari stili grafici, la comunità scientifica venne a conoscenza del fatto stesso dell'esistenza di questa lettera nella Rus'. All'inizio del 2002 tra le mura della Biblioteca storica statale si è tenuta una mostra di letteratura dedicata alla scrittura sillabica slava. È interessante notare che durante la presentazione del mio libro “I misteri della scrittura slava” alla stazione radio “Eco di Mosca”, alla domanda “cosa esisteva la scrittura prima dell’alfabeto cirillico e glagolitico”, i radioascoltatori che furono i primi a chiamare la stazione radio ha dato la risposta corretta: sillabari slavi; hanno ricevuto questo libro in regalo. Pertanto, il grande pubblico ha già un'idea del terzo tipo di scrittura nella Rus', e così la fase della prima conoscenza di questo sistema di scrittura è stata completata.

  La fase successiva dovrebbe mostrare la runica non come un tipo speciale di carattere slavo, ma come un mezzo di comunicazione, un modo di trasmettere informazioni per noi nuove, che non possiamo ottenere in nessun altro modo. Questa fase può essere paragonata all'apprendimento di una lingua straniera, ad esempio l'inglese. A scuola e all'università, studiarla è fine a se stessa, ma quando una persona si reca in paesi di lingua inglese, la lingua si rivela da un lato diverso - solo grazie ad essa diventa possibile il contatto con gli abitanti di questi paesi. In relazione allo studio delle rune, ciò significa che poiché ha permeato tutti gli ambiti dell'attività umana: vita quotidiana, artigianato, decorazioni, edifici, rituali, idoli pagani e persino qualsiasi immagine su un piano, comprese le icone, leggendo testi runici, possiamo ampliare significativamente le nostre conoscenze proprio in questi ambiti. Allo stesso tempo, il grado di saturazione della scrittura non solo era paragonabile a quello moderno, che già va oltre le idee tradizionali sul Medioevo, ma lo superava anche significativamente - e questo non è più chiaro nella propria testa. I nostri antenati erano più istruiti di noi? “La soluzione a questo problema non sta affatto nella chiave dell’educazione. Il fatto è che il Medioevo pensava a una cosa solo in unità con la parola che la designava, orale e scritta. Diciamo che ogni strumento, ad esempio, un falegname aveva il suo nome, ad esempio, morso. Questo nome non è cambiato fino ad oggi.

  Ma da noi il nome esiste solo in etichetta al momento della vendita; durante il funzionamento l'etichetta con il nome viene gettata via e la cosa stessa rimane senza nome scritto. Nel Medioevo le cose stavano diversamente: il nome di una cosa era impresso sulla cosa stessa, e lo si può leggere adesso, dopo 8, o addirittura 11 secoli! E il punto qui non è la maggiore educazione dei nostri antenati, ma una diversa visione del mondo: ALL'INIZIO ERA LA PAROLA. Una cosa, dalla loro posizione, viene intesa solo allora come cosa quando viene nominato. E il nome deve essere unità con la cosa. Pertanto, l’idea moderna degli oggetti medievali come prevalentemente “muti” è falsa.

  Dopo questa affermazione, qualsiasi lettore che abbia più o meno familiarità con il problema si pone una domanda legittima: dove ho preso tutte queste disposizioni quando NON C'È NIENTE! I reperti archeologici sono centinaia, forse anche decine di migliaia, e, salvo rarissime eccezioni, TUTTO SILENZIOSO. In altre parole, non ci sono segni su di loro! Non è come scrivere, è difficile parlare anche dell’alfabetizzazione di base. E anche il miglior riassunto dei dati recenti sul problema citato, la monografia di A.A. Medyntseva sull'alfabetizzazione dell'antica Rus' (secoli X-XIII) recita meno di cento esempi. Di che tipo di permeazione della scrittura possiamo parlare? O è uno scherzo? Vuoi affinare la domanda? Una sorta di originalità dell'autore? La sua ignoranza in materia di scrittura medievale? “Non sono stato io a sollevare queste obiezioni, le sento da rari contatti con epigrafisti professionisti, i quali, dovendo leggere quotidianamente le iscrizioni di Kirill, non vedono affatto la runica, e quando la mostro per loro mi considerano un sognatore sfrenato. - Quindi questo è il mio desiderio di intrattenere il lettore a scapito delle mie stesse fantasie?

  No, no e NO! Affermo con tutta serietà che la scrittura esisteva su una scala sproporzionatamente più grande di quanto siamo abituati a pensare, ma non solo non sappiamo leggerla, MA NON LA VEDIAMO AFFATTO. Per noi lei è “l’uomo invisibile” di Wells. Gli archeologi tengono in mano le iscrizioni che vi sono scritte, i più coscienziosi lo copiano perfettamente e... ne sono del tutto ignari. Se un comune artigiano del X secolo fosse vissuto fino ai giorni nostri, avrebbe esclamato stupito: “ Quanto siete ANLETERATIVI, gente del XIX-XXI secolo! Non ti accorgi dell'ovvio!“E avrà ragione, perché non sono stati gli uomini del Medioevo a soffrire della debole diffusione della scrittura, cosa di cui li sospettiamo, ma, al contrario, SOFFRIAMO NOI DI UNA TIPO DI “CECITÀ DA POLLO”, NON VEDERE LE ISCRIZIONI MEDIEVALI A PUNTO PUNTO! In senso runico siamo ancora ILLETTERATIVI! Propongo quindi una sorta di programma didattico, una sorta di GUIDA AGLI INCIPI del Medioevo, per comprendere ciò che abbiamo superato con tanta superiorità. Dimostro non tanto l'esistenza delle iscrizioni, ma piuttosto la loro abbondanza, visibilità e, soprattutto, necessità e importanza per la loro società, il loro intreccio con la vita e l'artigianato di quell'epoca.

  Immediatamente nel corso di questa discussione, voglio notare che questo studio è pieno di illustrazioni, è, si potrebbe dire, un album di disegni, che hanno lo scopo di mostrare prima l'oggetto con le iscrizioni su di esso, e poi dimostrare il significato del testo scritto e, infine, approfondire le caratteristiche di questo oggetto con le iscrizioni. Quindi, in generale, questo libro è dedicato non tanto alle iscrizioni, ma a UN’ALTRA CULTURA SPIRITUALE DEL MEDIOEVO RUSSO”.

  La mia opinione sull'introduzione 10 anni dopo.

  In questi 10 anni sono avanzato così profondamente nella scrittura che le parole pronunciate sulla runica ora mi sembrano come se fossero state dette a bambini che non riescono nemmeno a vedere le lettere su vari oggetti. Perché poi ho cominciato a evidenziare le lettere semi-esplicite di schemi e disegni (in effetti, l'ho già iniziato in questo libro, anche se li ho presentati con un piccolo numero di esempi), poi ho iniziato a leggere in piccolo, e poi in basso iscrizioni a contrasto. E le iscrizioni runiche ora mi sembrano sia ovvie che abbastanza evidenti.

  Ma questo è per me. Quanto agli archeologi, ai quali ho cercato innanzitutto di far capire quali informazioni sparse passassero, non si sono mai rivolti alla runite. All'inizio pensavo che il mio libro non fosse arrivato agli archeologi, ma circa cinque anni fa ero convinto del contrario. Poi dovevo completare il programma di formazione degli insegnanti richiesto per ogni periodo di cinque anni, e volevo ottenere uno stage presso l'Istituto di Archeologia dell'Accademia Russa delle Scienze, e il capo del dipartimento di archeologia slava, Alexey Vladimirovich Chernetsov, con la quale ero in contatto tramite la segretaria scientifica dell'Istituto Ekaterina Georgievna Devlet, sembrava essere d'accordo, ma dopo essersi consultato con il direttore dell'Istituto, ha rifiutato categoricamente. E l'anno scorso, durante le riprese di una delle storie televisive, ho incontrato il regista, Nikolai Andreevich Makarov, dottore in scienze storiche, accademico dell'Accademia delle scienze russa. Quando mi sono presentato, ha subito capito chi ero, ha aggrottato la fronte e con lui non è avvenuta alcuna conversazione nemmeno su argomenti estranei. Ecco come si comportano gli scolari dispettosi.

  Sembrerebbe che non rappresentassi alcuna minaccia per gli scienziati, perché ero io che volevo imparare da loro, e non loro che si offrivano di imparare da me, ma per qualche motivo avevano paura di me. Perché? - Sì, perché parlare dell'antica alta cultura della Rus' non solo non è accettato, ma è anche come la morte. Per molti secoli, l’Europa ha condotto un’aperta campagna russofobica contro questa linea di ricerca, e nessuno ha insegnato loro a opporsi agli europei e a difendere le posizioni della Russia. Quindi, il momento per le antichità russe, per quanto strano possa sembrare, non è ancora arrivato. Anche se questo sembra paradossale, per ora la scienza russa non ha bisogno di studiare il passato RUSSO. Se questo è il passato dei Sami, Adyghe, Tuvan e così via, ecc., allora sì, ma non appena si mostra la profondità e la grandezza dell'etnia russa, gli archeologi offuscano immediatamente lo sguardo, nascondono i volti dalla vista diretta e spremere alcune parole incomprensibili. Perché l'antichità è l'Egitto, la Mesopotamia, nel peggiore dei casi la Grecia e Roma, ma non la Rus'. - Perché, hai migliaia di manufatti con iscrizioni nei tuoi magazzini. -" Non ci sono iscrizioni su di loro!"- rispondono gli archeologi. E quando mostro agli archeologi queste iscrizioni sulle pietre del museo, preferiscono non avvicinarsi per non vederle. Per ogni evenienza, in modo che non ci siano precedenti. Sembra che abbiano davvero paura di vedere le iscrizioni, per paura di uscire dal paradigma che l’Occidente ha imposto loro. In una parola, mi hanno impressionato come persone costrette deliberatamente a piegare il proprio cuore e a non vedere l'ovvio.

