Moschee di Damasco. Moschea Omayyade a Damasco Moschea Omayyade a Damasco

Damasco, la capitale della Siria, è una delle città più antiche del mondo, con circa 6.000 anni. Nel corso di una storia così lunga della sua esistenza, la città ha visto molti popoli e conquistatori: nel XIV secolo a.C. e. Gli Ittiti, che vivevano in Anatolia e nel nord della Siria, raggiunsero questo antico insediamento e lo chiamarono Damashias. Un secolo e mezzo dopo, il faraone egiziano Thutmose III, che intraprese infinite guerre con le città-stato della Siria, conquistò Damasco: questo era il nome egiziano di questa città.

All'inizio del X secolo a.C. e. Damasco divenne la capitale di uno dei regni aramei più forti e due secoli dopo la città fu catturata dagli Assiri, che sfrattarono i suoi abitanti a Urartu. I governanti della dinastia achemenide, Alessandro Magno... - anche un breve elenco dei conquistatori che attaccarono Damasco suggerisce che il destino di questa città non fu sereno e prospero. I conquistatori andavano e venivano, lasciando le loro tracce sull'aspetto della città e sulla sua storia.

Il legame millenario di Damasco con la cultura greco-romana-bizantina, iniziato dopo l'invasione dell'Asia da parte delle truppe di Alessandro Magno, finì all'improvviso come era iniziato. In un solo assalto, la città fu catturata dai persiani sassanidi, ma già nel 635 fu conquistata dagli arabi, e da quel momento iniziò la storia di Damasco come città musulmana.

Per molto tempo, dopo la conquista di Damasco da parte degli arabi, sia i cristiani (nell'ala destra del tempio) che i musulmani (nell'ala sinistra) celebrarono i loro riti religiosi nel tempio principale della città. Ma, dopo essersi finalmente stabiliti a Damasco e aver fatto della città la capitale del loro impero, gli Omayyadi chiesero ai cristiani di trovarsi un altro posto, ma per molto tempo in Siria rimase la reciproca tolleranza religiosa: il suono delle campane sotto la gigantesca basilica, originariamente dedicato a Giovanni Battista, alternato al richiamo del muezzin.

Ma il tempo passò e Damasco si trasformò da città di second'ordine, come lo era ai tempi del profeta Maometto e dei suoi primi successori, nella capitale di un enorme califfato. La città crebbe, fiorì e si arricchì, e i califfi decisero giustamente che Damasco dovesse avere un proprio santuario. Inoltre, all'inizio dell'VIII secolo, il numero degli aderenti all'Islam era aumentato così tanto che la grandiosa Basilica di Giovanni Battista con le sue tre campate-navate di 140 metri non poteva più ospitare tutti i musulmani, e non c'era spazio lasciato ai cristiani. E poi il potente califfo al-Walid ibn Abd al-Malik, i cui possedimenti si estendevano dalla Cina (a est) all'Atlantico (a ovest), iniziò i negoziati con i rappresentanti della comunità cristiana di Damasco. Li ha invitati a cedere ai musulmani la loro parte della Basilica di Giovanni Battista in cambio del permesso di utilizzare liberamente altri cinque templi della città. I cristiani si ostinarono e allora il Califfo minacciò di ordinare la distruzione della chiesa di San Tommaso, che era ancora più grande della chiesa di Giovanni Battista. E gli anziani cristiani dovettero sottomettersi.

Il califfo Abd al-Malik ordinò la distruzione della basilica e la rimozione dei resti degli edifici romani sul luogo in cui fu eretta, dopodiché iniziò la costruzione di una moschea, “che non è mai stata e mai sarà più bella .” La sua costruzione continuò durante il regno di questo califfo, che spese sette anni di entrate statali per la sua costruzione. Quando gli furono consegnati i documenti con le fatture su 18 cammelli, non li guardò nemmeno e disse: "Tutto questo è stato speso per amore di Allah, quindi non rimpiangiamocelo".

La Moschea degli Omayyadi, che divenne una struttura davvero grandiosa, servì per secoli da modello per l'intero mondo musulmano. La Grande Moschea ha tre minareti, ognuno dei quali ha il proprio nome: il Minareto della Sposa, il Minareto di Isa (Gesù Cristo) e il Minareto di Maometto. I musulmani credono che alla vigilia del Giudizio Universale, Isa scenderà sulla terra vicino al suo minareto per combattere l'Anticristo. E quando ciò accadrà, dal minareto della Sposa emergerà una ragazza della tribù Ghassanide: era la sposa di Gesù Cristo sulla terra, ma la bellezza era murata nelle mura della torre che un tempo sorgeva sul luogo della minareto.

Nell'enorme moschea degli Omayyadi sono state conservate fino ad oggi magnifiche composizioni decorative con immagini architettoniche e paesaggistiche uniche, ma ci sono anche molti luoghi misteriosi ed enigmatici. Ad esempio, in fondo al suo cortile, tra le colonne della galleria, c'è una piccola porta che conduce alla Cappella Hussein. Tutti a Damasco sanno che qui, in una capsula sotto un velo ricamato con versetti del Corano, si trova la testa del terzo imam sciita, Hussein, ucciso nella battaglia di Karbala. La sua testa fu tagliata e consegnata a Damasco al sovrano siriano Mua-wiya, che ordinò che fosse appesa alle porte della città, proprio nel luogo in cui il re Erode una volta ordinò che fosse esposta la testa di Giovanni Battista. che gli usignoli cantavano così tristemente nei giardini di Damasco, che tutti gli abitanti della città piangevano. E poi il califfo Muawiyah si pentì delle sue azioni e ordinò di collocare la testa dell'Imam Hussein in un sarcofago d'oro e di installarlo in una cripta, che in seguito finì all'interno della Grande Moschea. Si dice che lì siano conservati anche i capelli del profeta Maometto, che tagliò prima del suo ultimo pellegrinaggio alla Mecca. Vicino alla cripta, il mullah legge il Corano giorno e notte, e in questo angolo della moschea si sente costantemente il discorso persiano, poiché il flusso di pellegrini dall'Iran non si ferma mai.

