Arhitectura Estoniei. Muzeul Eston de Arhitectură

zidurile cetatii

Zidurile și turnurile cetății din Tallinn sunt cunoscute încă din 1248, dar cele mai vechi ziduri și turnuri care au supraviețuit până în prezent datează din secolul al XIV-lea. Construcția a continuat în secolul al XV-lea, reconstrucția fortificațiilor fiind finalizată în anii 1520. S-au păstrat foarte bine până în zilele noastre: la sfârșitul secolului al XVI-lea au fost ridicate 26 de turnuri, dintre care 18 au supraviețuit. Zidurile aveau până la 8 metri înălțime și 2,85 metri grosime. De-a lungul părții interioare a zidului era o arcade ascuțită. În timpul secolului al XVI-lea, pe măsură ce artileria se dezvolta, turnurile au fost construite și în ele s-au instalat portiere pentru arme. Cel mai înalt este turnul Kiek in de Kök (38 m), cel mai masiv este complexul Fat Margaret in the Sea Gate, cu patru etaje. Orașul Tartu avea fortificații similare din piatră, dar acestea au fost demolate în secolul al XVIII-lea.

Cladiri rezidentiale

Clădirile rezidențiale din Tallinn din secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea sunt de tip fronton, când o fațadă îngustă este orientată spre stradă, acoperită cu un fronton acoperit cu un acoperiș în două frontoane (casa episcopului, casa Marii Bresle, casele Trei Surori din prima. jumatatea secolului al XV-lea, casa de pe strada Lai 25 , alte case ale orasului vechi).

Primărie

Un reper al arhitecturii civile este primăria din Tallinn, construită în 1404, cu o arcade ascuțită de primul nivel pe fațada longitudinală și un turn octogonal înalt și subțire de-a lungul axei fațadei pilonului, în vârful unui fronton triunghiular. Este singura primărie gotică care a supraviețuit din Europa de Nord.

Breslele

Casele breslelor din Tallinn sunt cunoscute pentru interioarele lor rafinate (Sala Gotică a Marii Bresle din 1410, Sala Breslei Olaev din 1424). Fațadele celor trei bresle din Tallinn au fost realizate de meșteri pricepuți și sunt demne de atenția oamenilor, mai ales că sunt situate aproape una de alta: clădirile Marii Bresle și ale Olaf sunt realizate în stil gotic, Knud - în pseudo -Stil Tudor englezesc gotic.

Bisericile din Tallinn

Biserica Duhului Sfânt din secolul al XIV-lea este neobișnuită prin compoziția sa spațială. Este cu două nave, de tip hală, cu turn pe fațada pilonului și cu fronton înalt. A treia navă planificată inițial nu a fost construită, de atunci una dintre străzile centrale ale orașului ar fi fost blocată.

Renaștere: 1550-1630

Renașterea a venit în Estonia sub stăpânire suedeză. Influențele renascentiste și manieriste s-au manifestat doar în forme arhitecturale mici și decorațiuni care împodobeau clădiri destul de gotice în compoziție și design. Singura clădire care a supraviețuit în acest stil este casa Frăției punctelor negre din Tallinn (1597, reconstrucția unei clădiri gotice). Un altul - vazhnya (greutate) - a fost distrus în 1944.

Baroc timpuriu: anii 1630-1730

Barocul timpuriu este reprezentat de câteva monumente, având în vedere declinul activității de construcții la acea vreme, cauzat de numeroasele războaie din regiune: cele mai proeminente sunt primăria din Narva în 1671, Poarta Tallinn din Pärnu la sfârșitul sec. secolul al 17-lea.

Barocul târziu: 1710-1775

Ca urmare a Războiului de Nord, teritoriul Estoniei a devenit parte a Imperiului Rus. Cea mai remarcabilă atracție este ansamblul palatului și parcului Ekaterinenthal (Kadriorg), creat în 1723 la ordinul împăratului rus Petru I, arhitectul Niccolo Michetti. Stilul este apropiat de arhitectura de atunci din Sankt Petersburg, care a fost destul de restrânsă în utilizarea mijloacelor de expresie, inclusiv a decorului. Un alt exemplu semnificativ de baroc este reședința guvernatorului provinciei Estoniei, construită în 1773 pe locul distrusului zidului estic al Castelului Toompea. Clădirea cu proiecții laterale, vopsită în roz, atrage și acum atenția prin frumusețea și noblețea sa. Palatul a fost construit inițial pe două etaje, al treilea etaj și porticul au fost adăugate în 1935.

Clasicismul: 1745-1840

Stilul clasicist este reprezentat în principal în orașul universitar Tartu și Tallinn. Primaria din Tartu, construita in anul 1789, inca mai contine ecouri ale barocului tarziu si in alcatuirea sa generala aminteste oarecum de Primaria din Narva.

Cel mai mare monument al clasicismului este complexul Universității din Tartu, a cărui clădire principală a fost construită în ordine strictă și monumentală în 1803 după proiectul arhitectului german I. Krause, care a fost profesor de economie, tehnologie și arhitectură civilă la această universitate. Ansamblul clasic este completat de alte clădiri universitare, dintre care cel mai semnificativ este teatrul anatomic.

Exemple de clasicism în Tallinn: casa lui Pontus Stenbock, palatul Kaulbars-Benckendorf de pe Toompea.

În Tallinn, centura de fortificații bastioane din jurul orașului vechi a fost eliminată, iar în locul lor a fost creat un inel de parc. Conacele de țară de arhitectură de ordin au devenit un fenomen caracteristic. De exemplu, Saku Manor, Riisipere Manor, Kernu Manor, Kirnu Manor, Kolga Manor, Raikküla Manor, Udriku Manor, Aaspere Manor, Hyreda Manor, Pirgu Manor, Vohnya Manor, Uhtna Manor, Massu Manor, Härgla Manor, Räpina Manor, Peniõe , Manor Lihula, Kasti Manor, Triigi Manor, Putkaste Manor, Kurisoo Manor, Tori Manor, Orina Manor, Vyhmuta Manor, Käravete Manor.

Istoricismul: 1840-1900

Direcția dominantă a istoricismului în arhitectura estonă este neogotică, un exemplu al căruia este Biserica Kaarli din Tallinn (1870, arhitectul A. Gippius). Palatul Ungern-Sternberg (1865, arhitect Groppius), inspirat de Palazzo Strozzi florentin, completat și de turnulețe de coș neogotice și realizate din cărămidă, face o impresie foarte vie și rămâne în memorie. Fațada Breslei Sfântului Canute a fost construită în stilul Tudor englezesc (pseudogotic englez). Un exemplu de neo-Renaștere este clădirea Camerei de Comerț și Industrie de pe strada Toomkololi.