  Ma ora so per certo che tutta questa esibizione con un'improvvisa perdita della vista (che mi ricorda moltissimo un episodio del libro “Old Man Hottabych”: una partita di calcio, a causa dell'improvviso malore di tutta la squadra con il morbillo, è rinviato ad un'altra data, e i suoi risultati non vengono conteggiati), regolarmente svolto davanti a me, non avviene a causa della stupidità dei dipendenti e non per ordine diretto, ma secondo il paradigma gelosamente custodito della moderna scienza archeologica. Se non fosse stato per questo, la runica sarebbe stata decifrata molto tempo fa, almeno 100-150 anni fa.

  Mi è diventato anche chiaro che la runica stessa non può causare alcun danno al paradigma scientifico esistente dello sviluppo sociale, poiché era ampiamente utilizzata solo nel Medioevo come alternativa all'alfabeto cirillico cristiano. Ma praticamente nessuna lettera è stata scritta su di essa (l'unica lettera di Novgorod n. 444 a me nota si è rivelata una nota d'amore), tanto meno sono stati compilati documenti storici. E in passato alcune parole rare venivano scritte con il suo aiuto. Ciò, ovviamente, spinge l'era dell'emergere della scrittura più in profondità nella storia e rende la scrittura russa la prima nella storia dell'umanità, il che, ovviamente, è negativo per le idee attuali sull'Europa occidentale come patria ancestrale della civiltà europea, ma in linea di principio non introduce nessun altro cambiamento nel quadro esistente della storia mondiale. Sembra che relegare semplicemente la Russia tra le locomotive della storia mondiale non rientri nella moderna geopolitica dell’Occidente.

  Ma le mie ulteriori scoperte iniziarono a scuotere il quadro già stabilito della storia dell'Europa antica e medievale, e poi gli scienziati mi prestarono attenzione. Ma nemmeno come disturbatore della pace scientifica, bensì come pseudoscienziato. Che diritto ho di leggere ciò che altri ricercatori non solo non leggono, ma, per mancanza di adeguata formazione, non vedono nemmeno? In una parola, all'inizio le persone che dedicano il loro tempo libero alla ricerca scientifica nel campo della decifrazione di tipi di scrittura sconosciuti sono state prima messe "sotto il cappuccio" (questo è stato fatto da un programma per identificare i "mostri linguistici"), poi all'interno di questo “cap” sono gradualmente passato alla top ten, cinque, tre.

  Tardi! Il genio è già uscito dalla bottiglia! In altre parole, sarebbe stato opportuno tranquillizzarmi con qualche argomento pseudoscientifico già quando stavo muovendo i primi passi nella scienza, cioè 20 anni prima delle mie prime decifrazioni. LiveJournal ha dato alcune raccomandazioni dubbie, ha dubitato delle mie posizioni e titoli scientifici, in una parola, si è comportato nei miei confronti non come un professore, come ero allora, ma come una specie di impostore che davvero non capisce nulla. Forse il team di LiveJournal è stato incaricato di fare proprio questo. Tuttavia, per me, il loro trambusto di topi rappresentava solo una catena di buffonate comiche di troll che non capiscono nulla né di epigrafia, né di linguistica, e nemmeno del pubblico che legge i miei articoli (all'inizio i miei avversari comunicavano con i lettori nella lingua di lo slang giovanile allora di moda).

  Tuttavia, gradualmente iniziarono ad aumentare il livello scientifico delle loro pubblicazioni, anche se non al livello di un dottore in scienze filologiche, ma al livello di un semplice linguista con un'istruzione superiore. Ma sono cresciuto anche scientificamente, quindi non sono mai riusciti a raggiungere le mie ricerche. Ma hanno espresso ciò che gli archeologi erano imbarazzati nel dire, e gradualmente ho cominciato a capire cosa era esattamente di maggiore interesse per loro per la critica, cosa non avrebbero criticato con particolare zelo e cosa li avrebbe lasciati indifferenti. Inoltre, ho iniziato a comprendere la gamma di interessi e la calligrafia di ciascuno dei dipendenti di LJ, sebbene non fossero ricercatori, ed era impossibile per loro capirmi. Mi davano l’impressione di zombie, esecutori pagati e senz’anima di ordini di denaro altrui, e non molto. Ma hanno cercato di rovinare la mia immagine, cosa che a me non importava molto, dato che non sono uno storico o un linguista di professione, e quindi non dipendo in alcun modo dalla comunità scientifica degli storici o dei linguisti. Non ho pubblicato le mie ricerche filosofiche sui miei siti web, e quindi la maggior parte di esse non è arrivata all'attenzione dei miei avversari, e quelli che lo hanno fatto, non essendo specialisti, non hanno potuto criticare. In una parola, dal loro punto di vista mi hanno distrutto moralmente, dal mio punto di vista, al contrario, hanno alzato la mia valutazione e la alzano ad ogni nuova pubblicazione.

  Pertanto, ora, tornando al mio lavoro di 10 anni fa, direi che è andato tutto liscio, senza la creazione di siti web che mi criticassero e senza recensioni negative sulla stampa. Ma ora questo lavoro è percepito come appartenente ad un'altra epoca e come base di molte altre mie pubblicazioni.

  Riso. 1. Iscrizione sul fondo di un vaso proveniente da Kiev

  Immagini e loro considerazione.

  Citerò la Figura 1 ed il testo che le ho dedicato: “ Le lettere familiari venivano combinate tra loro e, di conseguenza, apparivano molte possibilità di immaginazione. Davvero, cosa c'è scritto qui? SHUN? TUNTU? Ricordando che la lettera che allora mi veniva scritta come N, forse dovremmo leggere PUITU? O forse dovresti leggerlo sottosopra, e qui c'è scritto TISH? E se la prima lettera è una A bugiarda, allora non è AIS? Ad esempio mi sembra che dica PUNT, ma questa è solo una delle opzioni possibili, sulla quale non insisto. Ma illustro con questo esempio non una lettura specifica, ma le difficoltà che sorgono durante la scrittura delle legature. E se nei nostri tempi impazienti siamo solo infastiditi dal fatto che l'iscrizione "non sia leggibile", allora il nostro antenato medievale, al contrario, aspettava con ansia una vera "festa dell'anima" quando vide una simile iscrizione e credette che l'avrebbe fatta. essere occupato per la prossima ora e mezza di interessante svago intellettuale. Dopotutto, adoriamo risolvere i cruciverba senza lamentarci delle perdite di tempo.

  È ormai chiaro quanto sia difficile il lavoro di un epigrafista, che deve scegliere tra la massa delle possibilità l'unica corretta. Ho il massimo rispetto per tutti questi ricercatori, anche se non sempre sono d'accordo con le loro scelte di lettura, perché capisco il lavoro che c'è stato dietro. E, allo stesso tempo, sono costretto a scusarmi per il fatto che con i miei risultati cancello molti dei risultati di scienziati riconosciuti. Ecco perché scrivo tutto il mio lavoro in prima persona, senza usare il pronome scientificamente accettato “noi”, poiché la mia opinione non è supportata dall’autorità di nessun gruppo. Inoltre non esprimo il punto di vista di un'organizzazione governativa (al contrario, tutte le organizzazioni governative con cui ho dovuto parlare hanno cercato di prendere le distanze dalle mie opinioni). Io, come l'eroe letterario Sherlock Holmes, cerco di condurre un'indagine privata; la sua opinione spesso non coincideva con quella ufficiale della polizia, ma aiutava a trovare i veri colpevoli del crimine. Mi consolo con la speranza che la mia opinione privata sia più vicina alla verità dell’interpretazione di B.A. Rybakova, T.N. Nikolskaya, E.A. Rybina, A.A. Medinteva, E.A. Melnikova, M.A. Tikhanova e una serie di altri epigrafisti-storici. E quindi decido di pubblicare questo libro, destinato a un lettore generale, prima di pubblicare la corrispondente monografia scientifica, scritta integralmente.

  Su cosa si basa la mia fiducia nella mia giustezza? In primo luogo, sulla conoscenza delle rune, acquisita con un lungo e duro lavoro, nonché sulla mia esperienza, affinata leggendo circa duemila documenti. In secondo luogo, su un nuovo approccio mai utilizzato prima. Pertanto, in questo capitolo, voglio innanzitutto descrivere il mio metodo (per nulla deduttivo di Holmes, ma basato anche sulla raccolta e l'analisi di dettagli apparentemente irrilevanti), che già differisce da quanto consueto nell'epigrafia slava, anche se all'inizio non c'era alcuna differenza, non c'era affatto. È solo che ogni dieci iscrizioni lette non solo aumenta l'abilità di lettura, ma migliora anche la tecnica e questo porta a nuovi risultati. In terzo luogo, sull'analisi delle obiezioni provenienti dagli epigrafisti professionisti. Presto sufficiente attenzione anche a questo lato della questione.».

  Infatti allora cominciavo appena le mie ricerche; ora sono in corso, e per me il fascino della novità è già passato. Adesso sto già mettendo il mio copyright, evidenziando il frammento con l'iscrizione e traslitterandolo in lettere moderne. In questo caso leggo la parola PUNTO, che significa PONT (EUXINO), cioè MAR NERO in modo moderno. Così l'archeologo V.A. Bogusevich, descrivendo gli scavi sul monte Kiselevtsy a Kiev, pubblicò un'immagine del fondo di un vaso del XIII secolo con un timbro impresso sopra, senza sospettare che il vaso fosse stato realizzato sulla costa del Mar Nero.

