L'emigrazione nella Russia pre-rivoluzionaria.

Migrazione ed emigrazione nel periodo pre-rivoluzionario in Russia

La storia della migrazione e dell'emigrazione internazionale (interstatale) dei cittadini russi risale a diversi secoli fa, se si tiene conto della fuga forzata all'estero dei politici nel Medioevo. Ad esempio: la salvezza dalla persecuzione della Chiesa ortodossa e dal potere granducale di Mosca in Lituania e "tra i tedeschi" all'inizio del XVI secolo. Eretici di Novgorod-Mosca, così come il passaggio nel 1564 dalla parte dei polacchi, il principe Andrei Kurbsky. Il suo passo è stato dettato dai timori per la sua vita legati al conflitto tra il principe e Ivan il Terribile sulla scelta delle principali vie per lo sviluppo politico della Russia. Il concetto politico di Kurbsky consisteva nello sviluppo dei principi di combinazione del potere del monarca, delle istituzioni dell'apparato dell'impiegato e dell'ulteriore sviluppo degli organi di rappresentanza immobiliare, sia al centro che sul campo. Il punto di vista difeso da Ivan il Terribile era quello di affermare il principio dell'illimitatezza della monarchia, "autocrazia", con l'instaurazione parallela di un regime severo e vigoroso. Il successivo sviluppo degli eventi ha mostrato che ha vinto il punto di vista di Ivan IV.