La capsula con la testa di Giovanni Battista è conservata anche nella moschea degli Omayyadi, in un piccolo ed elegante padiglione con finestre con sbarre e una cupola, la cui forma ripete l'arco gettato su di essa. Come è finita la testa di Giovanni Battista nella Grande Moschea? Secondo le storie, è sempre stata qui, ma è stata ritrovata solo durante la costruzione della moschea. Il califfo voleva liberarsene, ma non appena la toccò non poté muoversi dal suo posto e decise di lasciare sola la reliquia. Sia cristiani che musulmani vengono ad adorare questo santuario.

Accanto alla Grande Moschea è sepolto il famoso comandante Salah ad-Din, il primo sultano d'Egitto della dinastia Ay-Yubid. La sua vita coincise con un periodo in cui vi era una consapevole necessità di unificazione e difesa dell'Islam. Pertanto, per tutta la sua vita, Salah ad-Din condusse conquiste, ma nel Medioevo fu lodato per la sua nobiltà e misericordia verso i crociati che sconfisse. Al centro del parco, di fronte all'angolo nord-ovest della Moschea degli Omayyadi, si erge un bellissimo mausoleo con il tetto a cupola. Questa è la tomba di Salah ad-din, morto all'inizio di marzo del 1193. Le pareti del mausoleo sono ricoperte di magnifiche maioliche bianche e blu, e la lapide, in marmo bianco, è decorata con disegni floreali e pietre colorate inserite. A capo del letto, su un copriletto di velluto verde con frange dorate, giace un enorme turbante verde. Nelle vicinanze, sotto vetro, c'è una corona d'argento, donata nel 1898 dall'imperatore Guglielmo in segno di ammirazione per il grande sultano Salah ad-Din. L'Imperatore donò anche una preziosa lampada d'argento appesa sopra la lapide di legno.

Lungo il percorso vi diremo che la storia turbolenta dei primi secoli dell'Islam a Damasco ricorda soprattutto le tombe. Quindi, ad esempio, fuori dalle mura della città vecchia, ai margini di Guta, c'è un edificio tozzo apparentemente insignificante circondato da un ivan. Ma la decorazione interna della moschea è semplicemente magnifica: il motivo sulle sue pareti sembra un bellissimo pizzo ed è in armonia con un enorme lampadario scintillante di pendenti di cristallo. Colpisce anche il blu penetrante della cupola della moschea, che fa pensare al turchese persiano. E in effetti, la moschea è stata costruita da artigiani iraniani e con fondi iraniani, ma questa moschea è speciale: è per le donne, e non ce ne sono così tante nel mondo musulmano.

La moschea contiene un mausoleo in cui è sepolta Zeinab, la nipote del profeta Maometto. Si sa poco di lei, ma si ritiene che fosse con suo fratello Hussein in quel tragico giorno della battaglia di Karbala. Zeinab fu catturato da Zaid Ubaydula, figlio del califfo Mu'awiya, e fu portato a Damasco con il suo convoglio. E poi morì martire per 99 coltellate e ferite da taglio. Alla moschea Zeinab vengono non solo le donne sciite, ma anche tutte le donne che vogliono chiedere l'intercessione di Allah.

Tra le altre tombe famose di Damasco spicca la sepoltura dell'etiope Balal, compagno del profeta Maometto e primo muezzin musulmano della storia.

I musulmani di tutto il mondo cercano di ritrovarsi almeno una volta nella vita nella moschea degli Omayyadi. È uno degli edifici templari più maestosi della Siria. Per il patrimonio architettonico dello Stato, il valore dell'edificio è considerato davvero colossale. Inoltre, la sua posizione è molto simbolica. Perché il tempio è a Damasco. È la metropoli più antica del mondo. Leggi la descrizione della Moschea degli Omayyadi di seguito.

Città più antica

Quindi, questo monumento culturale e architettonico si trova nella capitale siriana. Gli scienziati ritengono che la città sia stata fondata circa mille anni fa. Al momento è di diritto il centro religioso più grande dell'intero Levante. E il suo punto forte è la Moschea degli Omayyadi.

Ricordiamo che il Levante comprende tutti gli stati del Mediterraneo orientale. Tra questi ci sono Giordania, Egitto, Turchia, Libano, Palestina, Siria, ecc.

A proposito, un tempo l'apostolo Paolo visitò la città di Damasco. Successivamente, nella capitale sorse un nuovo movimento religioso, che cominciò a chiamarsi cristianesimo. A proposito, la città è menzionata più volte nella Bibbia.

Storia antica

Nei tempi antichi, la capitale siriana fu conquistata dal re dello stato israeliano, David. E nel 333 a.C. e. Alessandro Magno invase questo territorio e conquistò la città. Diversi secoli dopo, la città di Damasco riconobbe il potere di Roma.

Nel luogo dove ora sorge la moschea, c'era un tempio di Hadad. In questo territorio svolgevano i rispettivi servizi gli antichi Aramei. A proposito, è sopravvissuta una stele di basalto di quell'edificio.

Quando il potere dei governatori romani si estese al territorio di Damasco, il tempio fu distrutto. E al suo posto fu costruito un santuario di Giove. Successivamente divenne nota come Chiesa di Giovanni Battista.

Si noti che a quei tempi, per sette decenni, la chiesa divenne un rifugio sia per cristiani che per musulmani. I servizi si sono svolti simultaneamente per queste denominazioni. Allo stesso tempo, dopo aver conquistato Damasco nel 636, gli arabi non solo non distrussero la struttura, ma eressero anche una piccola estensione in mattoni vicino al tempio.