  

  Riso. 2. La mia lettura dell'iscrizione sulla giara del grano

  Dopo aver pubblicato la prima iscrizione, ho scritto ulteriormente: “ Ciò ha completato la mia prima fase di ricerca, relativa sia alla lettura di iscrizioni esplicite, sia al chiarimento della storia del rapporto tra due rami dell'epigrafia: quello di Kirillov, che si considera "scienza", e quello runico, proveniente da dilettanti e dichiarato " fantasia non scientifica”. Allontanarsi dal G.S. Grinevich, non mi fidavo più degli epigrafisti, ma di una delle categorie di storici professionisti, vale a dire gli archeologi, e cominciai a cercare dalle monografie, comprese quelle del secolo scorso, dalla rivista "Archeologia sovietica" e "Brevi comunicazioni" dell'Istituto di Archeologia , nonché dalle illustrazioni delle raccolte “Scoperte archeologiche” in cui gli scienziati riportavano strane iscrizioni completamente illeggibili. Sono state scoperte non più di poche decine di iscrizioni di questo tipo, in generale poco interessanti. Mi è sembrato ingenuamente che se gli stessi archeologi avessero indicato l'esistenza di alcune iscrizioni non cirilliche su oggetti slavi, gli epigrafisti sarebbero stati obbligati a tenerne conto. Quindi tutto ciò che restava da fare era esaminare la letteratura archeologica e trovare il numero richiesto di esempi. Qui ho agito nello stesso modo del mio predecessore G.S. Grinevich, solo con maggiore insistenza e attenzione, senza attaccare iscrizioni di origine non slava, che hanno notevolmente ampliato il numero di reperti slavi. Questo era il caso prima di leggere l'articolo di M.K. Kargera, dedicata all'antica Kiev; nell'articolo sui risultati dei ritrovamenti presso un antico incendio c'era un'illustrazione a forma di vaso con iscrizioni, di cui l'archeologo non disse una parola, sebbene tutti i segni fossero simili alle lettere cirilliche ed erano perfettamente leggibili. Il silenzio dell’archeologo non mi ha tanto stupito, quanto un po’ offeso, poiché l’iscrizione era visibile, come si suol dire, ad occhio nudo. Fino ad ora non pensavo che gli archeologi potessero a bruciapelo non vedere le rune sui reperti scoperti e descritti da loro stessi».

  Ma al momento della decrittazione, conoscevo già il motivo, che ho descritto di seguito: " L'iscrizione diceva ZNSLT. Mi sono reso conto che queste non erano lettere, ma segni runici e ho letto GRANI DELL'ESTATE o GRANI DELL'ESTATE. Poi mi è stato chiaro perché l'archeologo non ha detto nulla al riguardo: era chiaro anche a lui che non si trattava di lettere, ma che avrebbe potuto trattarsi di qualcos'altro - non aveva senso discuterne, perché doveva procurarsi coinvolto in discussioni dubbie su una scrittura apparentemente diversa nella Rus' dal nulla. Era più facile restare in silenzio. E rimase in silenzio. Ma da quel momento (e questo accadde a metà giugno del 1994) gli archeologi per me cessarono di essere un'autorità. Inoltre per me si dividevano in “gente silenziosa” e “gente imbrogliatrice”. I primi semplicemente non dicevano nulla su eventuali segni sconosciuti e, se venivano incontrati, quando si fotografavano l'ombra cadeva su di loro in modo tale che l'occhio normale non rilevava nulla. Questo è ciò che ha fatto B.A., per esempio. Kolchin o lo stesso M.K. Karger (fortunatamente entrambi sono stati incoerenti a questo riguardo). Altri, come A. V. Artsikhovsky, erano molto arrabbiati con i segni illeggibili e trovarono varie spiegazioni per loro, ad esempio "una prova con la penna" o "disegni meccanici durante lezioni noiose". T.N. Nikolskaya non era arrabbiata, ma attribuì i segni illeggibili a scritti stranieri, motivo per cui i prodotti nativi furono dichiarati oggetto di importazione, ad esempio le icone di argilla da un penny. E.A. Rybina è andata oltre e ha dichiarato che i segni illeggibili erano Haus e Hofmarks, simili a quelli tedeschi. In questo seguì A. Kotlyarevskij, che in un piccolo opuscolo in tedesco “Trucioli archeologici” (Dorpat, 1871) dichiarò le croci di Izborsk e segni simili come “segni di proprietà”. Questo era un modo molto conveniente per far sì che i “cheer” diventassero “silenziatori”, ma con un pretesto plausibile: i cartelli di proprietà non possono essere letti. B.A. ha utilizzato questa nobile “figura del silenzio” più ampiamente. Rybakov, che lo legalizzò nel suo articolo nel 1940. Dopo di lui altri archeologi hanno smesso di commentare i segni rinvenuti sui reperti.».

  A questo proposito, ricordo un curioso incidente accaduto due anni dopo la pubblicazione del libro, quando mi ritrovai all'Università statale di Mosca presso la Facoltà di Storia del Dipartimento di Archeologia V.L. Giannina; il seminario sui reperti di Novgorod è stato condotto dal professor E.A. Rybina. Quando ha scoperto il mio cognome, era terribilmente spaventata. E c'era una ragione: i segni illeggibili risultarono essere scritti non in rune tedesche (cioè non nei segni Haus e Hof), ma in runitsa russa. E ha deciso che ero venuto per disonorarla. Ma non sono stato educato a denunciare nessuno pubblicamente. Se le piace la sua versione, lasciala mantenere. Ma solo io mi sono reso conto che stava ingannando gli studenti. E che sono come un pugno nell'occhio per gli archeologi. Non possono accettare il mio punto di vista (si scopre che raccontano bugie agli studenti da decenni) e la mia posizione non è stata ancora sepolta nella scienza. In ogni caso, le "forze speciali" degli hooligan online chiaramente non sono riuscite a far fronte al loro compito di portarmi oltre il campo della scienza. E se lo desidero, posso screditare le letture di presunte "rune germaniche" sui manufatti di qualcuno di essi.

  

  Riso. 3. Immagini sul braccialetto e sulla lampada e mia lettura delle iscrizioni

  Immagini semi-esplicite: pattern.

  Qui, come detto sopra, ho iniziato a leggere gli schemi. Tale lettura è stata preceduta dal seguente ragionamento: “ Qui devo fermarmi un attimo e riflettere sul problema del pattern. Dal mio punto di vista, un modello è semplicemente una rappresentazione stilizzata della forma di un oggetto (ad esempio, un motivo vegetale) o, come conduco il lettore, della forma dei caratteri scritti che formano un testo significativo. Gli archeologi sono ancora abituati al primo e non danno affatto per scontato la presenza del secondo. In questo libro mostro proprio la base testuale di molti modelli russi (questo è particolarmente evidente nel capitolo dedicato ai gioielli). In altre parole, dal mio punto di vista, i creatori di modelli non li hanno inventati affatto, ma hanno semplicemente arrotondato i soliti segni scritti al livello di un modello. Ed è molto più semplice che inventare volute inimmaginabili. I modelli sui braccialetti pubblicati da due ricercatori ucraini, di cui ho letto l'articolo nell'aprile 1994, mi sono sembrati particolarmente simili ai segni runici. Allora ero semplicemente attratto dai disegni stessi, ora riesco a leggerli.

  Si scopre la parola RUCHITSY, cosa che non sapevo. Ma non è noto nemmeno ad altri scienziati, poiché è caduto in disuso; e significa BRACCIALETTI. Quindi mi sono trovato di fronte al fatto che leggere "modelli" può dare parole che sono nuove per noi, ma che una volta esistevano nella lingua russa. Quindi l'utilizzo del sillabario da me creato sulla base di altre letture ha portato ad un risultato tangibile: all'identificazione di una nuova parola antica e alla comprensione del suo significato. In questo libro ho dedicato un capitolo a parte a tali parole, e questa sezione è posizionata immediatamente dopo questa. Ma l'importante qui è che per la prima volta si è ottenuto un risultato sconosciuto ai miei colleghi epigrafisti; quindi, la runitsa può fornire nuove informazioni non trovate nei testi cirillici.

  Da questo momento in poi la mia lettura delle iscrizioni si sposta da uno dei miei hobby alla mia nuova attività professionale legata all'elaborazione dei testi scritti in runico. Ora molte cose diventano importanti per me: il materiale della lettera, il motivo dell'autore dell'iscrizione di utilizzare l'alfabeto runico anziché l'alfabeto cirillico, la composizione generale dell'iscrizione, la sua collocazione in un sito archeologico. In una certa misura si scopre che so e posso leggere più di quello che sanno e possono leggere gli epigrafisti storici, e quindi, paradossalmente, divento anche un professionista. All'inizio non me ne rendevo conto, ma dopo sono passato alla lettura di testi misti e ho vagato inconsapevolmente nel territorio dove colleghi così rispettati come A.A. avevano pascolato tranquillamente davanti a me. Medinteva, E.A. Melnikova, TV Rozhdestvenskaya, sono rimasto improvvisamente colpito dai loro evidenti errori, di cui né loro stessi né i loro colleghi si erano accorti prima. Questi errori furono causati dall'ignoranza della runica, dalla mancata considerazione della sua presenza nei testi e talvolta portarono a interpretazioni dei documenti del tutto arbitrarie. In questi casi, per me, i nostri ruoli sono cambiati. Ora le loro letture cominciavano a sembrarmi fantastiche, e la loro pretesa di interpretare scientificamente certi tipi di documenti (ad esempio, iscrizioni su grivnie o monete orientali) era semplicemente aneddotica. Naturalmente condivido pienamente il rispetto e la gratitudine per questi ricercatori quando introducono nella circolazione scientifica nuovi monumenti epigrafici e ne danno una prima lettura e interpretazione. Non ho lamentele qui. Non ci sono commenti riguardo la lettura di testi evidenti e semplici. Ma i testi complessi (anche se non tutti) nella loro interpretazione a volte diventano semplicemente irriconoscibili. Inoltre, ho anche delle lamentele contro gli archeologi riguardo alle iscrizioni quando pubblichiamo una serie di siti archeologici: sono chiaramente insufficienti e in alcuni casi semplicemente nascondono le iscrizioni esistenti» .