Nell'era "petrina", ai motivi politici per partire all'estero si aggiunsero motivi religiosi. Il processo di migrazione economica, così caratteristico dei paesi dell'Europa centrale e occidentale, praticamente non ha interessato la Russia fino alla seconda metà del XIX secolo, sebbene vi siano riferimenti a coloni russi del XVI-XVIII secolo. in America, Cina e Africa. Tuttavia, queste migrazioni erano di piccolo numero e associate al "richiamo dei mari lontani" o alla ricerca della felicità. Alla fine del XVIII sec. Coloni russi apparvero anche nei paesi europei: in Francia (1774), Germania (nelle città di Halle, Marburg, Jena, ecc.), Dove dalla metà del XV al II secolo. La gioventù nobile russa iniziò a studiare.
Il centro principale dell'emigrazione politica russa nel secondo quarto del XIX secolo. era Parigi, e dopo la rivoluzione del 1848 divenne Londra, dove apparve la “prima tipografia russa libera”, fondata da A. I. Herzen, grazie alla quale l'emigrazione russa divenne un fattore significativo nella vita politica della Russia. Una caratteristica della "nobile emigrazione" dalla Russia nel secondo quarto del XIX secolo, che se ne andò in modo abbastanza legale, era un tenore di vita relativamente elevato.
Nella seconda metà del XIX secolo, dopo la rivolta polacca del 1863-1864. dalla Russia fuggì un certo numero di "criminali" politici, che si stabilirono principalmente a Londra, Berna, Heidelberg, Tulz, Ginevra, Berlino. Questa nuova emigrazione ha ampliato la composizione sociale dell'emigrazione politica russa. Alla nobiltà si aggiunsero piccoli borghesi, raznochintsy, intellighenzia.
Un flusso speciale di emigrazione politica russa, sorto dopo l'assassinio di Alessandro II e la crisi politica interna degli anni '80, ha coperto quasi un quarto di secolo. A questo periodo risale anche l'emergere di una delle prime organizzazioni politiche in esilio, l'Unione marxista dei socialdemocratici russi all'estero.
Parlando dei russi che erano all'estero nell'ultimo quarto del XIX - inizio XX secolo, vanno menzionati prima di tutto i "coloni" economici. Il motivo della loro partenza era l'aumento dei salari all'estero. Fino all'inizio del 1880, il numero di coloro che lasciarono la Russia per motivi economici non superava le 10mila persone, successivamente iniziò a crescere e nel 1891 raggiunse il suo "massimo" - 109mila persone. In 1894, è diminuito drasticamente, che è stato associato a un accordo commerciale tra Russia e Germania, che ha facilitato l'attraversamento del confine e ha consentito brevi viaggi all'estero e ritorno. L'emigrazione lavorativa, o economica, nel periodo pre-rivoluzionario era la più massiccia. Consisteva principalmente di contadini senza terra, artigiani e lavoratori non qualificati. In totale, nel periodo dal 1861 al 1915, 4 milioni 200mila 500 persone lasciarono la Russia, di cui 3 milioni 978,9mila persone emigrarono nei paesi del Nuovo Mondo, principalmente negli Stati Uniti, che è il 94%. Va notato che la maggior parte degli emigranti dalla Russia non erano di etnia russa. Più del 40% degli emigranti erano ebrei. Secondo la qualifica del 1910, negli Stati Uniti furono registrati 1.732,5mila nativi della Russia e 2.781,2mila persone di "origine russa". Tra i nativi della Russia: 838mila ebrei, 418mila polacchi , 137mila lituani, 121 mila tedeschi e solo 40,5 mila russi. Pertanto, risulta che nel 1910 non più del 3% di tutte le persone di origine russa vivevano negli Stati Uniti da russi. Determinare con precisione la composizione etnica dell'emigrazione del lavoro tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. non sembra possibile. Quindi, negli Stati Uniti, ucraini, carpato-russi, per lo più persone provenienti dalle province occidentali e meridionali dell'Impero russo, dall'Austria-Ungheria (Galizia, Bucovina), Transcarpazia, sono stati registrati come russi (o Rusyns). Si sono identificati con i russi e, in senso più ampio, con la cultura slava orientale. I loro discendenti hanno in gran parte preservato questa continuità fino ai nostri giorni, e la maggior parte dei 10 milioni di parrocchiani della Chiesa russa in America (la metropoli americana), numerose chiese ucraine e carpato-russe sono discendenti di emigranti lavoratori. Alla fine del XIX - inizio del XX secolo. I contadini russi in America si unirono principalmente intorno alle parrocchie della chiesa e alle confraternite contadine, società di mutuo soccorso. Tra questa categoria di emigranti c'erano poche persone istruite e istruite: non scrivevano libri e memorie, ma attraverso le generazioni portavano amore e rispetto per la Russia, preservando le tradizioni dell'Ortodossia, come testimoniano dozzine di chiese ortodosse russe costruite dai loro mani.
Qualche idea sul numero dell'emigrazione russa nel XIX secolo. dare le tabelle 1 e 2.
Tuttavia, va tenuto presente che i dati di queste tabelle danno un'idea dei "sudditi dell'Impero russo", e non degli stessi russi. Come accennato in precedenza, la percentuale di quest'ultimo era relativamente piccola. Ad esempio, nel 1890-1900. rappresentava solo il 2% di tutti coloro che se ne andarono. Di quelli che arrivarono in Germania nel 1911-1912. quasi 260mila persone "si iscrissero" come russi solo nel 1915 e nel 1912-1913. circa lo stesso numero - 6360 (Vobly K. G. Partenza per lavorare in Germania e accordo commerciale russo-tedesco // Atti del dipartimento sud-occidentale della Camera dei passaporti russi. Kiev, 1924, p. 7). Una situazione simile è stata osservata in Canada. Quindi, degli ex sudditi dell'Impero russo che partirono per il Canada, c'erano in realtà russi: nel 1900-1903. - 11 mila persone, che rappresentano il 46% del totale; nel 1904 - 1908 - 17mila (34%), nel 1909-1913. - 64 mila (56%) e in totale per il 1900-1913. - 92 mila (russo. M., 1997, p. 146).
È necessario menzionare un'altra categoria di emigranti russi: quelli che sono partiti per motivi religiosi. Il loro numero dal 1826 al 1905, secondo V. D. Bonch-Bruevich, ammontava a 26,5mila ortodossi e settari, di cui 18mila rimasti nell'ultimo decennio del XIX secolo. e in cinque anni pre-rivoluzionari. I maggiori flussi di emigrazione religiosa russa prima del 1917 erano principalmente Dukhobors, Molokans e Old Believers. Negli anni 1890, il movimento Doukhobor si intensificò con l'obiettivo di reinsediarsi in America. Alcuni dei Doukhobor furono deportati in Yakutia, ma nel 1905 molti ottennero il permesso di trasferirsi in America. Nel 1898-1902. circa 7,5mila Dukhobor si sono trasferiti in Canada, molti dei quali si sono poi trasferiti negli Stati Uniti. Nel primo decennio del XX secolo, più di 3,5mila molokan emigrarono negli Stati Uniti, si stabilirono principalmente in California. I Doukhobor, i Molokani e i vecchi credenti determinarono in gran parte la natura dell'emigrazione russa in America all'inizio del XX secolo. In particolare, nel 1920 a Los Angeles, su 3.750 russi che vivevano lì, solo 100 persone erano ortodosse, il restante 97% erano rappresentanti di varie sette religiose. I Dukhobor, i vecchi credenti nel continente americano, grazie a uno stile di vita piuttosto isolato, sono stati in gran parte in grado di preservare le tradizioni e le usanze russe fino ad oggi. Nonostante la significativa americanizzazione della vita e l'espansione della lingua inglese, anche adesso continuano ad essere isole della Russia all'estero.
Impossibile non menzionare l'emigrazione di massa all'estero di rappresentanti delle minoranze nazionali della Russia zarista nel XIX secolo. Prima di tutto tartari, tedeschi, polacchi ed ebrei. In molti modi, questa emigrazione è stata causata da motivi religiosi. Ma questi flussi di emigrazione non sono oggetto di questo lavoro, perché solo con un grande tratto si può considerare l'emigrazione russa (o russa) l'emigrazione di tedeschi mennoniti, tartari di Crimea, polacchi, la maggior parte degli ebrei, ecc., Sebbene siano emigrati dalla Russia. Non consideriamo tali gruppi nel nostro lavoro, perché hanno perso molto rapidamente ogni connessione con la Russia e la cultura russa. Sebbene la portata di tale emigrazione dalla Russia prerivoluzionaria fosse significativa, era più corretto usare il termine "reinsediamento dalla Russia" in relazione ad essa. Difficilmente sarebbe giustificato considerare la popolazione tartara della Turchia come discendente di emigranti russi, e loro stessi non si identificano nemmeno con i tartari, ma con i turchi. Così come sarebbe errato considerare il regista americano S. Spielberg e il mago D. Copperfield come rappresentanti della diaspora russa nel continente americano solo perché i loro antenati erano di Odessa. Sarebbe molto problematico rilevare qualsiasi influenza della cultura russa tra i discendenti dei coloni tedeschi dalla Russia nel XIX secolo in Germania e negli Stati Uniti.
La particolarità dell'emigrazione ebraica dalla Russia è dovuta al fatto che essa comprende tutte le possibili tipologie di emigrazione: politica, lavorativa, religiosa, nazionale, spesso intrecciate tra loro e difficili da isolare. Un'altra caratteristica dell'emigrazione ebraica è che una parte di essa conserva elementi della cultura russa e della lingua russa da più di 150 anni. La prova di ciò è il gran numero di giornali, riviste e organizzazioni in lingua russa da lei creati che utilizzano la lingua russa come mezzo di comunicazione. L'inizio dell'emigrazione ebraica di massa risale agli anni '70 del XIX secolo. Inoltre, oltre il 90% degli emigranti ebrei è andato negli Stati Uniti. Negli anni '70 di tutti gli emigranti russi arrivati negli Stati Uniti il 42% erano ebrei, negli anni '80 erano già il 58,2%. Il numero assoluto di emigranti ebrei continua ad aumentare durante il XIX e l'inizio del XX secolo. Ciò era in gran parte dovuto alla restrizione dei diritti degli ebrei negli anni '80. In particolare, l'introduzione nel 1882 delle "Norme provvisorie" per la residenza degli ebrei nelle zone rurali. Proibirono agli ebrei di stabilirsi fuori città, acquisire proprietà e affittare terreni. Nel 1887, agli ebrei fu proibito stabilirsi a Rostov sul Don e nel distretto di Taganrog, nel 1891 - a Mosca e nella regione di Mosca. Nel 1886-1887 furono emanati decreti che limitavano il diritto degli ebrei di entrare nelle palestre e nelle scuole reali in tutta la Russia. Negli Stati Uniti, gli emigranti ebrei si stabilirono principalmente negli stati del Nord Atlantico, principalmente New York, New Jersey e Pennsylvania. Nel 1891-1900. 234,2mila ebrei russi partirono per gli Stati Uniti, che rappresentavano il 36,5% di tutti gli emigranti russi arrivati negli Stati Uniti. L'emigrazione ebraica raggiunge il suo apice all'inizio del XX secolo. Nel 1901 - 1910. Negli Stati Uniti arrivarono 704,2 mila ebrei, che rappresentavano il 44,1% di tutti i coloni russi. L'emigrazione ebraica non può essere classificata come manodopera o temporanea. Non c'erano praticamente riemigrati tra gli ebrei; hanno deliberatamente cercato di trovare una nuova casa nel paese di ingresso. Ciò è in parte dovuto alle peculiarità della legislazione russa di quel periodo. Nella Russia zarista l'emigrazione era vietata: erano consentiti solo viaggi temporanei all'estero. L'unica eccezione a questa regola furono gli ebrei che, secondo le "Regole" dell'8 maggio 1892, ricevettero il diritto di lasciare ufficialmente il Paese, senza diritto al ritorno.
Sul numero di persone che hanno lasciato la Russia nel 1900-1917 e gli emigrati stabiliti in paesi diversi sono chiaramente evidenziati dai dati riportati nella Tabella 3.
L'emigrazione politica è un fenomeno complesso e diversificato che comprende l'intero spettro della vita sociale nella Russia prerivoluzionaria. Forse non c'è una sola tendenza evidente nella vita politica e sociale della Russia prerivoluzionaria che non fosse rappresentata dall'emigrazione. Emigranti politici dalla Russia pubblicati solo in Europa per il periodo 1855-1917. 287 giornali e riviste. Un'altra caratteristica dell'emigrazione politica è il suo stretto intreccio e rapporto con gli emigranti lavoratori, nazionali e religiosi. Tale diversità sta praticamente sfidando qualsiasi classificazione. I principi tradizionali di dividere le correnti dell'emigrazione politica in emigrazione conservatrice, liberale, socialista o nobile, raznochinny, proletaria, ecc. non riflettono l'intero spettro dell'emigrazione politica russa. È del tutto condizionale possibile distinguere due fasi nella storia dell'emigrazione politica prima del 1917: 1. Populista, che parte dall'emigrazione nel 1847 di A. I. Herzen e termina nel 1883 con la formazione a Ginevra del gruppo Emancipazione del lavoro, che univa il gruppo primi emigranti marxisti russi (G. V. Plekhanov, P. B. Axelrod, V. I. Zasulich, L. G. Deich e altri); 2. Proletario - dal 1883 al 1917. La prima fase, populista, è caratterizzata dall'assenza di partiti politici con una struttura chiaramente definita e da un piccolo numero di emigranti politici. Fondamentalmente, questi sono Narodnaya Volya o, come vengono solitamente chiamati nella storiografia marxista, "rappresentanti della seconda fase del movimento rivoluzionario". La seconda fase della storia dell'emigrazione politica è caratterizzata dalla formazione di un numero enorme di diversi gruppi, società e partiti di emigranti politici. Inoltre, non si tratta più di proto-partiti, ma di veri e propri partiti con una struttura chiaramente organizzata. La seconda fase differisce anche dalla prima per il suo relativo carattere di massa: colonie di emigranti russi, redazioni di organi di stampa, organi di partito si formarono a quel tempo in tutte le principali città d'Europa. (I principali centri dell'emigrazione russa erano: Ginevra, dove furono pubblicati 109 periodici russi nel periodo 1855-1917; Parigi - 95; Londra - 42; Berlino - 17). All'inizio del XX secolo, più di 150 partiti politici russi operavano al di fuori della Russia. Un tratto caratteristico dell'ordine di formazione e stratificazione dei partiti politici russi era la formazione iniziale di partiti di orientamento socialista, poi liberale e, infine, conservatore.
Uno dei primi emigranti politici del XIX secolo fu professore dell'Università di Mosca V. S. Pecherin (1807-1885). Nel 1836 lasciò la Russia, diventando un emigrante politico. Successivamente, Pecherin si convertì al cattolicesimo e divenne una delle figure più importanti dell'ordine redentorista, un noto educatore in Irlanda. Non era un rivoluzionario, ma collaborò attivamente con Herzen, in particolare Herzen pubblicò la sua corrispondenza con Pecherin su Polar Star. Nel 1840 iniziò la prima emigrazione di M.A. Bakunin, che terminò con la sua estradizione al governo zarista nel 1851. Nel 1843, I. G. Golovnin, un funzionario del Ministero degli Affari Esteri russo, che in seguito visse in Europa e in America per diversi decenni, divenne un disertore. Golovnin fu anche l'autore del primo opuscolo di emigrati rivoluzionari, pubblicato nel 1849, Il catechismo del popolo russo.
Ma l'emigrazione politica come fenomeno inizia con A. I. Herzen, che andò all'estero nel 1847. Nel 1853, Herzen fondò la Free Russian Printing House a Londra. Dal 1855 pubblicò l'almanacco "Polar Star", nel 1857 - 67. ha pubblicato insieme a N. P. Ogarev il primo giornale rivoluzionario russo "Kolokol". Il primo gruppo abbastanza numeroso di emigranti politici furono i Narodnaya Volya, emigrati per sfuggire alle repressioni del governo zarista. I rappresentanti più importanti di questo movimento di emigranti politici furono P. L. Lavrov, M. A. Bakunin. P. N. Tkachev, P. A. Kropotkin, S. M. Stepnyak-Kravchinsky.