Modern: 1900-1920

Estonia Art Nouveau aparține așa-numitului Art Nouveau nordic. Tallinn s-a format sub influența Sankt Petersburg, Finlanda și Riga. Apropiat de modernitatea rațională, dar cu motive de stilizări național-romantice. În această stilizare au fost proiectate clădiri de locuințe din Tallinn, Tartu, Pärnu, precum și vile de atunci.

Cele mai multe clădiri publice includ Teatrul Estonia din Tallinn (acum Opera Națională) 1910-1913 (arhitectul A. Lindgren) și Teatrul German (acum Teatrul Dramatic Estonian) 1910 (arhitecții din Sankt Petersburg A. F. Bubyr și N. V. Vasiliev); Teatrul Endla din Pärnu în 1911 (arhitecții G. Hellat și E. Wolfeldt); clădirea societăţii studenţeşti din Tartu 1902.

Scrieți o recenzie despre articolul „Arhitectura Estoniei”

Un fragment care caracterizează Arhitectura Estoniei

În vara anului 1809, Pierre s-a întors la Sankt Petersburg. Din corespondența masonilor noștri cu cei străini, se știa că Bezukhy a reușit să câștige încrederea multor oficiali de rang înalt din străinătate, a pătruns multe secrete, a fost ridicat la cel mai înalt grad și a purtat cu el multe pentru binele comun al afacerea cu zidărie din Rusia. Masonii din Sankt Petersburg au venit cu toții la el, încântându-l, și tuturor li s-a părut că ascunde ceva și pregătește ceva.
Era programată o ședință solemnă a lojei de gradul 2, în care Pierre a promis că va transmite ceea ce avea de transmis fraților din Sankt Petersburg de la cei mai înalți conducători ai ordinului. Întâlnirea a fost plină. După ritualurile obișnuite, Pierre s-a ridicat și și-a început discursul.
„Dragi frați”, începu el, roșind și bâlbâind și ținând în mână discursul scris. - Nu este suficient să ne respectăm sacramentele în tăcerea lojei - trebuie să acționăm... să acționăm. Suntem într-o stare de somn și trebuie să acționăm. – Pierre și-a luat caietul și a început să citească.
„Pentru a răspândi adevărul pur și pentru a obține triumful virtuții”, a citit el, trebuie să curățăm oamenii de prejudecăți, să răspândim reguli în conformitate cu spiritul vremurilor, să luăm asupra noastră educația tinereții, să ne unim în legături de nedespărțit cu cei mai deștepți. oamenii, cu îndrăzneală și împreună cu prudență depășesc superstiția, necredința și Este o prostie să formezi oameni loiali nouă, legați împreună printr-o unitate de scop și având putere și putere.
„Pentru a atinge acest scop, trebuie să dai virtuții un avantaj față de viciu, trebuie să încerci să se asigure că o persoană cinstită primește o răsplată veșnică pentru virtuțile sale în această lume. Dar în aceste mari intenții sunt multe obstacole care ne împiedică – actualele instituții politice. Ce să faci în această stare de lucruri? Ar trebui să favorizăm revoluțiile, să răsturnăm totul, să alungăm forța cu forța?... Nu, suntem foarte departe de asta. Orice reformă violentă este condamnabilă, pentru că nu va corecta cel puțin răul atâta timp cât oamenii rămân așa cum sunt și pentru că înțelepciunea nu are nevoie de violență.
„Întregul plan al ordinului trebuie să se bazeze pe formarea unor oameni puternici, virtuoși și legați de unitatea convingerii, o convingere constând în pretutindeni și cu toată puterea să persecute viciul și prostia și să patroneze talentele și virtutea: să extragă. oameni vrednici din ţărână, alăturându-i frăţiei noastre. Atunci numai ordinul nostru va avea puterea de a lega insensibil mâinile patronilor dezordinei și de a le controla astfel încât să nu observe acest lucru. Într-un cuvânt, este necesar să se stabilească o formă de guvernare universală, care să se extindă peste întreaga lume, fără a distruge legăturile civile și sub care toate celelalte guverne să poată continua în ordinea lor obișnuită și să facă totul, cu excepția celor care interferează cu marele scop al ordinului nostru, atunci este realizarea triumfului virtuții asupra viciului. Creștinismul însuși a presupus acest scop. I-a învățat pe oameni să fie înțelepți și buni și, în beneficiul lor, să urmeze exemplul și instrucțiunile celor mai buni și mai înțelepți oameni.
„Atunci, când totul era cufundat în întuneric, doar predicarea era, desigur, suficientă: vestea adevărului îi dădea o putere deosebită, dar acum avem nevoie de mijloace mult mai puternice. Acum este necesar ca o persoană, controlată de sentimentele sale, să găsească delicii senzuale în virtute. Pasiunile nu pot fi eradicate; nu trebuie decât să încercăm să-i îndreptăm către un scop nobil și, de aceea, este necesar ca fiecare să-și poată satisface pasiunile în limitele virtuții și ca ordinul nostru să ofere mijloacele pentru aceasta.
„De îndată ce avem un anumit număr de oameni demni în fiecare stat, fiecare dintre ei va forma din nou alți doi și toți vor fi strâns uniți unul cu celălalt - atunci totul va fi posibil pentru ordin, care a reușit deja să face în secret multe pentru binele omenirii.”
Acest discurs a făcut nu numai o impresie puternică, ci și emoție în cutie. Majoritatea fraților, care au văzut în acest discurs planurile periculoase ale iluminismului, au acceptat discursul lui cu o răceală care l-a surprins pe Pierre. Marele Maestru a început să se opună lui Pierre. Pierre a început să-și dezvolte gândurile cu o fervoare din ce în ce mai mare. Nu a mai fost o întâlnire atât de furtunoasă de multă vreme. S-au format partide: unii l-au acuzat pe Pierre, condamnându-l ca un Illuminati; alţii l-au sprijinit. Pierre a fost lovit pentru prima dată la această întâlnire de varietatea infinită a minții umane, ceea ce face ca niciun adevăr să nu fie prezentat în același mod la două persoane. Chiar și cei dintre membrii care păreau să fie de partea lui l-au înțeles în felul lor, cu restricții, schimbări cu care nu putea fi de acord, întrucât principala nevoie a lui Pierre era tocmai să-și transmită altcuiva gândul exact așa cum o înțelegea el însuși pe ea.
La sfârșitul întâlnirii, marele maestru, cu ostilitate și ironie, i-a făcut o remarcă lui Bezukhoy despre ardoarea sa și că nu numai dragostea de virtute, ci și pasiunea pentru luptă l-a călăuzit în dispută. Pierre nu i-a răspuns și a întrebat pe scurt dacă propunerea lui va fi acceptată. I s-a spus că nu, iar Pierre, fără să aștepte formalitățile obișnuite, a părăsit cutia și a plecat acasă.