  Candeliere di Novgorod.

  Nella stessa fig. 3 Ho raffigurato un candelabro di Novgorod. Il testo che lo accompagnava era: “ La prima parola che ho potuto leggere in modo del tutto indipendente è stata il nome di un candelabro di Novgorod; questo è successo nel 1992. Pertanto, presenterò prima un'immagine - come un frammento di un'intera serie di disegni del quotidiano moscovita Al Qods del 1994, dove ho pubblicato il mio primo articolo sulle decrittazioni, e poi ti dirò che tipo di cose mi sono venute in mente campo visivo, quanto sia stato facile trovare un'iscrizione su di essa e come questa iscrizione abbia cominciato gradualmente a essere letta e compresa. Naturalmente, nulla funziona subito e per iniziare a leggere le rune erano necessari testi abbastanza semplici. Li ho incontrati, ma non sono mai stato sicuro di aver letto correttamente. Ora, se l'iscrizione coincidesse con lo scopo dell'oggetto, allora il discorso sarebbe diverso: capirei che sono sulla strada giusta e che la lettura sta andando come dovrebbe. E usando l'esempio del candeliere di Novgorod, la felicità mi ha sorriso: ho trovato quello che stavo cercando.

  In generale, ho da tempo una passione per l'acquisizione della letteratura archeologica e quando ho iniziato ad interessarmi alla scrittura sillabica slava, ho deciso di frugare nel mio tesoro e cercare eventuali immagini con segni incomprensibili. Ma tali immagini non si sono verificate per molto tempo. Più tardi ho capito perché: gli archeologi pubblicano solo ciò che è completamente comprensibile, e la didascalia sotto l'immagine è così “immagine di un oggetto trovato con segni incomprensibili” è piuttosto traumatico per il ricercatore stesso. Questo gli può essere perdonato solo quando si tratta di una cultura archeologica appena scoperta, dove c'è ancora molto mistero; ma quando viene pubblicata l'immagine di qualche oggetto domestico della Rus' medievale, completamente riconoscibile e familiare, allora parlare di “segni misteriosi” su di essa significa firmare una sorta di inferiorità professionale. Davvero, solo 200-300 anni fa, la gente comune russa sapeva qualcosa che l'attuale dottore in scienze storiche non sa? Questo in qualche modo non rientra nella mia mente. E, secondo venerabili accademici, nella Rus' non esisteva un sistema di scrittura pre-Cirillo.

  Così, sfogliando la raccolta celebrativa dedicata al 50° anniversario degli scavi di Novgorod, a p. 215, mi sono imbattuto nella fotografia di un candelabro in legno del XIV secolo, scoperto in uno scavo in via Kirov. Nel testo a pag. 216 non è stato nemmeno menzionato, anche se gli oggetti le cui fotografie erano collocate nelle vicinanze sono stati nominati: tre luci di ferro e “interessante lampada in argilla”. Il candeliere in legno, quindi, non ha suscitato alcun interesse e non è stato commentato.

  Anche la fotografia in sé non ha attirato immediatamente la mia attenzione: era buia, dove il candelabro era deliberatamente illuminato dai lati in modo che l'ombra cadesse al centro dell'immagine, sull'iscrizione stessa. Oggi la tecnologia informatica mi permette di riprodurre esattamente questa fotografia. Allo stesso tempo l'ho alleggerito il più possibile in modo che l'iscrizione potesse essere vista almeno in una certa misura. Tuttavia, è più probabile che l'iscrizione venga indovinata che vista. Quindi gli autori dell'articolo hanno agito saggiamente: hanno consegnato la fotografia, liberandosi così di possibili accuse di soppressione di questo ritrovamento, e non hanno riferito nulla al riguardo, per non discutere della presenza di segni illeggibili su di essa. Quindi, per il mio primo articolo, ho ridisegnato l'immagine a mano e ho disegnato i segni a mano.

  Successivamente, ho già utilizzato la scansione, ma, non padroneggiando ancora completamente le capacità del computer, ho ripulito l'area dall'ombra fitta come meglio potevo all'interno dell'immagine e ho scritto l'iscrizione a mano. Il risultato è stato più chiaro rispetto a quando si disegnava su carta, ma non proprio come mi piacerebbe vedere questo oggetto se la foto fosse normale. Questa volta ho scritto quanto segue nell'articolo:« Nella fig. 5 mostra tre lampade, cioè lampade in cui veniva inserito uno stoppino con base di argilla, e in questi vasi di legno veniva versato olio. Su quello di sinistra si può leggere l'iscrizione SVETILO, cioè LAMP, e sugli altri due- RIEMPIRE E RIEMPIRE L'OLIO. Si noti che i segni sillabici qui sono spesso uniti insieme per formare legature, e il loro aspetto è piuttosto peculiare, somigliante a croci, angoli e altre figure angolari. Questo- il cosiddetto "stile pungente" del sillabario di Novgorod».

  

  Riso. 4. Piercing (shilas), che in precedenza erano chiamati ZHALEVO in russo

  Conclusione.

  « Quali cose nuove hai imparato? - Prima di tutto, la portata dell'uso della runica è sorprendente. Ho pubblicato solo una piccola parte del patrimonio epigrafico accumulato dagli archeologi, vale a dire iscrizioni runiche su 30 tipi di oggetti i cui nomi sono stati dimenticati o sono ancora in uso (circa 75 iscrizioni); su oggetti registrati - su 93 cose, su 7 oggetti “antichi”, su 55 “segni principeschi”, 282 iscrizioni su mattoni, 66 su gioielli, per un totale di 578 esempi.

  È molto o poco? Lascia che ti ricordi che S. Gedeonov ha letto un'iscrizione, F. Magnusen - tre, N.A. Konstantinov - 7, M.L. Seryakov - circa una dozzina, G.S. Grinevich (intendo “slavo orientale”) ne ha circa due dozzine, Yan Lecheevskij ne ha circa tre dozzine”. Non sto parlando della qualità della lettura, sto solo mostrando il numero di testi rilevati con segni “misteriosi”". - In effetti, prima di me, TUTTI GLI EPIGRAPHISTI avevano letto circa 62-64 iscrizioni, e solo in questo libro ho letto circa un ordine di grandezza (quasi 10 volte!) di più. Ciò significa che solo con questo parametro l'epigrafia russa delle runiche nella mia persona non è solo salita di un passo, ma è passata da amatoriale a professionale lettura di testi sillabici.

  Mi si potrebbe obiettare che prima di me lavoravano solo i dilettanti e che la decrittazione professionale dovrebbe essere paragonata solo alla decrittazione professionale. Ma c’è una risposta a questo nel mio libro. " Se lo confrontiamo con l'opera finale di A.A. Medyntseva su tutti i monumenti eccezionali dell'epigrafia di Kirill, ha esaminato 14 iscrizioni su anfore (compresi i frammenti), 30 - su fusi, 4 - su grivna, 2 - su stampi di fonderia, 5 - su pareti, 4 - su plinti, 4 - sulle armi, 5 - su amuleti e ciotole, circa una dozzina - su cornici di icone e altrettante - su icone, croci, serpentine, 13 - su legno, 3 - su opere monumentali; un totale di circa 90 iscrizioni. In media, ho questo importo per capitolo. E ancora, non tengo conto della qualità della lettura, perché, come è stato mostrato nel testo di questo libro, una serie di iscrizioni con segni runici di A.A. Medyntseva ha scambiato l'alfabeto cirillico per lettere, il che ha inevitabilmente portato a errori. Pertanto, in termini di numero di esempi considerati, ho coperto il riepilogo dei dati più competente più di 6 volte. Quindi non è molto, ma una quantità fantastica».

  

  Riso. 5. Braccialetti che in russo si chiamavano RUCHITSY

  Questo è il risultato della pubblicazione solo di questo primo libro. Dopo la pubblicazione del secondo libro, in cui fu pubblicato un numero leggermente maggiore di iscrizioni (iscrizioni su gioielli e artigianato, su fusi, su armi, su monete, su vasi e oggetti commerciali), il loro numero letto fu di circa 1100-1300 . Questa matrice è maggiore del numero letto dall'accademico A.A. Il fango delle lettere della corteccia di betulla, sulla base del quale ha identificato il dialetto dell'Antico Novgorod. L'identificazione di una tale serie di scritti sillabici, comprese alcune lettere di corteccia di betulla, è abbastanza paragonabile all'identificazione di uno dei dialetti della lingua russa. Tuttavia, il destino di queste scoperte è andato diversamente. AA. Zaliznyak divenne accademico dell'Accademia delle scienze russa, ma i filologi non prestarono attenzione alle mie ricerche. Ma questo non è significativo, anche Mendeleev non è stato eletto all'Accademia delle scienze di San Pietroburgo e nessuno ha visto nulla di speciale in questo. È un peccato che lo stesso A.A. Zaliznyak, dopo l'enorme lavoro che avevo svolto, mi definì un dilettante, non avendo alcuna idea della scrittura sillabarica della Russia. Ciò era già contrario a tutte le tradizioni scientifiche.

  È chiaro che ogni pregiudizio ha le sue ragioni. E questo libro è stata una cartina di tornasole per identificarlo. E l'essenza era questa: per la lingua russa all'inizio del secondo millennio d.C. È del tutto accettabile che ci siano dialetti, nemmeno uno, ma tre o quattro. Il territorio della Russia è vasto e in una zona o nell'altra potrebbero essere sorte pronunce speciali e parole locali. Sebbene ciò espanda in qualche modo la nostra comprensione delle prime fasi dello sviluppo della lingua russa nell'antico stato russo, esso si adatta bene al paradigma stabilito l'origine tarda delle lingue slave rispetto a quelle dell'Europa occidentale e l'origine particolarmente tarda della lingua russa. Ma la presenza della scrittura sillabica russa parallela all'alfabeto cirillico, e addirittura risalente a uno stato molto più antico della lingua russa rompe questo paradigma, prefigurando la rivoluzione scientifica. Così io - professionale rivoluzionario scientifico. Con tutte le conseguenze negative che ne derivano per me.