Un evento importante nella storia dell'emigrazione politica russa fu la creazione nel 1870 da parte di un gruppo di emigranti guidati da Utin a Ginevra della sezione russa dell'Internazionale. Le organizzazioni populiste più famose erano "Land and Freedom", "Narodnaya Volya", "Black Redistribution". Della stampa estera russa di questo periodo, la rivista Vperyod pubblicata da Lavrov a Zurigo e Londra (1873 - 1877), il quotidiano Nabat di Tkachev, pubblicato a Ginevra e Londra (1875 - 1881), "Herald of the People's Will" (1883 - 1886) spiccano , Giornale di Ginevra "Grain" (1880 - 1881), Londra "At Home" (1882 - 1883), "Narodnaya Volya. Social Revolutionary Review” (1879 – 1885), ecc.
Negli anni '70 del XIX secolo, la Narodnaya Volya iniziò a penetrare in America. Negli anni '70 esistevano già diversi circoli e comunità di emigranti rivoluzionari russi (il comune di Freya, G. A. Machteta e altri). Una personalità di rilievo tra gli emigrati russi in America fu l'ex ierodiacono della missione russa ad Atene, poi impiegato della Herzen Free Printing House e, dal 1864, emigrante negli USA, Agapius Goncharenko. È anche considerato il fondatore della stampa russa in America. Il primo emigrante politico negli Stati Uniti fu il colonnello di stato maggiore I. V. Turchaninov, che vi emigrò nel 1856. Successivamente entrò nella storia d'America come uno degli eroi della guerra tra Nord e Sud, alla quale prese parte a fianco dei settentrionali, comandando un reggimento. Fino all'inizio degli anni 1880, il numero di emigranti politici russi in America era estremamente ridotto. Il flusso di emigranti politici è aumentato dopo l'adesione di Alessandro III. Tra gli emigranti politici russi negli Stati Uniti di questo periodo, si possono nominare N. K. Sudzilovsky, N. Aleinikov, P. M. Fedorov, V. L. Burtsev e altri. Nel 1893, dopo la conclusione di un accordo tra i governi degli Stati Uniti e della Russia sull'estradizione degli emigranti politici, molti emigranti russi furono costretti a lasciare gli Stati Uniti o prendere la cittadinanza americana. L'emigrazione politica negli Stati Uniti, così come tutta l'emigrazione politica, è caratterizzata dal graduale ritiro della sua componente populista sullo sfondo e dall'inizio degli anni 1890, il completo dominio dei socialdemocratici. In particolare, la Società socialdemocratica russa era attiva a New York negli anni 1890 e un gruppo di socialdemocratici russi era attivo a Chicago. I socialdemocratici russi erano associati al gruppo Emancipazione del lavoro, e successivamente alla redazione di Iskra. Il numero di emigranti politici russi in America aumentò notevolmente dopo la sconfitta della rivoluzione del 1905-1907.
Un episodio significativo nella storia dell'emigrazione politica russa furono le attività dell'amico di Herzen, l'oppositore di alto rango, il principe P.V. Dolgorukov. Dolgorukov ha collaborato con il Kolokol di Herzen, fornendo informazioni che compromettevano gli strati dominanti della Russia zarista dal suo archivio esportato illegalmente. Dolgorukov ha anche pubblicato i suoi periodici "Future", "Leaf", "Truthful", ecc. Ecco solo alcune delle pubblicazioni del principe Dolgorukov: "The Current State of Affairs at Court", "Emperor Alexander Nikolayevich". Il suo carattere e il suo stile di vita. Sua moglie Maria Alexandrovna”, “Su cosa sta succedendo al Ministero delle finanze”, “La carriera di Mina Ivanovna”, ecc.
L'inizio della seconda fase, o "proletaria", nella formazione dell'emigrazione politica russa prima del 1917, è associato alla creazione nel 1883 a Ginevra del gruppo Emancipazione del lavoro. Le sue origini erano gli ex leader del movimento populista: G. V. Plekhanov - un membro dell'organizzazione "Land and Freedom" e il leader della "Black Redistribution", P. B. Axelrod - l'alleato di Plekhanov nella "Black Redistribution", l'ex editore- capo del quotidiano Bakunin "Obshchina ", contadino V.N. Ignatov e altri. Il gruppo ha segnato l'inizio della tendenza marxista nella storia dell'emigrazione politica. All'estero, i membri del gruppo Emancipazione del lavoro hanno pubblicato la Biblioteca del socialismo moderno e la Biblioteca dei lavoratori. Le attività del gruppo Emancipazione del lavoro prepararono la formazione nel 1898 e la formazione finale dell'RSDLP nel 1903, e i membri del gruppo Emancipazione del lavoro Plekhanov, Axelrod, Zasulich giocarono un ruolo importante nella formazione dell'RSDLP. L'RSDLP ha creato la più grande, rispetto ad altri partiti e associazioni emigrati, l'infrastruttura delle organizzazioni e dei gruppi di partito all'estero. In particolare, gruppi stranieri del RSDLP hanno lavorato a Ginevra, Berna, Parigi, Berlino, Monaco, Karlsruhe, Friburgo, Boston, Budapest, Leopoli, Lipsia, Mannheim, Bruxelles, Nizza, San Remo, Amburgo, Losanna, Brema, Liegi, Hannover , Anversa, Davos, Copenaghen, Tolosa, Chicago, New York e molte altre città in Europa e in America. Gli organi stampati più famosi dell'RSDLP sono i giornali Iskra, Zarya, Vpered, Proletary, Pravda, Social Democrat e altri.Nel 1908, il centro dell'emigrazione politica russa si trasferì da Ginevra a Parigi.
Come già accennato in precedenza, l'emigrazione, in particolare l'emigrazione del XIX e dell'inizio del XX secolo, è un fenomeno complesso e diversificato che non rientra nell'alveo di Procuste di alcuna classificazione e sistematizzazione. La divisione degli emigranti in politici, economici, quelli che hanno lasciato la loro patria a causa dell'oppressione religiosa, ecc. lungi dal coprire tutte le componenti dell'emigrazione. I motivi, i motivi che hanno spinto una persona a diventare emigrante sono spesso molto individuali. E ognuno ha la sua storia. L'unica cosa che unisce questa comunità, un gruppo di persone chiamate emigranti, è che hanno lasciato tutti la loro patria per molto tempo, e talvolta per tutta la vita.
Nel periodo tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo vivevano all'estero molte figure della scienza, della cultura e della semplice nobiltà russa. N. V. Gogol, I. S. Turgenev, K. P. Bryullov, I. I. Mechnikov e altri hanno vissuto a lungo all'estero. Le ragioni della loro emigrazione sono varie. Spesso si tratta di una ricerca di condizioni più favorevoli per la creatività e il lavoro scientifico, per motivi personali. Questi diversi motivi spesso si intrecciano.
ZA Volkonskaya lasciò per sempre la Russia nel 1829 e si stabilì a Roma, dove visse per circa 30 anni. Villa Volkonskaya divenne per molti anni il principale centro culturale della diaspora russa nella prima metà e metà del XIX secolo. E fino ad oggi questa villa con un enorme giardino si chiama "Villa Volkonskaya". A Villa 3. A. Volkonskaya crea un Vicolo dei Ricordi. Installa stele di marmo in onore di A. S. Pushkin e N. M. Karamzin, un'urna in memoria di D. V. Venevitinov. Gli ospiti frequenti di Volkonskaya erano N. V. Gogol, A. I. Turgenev, M. I. Glinka, K. P. Bryullov, A. A. Ivanov, V. A. Zhukovsky e molti altri. Il Salon Volkonskaya di Roma era uno dei più famosi in Europa. Qui si sono riunite figure non solo della cultura russa, ma anche dell'Europa occidentale. A Volkonskaya, gli scrittori leggono le loro storie, poesie, opere teatrali, i compositori hanno presentato al pubblico nuove opere. Spesso si tenevano concerti e venivano messe in scena anche opere liriche. La villa Volkonskaya aveva anche un'enorme biblioteca e una ricca collezione di opere d'arte. Nel febbraio 1915, a Roma - con l'obiettivo di aiutare gli emigranti russi e unire la colonia russa - fu creata la Società A. I. Herzen. I fondatori della società furono G. I. Schreider, V. N. Richter e altri emigranti.
Dal 1847 fino alla sua morte nel 1883, I. S. Turgenev visse all'estero, principalmente in Francia. Nel 1877, lo storico, geografo, membro della Russian Geographical Society, corrispondente della rivista Kolokol M. I. Venyukov emigrò in Francia. All'inizio degli anni '30 del XIX secolo, la madre e la figlia dei Vereshchagin, Elizaveta Arkadyevna e Alexandra Mikhailovna, andarono all'estero per la residenza permanente. A. M. Vereshchagina, cugina di Lermontov, durante i suoi anni a Mosca era sua amica ed era in corrispondenza. Nel 1837 A. M. Vereshchagina sposò il barone Karl von Hugel e da allora non è più tornato in Russia, vivendo principalmente a Parigi e Stoccarda.
Il microbiologo russo, vincitore del Premio Nobel I. I. Mechnikov visse in Francia dal 1888 fino alla sua morte nel 1916. Mechnikov nel 1888 accettò la proposta di Louis Pasteur e diresse il più grande laboratorio dell'istituto batteriologico di Parigi, dal 1903 fu anche vicedirettore di questa istituzione.
Numerose biblioteche russe situate in molte città europee erano anche centri del pre-rivoluzionario russo all'estero. Una delle prime biblioteche di emigranti russi fu la Biblioteca slava di Parigi, fondata nel 1855 dai gesuiti russi su iniziativa del principe I. S. Gagarin. Un importante centro culturale della colonia russa a Parigi era la Biblioteca russa. IS Turgenev. Ha aperto nel gennaio 1875. I suoi fondatori furono I. S. Turgenev e G. A. Lopatin. Nel 1883, dopo la morte di Turgenev, la biblioteca prese il suo nome. A Roma, nel 1902, nasce la “Biblioteca Russa intitolata a I.I. NV Gogol. Il primo è stato l'ingresso in biblioteca dal defunto "Club degli Artisti Russi di Roma". Pertanto, la biblioteca ha ricevuto diverse migliaia di volumi. Nella biblioteca venivano spesso organizzate letture, concerti, dibattiti. P. D. Boborykin, S. M. Volkonsky, V. F. Ern, S. M. Solovyov e altri hanno agito come docenti e il mercoledì si tenevano riunioni settimanali per gli emigranti russi a Roma. Bibliotecali. Gogol era un'istituzione apartitica e cercava di rimanere ugualmente accessibile a tutti gli emigranti russi, indipendentemente dalle loro opinioni politiche. La quota associativa per i membri della biblioteca era di 15 franchi. Dal 1912 esisteva anche a Roma la "Società della Biblioteca-Sala di lettura russa intitolata a L. N. Tolstoj". Poteva essere membro della Società qualsiasi emigrante russo che risiedesse a Roma per almeno tre mesi.
La Biblioteca Slavika dell'Università Alexander di Helsinki possedeva la più grande collezione di libri russi al di fuori della Russia. Dal 1828 al 1917 riceveva regolarmente copie obbligatorie di tutti i libri pubblicati nell'impero russo per decreto di Nicola I. Inoltre, è stato reintegrato non solo dal deposito legale, ma anche da donazioni e regalie nominali. Il più prezioso di loro era il "dono Alexandrovsky", che proveniva dal figlio del Granduca Konstantin Pavlovich, Pavel Konstantinovich Alexandrov. Ha donato a Slavika 24.000 volumi da due biblioteche: la Grande Biblioteca Gatchina e la Biblioteca del Palazzo di Marmo, costituita principalmente da libri antichi del XVII e XVIII secolo. Nel 1917, la biblioteca contava circa 350.000 titoli di libri.
Impossibile non menzionare un altro folto gruppo di russi che sono diventati emigranti involontari. Questi sono russi che vivono nel territorio dell'Alaska, che sono diventati emigranti involontariamente - dopo la vendita dell'Alaska all'America nel 1867. Anche le parrocchie della Chiesa ortodossa russa sono finite inconsapevolmente nell'emigrazione.
La Chiesa ortodossa russa in America risale alla prima missione ortodossa in Alaska nel 1794. Dalla vendita dell'Alaska all'America nel 1867, la Chiesa russa in America si trova sul territorio di un altro stato: gli Stati Uniti. Da quel momento, i suoi parrocchiani sono stati riforniti principalmente da americani convertiti. Infatti, dal 1867, la ROC in America è diventata la Chiesa ortodossa locale, cioè la Chiesa ortodossa locale. avendo trovato "il suo posto", è canonicamente dipendente dalla ROC. A poco a poco, le chiese della Chiesa ortodossa russa compaiono nel territorio originario degli Stati Uniti - a San Francisco (1867), a New York (1870), e i loro parrocchiani includono già tutti gli ortodossi che vivono negli Stati Uniti: serbi, greci, siriani , immigrati dall'Austria Ungheria, ecc. Nel 1903, la Chiesa russa in America contava 52 chiese e 69 cappelle. Il numero dei parrocchiani registrati ha raggiunto le 32.000 persone, mentre gli immigrati dalla Russia erano solo 876. Presidente degli Stati Uniti. Nel 1917, la Chiesa americana contava circa centomila membri registrati e 306 chiese e cappelle. Inoltre, la Missione siro-araba, la Missione serba e quella albanese appartenevano alla Chiesa russa.
Riassumendo l'analisi dell'emigrazione russa nella Russia pre-rivoluzionaria, possiamo trarre le seguenti conclusioni. L'emigrazione come fenomeno e oggetto di studio per storici, demografi e altri specialisti appare in Russia solo dalla metà del XIX secolo. È dalla metà del XIX secolo che si può parlare di concetti come la stampa emigrata russa, la letteratura della diaspora russa. Durante la seconda metà del secolo scorso e l'inizio del passato, si formò in Europa e in America una diaspora russa piuttosto ampia, con una propria infrastruttura di istituzioni emigrate, redazioni di giornali e riviste, archivi e biblioteche. Va notato che l'emigrazione pre-rivoluzionaria del XIX e dell'inizio del XX secolo è stata la più significativa in termini di dimensioni, rispetto alle successive emigrazioni, il numero di persone che hanno lasciato la Russia durante questo periodo supera i 7 milioni di persone. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che l'emigrazione pre-rivoluzionaria è stata più lunga nel tempo e non è stata causata da sconvolgimenti politici, a differenza delle successive emigrazioni. Allo stesso tempo, nella Russia zarista, l'emigrazione non era regolata dalla legge. Il trasferimento di cittadini russi ad un'altra cittadinanza era vietato e il periodo di permanenza all'estero era limitato a cinque anni, dopodiché era necessario richiedere una proroga del periodo, altrimenti si considerava che la persona avesse perso la cittadinanza e i suoi beni fu trasferito al consiglio dei guardiani e lui stesso, tornato in Russia, fu soggetto all'eterno esilio. Pertanto, fino al 1917, l'emigrazione dalla Russia era di natura semi-legale e, di fatto, non era ufficialmente regolamentata in alcun modo ...
Come mostrato sopra, l'emigrazione lavorativa o economica predominava nel periodo pre-rivoluzionario. Una caratteristica della maggior parte degli emigranti (ad eccezione dei Dukhobor e dei vecchi credenti) era il desiderio di adattarsi il più rapidamente possibile a una nuova vita, di trovare il proprio posto in un paese straniero. La maggior parte di loro si stabilì in America.
La rivoluzione di febbraio del 1917 pose fine all'emigrazione politica "antizarista". Nel marzo 1917, la maggior parte dei rivoluzionari di varie sfumature politiche tornò in Russia. Per facilitarne il rimpatrio furono istituiti anche Comitati per il rimpatrio. Hanno operato in Francia, Svizzera, Inghilterra, Stati Uniti. Ma già nel novembre 1917 iniziò a svilupparsi il fenomeno opposto: l'emigrazione, di carattere antisovietico, antibolscevico e anticomunista. Si chiamava "Emigrazione bianca", o "Prima ondata di emigrazione russa". Dovrebbe essere considerato più in dettaglio, poiché è stata la "Prima Emigrazione" a svolgere un ruolo significativo nello sviluppo e nella conservazione della cultura nazionale russa, delle sue radici spirituali.
Capitolo da un libro
“Emigrazione e rimpatrio in Russia”
V. A. Iontsev, N. M. Lebedeva,
M. V. Nazarov, A. V. Okorokov