Distruzione di una basilica romana

Nel frattempo la città cominciò a trasformarsi in una vera capitale di un grande califfato. E il numero dei musulmani è aumentato notevolmente. E l'enorme tempio romano non poteva più accogliere tutti. Di conseguenza, gli aderenti al cristianesimo si sono rivelati superflui.

A questo punto, i califfi capirono che era giunto il momento di costruire il proprio santuario nella città, come ad Al-Kufa, La Mecca, Bassora e Medina. Questa struttura avrebbe dovuto differire in meglio dalle chiese cristiane. Li contrasterebbe con la bellezza della sua decorazione e architettura. Ma prima che iniziasse la costruzione, la chiesa fu inizialmente acquistata dai cristiani e poi completamente distrutta.

A proposito, successivamente tutti gli edifici religiosi cristiani furono distrutti. Alcuni di loro furono trasformati in moschee. Al momento si è conservata solo la chiesa di Santa Maria. Ora è considerata la cattedrale principale del Patriarcato di Antiochia.

Costruzione di una moschea

Dopo aver distrutto la basilica romana, gli architetti arabi iniziarono la costruzione vera e propria di una moschea sullo stesso sito. I lavori di costruzione durarono un decennio. Vi furono coinvolti dodicimila lavoratori.

Le autorità di Damasco hanno speso tutte le risorse finanziarie allora presenti nel tesoro siriano per la costruzione.

Inoltre, nel processo di lavoro sono stati coinvolti famosi architetti provenienti dalla Persia, dall'India e dal Maghreb.

Inoltre, diversi sovrani del Levante decisero di contribuire alla costruzione della struttura, fornendo a questo scopo una quantità colossale di pietre preziose.

Architettura dell'edificio

Di conseguenza, la Moschea degli Omayyadi (Siria) si è rivelata davvero maestosa e molto bella. Era separato dalla città da spesse mura.

È possibile accedere all'edificio da quattro lati tramite cancelli. A proposito, all'ingresso sinistro c'è un grande carro di legno su enormi ruote. Molti credono che questa struttura sia un dispositivo di speronamento. Secondo loro, il grande Tamerlano lo abbandonò quando prese d'assalto Damasco. Altri credono che questo carro sia un antico carro da guerra romano.

Dietro il cancello c'è un cortile rivestito con lastre di marmo bianco e nero. La sua lunghezza è di 125 me la sua larghezza è di 50. È decorata con immagini dei Giardini dell'Eden e mosaici. A proposito, questo mosaico è giustamente considerato la migliore decorazione della moschea. Dicono di aver invitato gli artigiani di Costantinopoli a realizzarlo. È vero, per molto tempo il mosaico è stato nascosto sotto un grande strato di intonaco. E solo nel 1927 i restauratori riuscirono a restituirgli l'antica bellezza.

C'è una fontana e una vasca per le abluzioni al centro del cortile. Per quanto riguarda il pavimento della sala di preghiera, è ricoperto di tappeti. Ce ne sono quasi 5mila lì. I credenti li hanno donati alla moschea.

Minareti

Tre minareti si ergono sopra il tempio. Sono stati conservati quasi nella loro forma originale. Ma sfortunatamente non tutto.

Il minareto più antico si trova nella parte settentrionale del muro che circonda il tempio. Il nome della struttura è Minareto Al-Arouk. Purtroppo, è difficile dire come apparisse dopo la costruzione. E dopo regolari lavori di restauro, la parte superiore dell'edificio è stata realizzata esclusivamente in stile moderno.

Il minareto, che si trova nella parte occidentale della moschea, si chiamava Al-Gharbiya. Fu costruito nel XV secolo ed era coronato da una guglia piuttosto aguzza.

Bene, il minareto sudorientale porta il nome Isu, o Gesù. Secondo la leggenda, quando arriverà il Giudizio Universale, Cristo scenderà da questo minareto e finirà nella moschea. Dopodiché, deve resuscitare un profeta di nome Yahya. Poi andranno a Gerusalemme, dove stabiliranno la vera giustizia su tutta la Terra. Del resto è per questo che ogni giorno nel luogo dove cammina Gesù viene steso un tappeto completamente nuovo.

Cappella di Hussein

Anche l'enorme edificio della moschea ha i suoi segreti. Così, in fondo al cortile, tra le colonne della galleria, c'è una porticina che conduce al cosiddetto. La cappella di Saddam Hussein. È forse uno dei principali santuari del tempio. È in questo edificio, in una capsula, che è conservata la testa di Saddam Hussein. Era il nipote del profeta Maometto ed è considerato un martire. Fu ucciso in una delle battaglie nel 681 e gli fu tagliata la testa. Successivamente fu portata a Damasco. Per ordine del sovrano siriano, la testa fu appesa alle porte della città. Un tempo fu in questo luogo che il leggendario re Erode espose la testa di Giovanni Battista. Ma torneremo su questo argomento un po’ più tardi.

Quando Hussein morì, gli uccelli, secondo la leggenda, iniziarono a emettere solo trilli tristi. E tutti i cittadini piangevano. Il sovrano della Siria si pentì e ordinò che la testa fosse collocata in una tomba d'oro. Poi fu collocata in una cripta e, poco dopo, in una moschea.

Inoltre, gli aderenti all'Islam credono che i capelli del profeta Maometto si trovino nella cappella. Presumibilmente li ha tagliati mentre era alla Mecca. Si noti che il profeta era allora in città per l'ultima volta.

Testa di Giovanni Battista (Profeta Yahya)

Al centro della moschea si trova anche una capsula con la testa di Giovanni Battista. Nella Rus' è chiamato Giovanni Battista, nel mondo musulmano è chiamato Yahya.