  

  Riso. 6. Linguette con fibbia, che in precedenza erano chiamate ZANOZY in russo

  Il mio libro precedente non prevedeva un simile crollo. Lì furono prese in considerazione le ipotesi di vari autori riguardo all'esistenza della scrittura sillabica, ma tutte poco convincenti, e la sua scoperta da parte di G.S. Grinevich, dopo le mie osservazioni critiche, è stato interrogato. Quindi, anche se in conclusione ho affermato che avevamo una scrittura del genere, dopo aver letto il libro stesso, il lettore non si è formato un'opinione del genere con la necessaria certezza.

  Il libro in questione si è rivelato completamente diverso. Nella sua conclusione scrivo: “ Qual è la conclusione principale di questo studio? È così: runica esisteva nella Rus', e cronologicamente così: fino al X secolo - monopolistico (ho considerato più di una dozzina di esempi proprio di un periodo del genere), ma continuò a coesistere parallelamente all'alfabeto cirillico fino aXIV secolo molto attivo e finoXVI secolo - come un tipo di scrittura morente; Vnel XVII secolo venne usato molto raramente e con errori, e inscomparve nel XVIII secolo". Alla fine del libro, ho potuto solo affermare una tale distribuzione nel corso dei secoli, cioè ho fatto un'osservazione puramente empirica, ma non ho potuto spiegarla, poiché non conoscevo gli eventi né nella Rus' primaverile né nell'Europa occidentale riguarda specificamente la scrittura. Adesso capisco il motivo: i principali libri scritti in runico non furono prodotti nella nostra Rus', che allora si chiamava la Russia degli slavi, ma nella Rus' di Yar, e dopo le decisioni del Concilio di Trento, che bandì l'esistenza di libri non datati secondo Cristo (e tutti erano datati secondo Yar ), questi libri iniziarono a essere ritirati dall'uso e distrutti. Ciò colpì anche il regno di Mosca che stava emergendo in quest'epoca.

  

  Riso. 7. Sigilli, che in precedenza erano chiamati VZHATETS e VZHATETS in russo

  « Allo stesso tempo, la runica permeava tutte le sfere della vita sociale: vita quotidiana (iscrizioni sui piatti), circolazione collaterale e monetaria, artigianato, armi, gioielli, un sistema di segni, mappe dell'area scolpite su pietre, segni principeschi, betulle lettere di corteccia, graffiti nelle chiese. In altre parole, Runitsa era un sistema di scrittura sillabico tutto russo, in nessun modo inferiore all'alfabeto cirillico . Ecco perché L'alfabeto cirillico non può in alcun modo essere considerato la prima lingua scritta tutta russa o slava.

  Sebbene una conclusione simile fosse stata espressa nel mio libro precedente, non aveva ciò che appariva in questo: prove. L'esistenza dei runici nella Rus' nel periodo pre-mongolo è raccontata in questo libro dimostrato, dopo aver esaminato gruppi chiave di oggetti, ovunque la runica era presente o era l'unico mezzo per trasmettere informazioni (ad esempio, sulle navi, sulle grivnie). Inoltre, ho mostrato passo dopo passo come avveniva l'interazione tra la runica e l'alfabeto cirillico, quando la runica dapprima passò dalle legature a una disposizione caotica (raggruppata) dei caratteri, poi a una lineare, e anche successivamente - con una disposizione deliberatamente disposizione sparsa dei caratteri, e poi, incorporando in sé l'alfabeto cirillico, divenne uno stile misto (all'inizio le lettere venivano lette in modo sillabico, e poi i segni sillabici venivano letti come lettere). Non si tratta più solo di una constatazione di fatto, ma di un esame del processo nelle sue dinamiche. Naturalmente l’evidenza di un processo è superiore all’evidenza di un singolo fatto; Fortunatamente si presenta l'opportunità, rara per l'epigrafia, di considerare in dettaglio il problema della coesistenza di diversi sistemi grafici per una lingua. Quindi dopo questo libro penso è stato dimostrato il fatto stesso dell'esistenza di runitsa in Rus' nel periodo dei secoli X-XIII con tutte le conseguenze che ne conseguono» .

  Sono state proprio questa evidenza e questa certezza a giocarmi uno scherzo crudele. Perché se mi fossi fermato a metà, come nel libro precedente, avrei forse attirato l'attenzione dei linguisti, ma solo per il mio duro lavoro. Perché l'argomento era ancora pericoloso: la scrittura sillabica precede gradualmente la scrittura alfabetica, e la scoperta di tale scrittura nella Rus', una delle regioni presumibilmente più arretrate d'Europa, secondo gli scienziati occidentali, rompe le idee solite. Quindi è stato dopo questo libro e proprio a causa delle sue prove che sono diventato un nemico della linguistica accademica. In un seminario con V.L. Yanina, ne ero convinto. Lì non mi conoscevano personalmente, ma quando mi sono presentato, tutte le conversazioni intorno a me sono diventate silenziose, come attorno a una spia nemica che, per ragioni diplomatiche, non poteva essere sbattuta sul posto. L'ho sentito anche durante le mie rare visite all'Istituto di Archeologia di Mosca.

  

  Riso. 8. Pinzetta, che in russo si chiamava ZHMELO

  Poi sono passato a risultati meno globali. " Ci sono molte conseguenze da questo. Il primo, puramente pragmatico, è molto piacevole: è possibile leggere gli stili misti delle “più antiche” iscrizioni russe del X secolo. Poiché non esistevano senza segni runici, la "lettura" moderna, per così dire, che ignora proprio questa componente più importante, porta al fatto che le iscrizioni o "non sono leggibili", oppure si ottengono molte opzioni di interpretazione, come la richiesta di riempirsi la gola (nell'ortografia dell'epoca, GOROLO) KANA ha portato a varie interpretazioni di PISELLI, PISELLI, SALSI DI PISELLI e altre altrettanto fantastiche interpretazioni. Allo stesso modo, l'iscrizione sulla spada, LEUDODSHA, è giustificata da due suffissi diminutivi della parola LUDOVIK, mentre la lettura epigrafica ufficiale di LYUDOTHA, che non tiene conto dei segni runici, non ha tale giustificazione. E l’iscrizione di El-Nedim non è stata letta affatto prima dei miei tentativi. Quindi siamo riusciti a leggere le iscrizioni più illeggibili e più difficili da leggere.

  Ma le conseguenze a lungo termine non sono così desolanti. Prima di tutto, si scopre che il quadro della vita culturale della Rus' risulta essere molto più complesso di quanto si immaginasse in precedenza. Dalle conseguenze puramente epigrafiche dobbiamo passare a quelle socioculturali, ripercorrendo queste piccole scoperte di ogni capitolo. Pertanto, durante lo studio si è scoperto che 800-1000 anni fa esisteva un sistema unico di "certificazione" della personalità, dove i dati su di lei si trovavano nella cintura; e la parte più informativa della cintura lo è anello della cintura, dove si può leggere il nome, il cognome, a volte la professione e anche il nome del gentiluomo che la persona ha servito. Molti sepolcreti cessano così di essere depositi di resti sconosciuti; in alcuni casi si può dire chiaramente chi fu sepolto qui dieci secoli fa (e questo nonostante oggi esista un laboratorio speciale per identificare le persone morte pochi giorni fa - non sappiamo di chi siano questi resti, se i corpi sono stati danneggiati). Inoltre, come si è scoperto, anche la combustione non distrugge i dati sull'anello, sebbene l'anello stesso sia deformato dalla fiamma. E ancora di più, l'anello non ha paura dell'acqua. Questi sono dati veramente eterni: non bruciano nel fuoco e non affogano nell’acqua. In un certo senso, questo non solo non è inferiore al passaporto moderno, ma lo supera anche in termini di affidabilità dell'archiviazione delle informazioni. Quindi o abbiamo a che fare con un'inspiegabile stranezza del Medioevo, del tutto inutile dal punto di vista moderno della statualità di quel periodo, o, al contrario, sottovalutiamo notevolmente il livello di sviluppo della cultura sociale della società medievale della Rus'» .

  

  Riso. 9. Pinza, che in russo si chiamava VOPILO

  E questo sconvolge anche gli storici: si scopre che a quei tempi non solo erano conosciuti i nomi di molte persone comuni (si ritiene ufficialmente che i cognomi compaiano solo nel XVIII secolo), ma portavano anche una sorta di "passaporti", che non era il caso dell’Europa occidentale e che in alcuni casi non esiste nemmeno oggi. È molto piacevole per un russo leggerlo, ma non per uno storico russo moderno: alcuni V.A. Chudinov, che da settimane legge le antiche iscrizioni, insegna agli storici cosa è successo esattamente in Rus' e cosa no! È un peccato!

  « Inoltre, si è scoperto che l'economia della città era ben pianificata e quando si costruiva un edificio si diceva nell'era di quale sovrano e in quale stato era stato costruito. Sui mattoni furono applicati tutti i segni e gli indicatori necessari, compreso il nome della città dell'epoca. L'unica cosa che non ho ancora incontrato sono i nomi medievali delle strade; È del tutto possibile che gli archeologi non abbiano ancora pubblicato le impronte corrispondenti sui mattoni e sul basamento. Sia gli interni dei locali che gli spazi stradali sono stati dotati di segnaletica, che talvolta aiuta a ripristinare l'ubicazione dei vari locali capitali e luminosi. C'erano segnali stradali, planimetrie della città e anche mappe più o meno accurate con le firme delle principali strutture della città, incise sui ciottoli, come è stato trovato nell'Antica Ryazan. In breve, gli abitanti medievali della Rus' si lasciavano guidare dalle iscrizioni runiche e non si perdevano per la città. E ancora, questo fatto non rientra nel solito quadro dei principi, delle loro squadre e dei loro smerd; Sembra che né l'uno, né l'altro, né il terzo avessero bisogno di mappe: vennero in una città straniera, presero una guida e andarono dove dovevano andare. Nota che l'unico modo per perdere una mappa sui ciottoli è perderla; non può essere bruciato, bagnato, coperto di terra e nemmeno rotto (questo richiederebbe trucchi speciali), è anche “eterno”. Ed è stato realizzato in un normale laboratorio di taglio della pietra. Qual era il livello di alfabetizzazione degli artigiani?