La prima ondata di emigranti russi che hanno lasciato la Russia dopo la Rivoluzione d'Ottobre ha avuto il destino più tragico. Ora vive la quarta generazione dei loro discendenti, che ha in gran parte perso i legami con la loro patria storica.

continente sconosciuto

L'emigrazione russa della prima guerra post-rivoluzionaria, detta anche bianca, è un fenomeno epocale, senza precedenti nella storia, non solo per la sua portata, ma anche per il suo contributo alla cultura mondiale. La letteratura, la musica, il balletto, la pittura, come molte conquiste scientifiche del XX secolo, sono inconcepibili senza gli emigranti russi della prima ondata.

Questo è stato l'ultimo esodo di emigrazione, quando non solo i sudditi dell'Impero russo si sono rivelati all'estero, ma portatori dell'identità russa senza successive impurità "sovietiche". Successivamente, hanno creato e abitato la terraferma, che non si trova su nessuna mappa del mondo - il suo nome è "Russian Abroad".

La direzione principale dell'emigrazione bianca sono i paesi dell'Europa occidentale con centri a Praga, Berlino, Parigi, Sofia, Belgrado. Una parte significativa si stabilì nell'Harbin cinese: qui nel 1924 c'erano fino a 100mila emigranti russi. Come ha scritto l'arcivescovo Nathanael (Lvov), “Harbin era un fenomeno eccezionale a quel tempo. Costruita dai russi sul territorio cinese, rimase una tipica città di provincia russa per altri 25 anni dopo la rivoluzione.

Secondo le stime della Croce Rossa americana, il 1 novembre 1920 il numero totale di emigranti dalla Russia era di 1 milione e 194mila persone. La Società delle Nazioni cita i dati dell'agosto 1921: 1,4 milioni di rifugiati. Lo storico Vladimir Kabuzan stima il numero di persone emigrate dalla Russia nel periodo dal 1918 al 1924 almeno 5 milioni di persone.

Breve separazione

La prima ondata di emigranti non si aspettava di trascorrere tutta la vita in esilio. Si aspettavano che il regime sovietico stesse per crollare e che avrebbero potuto rivedere la loro patria. Tali sentimenti spiegano la loro opposizione all'assimilazione e la loro intenzione di limitare la loro vita al quadro di una colonia di emigranti.

