Civiltà araba. I primi stati dell'Arabia meridionale Altre attrazioni dell'Arabia Saudita

La civiltà è nata nel 40° secolo. Indietro.

La civiltà si fermò nel 31° secolo. Indietro.

Il territorio dell'attuale Arabia è la patria storica delle tribù arabe, che originariamente vivevano nel nord-est e nel II millennio a.C. occupò l'intera penisola arabica. Allo stesso tempo, gli arabi assimilarono la popolazione della parte meridionale della penisola: i negroidi.

Dall'inizio del I millennio a.C. il corpo della civiltà cominciò a disintegrarsi in gruppi di parentela filiale con una propria identità, sebbene alcuni segni della civiltà araba furono preservati nei socioculti post-arabi fino al XX secolo.

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Mauna civiltà essenzialmente ottosemita.

TChe tipo di civiltà include Danilevskij nel suo catalogo?

DIEgli considera originale questa civiltà e la mette alla pari con quella egiziana, cinese, assiro-babilonese-fenicia, caldea, semitica antica, indiana, iraniana, ebraica, greca, romana, neosemitica o araba, germanico-romana o europea. . Tra questi, forse, possiamo includere anche due tipi americani: il messicano e il peruviano, che morirono di morte violenta e non ebbero il tempo di completare il loro sviluppo.

UNLa civiltà Raviana, che costituiva uno di questi tipi culturali e storici, si è rivelata una figura positiva nella storia dell'umanità. Ha sviluppato in modo indipendente l'inizio, che consisteva sia nelle peculiarità della natura spirituale della civiltà araba, sia nelle speciali condizioni esterne di vita in cui era collocata, e quindi ha contribuito all'evoluzione generale delle civiltà del mondo.

TIl territorio dell'attuale Arabia è la patria storica delle tribù arabe che originariamente vivevano nel nord-est e nel II millennio a.C. occupò l'intera penisola arabica. Allo stesso tempo, gli arabi assimilarono la popolazione della parte meridionale della penisola: i negroidi.

INVI-IV millennio aC A. fu abitata da popolazioni semitiche. comunità linguistica, che alla fine di questo periodo si disintegrò in diverse. rami etnolinguistici.

Ametà del II millennio a.C La parte settentrionale dell'Arabia era occupata da parlanti di dialetti semitici occidentali. Questi erano gli Amorrei nel nord-ovest e nel nord, gli Aramei nel nord-est. La parte centrale dell'Arabia era occupata da parlanti di dialetti semitici centro-meridionali. Divennero gli antenati etnici diretti degli arabi moderni. La parte meridionale dell'Arabia era abitata da parlanti dei dialetti semitici periferici meridionali.

CONinizi del I millennio a.C Nel sud della penisola esistevano i regni minaano e sabeo; le città più antiche dell'Hijaz, La Mecca e Medina, sorsero come centri commerciali di transito. A metà del VI secolo, la Mecca unì le tribù circostanti e respinse l'invasione etiope.

Ainizio I millennio a.C una delle tribù del ramo centro-meridionale era chiamata Araba. Nel 1° tempo. I millennio a.C questo nome era già stato esteso a tutta la comunità etnolinguistica semitica centromeridionale imparentata con questa tribù, nonché a gruppi di altre origini da essa assimilati. In questo senso generalizzato, il termine "arabi" è usato fino ai giorni nostri, non più per indicare una tribù separata, ma un intero popolo, portatore di una speciale lingua semitica centro-meridionale, che venne chiamata arabo. Allo stesso tempo, l'intera penisola, abitata da tribù di "arabi" nel nuovo senso generale del termine, cominciò a chiamarsi araba.

DIné l’Antico Testamento né la “Storia” di Erodoto conoscono la propria tribù di arabi tra questi gruppi. Ovviamente, entro la metà del I millennio a.C. la tribù degli arabi originari cessò di esistere.

YULe tribù semitiche centro-meridionali furono la componente principale dell'etnogenesi degli arabi storici. La seconda componente era, apparentemente, tribù emerse dall'ambiente amorreo della Mesopotamia e imparentate con gli antichi ebrei; queste tribù entrarono in Arabia intorno al XIV secolo. AVANTI CRISTO. da Nord.

INDi conseguenza, in Arabia si formarono gruppi tribali di alieni: gli Ioctanidi (est e sud), gli Ismaeliti (nord e nord-ovest), i Keturiti, incl. i Madianiti (a ovest dal Golfo di Aqaba al Mar Arabico) e i figli dell'est, gli Ebrei, ai confini orientali della Siria.

INTutti risalivano ad antenati comuni con gli ebrei: gli Joktanidi - ad Eber attraverso suo figlio Joktan, gli altri - ad Abramo. Forse nelle genealogie dell'Antico Testamento, i discendenti di Joktan erano considerati le unioni e gli stati tribali creati da una precedente ondata di nuovi arrivati dal nord, e i discendenti di Abramo erano le tribù di un'ondata successiva.

CONFin dall'inizio, gruppi di nuovi arrivati si mescolarono con le tribù arabe propriamente dette (semitiche centro-meridionali), così come con le tribù semitiche periferiche meridionali. Con il deflusso degli Aramei dalla steppa siriana verso la Siria e la Mesopotamia (X secolo a.C.), gli arabi stessi si spostarono a nord, ai confini della “Mezzaluna Fertile”, dove la loro comparsa fu notata per la prima volta da fonti assire a partire dalla metà del X secolo. -IX secolo. AVANTI CRISTO.

INCome risultato di questi processi, i nuovi arrivati dal nord si mescolarono completamente con gli arabi e passarono alla lingua araba. Furono queste tribù arabizzate a costituire la maggior parte degli arabi successivi, mentre la maggior parte delle tribù semitiche centro-meridionali originarie durante il I millennio a.C. mescolato con loro.

CONinizio I millennio a.C L'Antico Testamento, descrivendo la periferia meridionale e orientale della Palestina, cessa di menzionare gli Ismaeliti, i Madianiti e altri gruppi settentrionali sotto i loro nomi, chiamandoli Arabi.

Tak nei secoli X-IX. aC, si sviluppò una comunità araba nella forma in cui è menzionata nell'Antico Testamento, così come è conosciuta dai geografi ionici e ricordata da fonti successive. La maggior parte di loro facevano parte di unioni tribali originate dalla comunità degli Ismaeliti, quindi le generazioni successive di arabi di solito si consideravano discendenti di Abramo da Agar (Hagariti). Pertanto, l'etnonimo e la lingua furono ereditati dagli arabi storici dagli stessi antenati: i semiti centro-meridionali e la genealogia tribale dai semiti occidentali.

INNell'Arabia centro-settentrionale si svilupparono diverse principali unioni tribali: gli originari arabi Aribi (divenuti parte di altre tribù verso la metà del I millennio aC), Dedan, Kedar e Nebayot (regno nabateo) discendenti da Abraham, Samud e altri.

INSecoli VI-V AVANTI CRISTO. Le tribù arabe nomadi degli Skeniti si stabilirono nella valle del Medio, parte del Basso Eufrate e gran parte dell'Alta Mesopotamia.

INIV-III secoli AC, gli arabi del regno nabateo assorbirono finalmente Ammon e Moab e occuparono Damasco, che era considerata la città principale del deserto di A.. Gli arabi avevano generalmente rapporti tesi con l'Assiria e con le successive grandi potenze: Babilonia, Persia, i regni ellenistici, i Parti e Roma. I romani, in particolare, tentarono di penetrare nello Yemen e nel 106 a.C. conquistò il regno nabateo.

He il sud della penisola arabica nei secoli XI-VIII. AVANTI CRISTO. emersero stati altamente sviluppati dei semiti periferici meridionali: Saba, Main, Qataban, Ausan e Hadhramaut. Le loro feroci guerre alla fine portarono alla nascita di un nuovo stato himyarita (fine del II secolo a.C.), che unì tutta l'Arabia meridionale per diversi secoli.