Melancolia de care îi era atât de frică a revenit asupra lui Pierre. Timp de trei zile după ce și-a ținut discursul în cutie, a rămas întins acasă pe canapea, neprimind pe nimeni și nemergând nicăieri.
În acest moment, a primit o scrisoare de la soția sa, care l-a implorat pentru o întâlnire, a scris despre tristețea ei pentru el și despre dorința ei de a-i dedica întreaga viață.
La sfârșitul scrisorii, ea l-a informat că într-o zi va veni la Sankt Petersburg din străinătate.
În urma scrisorii, unul dintre frații masonici, mai puțin respectați de el, a izbucnit în singurătatea lui Pierre și, aducând conversația la relațiile conjugale ale lui Pierre, sub forma unor sfaturi fraterne, i-a exprimat ideea că severitatea sa față de soția sa este nedreaptă, și că Pierre se abate de la primele reguli ale unui francmason, fără a-i ierta pe cel pocăit.
În același timp, soacra sa, soția prințului Vasily, a trimis după el, rugându-l să o viziteze măcar câteva minute pentru a negocia o chestiune foarte importantă. Pierre a văzut că a existat o conspirație împotriva lui, că voiau să-l unească cu soția lui, iar acest lucru nu i-a fost nici măcar neplăcut în starea în care se afla. Nu-i păsa: Pierre nu considera nimic în viață ca fiind o chestiune de mare importanță și, sub influența melancoliei care l-a stăpânit acum, nu prețuia nici libertatea, nici stăruința în a-și pedepsi soția. .
„Nimeni nu are dreptate, nimeni nu este de vină, de aceea ea nu este de vină”, se gândi el. - Dacă Pierre nu și-a exprimat imediat consimțământul de a se uni cu soția sa, a fost doar pentru că, în starea de melancolie în care se afla, nu era în stare să facă nimic. Dacă soția lui ar fi venit la el, nu ar fi trimis-o acum. În comparație cu ceea ce îl ocupa pe Pierre, nu era oare la fel dacă locuia sau nu cu soția lui?
Fără să răspundă nimic nici soției, nici soacrei, Pierre s-a pregătit de drum într-o seară târziu și a plecat la Moscova să-l vadă pe Iosif Alekseevici. Asta a scris Pierre în jurnalul său.
„Moscova, 17 noiembrie.
Tocmai am sosit de la binefăcătorul meu și mă grăbesc să notez tot ce am trăit. Joseph Alekseevich trăiește prost și suferă de o boală dureroasă a vezicii urinare de trei ani. Nimeni nu a auzit vreodată un geamăt sau un murmur de la el. De dimineata si pana seara tarziu, cu exceptia orelor in care mananca cea mai simpla mancare, lucreaza la stiinta. M-a primit cu bunăvoință și m-a așezat pe patul pe care stătea întins; I-am făcut semn al cavalerilor din Răsărit și Ierusalim, mi-a răspuns la fel și cu un zâmbet blând m-a întrebat despre ce am învățat și dobândit în lojile prusace și scoțiane. I-am spus totul cât am putut, transmitând motivele pe care le-am propus în cutia noastră din Sankt-Petersburg și l-am informat despre primirea proastă pe care mi-a avut-o și despre ruptura care avusese loc între mine și frați. Iosif Alekseevici, făcând o pauză și gândit o vreme, mi-a exprimat părerea sa despre toate acestea, ceea ce mi-a luminat instantaneu tot ce s-a întâmplat și întreaga cale viitoare în fața mea. M-a surprins întrebându-mi dacă îmi amintesc care era scopul triplu al ordinului: 1) păstrarea și învățarea sacramentului; 2) în purificarea și corectarea pe sine pentru a o percepe și 3) în corectarea rasei umane prin dorința unei astfel de purificari. Care este cel mai important și primul obiectiv dintre acești trei? Desigur, propria ta corectare și curățare. Acesta este singurul obiectiv pentru care ne putem strădui mereu, indiferent de toate circumstanțele. Dar, în același timp, acest scop necesită cea mai mare muncă de la noi și, prin urmare, induși în eroare de mândrie, noi, pierzând acest scop, fie luăm sacramentul, pe care suntem nevrednici să-l primim din cauza necurăției noastre, fie ne asumăm corectarea rasei umane, când noi înșine suntem un exemplu de urâciune și depravare. Iluminismul nu este o doctrină pură tocmai pentru că este purtat de activități sociale și este plin de mândrie. Pe această bază, Joseph Alekseevich mi-a condamnat discursul și toate activitățile mele. Am fost de acord cu el în adâncul sufletului meu. Cu ocazia conversației noastre despre treburile mele de familie, el mi-a spus: „Datoria principală a unui mason adevărat, așa cum v-am spus, este să se perfecționeze.” Dar adesea ne gândim că înlăturând toate dificultățile vieții noastre din noi înșine, vom atinge mai repede acest scop; dimpotrivă, domnul meu, mi-a spus el, numai în mijlocul tulburărilor seculare putem atinge trei scopuri principale: 1) autocunoașterea, căci omul se poate cunoaște pe sine doar prin comparație, 2) îmbunătățirea, care se realizează numai prin lupta, și 3) pentru a atinge virtutea principală - iubirea de moarte. Numai vicisitudinile vieții ne pot arăta inutilitatea ei și pot contribui la dragostea noastră înnăscută de moarte sau de renaștere la o viață nouă. Aceste cuvinte sunt cu atât mai remarcabile cu cât Iosif Alekseevici, în ciuda suferinței sale fizice severe, nu este niciodată împovărat de viață, ci iubește moartea, față de care el, în ciuda toată puritatea și înălțimea sa. omul interior, încă nu se simte suficient de pregătit. Apoi binefăcătorul mi-a explicat semnificația deplină a pătratului mare al universului și a subliniat că numerele triple și al șaptelea sunt baza tuturor. M-a sfătuit să nu mă distanțez de comunicarea cu frații din Sankt Petersburg și, ocupând doar posturi de gradul II în loja, să încerc, distragându-i pe frați de la hobby-urile mândriei, să-i îndrept spre adevărata cale a autocunoașterii și perfecționării. . În plus, pentru sine, m-a sfătuit personal, în primul rând, să am grijă de mine, iar în acest scop mi-a dat un caiet, același în care scriu și îmi voi nota de acum încolo toate acțiunile.”
„Petersburg, 23 noiembrie.
„Locuiesc din nou cu soția mea. Soacra mea a venit la mine în lacrimi și a spus că Helen este aici și că mă imploră să o ascult, că este nevinovată, că este nemulțumită de abandonul meu și multe altele. Știam că, dacă mi-aș permite doar să o văd, nu aș mai putea să-i refuz dorința. În îndoielile mele, nu știam la cui ajutor și sfaturi să apelez. Dacă binefăcătorul ar fi fost aici, mi-ar spune. M-am retras în camera mea, am recitit scrisorile lui Iosif Alekseevici, mi-am amintit conversațiile mele cu el și din toate am concluzionat că nu trebuie să refuz pe oricine cere și ar trebui să dau o mână de ajutor tuturor, în special unei persoane atât de legate de mine, iar eu ar trebui să-mi port crucea. Dar dacă am iertat-o ​​de dragul virtuții, atunci uniunea mea cu ea să aibă un singur scop spiritual. Așa că m-am hotărât și i-am scris lui Iosif Alekseevici. I-am spus soției mele că îi cer să uite tot ce este vechi, îi rog să mă ierte pentru ceea ce aș fi putut să fiu vinovat înaintea ei, dar că nu am ce să o iert. M-am bucurat să-i spun asta. Să nu știe cât de greu mi-a fost să o văd din nou. M-am așezat în camerele superioare ale unei case mari și am simțit un sentiment fericit de reînnoire.”