Questo santuario è stato trovato completamente per caso. Quando i lavori per la costruzione della moschea erano appena iniziati, gli architetti siriani stavano gettando le fondamenta. Fu allora che fu ritrovata la tomba. I credenti affermano che questo era il luogo di sepoltura di Giovanni Battista. Comunque sia, il sovrano ordinò che la tomba fosse preservata. Di conseguenza, è rimasta nello stesso posto dove è stata ritrovata più tardi. Si trova proprio al centro del cortile.

La tomba è realizzata in marmo bianco. È circondato da nicchie di vetro. Attraverso di essi, i credenti possono inserire all'interno una fotografia o un biglietto commemorativo. Inoltre, lì puoi dare soldi a questo santo come regalo.

A dire il vero la vicenda non è stata ancora del tutto chiarita. Dicono che la tomba del profeta Yahya contenga solo una parte delle sue reliquie. Altre parti della testa si trovano ad Amiens, Athos e Roma.

Regole per la visita al tempio

La Moschea degli Omayyadi a Damasco è considerata un luogo molto ospitale. E per persone di qualsiasi religione. Ospiti e credenti, di regola, si comportano sempre in modo abbastanza rilassato. Possono pregare, sedersi, leggere, sdraiarsi e persino dormire. E i bambini piccoli adorano rotolarsi sulle lastre di marmo del cortile. Allo stesso tempo, i servitori del tempio trattano sempre tutti con calma e democraticità. Non giudicano mai nessuno, tanto meno lo cacciano.

Gli ospiti di Damasco visitano la Moschea degli Omayyadi pagando una tariffa simbolica. Tuttavia, i turisti non sono ammessi il venerdì. Quando entri nel tempio, devi toglierti le scarpe. Può essere dato ai servi per custodia. È vero, a un costo aggiuntivo. Altrimenti dovresti portare con te le scarpe. I rappresentanti del gentil sesso ricevono speciali mantelli neri.

Un dettaglio importante: in Siria il clima è molto caldo. Ed è per questo che il pavimento di marmo della grande moschea di Damasco è spesso letteralmente riscaldato al limite. Di conseguenza, è semplicemente impossibile muoversi su una superficie del genere. In una parola, i turisti in una situazione del genere portano con sé i calzini.

Test

Anche la Moschea degli Omayyadi, le cui reliquie e santuari abbiamo esaminato, hanno superato una serie di seri test. Pertanto, alcune parti del tempio bruciarono ripetutamente. Inoltre, l'edificio è stato danneggiato da calamità naturali. Tre volte terribili terremoti colpirono il tempio. Anche i Mongoli, gli Ottomani e i Selgiuchidi invasero il territorio di Damasco. Dopo tali incursioni, il tempio sembrava essere completamente distrutto. Ma nonostante ciò, la moschea fu rapidamente restaurata. E la capitale della Siria è ancora orgogliosa di questo monumento culturale unico.

Ci siamo imbattuti in questa moschea per caso mentre passeggiavamo nella vecchia Damasco. La Moschea degli Omayyadi a Damasco, o altrimenti la Grande Moschea di Damasco, è una delle più venerate e antiche del mondo. Da qui i sermoni vengono trasmessi in televisione in tutta la Siria. I turisti possono visitare la moschea indipendentemente dalla religione, cosa di cui in realtà abbiamo approfittato.

Cos'è la Moschea degli Omayyadi a Damasco

La moschea è enorme. È circondato da alte mura, alle quali si accede attraverso una delle quattro porte. Entrando dovrete togliervi le scarpe, che potrete lasciare qui, come abbiamo fatto noi, oppure portarle con voi. C'è un piccolo biglietto d'ingresso per i non musulmani, ma per quanto ricordo, siamo passati senza pagare, anche se potrei sbagliarmi.

Moschea degli Omayyadi a Damasco. Cortile. video

Varcando uno dei cancelli vi troverete in un cortile pavimentato con lastre lisce. Con il caldo si riscaldano e fa caldo camminarci sopra a piedi nudi, ma a gennaio, quando abbiamo visitato questo luogo, faceva, al contrario, molto freddo camminare su queste lastre anche con i calzini. Nel cortile è presente una fontana per l'abluzione, che viene eseguita prima della preghiera.

Vicino al muro si trova un carro di dimensioni impressionanti: secondo alcune fonti si tratta di un dispositivo di speronamento rimasto dopo l'assalto di Tamerlano a Damasco; secondo altri si tratta di un carro da guerra dei tempi dell'antica Roma. A proposito, in epoca romana, sul sito di questa moschea sorgeva il Tempio di Giove, e in epoca bizantina - una chiesa cristiana.

Moschea degli Omayyadi a Damasco. Sala di preghiera. video

Dal cortile si accede ad una sala di preghiera di dimensioni impressionanti. Il pavimento è ricoperto da tappeti a motivi geometrici, il cui disegno segna i luoghi di preghiera.

Sorprende e piace il comportamento rilassato delle persone: i parrocchiani si siedono o addirittura si sdraiano sul pavimento, leggono, scattano fotografie e comunicano. Ci sono armadietti con libri vicino alle pareti, a quanto pare puoi tirarli fuori e leggerli.

• Uno dei tre minareti della moschea prende il nome da Gesù. I musulmani venerano Gesù come profeta, ma non accettano che Egli sia il Figlio di Dio. Secondo la profezia, Isa (come i musulmani chiamano Gesù) scenderà lungo questo minareto sulla terra prima del Giudizio Universale. Stanno aspettando Gesù e ogni giorno l'imam cambia il tappeto davanti al minareto; il suo piede deve calpestare questo tappeto.
• Al centro della sala di preghiera si trova la tomba di un altro profeta noto ai cristiani: Giovanni Battista. O meglio, qui è sepolta la testa del Battista. L'hanno trovato quando hanno costruito questa moschea sul sito di un tempio cristiano. I musulmani, proprio come i cristiani, venerano Giovanni Battista, chiamandolo Yahya. La questione di questa reliquia fino ad oggi non è chiara: ci sono diverse teste del profeta e i loro frammenti. Si trovano in Francia, in Italia, nel Nagorno-Karabakh e in Grecia sul Monte Athos. I ricercatori ne contano fino a dodici.
• La Moschea degli Omayyadi a Damasco è il luogo di sepoltura delle ceneri di Salah ad-Din, un famoso comandante di talento e leader musulmano del XII secolo.