INNei primi secoli della nostra era, gli arabi - contadini e nomadi beduini - si erano già stabiliti abbastanza ampiamente non solo in tutta l'Arabia, ma anche nelle terre vicine: in Mesopotamia, Siria, Palestina. Avevano già familiarità con le prime formazioni statali, alcune delle quali rientravano nella sfera di influenza politica e culturale di Bisanzio o dell'Iran.

INSecoli VI-VII ANNO DOMINI i semiti periferici meridionali furono assimilati dagli arabi, e anche a loro fu esteso il nome di "arabi". Da allora, i discendenti degli arabi conosciuti dall'era precedente furono considerati principalmente come “arabi del nord”, e i semiti periferici meridionali e i loro discendenti arabizzati come “arabi del sud”.

DGli arabi islamici sono uno dei tanti popoli semiti che vivono da tempo immemorabile in questa regione del Medio Oriente. Una tradizione successiva, registrata nel Corano, deriva dal fatto che il leggendario antenato biblico degli ebrei, Abramo, era l'antenato non solo degli ebrei, ma anche degli arabi: entrambi i popoli discendevano rispettivamente dai suoi figli, Isacco e Ismail, nato dalle sue diverse mogli.

He nella penisola arabica e in generale tra gli arabi, in quanto portatori delle tradizioni della civiltà araba, il programma tribale esiste da moltissimo tempo. In effetti, fin dall'inizio di questa civiltà. Nella civiltà ariana, la cui intera vita era costruita sulla base dei Veda, il programma generico era veramente un programma generico che contribuiva al prolungamento della famiglia.

EProprio per questo motivo nella civiltà ariana non esistevano cognomi distinti che ciascuna Personalità portava individualmente, ma esisteva il nome della Famiglia a cui quella Personalità apparteneva. Pertanto, gli ariani praticamente non si ammalarono e non si trovarono in situazioni di vita difficili. Non hanno violato il programma Ancestral.

Hpiccoli proto-stati dell'Arabia meridionale (Yemen, Mecca, Yathrib, ecc.) nei secoli IV-VI. furono oggetto di grande attenzione da parte di Bisanzio e dell'Iran sasanide, che gareggiavano tra loro in questa regione dell'Asia. Situate sulla costa lungo un'attiva rotta commerciale, queste città-stato vivevano principalmente di commercio, ma anche di artigianato e di usura.

ShCarovane che trasportavano spezie indiane, frutta e vini squisiti, vestiti e pietre preziose e merci di esportazione a lunga distanza, inclusa la seta cinese, passavano attraverso la Mecca e altri centri commerciali. È vero che le rotte commerciali attraversavano anche l’Arabia settentrionale, ma lì erano sotto il controllo di forti potenze rivali.

YULa strada del sud, meno dipendente dalla situazione politica, era più calma e affidabile e quindi prosperava. Sia gli arabi urbani (commercianti e artigiani) che le tribù nomadi beduine, i cui sceicchi prendevano la loro parte per il passaggio senza ostacoli delle carovane, trassero profitto dal commercio delle carovane.

INIV secolo l'esteso stato himyarita dell'Arabia meridionale unì tutto lo Yemen. All'inizio del VI secolo. questo stato fu conquistato dal regno etiope di Axum, e nel 570 gli etiopi furono espulsi dagli iraniani. Con la cattura dello Yemen e la sua trasformazione nella sua satrapia, l’Iran ha praticamente preso il controllo di tutto il commercio di transito e lo ha indirizzato lungo la rotta settentrionale.

YUIl commercio sudarabico declinò, i suoi centri commerciali si trovarono in uno stato di grave crisi, che colpì anche gli interessi delle tribù arabe nomadi, tra le quali era già emersa un'élite tribale, abituata al lusso. La tensione della situazione di crisi ha trovato la sua espressione, come spesso è accaduto nella storia, nella sfera spirituale, in controversie ideologiche, che sono servite da impulso diretto all'emergere di una nuova religione.

DPrima dell’avvento dell’Islam, la stragrande maggioranza della popolazione araba aderiva a una varietà di credenze pagane che non costituivano un’unica religione. La maggior parte degli arabi, soprattutto i nomadi, erano pagani. Seguendo le antiche tradizioni semitiche risalenti alla Mesopotamia babilonese e persino pre-babilonese, adoravano il sole e la luna, varie divinità e spiriti, le forze della natura e gli antenati morti. Nel sud dell'Arabia fiorì il feticismo, riflesso nel culto delle grandi pietre poste sui bordi.

ALa più grande di queste era la famosa pietra nera nel santuario della Kaaba alla Mecca. Circondata da molti piccoli feticci di pietra che simboleggiano altre divinità e spiriti tribali, questa pietra nera era percepita da tutti gli arabi come il più alto simbolo divino. È possibile che ciò riflettesse già in una certa misura l'idea che stava emergendo tra le tribù arabe sull'esistenza della Suprema Divinità Suprema.

TQuesto tipo di idea è stata diffusa in Arabia per molto tempo. Gli arabi li conoscevano alla Mecca, a Yathrib (la futura Medina) e nelle città dello Yemen. La loro fonte è nota: queste sono le religioni monoteistiche, l'ebraismo e il cristianesimo. Il giudaismo esisteva in Arabia da diversi secoli, soprattutto nelle città.

AGrandi comunità ebraiche di ebrei che vivevano lì, principalmente commercianti ebrei, operavano attivamente nei centri commerciali dell'Arabia meridionale e diffondevano abbastanza volentieri i loro insegnamenti, specialmente a Yathrib-Medina e nello Yemen, dove a cavallo tra il V e il VI secolo. Il giudaismo divenne per breve tempo la religione ufficiale di stato.

ZLa conquista dello Yemen da parte degli etiopi (cristiani) ridusse drasticamente l'influenza del giudaismo, ma rafforzò il ruolo del cristianesimo. Il cristianesimo, compreso quello nestoriano, si diffuse ampiamente in quel periodo tra gli arabi di Siria, Palestina, Mesopotamia, senza contare il fatto che territorialmente l'Arabia era letteralmente circondata da stati cristiani (Bisanzio, Egitto, Axum), ed esistevano comunità cristiane nel Sud Città e templi arabi.

Rla diffusione dell'ebraismo e del cristianesimo in alcune città e oasi, nonché tra i nomadi nei primi secoli d.C. non ha cambiato il quadro generale. In generale, l’Arabia rimase politeista fino a Maometto.

PAllo stesso tempo, la situazione religiosa nelle diverse regioni della penisola si distingueva per una significativa originalità. I creatori di una civiltà originale altamente sviluppata che si formò a cavallo tra il II e il I millennio a.C. nella parte sud-occidentale dell'Arabia (Yemen), professava una religione speciale con un proprio pantheon e un proprio culto, che aveva la propria versione in ciascuno degli antichi stati yemeniti.

PGli abitanti del regno nabateo, gli abitanti di Palmira, gli abitanti della città di Hatra, nella Mesopotamia settentrionale, che scrivevano in aramaico, ma parlavano prevalentemente nei dialetti nordarabici, erano aderenti a credenze sincretiche in cui si combinava il culto delle divinità arabe locali con antichi culti quasi asiatici, ellenistici, iraniani e altri.

AOltre al monoteismo di tipo giudaico-cristiano, gli arabi sudarabici furono in una certa misura influenzati dallo zoroastrismo, penetrato qui dall'Iran, così come dalle sue successive modifiche, sviluppatesi sotto l'influenza del cristianesimo (manicheismo-mazdaqismo).

INQuesto quadro complesso di credenze e religioni reciprocamente intrecciate con le loro tangibili tendenze monoteistiche non poteva non avere un grave impatto sulle tribù arabe che vivevano all'incrocio di diverse potenti correnti religiose.