Ca întotdeauna, chiar și atunci, înalta societate, unindu-se la curte și la baluri mari, era împărțită în mai multe cercuri, fiecare cu nuanța lui. Printre ei, cel mai extins a fost cercul francez, Alianța Napoleonică - Contele Rumyantsev și Caulaincourt În acest cerc, Helen a ocupat unul dintre cele mai importante locuri de îndată ce ea și soțul ei s-au stabilit în Sankt Petersburg Ambasada Franței și un număr mare de oameni, cunoscuți pentru inteligența și amabilitatea lor, aparținând acestei direcții.
Helen a fost la Erfurt în timpul celebrei întâlniri a împăraților și de acolo a adus aceste legături cu toate obiectivele napoleoniene ale Europei. La Erfurt a fost un succes strălucit. Napoleon însuși, observând-o în teatru, a spus despre ea: „C"est un superbe animal [Acesta este un animal frumos.] Succesul ei ca femeie frumoasă și elegantă nu l-a surprins pe Pierre, pentru că de-a lungul anilor a devenit chiar și ea. mai frumos decât înainte Dar ceea ce l-a surprins a fost că în acești doi ani soția sa a reușit să-și dobândească o reputație.
„d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle.” [o femeie fermecătoare, pe cât de deșteaptă este.] Celebrul prinț de Ligne [Prințul de Ligne] i-a scris scrisori pe opt pagini. Bilibin și-a salvat cuvintele [ cuvinte], pentru a le spune pentru prima dată în fața contesei Bezukhova A fi primit în salonul contesei Bezukhova era considerată o diplomă de inteligență, cărțile lui Helen înainte de seară, ca să aibă despre ce să vorbească în salonul ei, iar secretarii ambasadei, și chiar trimișii, îi încredințau secrete diplomatice, așa că Helen avea putere într-un fel Pierre, care știa că este foarte proastă, participa uneori la serile și cinele, unde politică, poezie și filozofie. au fost discutate, cu un sentiment ciudat de nedumerire și teamă, în aceste seri, el a experimentat un sentiment asemănător pe care trebuie să-l experimenteze un magician, așteptându-se de fiecare dată să i se dezvăluie înșelăciunea, dar pentru că era nevoie de prostie. un salon, sau pentru că cei înșelați au găsit plăcere în această înșelăciune, înșelăciunea nu a fost descoperită, iar reputația lor s-a pierdut „une femme charmante et spirituelle a fost atât de neclintit în Elena Vasilievna Bezukhova, încât a putut spune cele mai vulgarități și prostii. și totuși toată lumea îi admira fiecare cuvânt și îi căuta un sens profund, pe care ea însăși nici măcar nu îl bănuia.

• Abordare: Tallinn, Ahtri, 2.;
• Ore de lucru: mier - Vineri. 11:00-18:00; Sâmbătă, Duminica. 10:00-18:00. Închis: Luni, Marți;
• Intrare: Costul unui bilet întreg este de 4 EUR, un bilet cu reducere este de 2 EUR, un bilet de familie este de 6 EUR.;
• Site web: www.arhitektuurimuuseum.ee;
• Telefon: (+372) 625 7000 .

Muzeul de arhitectură este unul dintre cele mai importante muzee culturale. Prezintă expoziții care arată cum s-a dezvoltat arhitectura capitalei de-a lungul secolului al XX-lea, care vor fi de mare interes pentru turiști.

Data înființării Muzeului de Arhitectură Estonian este considerată a fi 1 ianuarie 1991. Scopul creării sale a fost de a documenta istoria și dezvoltarea ulterioară a arhitecturii estoniene. Exponatele care sunt prezentate în el datează din secolul al XX-lea. Muzeul are statutul de membru al Confederației Internaționale a Muzeelor ​​de Arhitectură ICAM.

Muzeul nu a fost întotdeauna situat în clădirea pe care o ocupă acum. La începutul activităților sale, a fost situat pe strada Kooli nr. 7, spații fiind alocate pentru exponatele sale. turn antic Loewenschede.

În 1996, Muzeul Estonian de Arhitectură s-a mutat în clădirea pe care o ocupă până în prezent, numită Depozitul de sare Rotermann. Marea deschidere a muzeului și accesul publicului la colecțiile sale a avut loc pe 7 iunie 1996.

Clădirea depozitului de sare este o structură grandioasă și remarcabilă în sine, reprezentând un exemplu remarcabil de arhitectură estonă. A fost construit din piatră în 1908, proiectul inginerului baltico-german Ernst Boustedt a fost luat ca bază pentru construcția sa.

În 1995–1996 a fost reconstruit depozitul de sare, care a fost realizat după proiectul arhitectului Yulo Peili și arhitectului de interior Taso Mähari. Până în 2005, clădirea a găzduit și sala de expoziții a Muzeului de Artă, dar s-a mutat, iar în prezent acolo sunt prezentate doar expoziții ale Muzeului de Arhitectură Estonian.

Muzeul Estonian de Arhitectură astăzi

Muzeul Estonian de Arhitectură deschide în mod regulat expoziții pentru vizitatorii estonieni și turiști. Numărul lor total depășește 200, există aproximativ 10 mii de exponate, sunt prezentate în următoarele colecții:

• 159 expoziții de arhitectură și design;
• 41 de expoziții de arte plastice și aplicate;
• expoziții de artă teatrală, de modă și electronică;
• expozitii internationale, care sunt organizate cu participarea altor muzee de renume mondial;
• Modelul părții centrale a Tallinnului merită o atenție specială, care poate fi numită pe bună dreptate una dintre cele mai remarcabile expoziții ale muzeului;
• colecțiile muzeului includ numeroase hărți aşezări, proiecte și machete de clădiri și cartiere întregi ale capitalei Estoniei, articole care descriu modul în care s-a dezvoltat arhitectura estonă de la începutul secolului al XX-lea până în zilele noastre;
• Cele mai vechi desene includ cele dezvoltate în 1848 de arhitectul din Sankt Petersburg Georg Winterhalter, care înfățișează fațada și interiorul Camerei Cavalerilor în;
• O expoziție unică este planul Marelui Tallinn, care a fost creat în 1913 de celebrul arhitect finlandez Eliel Saarinen.