  Da questi piccoli esempi è chiaro che semplicemente non abbiamo guardato da vicino i resti della cultura materiale dei nostri antenati. Ma non hanno guardato da vicino per una ragione: ci consideriamo molto più in alto nel livello di sviluppo rispetto agli abitanti del Medioevo, e vorremmo rimanere in questa piacevole illusione. E quando scopriamo che per certi aspetti siamo inferiori ai nostri lontani antenati, ci sentiamo molto a disagio» .

  

  Riso. 10. Boomerang, che in russo si chiamava KRUDILO

  Noto che solo la ricerca dei nomi sui mattoni avrebbe potuto valermi un dottorato in scienze storiche. Tuttavia non ho bisogno di titoli, ma di conoscenze. E questa conoscenza ha arricchito la mia comprensione delle città russe medievali. Non sono sicuro che in Europa di quel periodo esistessero corrispondenti cartelli stradali e mappe in pietra della città con tanto di firme.

  « Un'altra scoperta è stata una situazione socio-politica completamente diversa da quella che risulta dai libri di storia attuali. Si scopre che c'erano TRE Rus': PERUNOVA, ZHIVINA E STOLICHNAYA. Stolichnaya è Moscovia, Zhivina è Novgorod e generalmente nordoccidentale, ma porta il nome della dea Zhiva, il cui culto fiorì nel Neolitico nella regione dell'attuale Serbia, e Perunova, cioè la Lituania. Allo stesso tempo, dietro i concetti di ZHIVINA e PERUNOV ci sono tradizioni millenarie, mentre CAPITAL Rus' sembra un nuovo arrivato. Questo è il vero triangolo socio-politico dei paesi di lingua russa, mentre i libri di testo ci raccontano di una sorta di continuità diretta da Kiev alla Rus' moscovita. Nel frattempo, per quanto riguarda il termine governativo Kievan Rus, non ha ricevuto conferma nelle iscrizioni dell'epoca corrispondente: allora hanno semplicemente scritto Kyiv, Rus, proprio come hanno scritto SUZDAL, RUSS. Ma in relazione a Chernigov hanno scritto diversamente, Rus' NORD. In altre parole, la Rus' NORD era percepita come slava un paese, mentre Kiev - solo come città. O più precisamente, come città di VOLEVOYA Rus'. Non mi impegno ancora a definire tutte le sottigliezze di queste realtà, ma è diventato chiaro che il semplice quadro che esiste ora non funziona. — Sorgono difficoltà anche con la fortezza "Khazar" di Sarkel, dove sui frammenti del X secolo non ho trovato una sola iscrizione Khazar: erano tutte russe, comprese le informazioni sulla ricezione delle merci da KHAZARIA e la direzione di TRIBUTO RUSSO A KHAZARIA. In altre parole, la geografia politica di quei giorni era alquanto diversa» .

  Pertanto, è stato mentre lavoravo a questo libro che si sono insinuati nella mia mente i dubbi sull'esistenza di Kievan Rus. Credo che da quel momento in poi divenni persona non grata non solo per i linguisti, ma anche per gli storici.

  

  Riso. 11. Stampo per la fusione di gioielli, che in russo si chiamava TIN

  « La scoperta più sorprendente e molto triste è stata un quadro completamente diverso dell'esistenza di graffiti su monete orientali e grivnie. Il punto di vista esistente secondo cui su di essi venivano applicate iscrizioni scandinave, vale a dire la parola islandese GOD (GOR), non è stato confermato, così come la presenza di nomi propri su di essi come PETROV, BYNYATA, SELYATA. Invece si è scoperto che le cose di valore elencate erano state impegnate, cioè impegnate per ottenere prestiti in contanti, su di esse è stata prima incisa la parola MUTUO, poi è stato traforato il nome del paese dove si trovava l'ufficio corrispondente, poi si è passati ad altro ad un francobollo con sigillo, dove era già scritto il nome della città. Come potrebbero gli epigrafisti non notare l'esistenza dei sigilli mentre tengono in mano la grivna, mi chiedo. Il lato triste della questione è che le iscrizioni russe sulle monete orientali stanno ancora cercando di essere lette in islandese, le stesse iscrizioni sulla grivna sono come quelle di Kirill e le iscrizioni sulle monete sono come l'arabo, anche se stiamo parlando della stessa runitsa. Inoltre, il punto di vista errato viene presentato in pompa magna come “scientifico”, e la lettura della runa, che coincide quasi completamente con la leggenda della moneta di Kirill, viene presentata come “fantastica”. Cioè, puoi e dovresti credere che la moneta orientale nella Rus' sia un dio islandese (in un caso, anche specificamente DIO TYR), ma non puoi credere che sia solo un MUTUO o UN PEGNO, questa è presumibilmente una fantasia. Con tutto il rispetto per gli epigrafisti, il cui pane non è davvero facile, non posso accettare questa situazione e credere che si stiano muovendo nella direzione sbagliata da diversi decenni» .

  E questa è una sfida diretta alla teoria normanna, per la quale le “prove materiali” affondavano proprio in queste iscrizioni. Inoltre, si è scoperto che la grivna non era uno strumento monetario, ma una garanzia. Anche questo colpisce duramente secondo le dichiarazioni degli storici moderni.

  

  Riso. 12. Saliera, che in russo era precedentemente chiamata PCHEPOT

  « Si è scoperto anche che nel Medioevo venivano usate molte parole che furono poi sostituite da parole straniere o russe, ma diverse. C'erano ZHALEVY, ZHMELA, VZHATTS AND SQUEEZTS, SCREAMS, KRUDILA, CANA, KAMORY, RUCHITSI, SPAINS, TIN con motivi, DIL e una serie di altre espressioni che non sono arrivate fino a noi. In questo senso la mia lettura ha contribuito ricostruzione del fondo lessicale della lingua russa medievale(di solito è chiamato antico russo, anche se si possono leggere iscrizioni più antiche di quelle medievali). Il fatto che tali parole non compaiano nei testi di Cirillo è comprensibile, dal momento che le cronache o le opere letterarie di solito non menzionano le sciocchezze quotidiane, e leggere runitsa su argomenti medievali sembra molto promettente per la lessicologia storica. In generale esisteva una differenza stilistica tra l'alfabeto runico e l'alfabeto cirillico: il primo veniva utilizzato nella vita quotidiana e per diversi messaggi quotidiani, il secondo rappresentava un esempio di stile commerciale, letterario e religioso. E proprio come prima del XX secolo, la parola LINGUA STRANIERA era intesa, innanzitutto, come lingua LETTERARIA (e quindi, dopo averla studiata e recati nel paese in cui si parlava, i cittadini che la studiavano si ritrovavano inermi nella quotidianità situazioni, non comprendere chi li circonda e non avere la possibilità di esprimere i propri bisogni), a metà del XX secolo erano già apparse le IMPRESE ESTERE per la formazione, e siamo solo ora vicini alla creazione di corsi per FAMIGLIE ESTERE. Anche la prima monografia “Discorso colloquiale russo” è stata pubblicata dall’Istituto di lingua russa dell’Accademia delle scienze dell’URSS solo nel 1983. Di conseguenza, in termini storici, abbiamo studiato prima la "letteraria medievale", che era in parte lo slavo comune tradizionale, in parte lo slavo ecclesiastico, ma si consolidò sotto il nome di LINGUA SLAVICA ANTICA. Per quanto riguarda la "vita quotidiana medievale", è molto più vicina al moderno nella grammatica e nella formazione delle parole rispetto all'antico slavo ecclesiastico, tuttavia ha una serie di caratteristiche lessicali, che sono rivelate dalle iscrizioni sulla runitsa. Pertanto, la lettura delle iscrizioni in alfabeto runico non contraddice la lettura dei testi in cirillico, ma li integra in modo significativo, dimostrando un diverso stile linguistico e una diversa categoria sociale dei madrelingua.

  Infine, si può notare che diverse iscrizioni runiche appartenevano al IX, VIII e persino al II secolo! Ciò suggerisce che per tutto questo tempo la runica esisteva e cambiava a modo suo. Inoltre, si scopre che a quel tempo coesisteva accanto ad esso l'alfabeto cirillico, che risultò essere almeno 700 anni più vecchio di Cirillo! Non mi sono soffermato su questo problema, perché richiede, da un lato, la presenza di fatti a sostegno e, dall'altro, una ricerca storica speciale. Ma se questo fatto è vero (e non ho motivo di dubitarne), allora la presenza di due tipi di scrittura si sposta molto nel profondo della storia, costringendoci a interpretare il patrimonio culturale degli slavi in ​​un modo completamente diverso» .

  

  Riso. 13. Il nome del piatto è come KANA e KANELA

  Si scopre che il mio libro non ha fornito un piccolo incremento di informazioni storiche e linguistiche, che di solito sono richieste dalla tesi di un candidato, e talvolta da una tesi di dottorato, ma un enorme passo avanti. Ero semplicemente in anticipo sui tempi. E si è verificata la stessa situazione comica, come nel libro "Il vecchio Hottabych", quando Volka ibn Alyosha ha detto alcune sciocchezze sulla sfericità della Terra, mentre il vecchio genio era convinto che la Terra fosse piatta. Quindi, dal punto di vista della linguistica e della storiografia attuali, sono una sorta di sciocchezza sull'alta alfabetizzazione dei nostri antenati nel X secolo, sul fatto che avevano particolari "passaporti" e mappe della città sulla runica , che avevano segnali stradali e nomi di edifici.