INin condizioni di un'assimilazione più calma e a lungo termine dell'influenza culturale straniera, lo sviluppo sulla base del proprio potenziale religioso e culturale (o semplicemente l'adesione a uno dei sistemi elencati) avrebbe potuto avvenire senza grandi sconvolgimenti.

DITuttavia, in un contesto di forte calo del commercio e di revisione forzata della struttura dell'economia, rompendo lo stile di vita tradizionale, tutto è andato diversamente.

YUGli arabi dell'Arabia meridionale, avendo perso le loro consuete fonti di reddito, sentirono acutamente la loro debolezza, disunione e incapacità di resistere ai colpi che cadevano su di loro. La storia è piena di esempi del declino e persino della morte di molti popoli che si sono trovati in una situazione simile. Ma gli arabi trovarono la forza per creare un potente impulso di integrazione, e il generatore di questo impulso si rivelò essere una nuova religione.

INAll'inizio del VII secolo, alla Mecca fu creata una nuova religione - l'Islam, che rafforzò il sistema feudale e lo stato degli arabi - il califfato con capitale a Medina (dal 662). L'Islam ha avuto origine tra gli arabi, gli abitanti indigeni dell'Arabia.

PDopo la migrazione del profeta Maometto a Yathrib, in seguito chiamata Madinat al-Nabi (Città del Profeta), nel 622 fu firmato un accordo tra i musulmani guidati dal profeta Maometto e le tribù arabe ed ebraiche locali. Maometto non riuscì a convertire gli ebrei locali all'Islam e dopo qualche tempo le relazioni tra arabi ed ebrei divennero apertamente ostili.

IN632, con capitale alla Mecca, fu fondato il Califfato arabo, che copriva quasi l'intero territorio della penisola arabica. Al tempo del regno del secondo califfo Umar ibn Khattab (634), tutti gli ebrei furono espulsi dall'Hijaz. Risale a quest'epoca la norma secondo la quale i non musulmani non hanno il diritto di vivere nell'Hijaz, e oggi a Medina e alla Mecca. Come risultato delle conquiste del IX secolo, lo stato arabo si diffuse in tutto il Medio Oriente, in Persia, in Asia centrale, nella Transcaucasia, nel Nord Africa e nell'Europa meridionale.

INNel XVI secolo in Arabia cominciò ad affermarsi il dominio turco. Nel 1574, l’Impero Ottomano, guidato dal sultano Selim II, conquistò finalmente la penisola arabica. Approfittando della debole volontà politica del sultano Mahmud I (1730-1754), gli arabi iniziarono a fare i primi tentativi di costruire il proprio stato. Le famiglie arabe più influenti nell'Hejaz a quel tempo erano i Saud e i Rashidi.

L’Islam è diventata la seconda religione più popolare al mondo, nonostante sia la più giovane. È da questo momento che inizia il rafforzamento e l'ascesa del mondo arabo, unito da una religione comune e da un obiettivo comune.

Storia dell'Islam

Il luogo d'origine dell'Islam è la parte occidentale della penisola arabica e la data è considerata il VII secolo d.C. Sin dai tempi antichi, questa zona era abitata da tribù nomadi di arabi. Fu qui che apparve il profeta Maometto, la cui vita fino ad oggi rimane misteriosa e ricoperta da molte leggende.

Si ritiene che Maometto sia nato nella città della Mecca e in gioventù fosse un pastore. Nel 610, all'età di 40 anni, si dichiarò profeta e iniziò a predicare nella sua città natale. È così che è emerso l'Islam: una nuova religione monoteista. Muhammad ha invitato a credere in un solo dio: Allah, invitando tutti i popoli imparentati ad accettare questa fede. Ma le autorità lo percepirono con ostilità, e poi il profeta ei suoi discepoli fuggirono dalla Mecca a Medina, dove creò una comunità musulmana e combatté contro la Mecca per 8 anni.

Nel 630, la Mecca fu conquistata e dichiarata il centro dell'Islam, che si diffuse in tutta la penisola arabica.

Dopo la morte di Maometto, sul territorio della penisola arabica si formò un giovane stato teocratico, dove il potere secolare e spirituale era concentrato nelle mani del sovrano: il califfato arabo. Il primo sovrano del nuovo paese fu il califfo Abu Bakr.

Ragioni della popolarità e del significato storico dell'Islam

Il principale libro sacro per tutti i musulmani è il Corano. Descrive le regole di vita di ogni musulmano devoto, per la stretta osservanza delle quali sarà ricompensato con un soggiorno in paradiso. Se un musulmano disobbedisce o non crede in Allah, lo attende un tormento infernale. Molte pagine sono dedicate al Paradiso e all'Inferno nel Corano, che descrivono la soddisfazione di tutti i bisogni umani nell'aldilà. Il Corano invita alla diffusione dell'Islam su un territorio quanto più vasto possibile, cosa che venne successivamente confermata dall'epoca delle conquiste arabe.

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Riso. 1. Corano.

La bellezza dell'Islam stava nel fatto che non vi erano richieste serie al credente di lavorare su se stesso, ma includevano solo semplici rituali e l'osservanza delle regole.

Diffusione dell'Islam

L'apice del potere del califfato arabo, il cui obiettivo era diffondere l'Islam in tutta la terra, si verificò dal 632 al 655. Durante questo periodo, gli arabi sottomisero e convertirono all'Islam gli abitanti dei seguenti territori: penisola arabica, Medio Oriente, Asia centrale, Asia Minore, Caucaso, Egitto, Nord Africa, Creta e Cipro.

Riso. 2. Califfato arabo nel 632.

Nel 661, la dinastia degli Omayyadi salì al potere nel califfato arabo. La capitale fu trasferita a Damasco, ma le campagne di conquista continuarono. I musulmani prima conquistarono parte della Sicilia, poi invasero e conquistarono la Spagna e stavano per spostarsi più a nord. Solo nella battaglia di Poitiers del 732 i francesi sotto il comando di Carlo Martello riuscirono a fermare l'avanzata araba verso l'Europa.

Nel 750, la dinastia degli Omayyadi fu interrotta e gli Abbasidi salirono al potere. L'enorme potere crollò in due califfati indipendenti: Cordoba (situato in Europa) e Abbaside (ereditò i restanti territori).

Riso. 3. Stato omayyade.

Cosa abbiamo imparato?

Parlando brevemente del tempo della diffusione dell'Islam, ciò è avvenuto con molto successo. In Europa, i giovani stati erano ancora sulla via della formazione e le terre che circondavano gli arabi non potevano resistere al grande e organizzato esercito riunito sotto la bandiera verde del profeta. Ecco perché l'Islam si è diffuso così rapidamente su vasti territori e ha ricevuto un gran numero di credenti grazie all'adozione della nuova fede da parte dei popoli conquistati.

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Tribù nordarabe e formazioni statali. Alla periferia dei grandi stati della Mesopotamia e dei piccoli principati della costa del Mediterraneo orientale si estendeva un vasto territorio della steppa siro-mesopotamica e dell'Arabia settentrionale, abitato anticamente da tribù: Aribi, Kedrei, Nabatei, Thamud, ecc. ., che conduceva uno stile di vita nomade. L'occupazione principale della popolazione è l'allevamento del bestiame (cavalli, asini, bovini grandi e piccoli, cammelli). Conducevano un'economia nomade. Dominavano le alleanze tribali e i piccoli stati. È possibile che alcuni di essi fossero principati (Nabatea). I loro governanti nei documenti assiri erano solitamente chiamati "re" o, più correttamente, "sceicchi". Le tribù arabe svilupparono gradualmente la propria organizzazione militare, tattiche ed elementi di arte militare. Non avevano un esercito regolare; tutti gli uomini adulti della tribù erano guerrieri. I nomadi arabi avevano le proprie tattiche di battaglia: incursioni inaspettate contro il nemico e rapida scomparsa nel vasto deserto. Essendo adiacenti ai forti e antichi regni orientali dell'Egitto e dell'Assiria, così come ai piccoli stati della costa orientale del Mediterraneo, che furono spesso attaccati da potenze potenti, le unioni tribali e i principati nordarabi furono spesso coinvolti nelle contraddizioni internazionali di quella (9-7 sec. a.C.) – Scontri arabo-assiri (metà IX sec. a.C.). Le tribù arabe si unirono e strinsero alleanze con l'Egitto e Babilonia contro l'Assiria.