Muzeul Estonian de Arhitectură este situat în partea centrală pe strada Ahtri 2. Este convenabil să ajungeți la el atât de la aeroport, cât și din orașul vechi, călătoria va dura maximum 10 minute. Pentru a ajunge la muzeu, puteți folosi cu ruta de autobuz №2.

Sunt convins că arhitectura este chipul unei țări, al unui oraș, personificând și spunându-și povestea. În acest sens, Estonia nu face excepție, arhitectura orașelor sale reflectă esența acestei țări, care a făcut parte din diferite state în diferite perioade ale existenței sale, dar și-a păstrat originalitatea.

Prin urmare, în primul rând, aș împărți toată arhitectura estonă în esteperioade torice – stiluri. Aici puteți găsi:

• Arhitectura medievală, parțial influențată de bătrâni ţările din nord(care are cea mai bună conservare dintre țările din nordul Europei). Există mult medievalism în Tallinn – tot Oras vechi cu ziduri de cetate, in Tartu - Centrul istoric cu mai multe biserici medievale, si bineinteles in Narva - ma refer la una dintre cele mai cunoscute atractii pentru mine nu doar ale orasului, ci si ale tarii - Castelul Narva.

• Modern. Înainte de a vizita aici, habar nu aveam că există atât de multă arhitectură de acest stil în Estonia. Totuși, în primul rând, am asociat țara cu Evul Mediu, cu turlele ascuțite ale catedralelor și turnurilor. Dar aici chiar există multă modernitate - blocuri întregi de clădiri rezidențiale din Tallinn, Tartu, Pärnu, clădiri publice - de exemplu, teatre din Tallinn și Pärnu, biserici din Tartu.

A doua opțiune de clasificare Arhitectura estonă, care, cred, ar fi potrivită - ca tip și scop.

• Biserici – în Estonia există biserici catolice și protestante și există Catedrale ortodoxe(cea mai recunoscută este Catedrala Alexandru Nevski din Tallinn). În general, mi se pare că arhitectura religioasă a reflectat cel mai bine apropierea și influența altor state - Suedia, Danemarca, Rusia.

• Cetăți și turnuri de cetăți. Aș spune că Estonia este renumită pentru structurile sale defensive - Narva, Tallinn și chiar și pe insula Saaremaa există un frumos castel fortificat. Și în Castelul Narva, de altfel, se organizează foarte des turnee cavalerești și tot felul de festivaluri medievale. Dar, din păcate, nu am putut să-i vizitez încă.

• Palate și moșii. Despre cel mai faimos complex palat Am scris deja mai sus - acesta este Kadriorg. Construcția căreia, de altfel, a fost începută din ordinul lui Petru I. Moșii sau conace - după cum am observat, se găsesc destul de des în principal în afara orașului, în vecinătatea Tallinnului și a Tartu.
• Cladiri rezidentiale. Exemple curioase de clădiri din piatră și lemn, complet diferite în timp de construcție - din Evul Mediu până în prezent, au fost găsite în toate orașele mari, ușile de intrare sunt deosebit de surprinzătoare și impresionante - luminoase, nerepetate și nu se aseamănă între ele;

I. Solomykova

Tranziția către feudalism în rândul triburilor estoniene a început în secolele X-XI. În această perioadă a avut loc formarea treptată a unei clase de conducători feudali, s-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul; Pe baza vechilor așezări s-au născut orașele medievale Lindanise (Tallinn), Tartu etc., au fost create condițiile pentru formarea unui stat feudal. Dezvoltarea independentă ulterioară a Estoniei a fost întreruptă în prima jumătate a secolului al XIII-lea. invazia de partea de sud Estonia de cavalerii cruciați germani și în nordul Estoniei de danezii care au înrobit țara. Cultura populară a fost persecutată cu brutalitate, iar dezvoltarea ei a fost inhibată.

Cucerirea Estoniei de către domnii feudali germani a determinat caracterul unic al feudalizării ulterioare a țării. Clasa dominantă a proprietarilor feudali, elita privilegiată a orașelor comerciale și meșteșugărești și reprezentanții bisericii erau germani ca origine, limbă și tradiții culturale. Prin urmare, mișcările antifeudale au fost întotdeauna strâns legate de lupta de eliberare națională.

Cultura artistică a poporului eston a continuat însă să se dezvolte chiar și în condiții istorice dificile. A fost întruchipat direct în arta populară - țesut, bijuterii, ornamente pentru decorarea ustensilelor de uz casnic și lucrări de arhitectură țărănească.

Cu toate acestea, este imposibil să reducem toată arta medievală estonă doar la tradițiile artei populare aplicate și să excludem din ea arhitectura și arta monumentală. În construcția de castele și cetăți, catedrale și primării s-a folosit munca forțată a estonienilor, care stăpâneau arta prelucrării pietrei. Nu mai puțin important este faptul că aceste structuri au fost generate de relațiile sociale care s-au dezvoltat în Estonia, caracteristice istoric destinelor sale. Deși la începuturile lor, astfel de clădiri, în special castele, au fost percepute ca simboluri ale guvernării străine urate, monumentele arhitecturale au devenit parte din mediul în care locuiau și trăiesc estonienii și care a fost implicat în formarea gusturilor și ideilor lor estetice despre frumusețea pământul lor natal timp de multe secole.

În termeni artistici și stilistici, arta medievală a Estoniei făcea parte din acea mare familie de culturi din Europa de Vest, Centru și Nord, a cărei dezvoltare a continuat în forme romano-gotice. De o importanță deosebită a fost legătura strânsă dintre Tallinn și alte orașe estoniene cu Liga Hanseatică. Formarea artei medievale a fost influențată de arhitectura din Renania-Westfalia și de insula Gotland; Contactul cu cultura foarte dezvoltată a vecinilor apropiați - Pskov și Novgorod - a avut și el efect.

În sudul Estoniei, în special în sa cel mai mare oras- Tartu, din cauza lipsei de piatră de construcție de înaltă calitate și lut bun, a fost construit în principal din cărămidă - un material caracteristic nord-estului Germaniei și Letoniei. În construcția și trăsăturile stilistice, arhitectura sud-estoniană este strâns legată de arta acesteia din urmă. În nordul Estoniei, în special în orașul principal al Estoniei - Tallinn, precum și în Narva, piatra gri locală - piatră - a fost folosită pentru construcție.