Il pubblicista ed emigrante del primo vinto, Sergei Rafalsky, ha scritto al riguardo: “Quell'era brillante è stata in qualche modo cancellata nella memoria straniera, quando l'emigrazione odorava ancora di polvere, polvere da sparo e sangue delle steppe del Don e della sua élite, a qualsiasi chiamata a mezzanotte, potrebbe presentare un sostituto "usurpatori" e l'insieme completo del Consiglio dei ministri, e il necessario quorum delle Camere legislative, e dello Stato maggiore, e del corpo della gendarmeria, e del Dipartimento investigativo, e della Camera di commercio, e il Santo Sinodo, e il Senato Direttivo, per non parlare della cattedra e dei rappresentanti delle arti, specialmente della letteratura».

Nella prima ondata di emigrazione, oltre a un gran numero di élite culturali della società pre-rivoluzionaria russa, c'era una parte significativa dei militari. Secondo la Società delle Nazioni, circa un quarto di tutti gli emigranti post-rivoluzionari apparteneva agli eserciti bianchi che lasciarono la Russia in momenti diversi da diversi fronti.

Europa

Nel 1926, secondo il Servizio per i rifugiati della Società delle Nazioni, 958,5mila rifugiati russi erano ufficialmente registrati in Europa. Di questi, circa 200mila sono stati accettati dalla Francia, circa 300mila dalla Repubblica di Turchia. In Jugoslavia, Lettonia, Cecoslovacchia, Bulgaria e Grecia vivevano circa 30-40 mila emigranti ciascuna.

Nei primi anni Costantinopoli ha svolto il ruolo di base di trasbordo per l'emigrazione russa, ma nel tempo le sue funzioni sono state trasferite ad altri centri: Parigi, Berlino, Belgrado e Sofia. Quindi, secondo alcuni rapporti, nel 1921 la popolazione russa di Berlino raggiunse le 200mila persone: furono loro a soffrire prima di tutto della crisi economica, e nel 1925 vi rimasero non più di 30mila persone.

Praga e Parigi stanno gradualmente emergendo come i principali centri dell'emigrazione russa, in particolare quest'ultima è giustamente considerata la capitale culturale della prima ondata di emigrazione. Un posto speciale tra gli emigranti parigini era occupato dall'associazione militare Don, il cui presidente era uno dei leader del movimento bianco, Venedikt Romanov. Dopo che i nazionalsocialisti salirono al potere in Germania nel 1933, e specialmente durante la seconda guerra mondiale, il deflusso di emigranti russi dall'Europa verso gli Stati Uniti aumentò notevolmente.

Cina

Alla vigilia della rivoluzione, il numero della diaspora russa in Manciuria ha raggiunto le 200mila persone, dopo l'inizio dell'emigrazione è aumentato di altre 80mila. Durante l'intero periodo della guerra civile in Estremo Oriente (1918-1922), in connessione con la mobilitazione, iniziò un movimento attivo della popolazione russa della Manciuria.

Dopo la sconfitta del movimento bianco, l'emigrazione nel nord della Cina è aumentata notevolmente. Nel 1923, il numero di russi qui era stimato in circa 400mila persone. Di questo numero, circa 100mila hanno ricevuto passaporti sovietici, molti dei quali hanno deciso di rimpatriare nella RSFSR. L'amnistia annunciata ai membri ordinari delle formazioni della Guardia Bianca ha svolto qui il suo ruolo.

Il periodo degli anni '20 è stato caratterizzato dall'attiva riemigrazione dei russi dalla Cina verso altri paesi. Ciò ha colpito in particolare i giovani che avrebbero studiato nelle università degli Stati Uniti, del Sud America, dell'Europa e dell'Australia.

Apolidi

Il 15 dicembre 1921 fu adottato un decreto nella RSFSR, secondo il quale molte categorie di ex sudditi dell'Impero russo furono private dei loro diritti alla cittadinanza russa, compresi coloro che erano stati all'estero ininterrottamente per più di 5 anni e non lo fecero ricevere tempestivamente passaporti stranieri o certificati pertinenti dalle missioni sovietiche.

Così tanti emigranti russi si sono rivelati apolidi. Ma i loro diritti hanno continuato a essere protetti dalle ex ambasciate e consolati russi in quanto riconosciuti dagli stati corrispondenti della RSFSR, e poi dell'URSS.

Una serie di questioni riguardanti gli emigranti russi potevano essere risolte solo a livello internazionale. A tal fine, la Società delle Nazioni ha deciso di introdurre la carica di Alto Commissario per i rifugiati russi. Divennero il famoso esploratore polare norvegese Fridtjof Nansen. Nel 1922 apparvero speciali passaporti "Nansen", rilasciati agli emigranti russi.

Fino alla fine del XX secolo, gli emigranti ei loro figli sono rimasti in paesi diversi, vivendo con passaporti "Nansen". Così, l'anziana della comunità russa in Tunisia, Anastasia Aleksandrovna Shirinskaya-Manstein, ha ricevuto un nuovo passaporto russo solo nel 1997.

“Stavo aspettando la cittadinanza russa. Il sovietico non voleva. Poi ho aspettato che il passaporto fosse con un'aquila a due teste - l'ambasciata offerta con lo stemma dell'internazionale, ho aspettato con un'aquila. Sono una donna anziana così testarda ", ha ammesso Anastasia Alexandrovna.

Il destino dell'emigrazione

Molte figure della cultura e della scienza nazionale hanno incontrato la rivoluzione proletaria nel fiore degli anni. Centinaia di scienziati, scrittori, filosofi, musicisti e artisti sono finiti all'estero, che avrebbero potuto essere il fiore all'occhiello della nazione sovietica, ma a causa delle circostanze hanno rivelato il loro talento solo in esilio.

Ma la stragrande maggioranza degli emigranti fu costretta ad accettare lavori come autisti, camerieri, lavapiatti, manovali, musicisti in piccoli ristoranti, continuando tuttavia a ritenersi portatori della grande cultura russa.

I percorsi dell'emigrazione russa erano diversi. Alcuni inizialmente non accettarono il potere sovietico, altri furono deportati con la forza all'estero. Il conflitto ideologico, infatti, divise l'emigrazione russa. Ciò è stato particolarmente acuto durante la seconda guerra mondiale. Una parte della diaspora russa credeva che per combattere il fascismo valesse la pena stringere un'alleanza con i comunisti, mentre l'altra parte si rifiutava di sostenere entrambi i regimi totalitari. Ma c'erano anche quelli che erano pronti a combattere contro gli odiati sovietici dalla parte dei nazisti.

Gli emigranti bianchi di Nizza si sono rivolti ai rappresentanti dell'URSS con una petizione:
“Abbiamo pianto profondamente che al momento del perfido attacco tedesco alla nostra Patria, ce ne fossero
fisicamente privato dell'opportunità di essere nei ranghi della valorosa Armata Rossa. Ma noi
ha aiutato la nostra Patria lavorando sottoterra. E in Francia, secondo le stime degli stessi emigranti, ogni decimo rappresentante del Movimento di Resistenza era russo.

Dissolversi in un ambiente estraneo

La prima ondata di emigrazione russa, dopo aver sperimentato un picco nei primi 10 anni dopo la rivoluzione, iniziò a diminuire negli anni '30 e negli anni '40 era completamente scomparsa. Molti discendenti degli emigranti della prima ondata hanno da tempo dimenticato la loro casa ancestrale, ma le tradizioni di preservare la cultura russa una volta stabilite sono in gran parte vive fino ad oggi.

Discendente di una nobile famiglia, il conte Andrei Musin-Pushkin dichiarò tristemente: “L'emigrazione era destinata a scomparire o ad assimilarsi. Gli anziani sono morti, i giovani si sono gradualmente dissolti nell'ambiente locale, trasformandosi in francesi, americani, tedeschi, italiani... A volte sembra che del passato siano rimasti solo nomi e titoli belli e sonori: conti, principi, Naryshkin, Sheremetyev, Romanov, Musins-Pushkins " .

Quindi, nei punti di transito della prima ondata di emigrazione russa, nessuno è rimasto vivo. L'ultima è stata Anastasia Shirinskaya-Manstein, morta nel 2009 a Biserta tunisina.

Difficile anche la situazione con la lingua russa, che a cavallo tra il XX e il XXI secolo si trovava in una posizione ambigua nella diaspora russa. Natalya Bashmakova, professoressa di letteratura russa residente in Finlandia, discendente di emigranti fuggiti da San Pietroburgo nel 1918, osserva che in alcune famiglie la lingua russa vive anche alla quarta generazione, in altre è morta molti decenni fa.

"Il problema delle lingue è triste per me personalmente", dice lo scienziato, "perché emotivamente mi sento meglio in russo, ma non sono sempre sicuro di usare alcune espressioni, lo svedese è profondo in me, ma, ovviamente, L'ho dimenticato ora. Emotivamente, è più vicino a me del finlandese”.

Ad Adelaide australiana oggi ci sono molti discendenti della prima ondata di emigranti che hanno lasciato la Russia a causa dei bolscevichi. Hanno ancora cognomi russi e persino nomi russi, ma l'inglese è già la loro lingua madre. La loro patria è l'Australia, non si considerano emigranti e hanno poco interesse per la Russia.