  « In breve, è stato ottenuto nuovo materiale molto interessante. Per ciascuno dei capitoli si potrebbe scrivere una monografia separata, che comprenda la storia della questione, le interpretazioni esistenti e nuovi dati epigrafici. Ma questo sarà uno studio speciale, non destinato al lettore generale. E con questo libro ho voluto rivolgermi proprio a un'ampia fascia di cittadini comuni che non si lasciano accecare dalla scienza accademica, per rivelare il nostro grande patrimonio culturale, che le persone o non vogliono o non possono estrarre, per loro stessa essenza e dovere professionale. obbligato a lavorare specificamente con questo problema. Credo, tuttavia, di poter trovare non solo sostenitori, ma anche seguaci che considerano loro dovere patriottico impegnarsi nella riabilitazione del glorioso passato slavo.» .

  In dieci anni ho già guadagnato sia seguaci che estimatori, gli ammiratori sono già circa cinquemila, e poco più di una dozzina di seguaci. Ma questo, ne sono certo, è solo l’inizio.

  

  Riso. 14. Il pusher si chiamava TOLKALO

  Risposte al libro.

  Faccio notare che il libro è stato pubblicato per la prima volta sui siti web dell'Accademia del Trinitarismo. Ogni capitolo si rifletteva nell'articolo corrispondente. Successivamente questo libro è stato offerto per il download molte volte; Ho contato più di 20 proposte di questo tipo. In realtà ce ne sono molti di più.

  Ma ci sono anche dichiarazioni individuali sul libro.

  Vladislav Belorechenskij. Da dove viene la terra russa? http://www.1-sovetnik.com/articles/article-434.html. " Le informazioni conservate in Siberia sono confermate dalla ricerca di alcuni scienziati di Mosca.

  Così, il presidente della commissione per la storia della cultura dell'antica Rus' del Consiglio per la storia della cultura sotto il presidio dell'Accademia russa delle scienze, il professor Valery Chudinov, nella sua monografia “I misteri della scrittura slava” (2002) , "Runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'" (2003), "Pietre sacre e templi pagani degli antichi slavi" (2004) hanno dimostrato che gli slavi, anche nei tempi antichi, possedevano la più alta cultura spirituale.

  Studiando numerose pietre sacre ed edifici religiosi dei nostri antenati, scoperti sul territorio della moderna Russia, Ucraina, Germania, Gran Bretagna, Polonia, Lituania, Grecia, Italia, lo scienziato ha trovato dati sulla presenza della cultura slava in una vasta area, da Dalla Gran Bretagna all'Alaska - nel tempo dal Neolitico alla prima metà del XVII secolo. Ciò lo ha portato a una conclusione sensazionale per chi non fosse iniziato ai segreti della storia: la cultura eurasiatica è la cultura degli slavi e l'Eurasia è la Rus'. La lingua slava era l'antica lingua sacra dell'Europa. Noi russi abbiamo effettivamente preservato l'antichissima lingua principale degli eurasiatici.

  Chudinov ha dimostrato che nell'antichità i popoli slavi avevano tre tipi di scrittura propri: cirillico, glagolitico e runico. Riuscì a decifrare la runica, un sillabario slavo precirillico, e lesse già più di 2mila iscrizioni. Ciò ha permesso di far luce sulla storia dello sviluppo della cultura slava negli ultimi 30.000 anni!

  Lo scienziato è giunto anche alla conclusione che la lingua etrusca è una varietà della lingua bielorussa. Inoltre, su uno degli specchi trovati dagli archeologi è scritto che gli Etruschi provenivano dai Krivichi, e la capitale dei Krivichi era la città di Smolensk. Un altro gruppo di Etruschi sono i Polotsk di Polotsk…»

  

  Riso. 15. I nomi FRECCIA, PICCO e VETRO, scritti in runico

  Svetlana. 29 settembre 2013. Libro di V.A. Chudinov “runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'”. http://uznaipravdu.narod.ru/viewtopic380d.html?t=1678.

  « Un libro del ricercatore della scrittura slava V.A. Chudinov contiene un gran numero delle ultime decifrazioni di numerose iscrizioni realizzate nel sillabario slavo medievale - runitsa. Gli archeologi ne trovano segni su oggetti domestici, gioielli e oggetti di culto ebraico e cristiano. L'obiettivo principale di questo studio è mostrare al lettore moderno l'alto livello della cultura russa medievale. A giudicare dalle lettere di corteccia di betulla e dalle numerose iscrizioni sugli oggetti, i nostri antenati usavano ampiamente la scrittura nella vita di tutti i giorni e negli affari governativi. Lo studio di Runitsa e le recenti scoperte archeologiche dimostrano ancora una volta che la Rus' medievale era uno degli stati più sviluppati d'Europa.

  "...Un'altra scoperta si è rivelata una situazione socio-politica completamente diversa da quella che risulta dai libri di testo di storia attuali. Si scopre che c'erano TRE Rus': PERUNOVA, ZHIVINA E STOLICHNAYA. Stolichnaya è Moscovia, Zhivina Rus' è Novgorod e in generale la parte nord-occidentale, ma porta il nome della dea Zhiva, il cui culto fiorì nel Neolitico nella regione dell'attuale Serbia, e Perunova, cioè la Lituania. ZHIVINA e PERUNOVA hanno tradizioni millenarie, mentre la Rus' CAPITAL sembra una nuova arrivata..."»

  « Gran parte delle prove del signor Chudinov sono estremamente logiche, soggette a determinate leggi di lettura e percezione, in contrasto con gli autorevoli epigrafisti riconosciuti. Inoltre, quando si utilizza la tecnologia informatica e si ignorano le catene della chiesa, sono sicuro che si otterranno risultati REALI, non importa quanto piaccia a qualcuno! Come minimo, viene proposto un algoritmo chiaro; è chiaro che c'è euforia ed eccessivo pathos per la russificazione generale del mondo antico, anche se - perché no? E perché siamo peggio dei cinesi con la loro lingua scritta vecchia di 3000 anni??? e nessuno sembra gridare che queste sono sciocchezze!... e loro stessi non sono contrari. Sono decisamente convinto che i russi non siano Ivan che non ricordano la loro parentela!»

  

  Riso. 16. I nomi BOARD, SPOON e SPOONS, quest'ultimo sulla custodia dei cucchiai

  Ci sono state molte risposte positive al libro, quindi mi fermo a questo punto. Ci sono anche quelli negativi. Ne prenderò in considerazione uno più in dettaglio nello spirito di risposta agli eventi degli ultimi giorni. Perché questa è una delle battaglie locali provocate proprio dalla pubblicazione del mio libro e dalle mie successive ricerche.

  Debole di mente. Debole di mente. 16 dicembre 2013. " Caro Valery Alekseevich! Il mio conoscente Serdit Serditych era arrabbiato con te perché, citando un collegamento alla sua osservazione sofferta durante una notte insonne, non hai tenuto conto dello spazio nell'intera riga. Ciò ha portato ad una distorsione del significato della replica».

  Il debole di mente Il debole di mente, a quanto pare, non tiene conto di due cose. La prima cosa è che l'autore della non distinzione degli spazi è lo stesso Serdit Serditych, che legge le parole THE WORLD OF MARY YARA senza spazi, come MIRMARYYARA. Quindi, man mano che si avvicina, risponderà. E secondo: Angry Serditych è un fantasma. Una persona del genere davvero non esiste. Esiste solo un determinato programma per computer che realizza le intenzioni del suo programmatore, niente di più. E il Programma, come sai, non può avere sentimenti di risentimento, rabbia, vergogna o buone maniere. Quindi qui il debole debole sta dicendo una bugia. Il programma non può arrabbiarsi: non possiede tali proprietà.

  Prendo atto che questo programma trasmette con diversi soprannomi. Nei panni di Brykr, cerca le opinioni di ragazzi e ragazze che, a causa della loro età, provano emozioni che prevalgono sulla ragione e che condividono con il mondo intero i loro sentimenti di rifiuto verso tutto e tutti. Di tutte le possibili risposte ai miei discorsi, questo sottoprogramma cerca di selezionare solo quelle negative, calcistiche, tuttavia, a giudicare dalle statistiche (non più di 1 risposta all'anno), ci riesce anche con difficoltà. Sotto il soprannome Suomalainen, questo programma fornisce collegamenti ad articoli inediti e inesistenti di vari autori per accusare il suo avversario di ignorare questi articoli.

  

  Riso. 17. Iscrizioni sillabiche della carta della corteccia di betulla di Novgorod n. 16 Lushevan

  Quindi in breve: soprannome Suomalainen è un lettore dell'inesistente, soprannome Serditych è un epigrafista di spazi, soprannome Brykr è un amante delle emozioni giovanili. Anche quando il Programma ha deciso di concretizzarsi e mi ha inviato una maglietta, che uso volentieri come tappeto davanti alla porta di casa (tutti gli invitati ammirano come questo dono del Programma assorba lo sporco altrui), ha saputo fare questo solo tramite il vero pensionato Somsikov di San Pietroburgo.