În nordul Estoniei, legăturile cu arhitectura orașelor hanseatice sunt deosebit de remarcabile. Formele arhitecturale simple și expresive și un anumit ascetism în utilizarea decorului arhitectural sunt tipice arhitecturii medievale nord-estone, care avea un farmec aspru.

Arhitectura din nordul Estoniei, în special din Tallinn, formează o școală unică care exprimă în mod clar trăsăturile originale ale arhitecturii medievale estoniene.

Construit la mijlocul secolului al XIII-lea. templele și castelele erau încă asociate stilistic cu tradițiile artei romanice. Abia în cursul secolului al XIV-lea. În Estonia, sa format în sfârșit propria sa versiune a arhitecturii gotice.

Arhitectura bisericii din Estonia secolul al XIII-lea. Ele erau caracterizate printr-o simplitate lapidară a designului (cu unul și două nave, uneori fără transept, alteori fără un perete de altar rotunjit etc.) și un caracter aspru asemănător iobagului.

Un exemplu de biserică fortificată, care s-ar putea, la nevoie, să se transforme într-o mică fortăreață, este biserica cu un singur navă din orașul Valjala de pe insula Sarema (circa 1260), construită din calcar. Pereții groși, întăriți ulterior cu contraforturi masive, au fost tăiați de câteva ferestre înguste dispuse în perechi. După răscoala din Estonia din 1261, partea inferioară a ferestrelor a fost blocată, iar în interiorul bisericii a fost construită o galerie de lemn pentru apărare. Trăsătură caracteristică Această biserică este prezența, alături de soclul romanic (planuri masive de zid, arcade semicirculare), a unor elemente de stil nou, gotic (bolți pe nervuri subțiri etc.).

De la mijlocul secolului al XIII-lea. arhitectura a fost utilizată pe scară largă în orașele care au început să crească și să se consolideze. Astfel, în Tallinn, Toomkirik (Biserica Catedrală, secolul al XIII-lea) a fost ridicată pe Toompea (Vyshgorod) și Biserica Niguliste (Sf. Nicolae) din Orașul de Jos (începutul secolului al XIV-lea) - biserici bazilice cu trei nave fără transept. În secolele XIV-XV. au fost reconstruite radical în spiritul gotic și nu putem judeca aspectul lor inițial.

În secolele XIII-XIV. au fost construite mănăstiri fortificate (de exemplu, în Padis, în Kärkna, în Tallinn - mănăstirea dominicană Sfânta Ecaterina, care a ars la începutul secolului al XVI-lea, și mănăstirea cisterciană Sfântul Mihail).

Cetățile castelului au fost ridicate pe ruinele fostelor așezări estoniene. S-au păstrat ruinele a numeroase castele ( În Evul Mediu, pe teritoriul Estoniei și Letoniei existau peste 400 de fortărețe de castel.); Inițial, cele mai comune tipuri de castel-cetăți erau donjonurile. Unele donjonuri au fost construite în afara fortificațiilor, în cele mai importante puncte strategice. Acesta, în special, a fost donjonul din Paide (secolul al XIII-lea) - un turn monumental octogonal de treizeci de metri. Donjonul avea șase etaje, dintre care trei inferioare erau acoperite cu bolți. Etajul doi a fost adaptat pentru locuințe, primele trei fiind servite în scopuri militare.

În perioada fragmentării feudale, teritoriul Estoniei a fost împărțit între episcopi și Ordinul Livonian.

În secolul al XIV-lea, când răscoalele țărănești antifeudale au devenit mai frecvente, inclusiv faimoasa răscoală din Noaptea Sfântului Gheorghe (1343), au fost construite în mod deosebit intens cetăți-castele mari de tip ordin sau așa-numitele „case de mănăstire”.

Tipice sunt castelele cetăți din Viljandi, Rakvere, Tallinn, Narva și castelele episcopale din Kuressaare și Haapsalu. Castelul Ordinului din Viljandi (acum ruinele) era mai mare ca dimensiuni decât toate castelele contemporane din statele baltice. În plan, era o piață cu latura de 55 m Ansamblul structurii cuprindea o biserică, o mare trapeză comună pentru cavaleri, dormitoare comune - cămine și încăperi separate pentru membrii nobililor. Castelul stătea pe un deal înalt, cu o pantă abruptă spre lac și era înconjurat de patru centuri de ziduri puternice de cetate de piatră. Alternanța zidurilor, râpelor naturale și șanțurilor a făcut castelul inexpugnabil. Ne putem imagina că cea mai mare parte a castelului și a zidurilor înalte, construite din bolovani și cărămizi, atârnând deasupra lacului și care se profilează pe cer, au făcut o impresie cu adevărat formidabilă.

În arhitectura ordinului caselor mănăstirii din secolul al XIV-lea. Au început să apară trăsăturile artei gotice. Cu toate acestea, arta gotică a Estoniei medievale a atins cea mai mare dezvoltare în orașe.

Unele orașe din Estonia, care au ajuns în secolul al XIV-lea. nivel inalt dezvoltare economică, a căpătat o anumită independență în raport cu puterea ordinului și a devenit, ca și în alte părți ale Europei, centre ale celor mai progresiste forme de cultură și artă în condițiile Evului Mediu.

Goticul estonian se caracterizează printr-un caracter aspru asemănător iobagului, simplitatea planurilor, utilizarea rară a contraforturilor zburătoare, păstrarea rolului zidului, dezvoltarea slabă a sistemului de cadru caracteristic pentru Europa de Vest.

Biserica Sf. Ioan din cărămidă din Tartu, construită în secolul al XIV-lea, oferă o idee excelentă despre arhitectura gotică a Estoniei de Sud. O trăsătură distinctivă a arhitecturii sale este împărțirea orizontală a planurilor fațadei și pereților folosind o varietate de frize, inclusiv plăci smălțuite verzi. În partea de vest se afla un turn pătrat, greu, decorat cu frize și ferestre false, cu un portal bogat profilat, gravitând spre forme romanice, completat cu un vilperg.

Caracterul unic al acestui monument de arhitectură medievală estonă provine din decorațiunile sale sculpturale din teracotă. Figurine de teracotă, capete umane și grupuri sculpturale sunt situate atât în ​​interiorul, cât și în exteriorul clădirii. Aceste imagini sculpturale variate, nerepetate ale burgherilor, cavalerilor și artizanilor sunt interpretate într-o manieră foarte schematică și stilizată, dar în multe dintre ele se remarcă totuși o percepție realistă a omului.