La maggior parte di coloro che hanno radici russe attualmente vive in Germania - circa 3,7 milioni di persone, negli Stati Uniti - 3 milioni, in Francia - 500mila, in Argentina - 300mila, in Australia - 67mila Diverse ondate di emigrazione dalla Russia si sono mescolate qui . Ma, come hanno dimostrato i sondaggi, i discendenti della prima ondata di emigranti sentono il minimo legame con la patria dei loro antenati.

Non c'era l'emigrazione come concetto legale nella legislazione russa pre-rivoluzionaria. Ai cittadini russi era vietato cambiare cittadinanza. Coloro che violavano la legge, indipendentemente dalla classe, attendevano l'eterno esilio in Siberia e la perdita della proprietà. Il destino delle ondate di emigrazione russa dal Medioevo alla fine del XX secolo è stato tracciato dallo storico Yaroslav Zverev. Gli emigranti sbarcano da un battello a vapore a Ellis Island, New York, dove negli anni '10-'30 c'era il più grande punto di filtraggio per gli emigranti dall'Europa. Oggi c'è un museo degli emigranti!

Nella Russia medievale, l'opportunità di cambiare il proprio luogo di residenza dipendeva dalla propria classe e condizione economica. Il potere dello stato medievale, la stabilità stessa della società agraria era determinata dalla quantità di terra e dal numero di persone che abitavano questa terra. Tuttavia, la Russia si distingueva per la sottopopolazione: c'era molta terra libera e non c'erano abbastanza persone per coltivarla. Quindi, invece dell'emigrazione, il territorio dei principati si espanse effettivamente nei territori precedentemente non occupati del nord-est, dove le persone accorrevano dal sud, spaventate dalle incursioni dei nomadi e attratte dalla relativa sicurezza.

Contemporaneamente al movimento della popolazione agricola, si mossero anche le persone della classe militare, i combattenti principeschi. Per loro la base dell'esistenza era il servizio dei principi, e il cambio di residenza non rappresentava uno shock come per un aratore gravato da inventario, bestiame e sementi.

All'inizio del XIV secolo, i militari lasciarono i principati meridionali devastati dai conquistatori mongoli e si trasferirono a nord-est - a Mosca oa nord-ovest - nelle terre del Granducato di Lituania. Questa non era un'emigrazione politica: parlavano russo in Lituania, la Chiesa ortodossa non è stata perseguitata per molto tempo e i combattenti di Chernigov o Bryansk non sentivano alcun legame politico con Mosca. D'altra parte, nobili immigrati politici vennero dalla Lituania alla Rus': il famoso Dovmont, che fu sconfitto nella lotta per il potere in Lituania e trovò un posto per sé a Pskov, o Andrei, Dmitry e Vladimir Olgerdovichi, figli del Grand Duca di Lituania.

Una nuova situazione si presenta nel XV secolo quando le terre russe furono unite e si formò lo stato moscovita. Se prima un militare poteva lasciare il servizio all'ora stabilita e "trasferirsi" a un altro principe, ora nella Rus' rimaneva solo un sovrano: il Granduca di Mosca e tutta la Rus'. Il sovrano di Mosca rivendicò il potere su tutti i possedimenti dei Rurikovich e percepì come un tradimento la partenza dei suoi sudditi verso i possedimenti di un diretto concorrente. Tra i principi che provenivano dalle terre appena annesse, questo atteggiamento provocò una protesta interna.

La situazione si aggravò a metà del XVI secolo, quando Ivan il Terribile iniziò a rafforzare il potere reale con metodi dispotici e gli aristocratici, abituati alla libertà personale, si trasformarono in schiavi che potevano essere torturati e giustiziati in qualsiasi momento insieme alle loro famiglie per volere del sovrano. Alcuni di loro non hanno resistito e sono fuggiti nell'ostile Lituania, salvandosi la vita da una minaccia immaginaria o reale. Fu in Lituania che fuggì il futuro impostore ed ex nobile Grigory Otrepyev, che si iscrisse senza successo come servi per i boiardi Romanov sconfitti.

Un'altra direzione dell'emigrazione era il sud. Se nell'XI-XV secolo nelle steppe della Russia meridionale regnarono sovrani i khan polovtsiani e poi dell'Orda, allora nel XV secolo, con la caduta dell'Orda, apparvero sul Don insediamenti di cosacchi - persone che parlavano russo, ma lo facevano non riconoscere il potere di Mosca. Coloro che non volevano riconoscere l'autorità dello stato su se stessi, persone di servizio in rovina e contadini che non potevano sopportare la tassa accorrevano negli insediamenti cosacchi sul Don. Sul Don e sul Volga si è formata una cultura speciale di semi-immigrati: persone che hanno lasciato la Russia, ma non volevano perdere i contatti con essa. Tuttavia, queste non erano persone che volevano lasciare la loro patria per sempre: stavano semplicemente cercando una vita migliore lontano dalle autorità.

Nel XVII secolo, un flusso costante di emigrazione fu generato da uno scisma ecclesiastico. Per il vecchio credente perseguitato, non c'era molta differenza in chi lo priva esattamente dell'antica fede: lo zar di Mosca, il re polacco o il sultano turco. Al contrario, in uno stato ostile allo zar, poteva contare su un'accoglienza più favorevole come oppositore. Nel 1685, un gruppo di vecchi credenti-sacerdoti fondò l'insediamento di Vetka nella Polesie bielorussa, sotto il dominio del re polacco. Vetka fungeva da centro di attrazione per l'emigrazione dei vecchi credenti e si trasformò in una città di 40.000 abitanti.

Dopo la sconfitta di Vetka da parte delle truppe russe nel 1764, parte degli Antichi Credenti si spostò ulteriormente da essa, ai confini dell'Impero austriaco. Anche prima, parte degli Antichi Credenti andò in Moldavia e nel Danubio, sotto la mano del sultano turco.

Nel 1708, in fuga dall'ira dello zar, i cosacchi di Don Nekrasov, partecipanti alla repressa rivolta di K. Bulavin, partirono per la Turchia. Si stabilirono prima nel Kuban e poi sul Danubio accanto ai Lipovani degli Antichi Credenti.

Nel 1709, anche i cosacchi Zaporozhye, che sostenevano il ribelle hetman I. Mazepa, passarono sotto il dominio della Turchia e del Khan di Crimea. Quindi una parte dei cosacchi tornò, ma nel 1775 Caterina II abolì finalmente il Sich, e anche una parte significativa dei cosacchi passò sotto l'autorità del Sultano, che li stabilì sul Danubio. Alcuni di questi cosacchi tornarono in Russia durante la vittoriosa campagna di Kutuzov nel 1811-1812, un'altra parte nel 1828.

Insieme all'emigrazione religiosa "di base", c'era anche un'emigrazione di rappresentanti degli strati superiori della società. Tuttavia, per loro la situazione era complicata dal fatto che, a differenza degli Antichi Credenti che si ponevano al di fuori della società russa, i nobili erano obbligati a servire il sovrano, e qui il decreto sulla libertà della nobiltà cambiava poco. L'emigrazione fu bandita per sempre. Per viaggiare all'estero e anche per sposare uno straniero, era necessario ottenere il permesso dall'imperatore. Il nobile era obbligato a tornare in Russia dopo la scadenza del quinquennio, se era all'estero, e il "disertore" era considerato un traditore, i suoi beni venivano confiscati. Pertanto, nella maggior parte dei casi, tale emigrazione effettiva è stata formalizzata come un viaggio temporaneo: è così che è partito il conte A. G. Orlov, in fuga dall'ira di Paolo I. Nel suo caso, il viaggio è stato temporaneo e, dopo il cambio di regno, Orlov è tornato in Russia.

Una forma speciale di emigrazione era il mancato ritorno consentito dei diplomatici russi: ad esempio, dopo le dimissioni, l'ambasciatore russo S. R. Vorontsov visse a Londra per molti anni e A. K. Razumovsky visse a Vienna.

Se coloro che hanno scelto uno "stile di vita culturale" si sono stabiliti in Europa, allora le persone sono andate nel Nuovo Mondo che hanno cercato di iniziare la vita da zero in un nuovo mondo giovane senza servitù e convenzioni della vecchia società: ecco come appariva in le descrizioni di alcuni viaggiatori e la narrativa dell'Ottocento. Ma c'erano pochi di questi emigranti russi. Quando, nel 1856, il colonnello I. V. Turchaninov decise di iniziare una nuova vita negli Stati Uniti, non rassegnò le dimissioni, ma semplicemente non tornò dall'estero e fu formalmente espulso dal servizio solo dopo due anni di assenza.

Tuttavia, fino alla metà del XIX secolo, il numero di persone che arrivavano in Russia superava invariabilmente il numero di persone che la lasciavano. E solo dopo le riforme del 1861 l'emigrazione divenne massiccia. Per sua natura, la sua parte principale era lavorativa o economica. Durante il 1861-1915, la Russia con la sua sovrappopolazione agraria lasciò 4,3 milioni di persone: contadini, artigiani e operai. È vero, la stragrande maggioranza degli emigranti pre-rivoluzionari erano essi stessi sudditi stranieri, principalmente dalla Germania, dalla Persia, dall'Austria-Ungheria e dalla Turchia. E la maggior parte degli emigranti non ha lasciato la Russia all'interno dei suoi attuali confini, ma dalle province occidentali: Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Paesi baltici.