L'ascesa dello stato persiano e lo sviluppo dei suoi piani di conquista portò alla creazione di contatti tra i persiani e gli arabi della parte settentrionale della penisola, ma gli arabi non furono mai sotto il giogo dei persiani; secondo Erodoto, parteciparono alle guerre greco-persiane a fianco dei Persiani (V secolo a.C.), resistettero alle truppe greco-macedoni durante la campagna di A. il Grande verso est (IV secolo a.C.).

Arabia meridionale. Nel sud e nel sud-ovest della penisola arabica, sul territorio della moderna Repubblica araba dello Yemen e della Repubblica democratica popolare dello Yemen, nell'antichità esistevano numerose entità statali che erano i centri più importanti dell'antica civiltà dello Yemen. Il più settentrionale era il Meno (con centri: le città di Yasil e Karnavu). A sud del Meno c'era Saba, con il suo centro a Marib. A sud c'è Kataban con capitale Timna. A sud di Qataban c'è Ausan con il suo centro a Miswar, e ad est c'è Hadhramaut con la sua capitale Shabwa.

L'emergere degli stati più antichi risale al X-VIII secolo. AVANTI CRISTO. Gli stati di Meno, Qataban, Assuan, Hadhramaut e Saba nel VI-V secolo. AVANTI CRISTO. entrare in una lotta per il dominio.

Nei secoli III-I. AVANTI CRISTO. - Il dominio di Kataban. Nel I secolo AVANTI CRISTO. - Regno sabeo. Alla fine del 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. emerse un nuovo stato himyarita con capitale Zafar, che in precedenza faceva parte di Qataban. Entro l'inizio del IV secolo. AVANTI CRISTO. stabilì la sua egemonia su tutta l'Arabia meridionale. Dalla metà del I millennio a.C. e fino alla metà del I millennio d.C. L'Arabia era in stretto contatto con la Grecia, l'Egitto tolemaico e l'Impero Romano. Scontri militari ad Axum (Etiopia).

L'economia è associata allo sviluppo del possesso di terreni irrigui e dell'allevamento di bestiame nomade, nonché dell'artigianato. Indicazioni per lo sviluppo del commercio: scambi tra tribù agricole e pastorali dell'Arabia; commercio internazionale di incenso con molti paesi dell'antico Oriente e del mondo antico; commercio di transito con il Medio Oriente di merci indiane e africane. Ma alla fine del I millennio a.C. una serie di fattori hanno portato a gravi shock nell’economia dell’Arabia meridionale: cambiamenti nelle rotte commerciali (la creazione di rotte marittime dirette tra Egitto, Turchia, Persia, India), così come il cambiamento climatico verso una maggiore aridità e l’invasione dei deserti sul oasi fertili e zone agricole, distruzione delle strutture di irrigazione, disastri naturali (ripetuti crolli della diga di Marib). L'infiltrazione dei beduini nelle zone agricole stanziali aumentò. Pertanto, la complicazione della situazione politica interna ed estera e le continue guerre portarono al declino degli stati sudarabici.

Relazioni sociali e sistema politico. A metà del II millennio a.C. e la comunità linguistica e tribale dell'arabo meridionale cominciò a identificare grandi unioni tribali: Minaan, Kataban, Sabian. Alla fine del II millennio - inizio del I millennio a.C. Come risultato dello sviluppo delle forze produttive, i rapporti produttivi cominciarono a cambiare. Sul territorio dell'antico Yemen sorsero società di proprietà di schiavi delle prime classi. Emersero famiglie nobili, che gradualmente concentrarono il potere politico nelle loro mani. Si formarono strati sociali: il sacerdozio e la classe mercantile. La terra, come mezzo di produzione, era di proprietà delle comunità rurali e urbane, che regolavano l'approvvigionamento idrico, effettuavano divisioni tra i membri della comunità che possedevano appezzamenti di terreno, pagavano le tasse e svolgevano compiti a favore dello stato, delle chiese e dell'amministrazione comunitaria. L'unità economica principale era una grande famiglia patriarcale (grande comunità familiare).

Una categoria speciale di terreno era costituita da possedimenti di templi molto estesi. Molte terre erano nelle mani dello Stato. La popolazione conquistata lavorava su terre demaniali, svolgendo una serie di compiti ed essendo essenzialmente schiava dello stato. Persone libere, persone dedicate all'una o all'altra divinità e schiavi del tempio lavoravano nei locali del tempio per adempiere ai loro doveri. Gli schiavi erano principalmente prigionieri di guerra; la schiavitù per debiti non era diffusa. I documenti indicano la presenza di schiavi nelle famiglie private e nei templi, nella casa del sovrano e della sua famiglia, nelle grandi famiglie patriarcali erano equiparati ai membri più giovani della famiglia.

Il sistema di struttura politica dei popoli dell'Arabia meridionale può essere illustrato dall'esempio del regno sabeo. Era composto da 6 “tribù”, di cui 3 privilegiate e altre 3 occupavano una posizione subordinata. Ogni tribù era divisa in grandi rami, questi ultimi in rami più piccoli e questi, a loro volta, in clan separati. Le tribù erano governate da leader Kabiri che provenivano da famiglie nobili; forse le tribù avevano consigli di anziani.

Le tribù privilegiate scelsero eponimi da rappresentanti di famiglie nobili per un certo periodo di tempo: importanti funzionari dello stato che svolgevano compiti sacerdotali associati al culto del dio supremo Astara, effettuavano anche osservazioni astronomiche e redigevano un calendario. I più alti funzionari che detenevano il potere esecutivo e amministravano lo stato furono fino al III-II secolo. AVANTI CRISTO. mukarribs. Durante la guerra, i mukarrib potevano assumere le funzioni di comando della milizia, e poi ricevettero per un certo periodo il titolo di “malik” - re. A poco a poco, i Mukarrib concentrarono nelle loro mani le prerogative del potere reale e alla fine del I millennio a.C. la loro posizione si trasformò effettivamente in una posizione reale. L'organo supremo dello Stato era il Consiglio degli Anziani. Comprendeva i Mukarrib e i rappresentanti di tutte e 6 le tribù sabiane, con le tribù non privilegiate che avevano diritto solo alla metà della rappresentanza. Il Consiglio degli Anziani aveva funzioni sacre, giudiziarie e legislative, oltre che amministrative ed economiche. Altri stati dell’Arabia meridionale avevano un accordo simile.

A poco a poco, negli stati dell'Arabia meridionale, insieme alla divisione tribale, sorse la divisione territoriale. Era basato su città e insediamenti con distretti rurali adiacenti, che avevano un proprio sistema di governo autonomo. Ogni cittadino sabeo apparteneva a una delle tribù consanguinee e allo stesso tempo faceva parte di una certa unità territoriale.

Nel sud e nel sud-ovest della penisola arabica, sul territorio delle moderne Repubbliche democratiche popolari dello Yemen e dello Yemen, nell'antichità esistevano numerose entità statali che erano i centri più importanti dell'antica civiltà dello Yemen. Il più settentrionale era il Meno con le principali città di Jasil e Karnavu. A sud del Meno c'era Saba, con il suo centro a Marib. A sud c'è Kataban con capitale Timna. A sud di Qataban c'era lo stato di Ausan, e ad est c'era Hadhramaut con la sua capitale Shabwa.