Moschea degli Omayyadi, conosciuta anche come la Grande Moschea di Damasco(arabo: جامع بني أمية الكبير, translit. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), una delle moschee più grandi e antiche del mondo. Situato in uno dei luoghi più sacri della città vecchia di Damasco e di grande valore architettonico.

La moschea contiene un tesoro che si dice contenga la testa di Giovanni Battista (Yahya), venerato come profeta sia dai cristiani che dai musulmani. La testa potrebbe essere stata ritrovata durante gli scavi durante la costruzione della moschea. C'è anche una tomba nella moschea Salah ad-Din, situato in un piccolo giardino adiacente al muro settentrionale della moschea. può ospitare 10mila fedeli all'interno e 20mila persone nel cortile.

Storia

Il sito dove ora sorge la moschea era occupato dal Tempio di Hadad durante l'era aramaica. La presenza aramaica è stata attestata dal ritrovamento di una stele di basalto raffigurante una sfinge scavata nell'angolo nord-est della moschea. Successivamente, in epoca romana, in questo sito fu situato il Tempio di Giove, poi, in epoca bizantina, una chiesa cristiana dedicata a Giovanni Battista.

Inizialmente, la conquista araba di Damasco nel 636 non influenzò la chiesa, in quanto struttura venerata sia dai parrocchiani musulmani che da quelli cristiani. Ciò preservò la chiesa e il culto, sebbene i musulmani costruirono un'estensione in mattoni di mattoni contro il muro meridionale del tempio.

Per 70 anni i musulmani condivisero il luogo sacro con i cristiani, fino al califfo omayyade al-Walid I, popolarmente soprannominato il Costruttore, non iniziò i lavori per la costruzione della moschea principale del Califfato, Jami' al-Kabir, la Grande Moschea. Prima che iniziasse la costruzione, la chiesa fu acquistata dai cristiani e poi distrutta.

Attività al-Walid I mirava a creare il principale edificio religioso dei musulmani, e di tali meriti da confrontarsi favorevolmente con gli edifici cristiani e resistere a loro con la bellezza dell'architettura e della decorazione. " Lui vide - ha scritto Lo storico di Gerusalemme al-Muqaddasi nel 985 in spiegazione e approvazione delle azioni di al-Walid - che la Siria era un paese a lungo occupato dai cristiani, e notò lì bellissime chiese... così incantevole e così famose per il loro splendore come al-Qumama (il nome arabo del Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme)... Pertanto, cercò di costruire una moschea per i musulmani, che impedisse loro di guardare quelle chiese e diventasse l'unica - e un miracolo per il mondo intero!».

Per realizzare i suoi piani, il califfo attirò i migliori specialisti, utilizzò i materiali più preziosi e non lesinava sulle spese.

« Dicono che, - ha riferito al-Muqaddasi, - al-Walid ha riunito artigiani dalla Persia, dall'India, dal Maghreb e dal Rum per costruire la moschea di Damasco e ha speso per essa il kharaj (cioè le entrate fiscali) della Siria per sette anni, e ha anche aggiunto 18 navi cariche d'oro e d'argento e quelle che salpavano da Cipro, senza contare le pietre preziose, gli utensili e i mosaici donati dal re (cioè dall'imperatore bizantino) e dai governanti musulmani».

Dopo aver speso enormi quantità di denaro e sforzi in 10 anni dal 706 al 715, fu costruita la moschea esistente. In accordo alla didascalia, Al-Waleed personalmente iniziò la distruzione della chiesa introducendo una punta d'oro. Da questo momento in poi Damasco divenne il punto più importante del Medio Oriente e in seguito divenne la capitale dello Stato omayyade.

L'edificio si è rivelato davvero molto bello, maestoso e proporzionato. I suoi creatori non hanno distrutto l'edificio precedente, come insistono erroneamente alcuni autori, ma hanno utilizzato attivamente molte delle sue parti, dettagli e materiali, tecniche di pianificazione e progettazione, tecniche di costruzione e decorazione. L'architettura della Moschea Omayyade di Damasco fornisce il primo e più notevole esempio della trasformazione organica di un tempio bizantino in un edificio di culto per l'Islam. Preservando le caratteristiche stilistiche dell'architettura siriana di epoca bizantina, questo bellissimo edificio possiede pienamente caratteristiche che affermano i fondamenti dell'architettura religiosa islamica stessa. Fu a Damasco che l'idea di una moschea con colonne fu incarnata per la prima volta nelle forme classiche di una struttura monumentale.

Architettura

L'edificio di preghiera musulmano, lungo 157,5 metri e largo 100 metri, si inserisce perfettamente nel rettangolo di antichi muri in pietra tesi da ovest a est. Sui resti delle antiche torri quadrate angolari, utilizzate come poderose e durevoli basi, furono eretti quattro minareti, che presumibilmente sostituirono i campanili cristiani. Nessuno di questi primi minareti dell'Islam è sopravvissuto. Oggi è rimasta intatta solo l'antica torre sull'angolo sud-ovest; Il minareto a tre livelli che ora si erge su di esso - l'elegante e sfaccettato al-Gharbiya (occidentale) - fu eretto nel 1488 dal sultano mamelucco Qaitbey. Il minareto tetraedrico sud-orientale, che prende il nome dal profeta Isa (la pace sia su di lui), risale al 1340.