În secolul al XV-lea La Tartu, pe baza unei biserici construite in secolul al XIII-lea, a fost ridicata monumentala biserica catedrala basilicala cu trei nave a lui Petru si Pavel. Aceasta este singura clădire de biserică din Estonia a cărei fațadă vestică era flancată de două turnuri înalte patrulatere orientate spre vest. Biserica a ars în secolul al XVII-lea a rămas doar cutia de zid cu părți din turnuri.

În general, „goticul de cărămidă” din sudul Estoniei, în comparație cu cel nordic, se caracterizează printr-o relativă ușurință a proporțiilor și dezmembrarea structurilor, bogăția decorațiunii, mai puțină severitate și mai mult pitoresc și o impresie generală festivă.

Un monument unic al goticului eston timpuriu este biserica din Karja de pe insula Sarema (1330-1340). Particularitatea sa este decorul sculptural realizat din marmură locală Sarem. Pe unul dintre stâlpii arcului de intrare se află o reprezentare a Sf. Nicolae în veșminte de episcop. Dintr-o nișă în formă de fereastra unui turn mic, dă pomană femeilor. Printre sculpturi se numără grupuri care sunt atractive pentru vitalitatea lor naivă, de exemplu figurina Sf. Nicolae, înfățișat ca un pescar din Sarem, sau imaginea bârfelor, dintre care unul este apucat de diavol. Statuile acestei biserici prezintă un interes deosebit, deoarece în Estonia aproape nicio sculptură legată de decorarea arhitecturală nu a ajuns la noi. Dintre puținele monumente supraviețuitoare, trebuie menționat și grupul sculptural de țărani estonieni de pe consola bisericii din Paide.

Se pare că unele decorațiuni sculpturale, în special în bisericile de provincie, au fost realizate de meșteri de origine estonă. Se caracterizează printr-un spirit de umor popular grosolan și un interes pentru înfățișarea țăranilor estonieni.

Realizarea goticului eston în ansamblu a fost dezvăluită cel mai clar și pe deplin în arhitectura și arta din Tallinn. Clădirile gotice timpurii includ Biserica cu două nave din Pühavaimu (Sfântul Duh), din secolul al XIV-lea - o clădire dreptunghiulară ghemuită, cu ferestre înalte de tip lancet puțin distanțate și pante de fronton în trepte, păstrând spiritul aspru de iobag al artei medievale timpurii estone.

Principalele contururi ale aspectului arhitectural al Tallinului medieval au luat contur în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Orașul a fost puternic împărțit în două părți: Vyshgorod (Toompea), situat pe un platou stâncos înalt, și Orașul de Jos, situat între Vyshgorod și portul maritim. Vyshgorod a fost centrul Estoniei cavalerești și ecleziastice. Înconjurat de ziduri înalte, situat într-o vale lângă mare, Orașul de Jos era locuit de negustori, numeroși artizani și oameni muncitori. S-a opus lui Vyshgorod ca centru al culturii burghere.

Numeroase biserici din secolele XIII-XV, castelul ordinului, cel vechi primărie secolele 14-15 (care găzduiește în prezent Consiliul orașului Tallinn), turnuri de fortăreață și o parte din zidurile orașului, clădiri rezidențiale din piatră ale burgherilor bogați, construite în secolele al XV-lea și al XVI-lea și clădirile breslelor orașului. Prin urmare, vechiul Tallinn cu numeroasele sale monumente antice și străzile înguste și șerpuite, recreează în mod clar aspectul orașului din Evul Mediu matur. În ceea ce privește conservarea și integritatea uimitoare a impresiilor, ansamblul Tallinnului Gotic este singurul din URSS.

Pe un deal stâncos înalt, căzând abrupt spre mare, se înalță castelul sumbru al Ordinului Livonian, fondat de danezi încă în secolul al XIII-lea, reconstruit și extins de ordin în secolul al XIV-lea. Masa goală a pereților săi puternici a fost doar ocazional întreruptă de câteva ferestre mici cu portiuni. Castelul era flancat la colturi de turnuri; cel mai mare și mai înalt dintre ei - Long Herman - a supraviețuit până în zilele noastre. Acest turn cilindric cu opt etaje, cu ferestre rare înguste, domină zona și este vizibil pe mulți kilometri.

Dinspre vest și est, silueta aspră a lui Vyshgorod a ieșit în evidență în contrast cu Orașul de Jos. Zidurile înalte și puternice ale orașului, din piatră cenușie, erau acoperite cu numeroase turnuri. O idee despre turnurile pătrate ale zidului orașului (secolul al XIV-lea) este dată de porțile turnului care duc din orașul de jos până la urcarea blândă la Vyshgorod, numită Coborârea lungă (Pikkalg). Burgerii s-au îngrădit cu prudență cu un zid de la Vyshgorod, cu care au trebuit să ducă o luptă constantă pentru libertățile și privilegiile orașului.

Partea supraviețuitoare a zidurilor cu turnuri (erau 28 dintre ele la începutul secolului al XV-lea) datează din secolele XIV-XV. Turnurile rotunde aranjate frecvent, culcate cu corturi conice reproduc tipul tipic fortificațiilor medievale din Europa de Vest. În spatele turnurilor orașului, ca niște santinelele care păzesc orașul, se înghesuiau case de piatră cu acoperișuri abrupte. Deasupra lor se înălța turla puternicului turn al Bisericii Niguliste și turnurile ca de ace ale Bisericii Sfântul Duh și ale primăriei; pe partea cetatii orientata spre mare se afla un turn zvelt si puternic al Bisericii Oleviste (refacuta in secolele XV - inceputul XVI-lea), incoronat cu o turla de cort care se inalta rapid. Biserica și mai ales turnul ei (înalt de aproximativ 120 m) domina orașul și erau vizibile departe de mare. Ansamblul Orașului de Jos, cu pădurea sa de turnuri zvelte, acoperișuri aglomerate, case burghere bogate și turle s-a opus expresiv severității formidabile a ansamblului Vyshgorod.

Stilul gotic estonian în perioada sa de glorie este cel mai clar întruchipat în Biserica Oleviște.

Impactul său estetic asupra privitorului este determinat nu numai de înălțimea amețitoare a turnului, ci și de simplitatea sa nobilă și proporționalitatea volumelor și formelor arhitecturale. Din strada Lai, pe care fațada principală, vestică a bisericii este îndreptată în unghi, în fața privitorului apare un imens turn tetraedric. Totul din el este subordonat unei singure sarcini - de a exprima puternica aspirație ascendentă a prismei de piatră. Portalul monumental de intrare, adânc tăiat în planul zidului, pare comparat cu dimensiunile per total mic. În același timp, portalul larg, ghemuit, profilat pare să învingă greutățile masivului de piatră care se află pe el. O fereastră subțire de 14 metri se ridică liber și ușor deasupra portalului, pregătind și anticipând decolarea spire-shako ascuțită. Deasupra ferestrei, suprafața calmă a peretelui este tăiată de două ferestre mici și subțiri și, în cele din urmă, top parte Turnul este încoronat cu două etaje de nișe înalte de lancet, parcă ar facilita finalizarea turnului și dându-i un aspect discret solemn. Pe baza puternică a unei prisme de 60 de metri se află o turlă de peste 70 de metri, al cărei cadru de lemn a ars în mod repetat și a fost restaurat aproximativ la forma sa anterioară.