La prima guerra mondiale ha portato a un forte calo delle migrazioni internazionali (allo stesso tempo, le migrazioni interne sono aumentate notevolmente, principalmente a causa dei flussi di rifugiati e sfollati). Subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre (1918-1922), iniziò dalla Russia l'emigrazione di massa (da 1,5 a 3 milioni di persone) di vari gruppi sociali della popolazione russa, in parte forzata.

La fase successiva dell'emigrazione dalla Russia (1948-1989/1990) è l'emigrazione del periodo della Guerra Fredda, quando se ne andarono circa 1,5 milioni di persone. Hanno viaggiato principalmente in Germania, Israele e Stati Uniti.

Nel 1991 il presidente sovietico Gorbaciov adottò una legge sulla procedura per l'ingresso e l'uscita dall'URSS dei cittadini sovietici, e da quel momento, infatti, per la prima volta nella storia della Russia, l'emigrazione diventa legale. Per sua natura e motivazione è simile a quella globale ed è determinata principalmente dal fattore economico: la ricerca del lavoro, il desiderio di migliorare la qualità della vita.

L'emigrazione è sempre una fase di vita difficile associata a cambiamenti molto seri nella vita. Anche trasferendosi in un paese vicino con una mentalità e una lingua simili, i migranti incontrano inevitabilmente una serie di difficoltà. Naturalmente, questo non è tutto vano. Nella maggior parte dei casi, l'emigrazione consente di migliorare seriamente la qualità della propria vita, raggiungere obiettivi desiderati, realizzare sogni e talvolta semplicemente fuggire da un pericolo imminente nella propria patria. O semplicemente offri a te stesso e ai tuoi figli un futuro più pacifico e prospero.

Pro dell'emigrazione: perché andare all'estero

La valutazione di una nuova vita segue sempre dai valori di una determinata persona. Considera quei parametri di vita che la mossa può migliorare.

Innanzitutto, è il clima e l'ecologia. Se sei così sfortunato da nascere nell'estremo nord, in Siberia, o in una regione molto piovosa, è naturale che un giorno tu voglia trasferirti in un paese caldo, magari vicino al mare o all'oceano. Non è un caso che molti residenti delle regioni settentrionali della Russia, andando in pensione presto, acquistino una casa nel territorio di Krasnodar, Crimea, Bulgaria, Montenegro o Turchia. Qui non possiamo ignorare le questioni ambientali. È difficile sperare in una buona salute se vivi in una città industriale con un'enorme quantità di emissioni di gas nell'atmosfera e rifiuti liquidi nei fiumi. Molti residenti di Norilsk, Nizhny Tagil o Karabash spiegheranno meglio di molti quanto spesso si ammalano o soffrono di allergie. E l'aspettativa di vita in questi luoghi parla da sola. Oltre a un'alta percentuale di cancro, polmonite e asma.

In secondo luogo, è un'opportunità per migliorare notevolmente lo standard della tua vita. Se in Russia medici e infermieri guadagnano soldi molto modesti, allora in molti paesi, come Stati Uniti, Canada, Germania, Israele, questa è una delle professioni più pagate. Puoi fare ciò che ami ed essere comunque in grado di acquistare una casa molto bella, un paio di auto premium, pagare l'istruzione dei tuoi figli e volare in vacanza in qualsiasi parte del mondo. Ora confronta questa immagine con qualsiasi medico in una clinica regionale russa.

Ma anche se prendiamo professioni che non richiedono un'istruzione professionale a lungo termine, possiamo affermare con sicurezza che qualsiasi elettricista o idraulico può facilmente nutrire la sua famiglia con bambini negli Stati Uniti. Senza qualifiche, puoi sempre andare dai camionisti e allo stesso modo puoi comprarti una casa, un'auto personale e altri vantaggi.

In terzo luogo, la sicurezza. Piaccia o no, ma la maggior parte delle regioni della Russia, secondo gli standard mondiali, sono un posto molto pericoloso in termini di criminalità e rischio di essere picchiati o uccisi, semplicemente perché a qualcuno non piaceva la tua faccia, o non aveva abbastanza per comprare un bere. Pensaci. Il livello dei crimini nello stesso Canada, almeno 10 volte inferiore rispetto alla Russia. Inoltre, se succede qualcosa lì, molto spesso si tratta di furto o furto d'auto, che non minaccia in alcun modo la tua salute. Inoltre, vi sono assicurate tutte le cose e le proprietà più o meno grandi. Ci sono regioni in Canada dove non una sola persona viene uccisa in un anno. E i crimini più gravi vengono commessi nelle riserve indiane o nelle vicinanze, e non colpiscono quasi mai i comuni canadesi.

Quarto, istruzione e prospettive per i tuoi figli. I tuoi figli potranno crescere in un ambiente calmo e prospero e acquisire conoscenze aggiornate in qualsiasi professione scelgano. A proposito, sono i figli degli immigrati che sono considerati le persone di maggior successo tra tutte le categorie della popolazione nei paesi sviluppati. Hanno una spinta e il desiderio di occupare un posto elevato nella società, che quasi invariabilmente li porta al successo e talvolta a una grande ricchezza.

In quinto luogo, puoi essere certo che la tua proprietà sarà sempre tua proprietà e non ti verrà tolta dalle prossime riforme o ridistribuzione della proprietà. In Russia e sul territorio dell'ex URSS, più volte, durante il XX secolo, denaro, risparmi e capitale familiare sono semplicemente bruciati. Puoi vivere in abbondanza e, alla fine della tua vita, trasmettere ciò che hai accumulato ai tuoi figli, che non dovranno ricominciare da zero.

Sesto, avrai maggiori opportunità di svago e di viaggio. Se ti stabilisci in uno dei paesi europei, potrai viaggiare in auto nella maggior parte dei paesi europei. Se ti stabilisci negli Stati Uniti o in Canada, avrai accesso a tutti i resort dei Caraibi, che, rispetto al tuo nuovo stipendio, costeranno solo soldi ridicoli. La Repubblica Dominicana è un analogo della Turchia nel Nuovo Mondo. Economici, ottimi hotel, spiagge e attività.

Contro dell'emigrazione: cosa devi ricordare

Siamo onesti e parliamo dei contro e delle difficoltà che la maggior parte degli immigrati attraversa.

Innanzitutto, ti ci vorranno diversi anni per integrarti completamente nella società. I primi mesi sono quasi sempre euforia: un sogno si è avverato, un nuovo luogo di residenza sembra essere un posto eccezionalmente meraviglioso, le persone, in media, sono più gentili e amichevoli. Ma, a partire da 3-6 mesi, quasi tutti entrano in una fase depressiva associata alla ristrutturazione della personalità e all'adattamento a nuove norme culturali, abitudini, modalità di comunicazione. Le persone e gli eventi intorno iniziano a infastidire. Contro e carenze sono molto sorprendenti. Inizia la nostalgia della Patria, degli amici e dei conoscenti. A volte è difficile preoccuparsi, ma passa. Dopodiché, inizia una vita nuova, calma e gioiosa.

In secondo luogo, si tratta di un abbassamento dello status sociale e della necessità di ricominciare da capo. Ad eccezione delle persone che si trasferiscono all'interno di grandi aziende internazionali, così come i dipendenti del settore IT, molti devono iniziare con lavori semplici. Lavora in un fast food, in un cantiere edile, come autisti e corrieri, o in posizioni d'ufficio iniziali, come rispondere alle chiamate o incontrare gli ospiti. Alcune persone hanno difficoltà con questa fase. Cominciano a girare i pensieri: ero un grande capo o un dottore in scienze. Perché non sono apprezzato qui?

Ma non dimentichiamo che qui sei solo uno dei tanti stranieri che ha bisogno di dimostrare la propria capacità di risolvere i problemi, andare d'accordo in una squadra. Dopo il primo lavoro occasionale, il 90% delle persone si è già ambientato, riceve lettere di raccomandazione e inizia a fare carriera a tutti gli effetti. In media, il tuo arretrato sarà di 3-4 anni. Dopo questo periodo, quasi tutti recuperano la loro precedente posizione nella società.

In terzo luogo, la necessità di impegnarsi molto. È necessario imparare molto su una lingua straniera, tradizioni locali, modi di comunicazione, leggi e regolamenti della strada, modi per cercare assistenza medica e molte altre cose. In un altro paese, tutto può essere organizzato in modo completamente diverso rispetto alla tua patria. Alcune persone hanno difficoltà a sorridere costantemente e devono mantenere conversazioni fugaci - chiacchiere.

In quarto luogo, è la necessità di fare nuove conoscenze e amici. Sì, molto probabilmente i tuoi amici e parenti non verranno con te. Molte connessioni sociali si estingueranno completamente nel tempo, perderai interessi comuni e argomenti di conversazione. Qualcuno riesce a trovare un circolo sociale nei circoli di immigrati e nelle diaspore locali. Qualcuno trova amici nelle sezioni sportive e di danza, nei club di interesse o semplicemente tra i vicini. L'uomo è un animale socievole, e anche l'introverso più poco socievole avrà bisogno di almeno 2-3 amici.