Al centro del muro settentrionale, forse sotto gli Omayyadi, fu eretto un terzo minareto, ricostruito alla fine del XII secolo e poi ampliato durante il regno dei sultani mamelucchi o ottomani.

Lo spazio all'interno delle antiche mura fu liberato per un ampio cortile - sahn, condizione indispensabile della moschea cattedrale. I lati settentrionale, occidentale ed orientale del cortile erano decorati con gallerie con soffitto a travi di legno su arcate a due ordini. I pilastri, gli archi e le pareti delle gallerie erano ricoperti da rivestimenti in marmo, sculture in pietra e magnifici mosaici realizzati con cubetti di vetro smaltato colorato. Il pavimento del cortile era ricoperto di lastre di marmo bianco.

Il lato meridionale del sakhna era occupato da un'enorme sala di preghiera: un haram, lungo quasi 136 metri e largo più di 37 metri, aperto sul cortile con un porticato. Dopo l'incendio del 1893 le campate ad arco furono chiuse con porte in legno e finestre con vetri colorati. L'alta e luminosa sala di preghiera al suo interno è divisa per tutta la sua lunghezza in tre passaggi-navata longitudinali, paralleli al muro della qibla, da due file di colonne di marmo, recanti, come i portici del cortile, due ordini di archi. Ogni navata longitudinale ha il proprio soffitto, fatto di travi di legno dipinte, e il proprio tetto a due falde sulle travi - una caratteristica successivamente ripetuta nella Grande Moschea di Cordoba e al-Qaraouine a Fez.

Le colonne ampiamente distanziate dei portici creavano comodi passaggi trasversali dal cortile al muro della qibla. Il passaggio-transetto trasversale centrale, coperto da un tetto a due falde, è rialzato rispetto alle navate di oltre 10 metri ed è notevolmente più largo degli altri passaggi. La facciata del cortile del transetto con ordini di eleganti archi e finestre è completata da un semplice frontone triangolare, che corona il bellissimo ingresso principale dell'aula, che ricorda un arco di trionfo; è “sorvegliato” da alti contrafforti decorati con marmi e intagli.

Il transetto definiva l'asse principale e sacro della moschea, come se attraversasse il cortile dal minareto settentrionale. All'estremità meridionale dell'asse-transetto, nel muro della qibla fu costruito un grande mihrab, che esiste ancora oggi, ma con un disegno aggiornato. Molto prima, nella metà orientale del muro meridionale della moschea, era stato installato il famoso mihrab dei Compagni del Profeta (pace su di loro), che non aveva una nicchia fino al califfo al-WaleedIO costruzione.

Fu qui che i primi musulmani di Damasco vennero a pregare, e fu qui che fu costruito il califfo per il fondatore della dinastia degli Omayyadi. Muawiya, ritenuto essere il primo maksura ("recintato") nell'Islam.

Nelle Grandi Moschee medievali, maksura era l'area attorno al mihrab e al minbar, recintata con un reticolo di legno o altra recinzione per proteggere il califfo, l'imam o il sovrano. Ibn Jubayr Ho visto piccoli maksur negli angoli della sala, separati da schermi di legno a traliccio; Gli ulema li usavano “per copiare libri, per studiare o per isolarsi dalla folla”. Nella parte occidentale della navata meridionale c'era un maksura degli Hanifiti, dove si riunivano per lo studio e la preghiera. Pertanto, il terzo mihrab medievale installato sul lato occidentale del muro della qibla cominciò a chiamarsi Hanafi. Il quarto mihrab è stato realizzato nel XX secolo.

Nella metà orientale della navata meridionale, tra gli archi, si trova una piccola struttura in marmo a forma di cubo, decorata con colonne e sormontata da una cupola: il mashhad della testa del profeta e dei giusti. Yahya, figlio di Zakariya(che la pace sia con lui).

Geografo dell'inizio del XX secolo. Ibn al-Faqih cita un'antica tradizione musulmana secondo la quale, durante la costruzione di una moschea, gli operai si imbatterono in una prigione sotterranea e lo riferirono ad al-Walid. Di notte, il Califfo stesso scese nella prigione e scoprì all'interno “un'elegante chiesa di tre cubiti di larghezza e lunghezza. Dentro c'era una cassa, e nella cassa c'era un cesto con l'iscrizione: questa è la testa di Yahya, il figlio di Zakariya. Per ordine di al-Walid, il cesto fu posto sotto il pilastro da lui indicato, “rivestito di marmo, il quarto, orientale, noto come al-Sakasika”.

Sul sito di una tomba moderna e imponente Ibn Jubayr nel 1184 vide “una scatola di legno tra le colonne, e sopra di essa una lampada che sembrava cristallo cavo, come una grande ciotola”.

Il centro della sala - l'intersezione della navata centrale e del transetto che conduce al Grande Mihrab - è ombreggiato da una grande cupola in pietra innalzata su quattro massicci pilastri rivestiti di marmo. In origine, secondo la tradizione siriana, la cupola era apparentemente di legno.

Al-Muqaddasi afferma che la sua sommità era decorata con un'arancia dorata sormontata da un granato dorato. Durante i tempi Ibn Jubaira la cupola aveva due gusci: uno esterno, rivestito di piombo, e uno interno, costituito da nervature di legno piegate, con una galleria tra di loro. Attraverso le finestre della "piccola cupola", il viaggiatore e i suoi compagni videro la sala di preghiera e le persone in essa contenute, e dalla "galleria di piombo" che circondava la cupola superiore, "videro uno spettacolo che oscurò la mente" - un panorama della Damasco medievale. La cupola molto elevata è ancora oggi ben visibile da diversi punti della Città Vecchia e funge da punto di riferimento per la parte sacra Jami' al-Umawiy- sala di preghiera con mihrab. Secondo Ibn Jubayr, gli abitanti di Damasco lo paragonarono a “un'aquila in volo: la cupola stessa è come una testa, il passaggio sottostante (transetto) è come un petto, e metà del muro del passaggio destro e metà di quello sinistro ( le navate ai lati del transetto) sono come le due ali di un’aquila” e chiamò questa parte moschea an-Nasr (Aquila). Visto dall’alto, il corpo della sala di preghiera ricorda davvero un gigantesco uccello che spiega le ali.