  E lo stesso LiveJournal of love for children non è altro che un gioco di linguisti presumibilmente in difesa della scienza. Più precisamente, in difesa della loro scienza, dove non c'è posto per la ricca storia slava antica e vari tipi di scrittura russa. E nemmeno la scienza stessa, ma un certo entourage scientifico dei suoi capi. Inoltre, per "bambino" intendono Chudinov, o Chudilo, o Monster, o Voniduch, o Valeniya, o Avak Avakyan, o Somsikov, o Yarali Yaraliev, o Zhivov, o Zaliznyak, e alcuni vengono lodati, altri vengono rimproverati, a seconda sugli stati d'animo. È divertente come ciascuno dei loro personaggi possa essere descritto come tale strettamente scientifico epiteti: " come truffatore e ciarlatano, come filosofo miracolosamente ingannato, come specialista in storia, linguistica, epigrafia, ecc., come persona che ha già Tutto E di tutti crepe (e questo nonostante il tempo a Mosca sia piuttosto gelido per ogni tipo di fuga di notizie), come un produttore spudorato e analfabeta ( Sono riuscito a malapena a salvare l'accademico A.A. da queste accuse. Zaliznyak, ma il Programma non lo ha apprezzato, poiché non era incluso in esso - V.Ch. ), come "uno zio adulto con gli occhi socchiusi verso il naso a causa delle continue bugie", come un cieco con ammiratori mentalmente ritardati della creatività di suo figlio, a cui sono destinate le opere del bambino, come un bambino pazzo bugiardo, completamente pervertito, come un bugiardo con gli ammiratori di un bambino che non hanno sufficienti capacità mentali per verificare semplicemente la veridicità delle parole di un bambino, come una persona che non solo ha cagato, ma si comportava come un maiale " - Non è forse vero che esiste un abisso di prove strettamente scientifiche della correttezza della linguistica e della storiografia moderne? Mi chiedo quale rivista scientifica si prenderebbe la libertà di ristampare questo tipo di confutazione della mia ricerca? Puoi andare oltre e chiedere: quale scienziato oserebbe chiamare uno stile di polemica scientifico così loquace?

  Credo che solo un lettore e un ammiratore del Programma come il Debole di mente abbia una mente debole.

  

  Riso. 18. Iscrizioni sillabiche della carta della corteccia di betulla di Novgorod n. 753

  Discussione.

  Il mio libro in questione è apparso tempestivo e prematuro. È opportuno perché la censura preliminare è scomparsa e sono apparse case editrici private e non statali. Ciò ha permesso di pubblicare il lavoro senza numerosi revisori scientifici, che avrebbero sicuramente vietato tale pubblicazione. In altre parole, solo durante un breve periodo di assenza di pressione scientifica è stato possibile pubblicarlo.

  Ma venne fuori prematuramente perché l’occidentalizzazione della scienza russa, che avanzò abbastanza rapidamente nel XIX secolo, continuò ad essere portata avanti in epoca sovietica, anche se sembrava che la propaganda ufficiale rinnegasse l’Occidente in ogni modo possibile. Il fatto è che la Russia all'inizio del ventesimo secolo si stava sviluppando a passi da gigante, e questo preoccupava molto l'Occidente. Di conseguenza, ci è stata imposta la prima guerra mondiale, che ha peggiorato drasticamente la situazione della popolazione, e questo malcontento naturale, aggravato dall'inflazione artificiale dei prezzi dei prodotti alimentari, ha creato una situazione rivoluzionaria. Il governo, che aveva vissuto il periodo di massimo splendore della Russia, si trovò impreparato a un così rapido deterioramento delle condizioni della popolazione e iniziò ad adottare misure febbrili ma inefficaci. A quel tempo non esisteva un responsabile anticrisi.

  I servizi segreti stranieri ne approfittarono, introdussero i loro agenti nella Russia agitata e indebolita e portarono avanti una rivoluzione nel proprio interesse. Quindi la nostra rivoluzione non è stata né russa né proletaria, ma una rivoluzione di rivoluzionari di professione nel senso occidentale. Pertanto, tutti i filosofi religiosi russi, e di fatto i filosofi della visione del mondo russa, furono espulsi dalla Russia, e persino un poeta così profondamente nazionale come A.S. Puškin cadde in disgrazia («buttiamo Puškin dalla nave della rivoluzione!», proclamava l'organizzazione degli scrittori RAPP). Perché è stato radicato lo spirito dell'internazionalismo proletario, del materialismo e dell'ateismo, estranei alla Rus'.

  

  Riso. 19. Iscrizioni sillabiche di possesso su fusaiole

  La nostra storia culturale è stata limitata a scuola solo al XIX secolo; altre conquiste culturali sono state studiate solo in università specializzate. Il modernismo occidentale fu accolto in ogni modo possibile, dal romanticismo all'impressionismo. Ma sullo sfondo di questa circostanza, negare le sue conseguenze, ad esempio, il surrealismo e l’astrattismo, non sembrava più logico. E quindi, negli ultimi decenni del potere sovietico, questa forma di occidentalizzazione della cultura russa è stata legalizzata.

  Anche i dissidenti, nutriti dal denaro occidentale, hanno aggiunto il loro contributo, lodando in ogni modo lo stile di vita occidentale. La piccola ascesa del patriottismo russo nel dopoguerra con la morte di Stalin non ricevette nemmeno il sostegno morale delle autorità, sebbene nelle campagne fossero ancora conservate forme di vita popolare, seppure in forma troncata. Poi, per qualche motivo, abbiamo iniziato a competere con l'Occidente non nell'ideologia, ma in settori produttivi che, per una ragione o per l'altra di natura naturale o storica, non erano forti nel nostro Paese, e di fatto abbiamo perso questa corsa. Il che, ovviamente, ha portato all’erosione di molti valori spirituali.

  Dopo aver abbandonato il sistema che ci era stato imposto, tuttavia, non siamo tornati al nostro: la nuova leadership russa dell'era post-sovietica, sotto slogan demagogici, stava rapidamente trasformando la seconda potenza più sviluppata al mondo in una colonia sottosviluppata , un'appendice delle materie prime dell'Europa. E ciò è avvenuto non solo secondo i piani del Dipartimento di Stato americano, ma anche con la partecipazione diretta dei suoi dipendenti come assistenti del presidente russo Eltsin al crollo del Paese.

  Pertanto, parlare dell'antica grandezza della cultura della Rus', del suo glorioso passato, e anche ad alto livello scientifico, significava combattere l'occidentalizzazione in corso. Non potendo né vietare la pubblicazione dei miei libri né chiudere il mio sito web con circa 1050 articoli che ho pubblicato su Internet, questi russi, per luogo di residenza e talvolta per passaporto, fornitori del punto di vista occidentale, hanno iniziato a combattere non con scientifico, ma con metodi diffamatori. Un po 'più in alto ho mostrato cosa argomentazioni strettamente scientifiche guidano: se dimostro che A.A. Zaliznyak ha contribuito allo sviluppo della storia della lingua russa dimostrando l'esistenza del dialetto dell'antica Novgorod (anche se sarebbe più corretto chiamarlo medievale piuttosto che antico), e ho dimostrato una vasta gamma di documenti scritti da Runica, allora si scopre che noi (e anche tutti i ricercatori dell'antichità russa) siamo persone che " merda come maiali" In altre parole, l’occidentalizzazione è una benedizione e una cultura ricca e originale è un escremento. E queste persone in Russia vengono ancora pagate per questa umiliazione del popolo russo e hanno l'opportunità di pubblicare! Oh!

  In una parola, sebbene l'autocoscienza nazionale russa si stia lentamente ma inesorabilmente rimettendo in ginocchio, non ha ancora raggiunto né il Ministero dell'Istruzione né l'Accademia russa delle Scienze. Sia l’istruzione che la scienza vengono rapidamente distrutte davanti ai nostri occhi. Si scopre che le università nell'entroterra russo sono inefficaci perché gli studenti stranieri non vi frequentano. Ma li abbiamo davvero costruiti per formare gli stranieri? Non è forse per migliorare l’istruzione della popolazione locale? - Ma i criteri di “efficienza” (e ce ne sono più di 50) sono stati inventati dai funzionari occidentalizzatori. Per loro, tutto ciò che riguarda le specificità della Russia è inefficace. Hanno un esempio: le università statunitensi.

  Quindi passeranno ancora anni prima che venga riconosciuto il vero significato del mio libro. Dobbiamo sopravvivere all'invasione degli occidentalisti in vari ambiti della cultura spirituale russa. Sarà difficile per noi compensare le perdite associate alla loro ascesa al potere amministrativo, ma questa è una punizione per il fatto che un tempo non abbiamo creato una massa di scuole e università pubbliche private con la propaganda della cultura russa . Si dà il caso che il marchio "russo" caratterizzi tutto, ma non il russo. Sta diventando sempre più chiaro che il marchio “russo” significa occidentale sia in termini di priorità, sia nella negazione e umiliazione di tutto ciò che è russo, sia nel desiderio di profitto.

  

  Riso. 20. Copertina del libro “Runitsa e i segreti dell'archeologia della Rus'”

  Conclusione.

  Ma prima o poi, il multimilionario gruppo etnico russo prevarrà non solo demograficamente, ma anche spiritualmente, occupando posizioni di leadership, anche nel campo dell’istruzione e della scienza. Allora il mio lavoro potrà raggiungere l'attenzione dei comuni cittadini russi senza epiteti indecenti. Tutti questi uomini di spettacolo con maschere pseudonime, tutti questi miei malvagi che mi hanno gettato fango addosso e non hanno voluto lasciare i loro nomi, saranno immediatamente dimenticati. Sanno come portare solo danni alla cultura russa e si preoccupano solo di mantenere posizioni di leadership nella vita spirituale, in modo che in queste posizioni possano ricevere alti salari e tangenti. Perché il loro percorso è uno: decadimento e oblio.

  Letteratura.

1. Chudinov V.A. Runica e i segreti dell'archeologia russa. - M.: Veche, 2003. - 432 pag. (Segreti della terra russa).
2. Chudinov V.A. Rune segrete dell'antica Rus'. - M.: Veche, 2005. - 400 p. (Segreti della terra russa).
3. Chudinov V.A. Misteri della scrittura slava. - M.: Veche, 2002. - 528 p. (Segreti della terra russa).