L'emergere degli antichi stati yemeniti risale ai secoli IX-VIII. AVANTI CRISTO e. Nei secoli VI-V. Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut e Saba iniziano a lottare per il dominio. La sua natura feroce è testimoniata, ad esempio, dalla guerra di Saba, Qataban e Hadhramaut contro Ausan, durante la quale furono uccisi 16.000 Ausaniani, le sue città più importanti furono distrutte e bruciate e lo stato stesso fu presto assorbito da Qataban. Main ebbe difficoltà a frenare l'espansione di Saba e Kataban fino al I secolo. AVANTI CRISTO e. non è diventato dipendente da quest'ultimo. Hadhramaut faceva parte del regno sabeo o agiva come uno stato indipendente, suo alleato o nemico. Nei secoli III-I. AVANTI CRISTO e. Qataban diventa uno degli stati più forti dell'Arabia meridionale, ma già nel I secolo. AVANTI CRISTO e. fu sconfitto e il suo territorio fu diviso tra Saba e Hadhramaut.

Il più potente nel I millennio a.C. e. c'era il regno sabeo, che nel suo periodo di massimo splendore occupava il territorio dal Mar Rosso all'Hadhramaut (a volte includendolo) e dall'Arabia centrale all'Oceano Indiano.

Alla fine del sec. AVANTI CRISTO e. emerse un nuovo stato himyarita con capitale Zafar, che fino a quel momento aveva fatto parte di Qataban. Entro l'inizio del IV secolo. N. e. stabilì la sua egemonia su tutta l'Arabia meridionale. Dalla metà del I millennio a.C. e. e quasi fino alla metà del I millennio d.C. e. L'Arabia aveva stretti contatti, principalmente commerciali, con la Grecia, l'Egitto tolemaico e l'Impero Romano. Durante il periodo himyarita, relazioni pacifiche e scontri militari legarono i destini dell'Arabia meridionale e di Aksum (Etiopia).

Economia.

L'economia degli stati dell'Arabia meridionale è caratterizzata principalmente dallo sviluppo dell'agricoltura irrigua e dall'allevamento di bestiame nomade. Nelle zone agricole, nelle valli fluviali, si coltivavano cereali: grano, farro, orzo, legumi e ortaggi. I vigneti erano situati lungo i pendii delle montagne, coltivati sotto forma di terrazzamenti. I territori delle oasi erano occupati da boschetti di palme da dattero. La coltivazione di alberi profumati, arbusti e spezie era di grande importanza economica. L'agricoltura era possibile solo con l'irrigazione artificiale, quindi è stata prestata molta attenzione alla costruzione di strutture di irrigazione. La diga di Marib e altre vaste strutture costituivano la base dell'agricoltura sudarabica. Una struttura particolarmente grandiosa era la diga di Marib (lunga 600 m, alta più di 15 m), costruita nel VII secolo. AVANTI CRISTO e. e durò tredici secoli.

Insieme all'agricoltura, fu sviluppato l'allevamento del bestiame: furono allevati bovini, pecore (coda di coda e lana fine) e cammelli. Tra i rami dell'artigianato bisogna evidenziare la lavorazione e l'edilizia della pietra, l'estrazione e la lavorazione dei metalli, la produzione della ceramica, la tessitura e la lavorazione del cuoio.

La specializzazione dell'economia in varie zone naturali dell'Arabia, la presenza di una serie di prodotti pregiati (ad esempio spezie e incenso) e una posizione geografica vantaggiosa hanno contribuito allo sviluppo del commercio in più direzioni contemporaneamente: scambio tra i settori agricoli e regioni pastorali dell'Arabia; commercio internazionale di incenso con molti paesi dell'antico Oriente e del mondo antico; infine, il commercio di transito con il Medio Oriente di merci indiane e africane. A seconda dei cambiamenti nelle direzioni delle rotte commerciali, il ruolo dei singoli stati dell'Arabia meridionale è cambiato. All’inizio Meno fiorì, tenendo nelle sue mani la famosa “via dell’incenso” e avendo stazioni commerciali fino all’isola di Delos nel Mar Egeo e in Mesopotamia, poi Saba, che catturò Main e le rotte commerciali nelle sue proprie mani. mani. Inoltre, Qataban e Hadhramaut stabilirono contatti diretti con la valle del Tigri-Eufrate attraverso il Golfo Persico e con la costa dell'Africa orientale attraverso lo stretto di Bab-el-Mandeb.

Alla fine del I millennio a.C. e. Una serie di fattori hanno portato a gravi perturbazioni per l’economia sudarabica. Uno di questi sono i cambiamenti nelle rotte commerciali: egiziani, persiani e greci stabilirono contatti diretti con l'India; il ruolo predominante cominciò ad essere svolto non dalla terra, ma dalle rotte commerciali marittime (ciò fu facilitato dalla scoperta dell'effetto dei venti costanti - monsoni, dal miglioramento delle tecniche di navigazione e dall'accresciuto ruolo del Golfo Persico rispetto al Golfo Rosso Mare). Un altro fattore è il cambiamento climatico verso una maggiore aridità e l’invasione dei deserti nelle oasi fertili e nelle zone agricole. Il terzo è la progressiva distruzione delle strutture di irrigazione, disastri naturali che più di una volta hanno portato a gravi disastri, ad esempio alle ripetute rotture della diga di Marib. L'infiltrazione dei beduini nelle zone agricole stanziali aumentò. Le conseguenze del lungo isolamento dell'Arabia dagli altri stati dell'Antico Oriente si fecero sentire. Insieme alla complicazione della situazione politica interna ed estera e alle continue guerre, tutto ciò portò al declino degli stati sudarabici.

Sistema sociale e politico dell'Arabia meridionale.

A metà del II millennio a.C. e. Dalla comunità linguistica e tribale dell'Arabia meridionale iniziarono ad emergere grandi unioni tribali: minea, kataban, sabea. Tra la fine del II e l'inizio del I millennio a.C. e. Come risultato dello sviluppo delle forze produttive, i rapporti di produzione cominciarono a cambiare. Sul territorio dell'antico Yemen sorsero società di proprietà di schiavi delle prime classi. Si verificò un aumento della disuguaglianza nella proprietà, emersero famiglie nobili che gradualmente concentrarono il potere politico nelle loro mani.

Si formarono gruppi sociali come il sacerdozio e i mercanti.

Il principale mezzo di produzione - la terra - era di proprietà delle comunità rurali e urbane, che regolavano l'approvvigionamento idrico, effettuavano la ridistribuzione tra i membri della comunità che possedevano appezzamenti di terreno, pagavano le tasse e svolgevano compiti a favore dello stato, delle chiese e dell'amministrazione comunitaria. La principale unità economica era la grande famiglia patriarcale (o grande comunità familiare). Poteva possedere non solo un appezzamento di terreno comune, ma anche acquisire altri terreni, riceverli in eredità, sviluppare nuovi appezzamenti, disponendo su di essi strutture di irrigazione: i terreni irrigati diventavano proprietà di colui che li “ha fatto rivivere”. A poco a poco, le famiglie nobili cercarono di rimuovere i loro possedimenti dal sistema di ridistribuzione comunale e iniziarono su di essi un'agricoltura redditizia. Le famiglie differivano nel loro status di proprietà e anche all'interno della famiglia c'era una notevole disuguaglianza tra i suoi membri.

Una categoria speciale di terreno era costituita da possedimenti di templi molto estesi. Molte terre erano nelle mani dello Stato e questo fondo veniva reintegrato attraverso la conquista, la confisca e l’acquisto forzato di terre. Il fondo personale delle terre del sovrano e della sua famiglia era molto significativo. La popolazione conquistata lavorava su terre statali, svolgendo una serie di compiti ed essendo, in sostanza, schiavi statali. Queste terre venivano spesso date come proprietà condizionale alle famiglie povere di coloni liberi, insieme agli schiavi. Persone libere, persone dedicate all'una o all'altra divinità e schiavi del tempio lavoravano nei domini del tempio per adempiere ai loro doveri.