La Moschea degli Omayyadi a Damasco inizialmente ricevette tutto ciò che la moschea principale della città e dello stato era obbligata ad avere. Una delle caratteristiche importanti della Grande Moschea durante l'era del Califfato era la Casa di Proprietà - Bayt al-mal, il luogo di deposito del tesoro della comunità musulmana. Il bayt al-mal della moschea di Damasco, ancora in piedi sul lato ovest del cortile, potrebbe essere stata la prima struttura islamica di questo tipo.

La sua forma ricorda una scatola ottagonale con coperchio a cupola rivestito di lamiera di piombo. Il corpo della "scatola" è composto da corsi alternati di pietra e mattoni ed è protetto da un'altura rialzata su otto colonne di marmo liscio con capitelli corinzi magnificamente scolpiti, e sul fronte nord-ovest una porticina è raggiungibile solo da una scala.

Tutti gli otto lati del tesoro erano rivestiti con mosaici di smalto con motivi e paesaggi architettonici su fondo dorato, perché Ibn Jubayr e la definì “bella come un giardino”. Secondo lui Damasco Bayt al-mal fu costruito al-WaleedIO e vi veniva immagazzinato il denaro: entrate dai raccolti e tasse riscosse. Direttamente sotto il tesoro, all'interno di un anello di colonne, c'era una fontana con una vasca circondata da un parapetto. Il suo scopo non è del tutto chiaro, poiché la sabil, fontana obbligatoria per ogni moschea, era costruita al centro del cortile e segnava uno dei punti più importanti dell'asse sacro della moschea.

Sul lato orientale, la composizione del cortile è “bilanciata” da un padiglione simile ad un gazebo con cupola su otto pilastri. Anche l'epoca e il motivo della sua costruzione rimangono un mistero. Tuttavia, secondo le prove, è stato suggerito che questo fosse il corpo del famoso orologio ad acqua della moschea di Damasco Ibn Jubaira, questo orologio era collocato “a destra dell'uscita da Bab Jairun”, in una stanza che aveva “l'aspetto di una grande sfera rotonda con finestre di rame giallo, aperte come piccole porte secondo il numero delle ore di luce e azionate da un dispositivo meccanico.

Dopo ogni ora della giornata, spiegò Ibn Jubayr, - cade lungo un peso di rame dai becchi di due falchi di rame giallo, sovrastando due piatti di rame, con un falco situato sotto la porta di destra... e il secondo sotto l'ultima, a sinistra. In entrambi i piattini sono fatti dei buchi, e quando i pesi delle noci cadono lì, ritornano attraverso l'interno del muro, ed ora vedi come entrambi i falchi allungano il collo con le noci nel becco verso i piatti e li lanciano velocemente grazie ad un meccanismo sorprendente, che appare nell'immaginazione come magia. Quando le noci cadono in entrambi i piatti, si sente il loro suono e nello stesso tempo la porta corrispondente all’ora indicata viene chiusa con un piatto di rame giallo”. Di notte, il vetro, inserito in 12 aperture circolari a traliccio di rame rosso, viene illuminato alternativamente da una lampada situata dietro di esse, “che viene fatta ruotare dall'acqua al ritmo di un giro all'ora. Dopo un'ora, la luce della lampada copre la corrispondente striscia di vetro e il suo raggio cade su un foro rotondo situato di fronte, e appare come un cerchio rosso. Questa azione continua poi alla buca successiva finché le ore notturne non sono passate e tutti i buchi rotondi sono colorati di rosso.

Al termine della costruzione, la moschea è stata vestita da cima a fondo con un lussuoso abito multicolore. Le superfici inferiori fino all'altezza dei tronchi di colonne e pilastri erano rivestite di marmo con grandi motivi geometrici, incastonati con piastrelle figurate e listelli di pietra colorata.

Erano completati da inferriate per finestre, deliziate dalla spiritosa semplicità dei motivi, che a prima vista erano intrecciati in modo intricato. Più in alto, fino ai soffitti a travi, il regno dei marmi è stato sostituito da magnifici mosaici realizzati con cubetti in miniatura d'oro e smalti multicolori. Rappresentano piante e alberi stravaganti, rami giganti ricoperti di foglie o appesi con frutti, paesaggi con tende a motivi geometrici e palazzi a più livelli circondati da boschetti verdi, sulle rive di un fiume profondo. Queste composizioni dall'aspetto favoloso sono in consonanza con le immagini dei Giardini dell'Eden descritti nel Corano, dove vengono preparate "buone dimore" per i giusti (Sacro Corano, 9:72), dove scorrono fiumi benedetti (Sacro Corano 47:15,17 ), crescono vari tipi di cespugli e alberi, che danno ombra e frutti abbondanti, non esauriti e non proibiti (Sacro Corano 56:11-34).

Secondo uno storico arabo Ibn Shakira(XIV secolo), nella sala di preghiera" sopra il mihrab era posta la Kaaba, e a destra e a sinistra erano raffigurati altri paesi, con tutto ciò che producevano dagli alberi, notevoli per i loro frutti o fiori o altri oggetti».

Il cortile, decorato con paesaggi stravaganti, con fonti inesauribili d'acqua e gallerie ombrose, era di per sé un paradiso, dove ancora oggi gli abitanti di Damasco amano nascondersi dal trambusto della città, dal rumore del bazar che circonda la moschea, dal polvere e calore delle strade cittadine.