Invece di conclusioni chiare

La cosa principale nel processo di immigrazione è l'onestà con te stesso, una valutazione onesta dei pro e dei contro, delle tue esigenze e di quanto sei disposto a pagare per l'opportunità di iniziare una nuova vita. Milioni di persone hanno superato tutte le difficoltà prima di te. E milioni di persone lo faranno dopo di te. Soppesa attentamente i pro e i contro e agisci con decisione. Tutto funzionerà. Inoltre, potrebbero esserci diversi tentativi di spostamento. Un fallimento non è mai la fine e mai il verdetto finale.

Emigrazione in Russia: storia e modernità

1. Emigrazione dall'impero russo

L'emigrazione russa viene solitamente contata dal XVI secolo, dai tempi di Ivan il Terribile. È stato stabilito che il principe Andrei Kurbsky può essere considerato il primo emigrante politico ampiamente conosciuto. Nel 17 ° secolo Apparvero i "disertori": giovani nobili che Boris Godunov mandò in Europa per studiare, ma non tornarono in patria. Tuttavia, fino alla metà del XIX secolo, i casi di emigrazione erano rari. Fu solo dopo la riforma contadina del 1861 che l'abbandono della Russia divenne un fenomeno di massa.

Nonostante tutto ciò, non esisteva un concetto legale come "emigrazione" nella legislazione russa pre-rivoluzionaria. Il trasferimento dei russi ad un'altra cittadinanza era vietato e il tempo trascorso fuori dal Paese era limitato a cinque anni, dopodiché era necessario richiedere una proroga del tempo. Se seguivano il rifiuto e il mancato ritorno, la persona veniva privata della cittadinanza e sottoposta ad arresto in patria, esilio fino alla fine dei suoi giorni e privazione dei beni.

L'emigrazione pre-rivoluzionaria è più correttamente suddivisa non secondo la cronologia, ma secondo gruppi tipologici: lavoro (o economico), religioso, ebraico e politico (o rivoluzionario). Gli emigranti dei primi tre gruppi sono andati principalmente negli Stati Uniti e in Canada, e il quarto in Europa.

L'emigrazione lavorativa o economica nel periodo pre-rivoluzionario era la più massiccia. Consisteva principalmente di contadini senza terra, artigiani e lavoratori non qualificati. In totale per il 1851 - 1915. 4.200.500 persone hanno lasciato la Russia, di cui 3.978,9 mila persone sono emigrate nei paesi del Nuovo Mondo, principalmente negli Stati Uniti, che è il 94%. È interessante notare che la stragrande maggioranza degli emigranti pre-rivoluzionari erano, di regola, immigrati provenienti da altri paesi che vivevano in Russia: Germania (più di 1400mila persone), Persia (850mila), Austria-Ungheria (800mila) e Turchia (400mila persone). ).

Il numero di emigranti russi partiti per motivi religiosi è di circa 30.000.Fino al 1917, i maggiori flussi di emigrazione erano membri di vari gruppi religiosi perseguitati per le loro credenze: Dukhobors (una setta di cristiani spirituali; rifiuta riti e sacramenti ortodossi, sacerdoti, monachesimo) , Molokans (una setta di cristiani spirituali; rifiutano sacerdoti e chiese, pregano nelle case ordinarie) e i vecchi credenti (una parte dei cristiani ortodossi che si sono allontanati dalla Chiesa dominante in Russia dopo le riforme del patriarca di Mosca Nikon). Negli anni 1890, il movimento Doukhobor si intensificò con l'obiettivo di reinsediarsi in America. Alcuni dei Dukhobor furono deportati in Yakutia, ma molti ottennero il permesso di trasferirsi in America. Nel 1898-1902. circa 7,5mila Dukhobor si sono trasferiti in Canada, molti dei quali si sono poi trasferiti negli Stati Uniti. Nel 1905, anche alcuni Dukhobor della Yakutia ottennero il permesso di trasferirsi in Canada. Nel primo decennio del XX secolo, più di 3,5mila molokan emigrarono negli Stati Uniti, si stabilirono principalmente in California. I Doukhobor, i Molokani e i vecchi credenti determinarono in gran parte la natura dell'emigrazione russa in America all'inizio del XX secolo. In particolare, nel 1920 a Los Angeles, su 3750 russi che vivevano lì, solo 100 persone erano ortodosse, il restante 97% erano rappresentanti di varie sette religiose. I Dukhobor e gli Old Believers nel continente americano, grazie a uno stile di vita piuttosto isolato, sono stati in grado di preservare in misura maggiore le tradizioni e le usanze russe fino ad oggi. Nonostante la significativa americanizzazione della vita e l'espansione della lingua inglese, anche adesso continuano ad essere isole della Russia all'estero.

Più del 40% degli emigranti erano ebrei. L'emigrazione degli ebrei aumentò notevolmente dopo l'assassinio dello zar riformatore Alessandro II e i pogrom ebraici che lo seguirono. Per quanto riguarda la partenza degli ebrei, fu rilasciato il Permesso agli ebrei ... (1880), che consentiva loro di lasciare l'impero, ma li puniva con la privazione del diritto al ritorno. Gli ebrei iniziarono a partire principalmente per il Nuovo Mondo e molti si stabilirono negli Stati Uniti. Questa scelta non è casuale: secondo la costituzione americana, gli ebrei avevano gli stessi diritti civili e religiosi dei cristiani. Il picco dell'emigrazione ebraica dalla Russia negli Stati Uniti si è verificato all'inizio del XX secolo. - più di 700mila persone hanno lasciato il Paese.

L'emigrazione politica dall'impero russo era piuttosto piccola ed era un fenomeno vario e complesso, in quanto comprendeva tutti i colori della vita sociale della Russia prerivoluzionaria. È estremamente condizionale dividere la storia dell'emigrazione politica prima del 1917 in due periodi: 1. Populista, originato dall'emigrazione nel 1847 del pubblicista, scrittore e filosofo russo A.I. »; 2. Proletario (o socialista) dal 1883 al 1917. Il primo periodo è caratterizzato dall'assenza di partiti politici con una struttura ben definita e da un piccolo numero di emigranti (per lo più "rappresentanti della seconda fase del movimento rivoluzionario"). Il secondo periodo dell'emigrazione politica è molto più massiccio e strutturato in modo più complesso, caratterizzato da un numero enorme di diversi gruppi, società e partiti (i più veri) di emigranti politici. All'inizio del XX secolo, più di 150 partiti politici russi operavano al di fuori della Russia. La caratteristica principale dell'ordine di formazione di questi partiti era la formazione di partiti, prima di orientamento socialista, poi liberale e, infine, conservatore. Il governo russo ha cercato in vari modi di impedire l'emigrazione politica, di fermare o ostacolare le sue attività "sovversive" all'estero; con un certo numero di paesi (in particolare con gli Stati Uniti), ha concluso accordi sulla reciproca estradizione di emigranti politici, che di fatto li hanno messi fuori legge.

Gli emigranti russi più famosi del periodo pre-rivoluzionario sono forse Herzen, Gogol, Turgenev (Francia e Germania, 1847-1883), Mechnikov (Parigi, 1888-1916), Lenin, Pirogov e Gorky.

La prima guerra mondiale ha portato a un forte calo delle migrazioni internazionali, principalmente lavorative e soprattutto intercontinentali (ma anche le migrazioni interne sono fortemente aumentate, a causa principalmente dei flussi di profughi e sfollati in fuga dall'avanzata delle truppe nemiche: il loro successivo ritorno è avvenuto, come di solito solo parzialmente). Ha notevolmente accelerato la situazione rivoluzionaria e ha così dato il suo "contributo" alla vittoria dei bolscevichi e dei socialisti-rivoluzionari di sinistra. L'emigrazione politica di massa iniziò dopo la Rivoluzione d'Ottobre. Il paese è stato lasciato da persone che non erano d'accordo con l'ascesa al potere dei bolscevichi, che non avevano motivo di equipararsi alla classe il cui potere era stato proclamato.

Iniziamo, ovviamente, con la prima ondata di emigranti. Si chiama anche Emigrazione Bianca, ed è chiaro perché. Dopo le sconfitte dell'Armata Bianca nel nord-ovest, i primi emigranti militari furono unità dell'esercito del generale Yudenich ...

Ondate di emigrazione dalla Russia e dai paesi della CSI

Oltre all'emigrazione bianca, il primo decennio post-rivoluzionario vide anche frammenti di emigrazione etnica (e, allo stesso tempo, religiosa) ebraica (circa 100mila persone, quasi tutte in Palestina) e tedesca (circa 20-25mila persone) ...

Ondate di emigrazione dalla Russia e dai paesi della CSI

L'inizio di questo periodo dovrebbe essere contato dall'era di M.S. Gorbaciov, ma, tra l'altro, non dai suoi primissimi passi, ma piuttosto dai "secondi", tra i quali i più importanti sono stati il ritiro delle truppe dall'Afghanistan, la liberalizzazione della stampa e le regole per entrare e uscire dal Paese ...