Gli schiavi venivano reclutati principalmente tra i prigionieri di guerra, acquisiti tramite compravendita, solitamente da altre aree dell'antico mondo orientale (da Gaza, dall'Egitto, ecc.). La schiavitù per debiti non era diffusa. I documenti indicano la presenza di schiavi nelle fattorie private e nei templi, nella casa del sovrano e della sua famiglia. Nelle grandi famiglie patriarcali erano equiparati ai membri più giovani della famiglia. Gli schiavi che appartenevano al sovrano a volte potevano essere all'altezza della situazione, assumere una posizione privilegiata tra i loro simili e svolgere funzioni amministrative. Ma non importa quale posizione occupasse lo schiavo, quando veniva menzionato il suo nome, il nome di suo padre e della sua famiglia non veniva mai menzionato, perché questo era un segno di una persona libera. L'antica società dello Yemen era una delle prime società proprietarie di schiavi, che, tuttavia, manteneva lo stile di vita e le tradizioni tribali, con una tendenza gradualmente in via di sviluppo verso la stratificazione sociale e un aumento del ruolo della schiavitù.

Il processo di formazione di una società di prima classe portò alla trasformazione delle unioni tribali in uno stato. Nelle condizioni dell'Arabia, il lento progresso di questo processo non ha contribuito alla distruzione radicale delle istituzioni politiche del sistema tribale, ma al loro adattamento ai nuovi ordini della società di classe, alla loro trasformazione da organi tribali a statali. Il sistema di struttura politica degli stati dell'Arabia meridionale può essere illustrato dall'esempio del regno sabeo.

Era composto da 6 “tribù”, di cui tre privilegiate e le altre tre occupavano una posizione subordinata. Ogni tribù era divisa in rami grandi, questi ultimi in rami più piccoli e questi, a loro volta, in clan separati. Le tribù erano governate da leader: i cabir, che provenivano da famiglie nobili e formavano un organo collegiale. Forse le tribù avevano anche consigli di anziani.

Le tribù privilegiate sceglievano tra rappresentanti di famiglie nobili per un certo periodo di tempo (a Saba - per 7 anni, a Ka-tabak - per 2 anni, ecc.) Eponimi - importanti funzionari dello stato che svolgevano compiti sacerdotali associati al culto di il dio supremo Astara, svolgeva anche osservazioni astronomiche, astrologiche, di calendario e alcune funzioni economiche nell'organizzazione dell'uso della terra e dell'acqua. I documenti statali e privati sono stati datati utilizzando eponimi ed è stata mantenuta la cronologia. Gli eponimi entrarono in carica all'età di 30 anni e alla scadenza del loro mandato furono inclusi nel consiglio degli anziani.

I più alti funzionari che avevano il potere esecutivo e amministravano lo stato sabeo furono fino al III-II secolo. AVANTI CRISTO e. mukarribs. Le loro funzioni includevano attività economiche, principalmente edilizie, doveri sacri (esecuzione di sacrifici, organizzazione di pasti rituali, ecc.), attività governative (rinnovo periodico delle unioni tribali, pubblicazione di documenti statali, atti legali, definizione dei confini delle aree urbane, proprietà private , ecc. .d.). La posizione di mukarrib era ereditaria.

Durante la guerra, i mukarrib potevano assumere le funzioni di guida della milizia, e poi ricevettero per un po 'il titolo di "malik" - re. A poco a poco, i Mukarrib concentrarono nelle loro mani le prerogative del potere reale e alla fine del I millennio a.C. e. la loro posizione si trasformò effettivamente in una posizione reale.

L'organo supremo dello stato sabeo era il consiglio degli anziani. Comprendeva i Mukarrib e i rappresentanti di tutte e 6 le "tribù" sabee, con le tribù non privilegiate che avevano diritto solo alla metà della rappresentanza. Il Consiglio degli Anziani aveva funzioni sacre, giudiziarie e legislative, oltre che amministrative ed economiche. Altri stati dell'Arabia meridionale avevano accordi più o meno simili.

Dettagli Categoria: Paesi dell'Asia occidentale Pubblicato il 26/11/2013 15:22 Visualizzazioni: 5951

L’Arabia Saudita è chiamata la “Terra delle Due Moschee” perché ospita la Mecca e Medina, le due principali città sante dell’Islam.

La Mecca- un centro di pellegrinaggio per i musulmani. Ai non musulmani è vietato entrare alla Mecca. Nel centro della Mecca si trova la moschea principale e più grande del mondo, Al-Haram (Sacra, Grande) con il principale santuario dell'Islam Kaaba(un santuario musulmano a forma di edificio cubico nel cortile della Sacra Moschea).

Moschea Al-Haram e Kaaba

Medinaè la seconda città più santa dell'Islam dopo la Mecca. C'è un santuario dedicato al Profeta Muhammad presso la Moschea del Profeta, conosciuta come la Cupola del Profeta, o "cupola verde", costruita accanto alla casa del Profeta Muhammad. Il profeta Maometto morì a Medina nel 632.

Moschea del profeta Maometto

Arabia Saudita confina con Giordania, Iraq, Kuwait, Qatar, Emirati Arabi Uniti, Oman e Yemen. È bagnato a nord-est dal Golfo Persico e a ovest dal Mar Rosso.

È uno stato sociale grazie alle sue grandi riserve di petrolio (secondo produttore ed esportatore di petrolio al mondo dopo la Russia).

Simboli di stato

Bandiera- approvato il 15 marzo 1973. Si tratta di un pannello verde rettangolare con la shahada (credo musulmano): "Non esiste divinità degna di adorazione tranne Allah e Muhammad, il Suo messaggero".
Per garantire che l'iscrizione sia leggibile su entrambi i lati, la bandiera è cucita da due pannelli identici. La spada simboleggia le vittorie del fondatore del paese, Abdel-Aziz Ibn Saud.

Stemma- emblema dell'Arabia Saudita. Rappresenta due spade e una palma. La palma simboleggia l'albero principale dell'Arabia Saudita. Le spade simboleggiano le due famiglie che fondarono la moderna Arabia Saudita: la famiglia Al Saud e la famiglia Al Sheikh.

Struttura governativa del moderno stato dell'Arabia Saudita

Forma di governo- Monarchia teocratica assoluta (una forma di governo in cui la religione è a capo dello Stato. Il capo dello Stato è il capo della Chiesa, che ha un potere statale supremo illimitato. Attualmente, questa forma di governo è istituita in tre paesi: Santa Sede - Stato della Città del Vaticano, Regno dell'Arabia Saudita, Sultanato del Brunei).
Capo di Stato- re.
Capo del governo- Primo ministro.
Capitale- Riad.

Lingua ufficiale- Arabo

Valuta- Rial saudita

Le città più grandi– Riad, Jeddah, La Mecca, Medina.
Territorio– 2.149.000 km².
Popolazione– 26.939.583 persone.
Religione di stato–Islam.
Divisione amministrativa– 13 province.
Economia– Il vantaggio dell’economia sono le enormi riserve di petrolio e gas e la relativa industria di trasformazione. Esportare– petrolio e prodotti petroliferi. Importare– attrezzature industriali, alimentari, prodotti chimici, automobili, tessili.
Forze armate- forze di terra, forze missilistiche, forze navali, aeronautica reale, forze di difesa aerea.

Marina dell'Arabia Saudita

Sport– Il gioco più popolare è il calcio, così come la pallavolo e il basket. Il drifting, una tecnica per guidare un'auto in derapata controllata, è molto popolare tra i giovani.

Il governo del Paese ha annunciato che il comportamento sconsiderato che provochi la morte di una persona in caso di incidente sarà considerato omicidio premeditato e punibile con la decapitazione.