Durante il Medioevo, Damasco Jami' al-Umawiy era il cuore non solo della vita religiosa, spirituale, ma anche sociale, dove i cittadini comunicavano tra loro e trascorrevano il tempo libero. Ibn Jubayr ha osservato che il cortile della moschea “è il luogo più piacevole e bello. Ecco un luogo di incontro per i residenti della città, un luogo per le loro passeggiate e svago. Ogni sera possono essere visti spostarsi da est a ovest, dalla porta di Jairun alla porta di al-Barid. Uno qui parla con un amico, l’altro legge il Corano”.

Nel corso dei dodici secoli di esistenza dell'edificio, la sua preziosa copertura è in parte scomparsa, in parte sostituita da nuovi decori o nascosta da strati di intonaco. Dalla fine degli anni '20, il duro lavoro di ricercatori e restauratori ha gradualmente riportato la moschea al suo aspetto originario.

Pertanto, i visitatori della moschea oggi possono osservare quanto segue:

La moschea è separata dalla vivace città da spesse mura. L'immenso cortile ha la forma di un rettangolo lungo 125 metri e largo 50 ed è rivestito con lastre lucide bianche e nere; a sinistra dell'ingresso troneggia un imponente carro di legno su enormi ruote. Alcuni dicono che si tratti di un dispositivo di speronamento lasciato da Tamerlano dopo l'assalto a Damasco, altri considerano il carro un carro da guerra dei tempi dell'antica Roma. Il pavimento della sala di preghiera è ricoperto da numerosi tappeti: ce ne sono più di cinquemila.

Nella sala di preghiera, come accennato in precedenza, si trova la tomba con la testa di Giovanni Battista, mozzata per ordine del re Erode. La tomba è in marmo bianco, decorata con nicchie in vetro a rilievo verde. Attraverso un'apertura speciale puoi gettare all'interno un biglietto commemorativo, una fotografia o donare denaro al profeta Yahya (come i musulmani chiamano Giovanni Battista).

Tre minareti si elevano sopra la moschea nel cielo azzurro. Il più antico si trova al centro del muro settentrionale che circonda la moschea. Si chiama Al-Arouk - il minareto della Sposa - e fu costruito durante l'era degli Omayyadi. Il tempo non ha conservato il suo aspetto originario. Il minareto è stato restaurato più volte e la sua parte superiore è realizzata in stile moderno. Il minareto occidentale, Al-Gharbiya, fu costruito nel XV secolo. La sua torre rettangolare, sormontata da una guglia affilata, si erge sopra l'ingresso occidentale del cortile della moschea.

Uno dei tre minareti della Moschea degli Omayyadi (quello situato sul lato sud-est) porta questo nome Isa ibn Maryam. Secondo la profezia, è secondo essa che alla vigilia del Giudizio Universale Gesù Cristo discenderà dal cielo sulla terra. Le mani del Salvatore, vestite di vesti bianche, poggeranno sulle ali di due angeli, e i suoi capelli appariranno bagnati, anche se non sono stati toccati dall'acqua. Ecco perché l’imam della moschea stende ogni giorno un nuovo tappeto sul terreno sotto il minareto, dove dovrebbe poggiare il piede del Redentore.

L'intero pavimento della sala di preghiera è ricoperto da tappeti lussuosi: si tratta di donazioni dei credenti al tempio. La migliore decorazione della Moschea degli Omayyadi è giustamente considerata i suoi mosaici. Secondo la leggenda, il Califfo invitò artigiani di Costantinopoli a lavorarci. Per molto tempo i mosaici della moschea omayyade rimasero nascosti sotto uno strato di intonaco e solo nel 1927, grazie all'impegno dei restauratori, videro nuovamente la luce.

La sala della moschea è illuminata da pesanti lampadari di cristallo in stile europeo. Nel XIX secolo l'interno della sala di preghiera cambiò leggermente il suo aspetto. In particolare, le finestre e le aperture degli archi della parete nord erano decorate con vetrate colorate e luminose.

Grande Moschea degli Omayyadi a Damasco, i cui creatori hanno approfittato volentieri dell'esperienza delle culture precedenti, sono diventati un modello di edificio religioso della cattedrale musulmana. Rimanendo un monumento architettonico unico nel suo genere, è responsabile di molte successive creazioni di architetti del mondo islamico.

Reliquie di Giovanni Battista (Yahya)

La storia delle reliquie di Giovanni Battista non è stata del tutto chiarita. Come dice l'archimandrita Alexander Elisov (rappresentante del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' presso il Patriarca della Grande Antiochia e di tutto l'Oriente), possiamo parlare solo di una parte della testa del Battista. Ci sono altri tre frammenti della testa del santo: uno è conservato sul Monte Athos, l'altro ad Amiens, in Francia, e il terzo a Roma, nella chiesa di Papa Silvestro.

Nella moschea

La Moschea degli Omayyadi può essere ispezionata dai turisti di qualsiasi religione pagando una piccola tassa. Solo alle donne viene dato un mantello nero per coprirsi il volto e, tradizionalmente, quando si entra nella moschea è necessario togliersi le scarpe.

I parrocchiani si comportano in modo rilassato: non solo pregano, ma leggono anche, si siedono, mentono, alcuni addirittura dormono. I bambini rotolano sulla pancia nel cortile di marmo lucido della moschea. Tutti i giorni, tranne il venerdì, i rappresentanti di qualsiasi fede sono ammessi liberamente nella moschea e qui non si avverte alcun rancore nei confronti degli ospiti. Come in ogni altra moschea, entrando è necessario togliersi le scarpe, che potrete portare con voi o lasciare all'ingresso pagando un piccolo supplemento ai guardiani. Molte persone indossano i calzini: con il caldo, le lastre di marmo del cortile raggiungono una temperatura elevata e si può camminarci sopra a piedi nudi solo correndo.