Formazione scolastica– entro la fine del XX secolo. L’Arabia Saudita ha istituito un sistema che fornisce istruzione gratuita a tutti i cittadini, dalla scuola materna all’istruzione superiore. Nel paese ci sono 8 università, più di 24.000 scuole e un gran numero di college e altre istituzioni educative. Più di un quarto del bilancio annuale dello Stato viene speso per l'istruzione. Il governo fornisce agli studenti tutto ciò di cui hanno bisogno per i loro studi: letteratura e persino assistenza medica. Lo Stato sponsorizza anche l'istruzione dei suoi cittadini nelle università straniere, principalmente negli Stati Uniti, in Gran Bretagna, Canada, Australia e Malesia.
Clima- estremamente secco.

Cultura

La cultura è fortemente legata all'Islam. Cinque volte al giorno, il muezzin invita i musulmani devoti alla preghiera (namaz). È vietato servire un’altra religione, distribuire altra letteratura religiosa, costruire chiese, templi buddisti e sinagoghe.
L'Islam proibisce il consumo di carne di maiale e alcol. Piatti tradizionali: pollo alla griglia, falafel, shawarma, lula kebab, kussa makhshi (zucchine ripiene), pane azzimo (khubz). Varie spezie e spezie vengono generosamente aggiunte a quasi tutti i piatti.

Falafel - polpette fritte di ceci (o fagioli) tritati, a volte con l'aggiunta di fagioli, condite con spezie

Le bevande principali sono caffè e tè. Il bere è spesso di natura cerimoniale. Varie erbe vengono solitamente aggiunte al tè. Il caffè arabo è famoso per la sua forza tradizionale. Si beve in tazzine, spesso con l'aggiunta di cardamomo. Gli arabi bevono il caffè molto spesso.
Abbigliamento: tradizioni nazionali e canoni dell'Islam: gli uomini indossano lunghe camicie di lana o cotone (dishdasha). Il copricapo tradizionale è gutra. Nella stagione fredda, sopra ilishdashi viene indossato un bisht, un mantello di pelo di cammello.

Donne nell'abaya

L'abbigliamento tradizionale femminile è riccamente decorato con segni tribali, monete, perline e fili. Quando esce di casa, una donna saudita è tenuta a coprirsi il corpo con un abaya e la testa con un hijab. Anche le donne straniere devono indossare un abaya (con pantaloni o un abito lungo sotto).

Ragazza in hijab

Sono vietati i teatri e i cinema pubblici. I video domestici sono piuttosto popolari. I film prodotti in Occidente sono praticamente senza censura.

Condizione delle donne nel paese

Ogni donna adulta deve avere come tutore un parente stretto di sesso maschile. Il tutore prende le decisioni per conto della donna: permesso di viaggiare, fare affari, studiare in un'università o in un college, lavorare. Una donna non può ricevere cure mediche senza il permesso del marito o del tutore. Esiste uno speciale sistema elettronico in modo che l'uomo/tutore possa monitorare la posizione della donna.
Gli uomini godono della regola unilaterale del divorzio dalle loro mogli (talaq) senza bisogno di alcuna base legale. Una donna può ottenere il divorzio solo con il consenso del marito o se è legalmente provato che suo marito le sta causando un danno. Infatti, è molto difficile per una donna saudita ottenere il divorzio legale.
Le norme culturali limitano il comportamento di una donna in pubblico. La loro osservanza è monitorata dalla polizia religiosa (mutawa). Nei ristoranti le donne devono sedersi in sezioni separate riservate alle famiglie. Le donne devono indossare un abaya (un abito lungo e ampio che copre l'intera figura) e coprirsi i capelli. Alle donne è vietato guidare. Nel 2013, le donne potevano guidare motociclette e biciclette, ma solo se accompagnate da un uomo/tutore e lontano dalla folla maschile per non “causare aggressività” tra loro.
Gli uomini sposano le ragazze quando raggiungono i dieci anni.

Natura

Flora

La maggior parte del paese è un vasto altopiano desertico. Nelle parti settentrionali e centrali del paese si trovano i deserti sabbiosi più grandi: Big Nefud e Small Nefud (Dekhna), noti per le loro sabbie rosse; nel sud e sud-est - Rub al-Khali (arabo "quartiere vuoto") con dune e creste nella parte settentrionale fino a 200 m. Saxaul bianco e spina di cammello crescono qua e là sulla sabbia, licheni sulle hamadas e su lava nei campi - assenzio, astragalo, lungo i letti dello uadi - pioppi singoli, acacie e in luoghi più salini - tamerici; lungo le coste e le barene sono presenti arbusti alofiti.

fiore di spine di cammello

Una parte significativa dei deserti sabbiosi e rocciosi è quasi completamente priva di vegetazione. Nei Monti Asir ci sono zone di savana dove crescono acacie, olivi selvatici e mandorli. Nelle oasi si trovano boschetti di palme da dattero, agrumi, banani, cereali e colture orticole.

Mandorlo

Fauna

La fauna dell'Arabia Saudita è varia: qui vivono antilopi, gazzelle, irace, lupi, sciacalli, iene, fennec, caracal, asinelli selvatici, onagri e lepri.

Un caracal non è una lince. Ma dalla famiglia dei gatti

Ci sono molti roditori: gerbilli, roditori, jerboa, ecc. Molti rettili: serpenti, lucertole, tartarughe. Gli uccelli includono aquile, nibbi, avvoltoi, falchi pellegrini, otarde, allodole, galli cedroni, quaglie e piccioni. Le locuste si riproducono nelle pianure costiere.
Ci sono più di 2.000 specie di corallo nel Mar Rosso e nel Golfo Persico, tra cui il corallo nero è particolarmente apprezzato. Il 39,64% del territorio del Paese è occupato da 128 aree protette. A metà degli anni '80 È stato istituito il Parco Nazionale dell'Asir, dove sono conservate specie quasi estinte di animali selvatici come l'orice (orice) e lo stambecco della Nubia.

Siti del patrimonio mondiale dell'UNESCO in Arabia Saudita

Madain Salih

Un complesso di siti archeologici che comprende 111 sepolture rupestri (I secolo a.C. - I secolo d.C.), oltre a un sistema di strutture idrauliche legate all'antica città nabatea di Hegra, che fu centro del commercio carovaniero.

Diriyah (città)

Palazzo di Saad ibn Saud a Diriyah

Noto per il fatto che da lì provengono i Sauditi, la dinastia regnante dell'Arabia Saudita. Dal 1744 al 1818, Diriyah fu la prima capitale dei Sauditi.

Altre attrazioni dell'Arabia Saudita

L'88% della popolazione dell'Arabia Saudita è concentrata nelle città. La città più grande e capitale del regno, centro politico, culturale e scientifico - Riad.

Edifici moderni a Riyadh

Ci sono molti grattacieli in città e si stanno sviluppando altri progetti grandiosi. L'edificio più alto della città, così come dell'intero regno, Burj al-Mamlak è un grattacielo di 99 piani. Il grattacielo ospita negozi, un osservatorio a 297 metri di altitudine, appartamenti, uffici, un hotel Four Seasons e perfino una moschea.

Jeddah

La seconda città più grande del paese. Popolazione 3.400.000 persone. Una delle attrazioni di Jeddah è la Tomba di Eva. Secondo la tradizione musulmana è venerato come luogo di sepoltura di Eva. Secondo la leggenda, dopo la Caduta, Eva, caduta sulla Terra, finì nella zona di Jeddah o della Mecca, e Adamo finì nello Sri Lanka e lasciò una traccia sul Picco di Adamo, venerato dai buddisti come la traccia del Buddha, e dagli Shaiviti come la traccia di Shiva.
La tomba fu cementata dalle autorità religiose dell'Arabia Saudita nel 1975 perché... I pellegrini, in violazione delle tradizioni islamiche, pregavano sulla tomba dopo la stagione dell'Hajj.

La tomba di Eva, foto 1894

Jeddah ha un porto sulla costa orientale del Mar Rosso, che riceve il flusso principale di pellegrini diretti all'Hajj alla Mecca e Medina. La metropolitana è in costruzione. Il grattacielo più alto del mondo dovrebbe essere costruito nella parte settentrionale della città.

Occupando il terzo meridionale della penisola arabica, è uno dei deserti più grandi del mondo. La sabbia giace sopra ghiaia o gesso, l'altezza delle dune raggiunge i 250 m La sabbia è prevalentemente silicata, dall'80 al 90% è quarzo, il resto è feldspato, i cui granelli, ricoperti di ossido di ferro, colorano le sabbie arancione e rosso.

Pietra nera

Questa è la pietra angolare orientale della Kaaba, l'antico edificio in pietra al quale i musulmani pregano al centro della Grande Moschea della Mecca. È venerato dai musulmani come una reliquia islamica che risale ai tempi di Adamo ed Eva.
La pietra era venerata nella Kaaba in epoca pagana preislamica, 5 anni prima della prima rivelazione del profeta Maometto. Da allora è stato spezzato in numerosi frammenti ed è ora montato in una cornice d'argento. È lucidato dalle mani di milioni di pellegrini. La tradizione islamica sostiene che egli cadde dal cielo per indicare ad Adamo ed Eva dove costruire un altare. Anche se gli scienziati lo descrivono come un meteorite.

I pellegrini musulmani combattono per avere la possibilità di baciare la Pietra Nera

Monte Arafat

Questa è una collina di granito a est della Mecca. È conosciuto anche come Monte della Misericordia. Secondo la tradizione islamica, la collina è il luogo in cui il profeta islamico Maometto pronunciò il Sermone della Montagna d'addio ai musulmani che lo avevano accompagnato nell'Hajj alla fine della sua vita. Collina alta 70 m.
I pellegrini trascorrono qui l'intera giornata, implorando Allah di perdonare i loro peccati e pregando per il futuro. Raccolgono anche pietre per lapidare Satana.

Museo Nazionale dell'Arabia Saudita

Fondata nel 1999. Le mostre si trovano in otto sale espositive o gallerie:
L'uomo e l'Universo
Regni arabi
Era pre-islamica
Missione del Profeta (qui è illustrata la vita e la missione del profeta Maometto. Su una delle pareti c'è una grande genealogia del profeta).
Islam e Penisola Arabica
Primo e secondo Stato saudita
Associazioni
Hajj e le due sante moschee (la mostra principale in questa galleria è un grande modello della Mecca e dei suoi dintorni).

Casa Nassif

Un museo e centro culturale che ospita mostre speciali e conferenze di storici.

Storia

Storia antica

Ecco la patria storica delle tribù arabe. Gli arabi assimilarono la popolazione della parte meridionale della penisola: i negroidi.
Dall'inizio del I secolo. AVANTI CRISTO e. Nel sud della penisola esistevano i regni minaano e sabeo e qui sorsero le più antiche città di transito dell'Hijaz: La Mecca e Medina. All'inizio del VII secolo. Alla Mecca, il profeta Maometto iniziò a predicare l'Islam. Nel 622 si trasferì nell'oasi di Yathrib (la futura Medina), che divenne il centro dell'emergente stato arabo.

Mausoleo di Maometto

Islam

Non tutti gli ebrei locali si convertirono immediatamente all'Islam e, dopo qualche tempo, i rapporti tra arabi ed ebrei divennero apertamente ostili.
Nel 632 fu fondato il Califfato arabo con capitale a Medina, che copriva quasi l'intero territorio della penisola arabica. Al tempo del regno del secondo califfo Umar ibn Khattab (634), tutti gli ebrei furono espulsi dall'Hijaz. Allo stesso tempo, è nata una regola secondo la quale i non musulmani non hanno il diritto di vivere nell'Hijaz, e oggi a Medina e alla Mecca. Come risultato delle conquiste del IX secolo. Lo stato arabo si estende su tutto il Medio Oriente, Iran, Asia centrale, Transcaucasia, Nord Africa e Europa meridionale (penisola iberica, isole del Mar Mediterraneo).

Medioevo

Nel 1574, l’Impero Ottomano, guidato dal sultano Selim II, conquistò finalmente la penisola arabica. Gli arabi iniziarono a fare i primi tentativi di costruire il proprio stato. Le famiglie arabe più influenti nell'Hejaz a quel tempo erano i Saud e i Rashidi.

Primo Stato Saudita

La nascita dello stato iniziò nel 1744 nella regione centrale della penisola arabica come risultato dell'unificazione del sovrano della città di Ad-Diriyya, Muhammad ibn Saud, e del predicatore islamico Muhammad Abdul-Wahhab. Questa unione segnò l’inizio della dinastia saudita che governa ancora oggi. Il primo stato saudita durò 73 anni e dopo qualche tempo subì la pressione dell'Impero Ottomano. Nel 1817, il sultano ottomano inviò truppe nella penisola arabica sotto il comando di Muhammad Ali Pasha, che sconfisse il debole esercito dell'Imam Abdullah.

Secondo Stato Saudita

7 anni dopo (nel 1824), fu fondato il Secondo Stato Saudita con capitale a Riyadh. Esisteva da 67 anni e fu distrutto dai nemici di lunga data dei sauditi: la dinastia Rashidi, originaria di Hail. La famiglia Saud fu costretta a fuggire in Kuwait.

Terzo Stato Saudita

Nel 1902, il 22enne Abd al-Aziz della famiglia Saud conquistò Riad, e nel 1904 i Rashidi si rivolsero in aiuto all'Impero Ottomano, che inviò truppe ma fu sconfitto. Nel 1912, Abdel Aziz conquistò l'intera regione del Najd e nel 1920, utilizzando il sostegno materiale degli inglesi, sconfisse finalmente Rashidi. Nel 1925 la Mecca fu conquistata. Il 10 gennaio 1926 Abdul Aziz al-Saud fu dichiarato re dell'Hejaz. Alcuni anni dopo, Abdel Aziz conquistò quasi l'intera penisola arabica. Il 23 settembre 1932 il Najd e l’Hejaz furono uniti in un unico stato, chiamato Arabia Saudita. Abdulaziz divenne re dell'Arabia Saudita.

Il primo re dell'Arabia Saudita, Abd al-Aziz ibn Saud
Nel 1938 furono scoperti enormi giacimenti petroliferi in Arabia Saudita, ma iniziò la seconda guerra mondiale e il loro sviluppo iniziò solo nel 1946, e nel 1949 il petrolio divenne la fonte di ricchezza e prosperità per lo stato.
Il primo re dell'Arabia Saudita perseguì una politica piuttosto isolazionista. Prima della sua morte, avvenuta nel 1953, lasciò il Paese solo 3 volte, anche se nel 1945 l'Arabia Saudita fu tra i fondatori dell'ONU e della Lega degli Stati arabi.
Ad Abdel Aziz successe il figlio Saud.

Re Saud

La sua politica interna non era ben pensata. Ciò portò a un colpo di stato nel paese, Saud fuggì in Europa e il potere passò nelle mani di suo fratello Faisal.

Faisal, essendo un politico radicale, ha dato un enorme contributo allo sviluppo del paese. Sotto di lui, il volume della produzione petrolifera aumentò, nel paese furono attuate numerose riforme sociali e fu creata un'infrastruttura moderna. Ma nel 1973 provocò una crisi energetica in Occidente chiedendo la restituzione di Gerusalemme e rimuovendo il petrolio saudita da tutte le piattaforme commerciali.
Ma 2 anni dopo gli ha sparato suo nipote. Sotto il re Khalid, la politica estera dell'Arabia Saudita divenne più moderata. Dopo Khalid, il trono è stato ereditato da suo fratello Fahd e nel 2005 da Abdullah.
Il 4 ottobre 2011 si sono verificati disordini nella provincia orientale, popolata principalmente da sciiti. Le autorità saudite ritengono che le tensioni si stiano intensificando dall'estero, soprattutto da parte dell'Iran.

Arabia Saudita