Masa principală compactă a bisericii, mică în comparație cu turnul, cu acoperișurile altarului și navele înălțate ca niște trepte, pregătește și vizual decolarea rapidă a turnului. Interesante sunt rapoartele de scară ale înălțimii turnului cu și fără turlă și înălțimea navelor centrale și laterale - 8:4:2:1. Simplitatea oarecum rigidă a acestor relații subliniază spiritul de energie reținută și încredere severă pe care o poartă imaginea arhitecturală a templului.

Interiorul bisericii este supus aceleiași sarcini. Bolțile în formă de stea ale navei centrale se sprijină pe stâlpi tetraedrici masivi. Și numai în partea poligonală a altarului constructorul se retrage de la severitatea reținută a hotărârilor sale; bolțile de aici se sprijină pe coloane octogonale zvelte.

Principalul centru al vieții din Orașul de Jos era primăria și piața care se întindea în fața acesteia, singura piață mare din interiorul zidurilor orașului. Primăria bine conservată (sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea) este un exemplu excelent de gotic laic eston. Expresivitatea imaginii primăriei, simplă în design, încuiată cu un acoperiș în două două frontoane, s-a bazat pe juxtapunerea masei dreptunghiulare a clădirii în sine și a turelei octogonale, aparent dăltuită. Cornișa turelei este decorată elegant cu o friză de console luminoase tipice goticului din Tallinn ( Shako înalt baroc (o suprastructură în șold peste un turn de piatră) a fost reconstruit de mai multe ori. Shako este acoperit cu o paletă ajurata din fier forjat, înfățișând un războinic - gardianul orașului, cunoscut sub numele de Bătrânul Thomas.).

Peretele plat al fațadei principale a primăriei se înălța deasupra unei logie cu arcade ascuțite care treceau de-a lungul întregului fund al clădirii și era tăiat de ferestre înalte de la etajul doi, principal.

O trăsătură foarte caracteristică arhitecturii medievale a fost dispunerea asimetrică a ferestrelor de-a lungul fațadei. Arhitectul s-a străduit în primul rând pentru designul arhitectural al interiorului spațiilor individuale. Sala principală era iluminată de trei ferestre, dintre care cea centrală era mai înaltă de dragul completității impresiei. Camerele mai mici erau iluminate de o pereche de ferestre sau de o singură fereastră, iar scara și proporțiile acestora erau decise de fiecare dată în funcție de configurația încăperii și de scopul funcțional al acesteia. De aici și asimetria vie în dispunerea ferestrelor de-a lungul fațadei, care nu este, însă, lipsită de unitate datorită caracterului general al ferestrelor zvelte, însuflețind peretele plat și introducând varietate festivă în ritmul monoton al arcadelor mai grele ale galerie de subsol.

Piața Primăriei era înconjurată de case burghere bogate din piatră, cu frontoane triunghiulare înalte, acoperite cu țiglă roșie. De menționat, de asemenea, monumentala clădire a Marii Bresle, care a unit mari negustori și armatori. Această clădire era încoronată cu un fronton înalt, abrupt, decorat cu arcade ascuțite decorative; Portalurile de piatră ale ușilor erau bogat profilate.

În concluzie, ar trebui spus despre tipul de casă al unui comerciant en-gros bogat. Cele mai multe dintre ele au fost construite după un incendiu uriaș în 1433. Casele dădeau spre stradă cu o fațadă de capăt. Ușa grea, încadrată de un portal de piatră profilat, era adesea decorată cu sculpturi sculpturale și un frumos ciocănitor din fier forjat. O parte semnificativă a etajului inferior era ocupată de vestibulul din față, care găzduia dulapuri și cufere; de la intrare o uşă dădea într-o bucătărie slab luminată, cu un şemineu imens. În spatele bucătăriei era un living mare. Era încălzit cu aer cald provenit de la un șemineu special din subsol. Tavanul etajului inferior era susținut de grinzi masive de stejar, uneori sprijinite pe console de piatră. O scară largă din lemn, cu balustrade sculptate, ducea de la intrare la etajul doi.

Etajul doi era format din 2 - 3 camere de zi mici, dintre care o singură cameră era de obicei încălzită - prin conducta șemineului din bucătărie. În partea de sus, sub un acoperiș în două frontoane - departe de omul atrăgător - se aflau depozite pentru mărfuri. Portul era situat în afara zidurilor orașului și, în general, comerciantul prefera să depoziteze mărfurile în propria casă în acele vremuri tulburi. Baloții de mărfuri erau de obicei ridicați într-o lucarnă sau o trapă de mansardă direct de pe stradă, folosind un scripete suspendat de o grindă groasă care se proiectează sub fereastra mansardei.

La sfârşitul secolului al XV-lea. Ansamblul Tallinn a fost îmbogățit de marele turn de artilerie de 36 de metri Kik in de Kök, care a protejat abordările de sud-vest la Vyshgorod. Armonios în proporții, turnul a contrastat simultan și a intrat organic în compoziția de ansamblu a turnurilor castelului. Masivă, acoperită cu o mică cornișă proeminentă, era foarte diferită de celelalte turnuri ale zidului orașului. Numeroasele sale lacune au fost concepute pentru a conduce „foc”, adică luptă cu artilerie.

Un monument remarcabil al arhitecturii gotice târzii din Estonia a fost, judecând după părțile supraviețuitoare (ziduri și fronton vestic), biserica mănăstirii Sf. Brigid în Pirita lângă Tallinn (prima jumătate a secolului al XV-lea). Mănăstirea a fost construită sub conducerea constructorului din Tallinn Svalbart. Veragă principală a complexului mănăstiresc era o biserică sală cu trei nave, ale cărei bolți erau susținute de coloane octogonale zvelte. Pereții ei erau din calcar, bolțile, se pare, erau din cărămidă. Afară, de-a lungul zidului de nord, era o procesiune cu două etaje pentru călugărițe, iar o procesiune pentru călugări se învecina cu zidul sudic. Biserica trebuia să dea impresia unei clădiri monumentale, grandioase. Un paralelipiped puternic, încoronat cu un acoperiș înalt, abrupt, cu frontoane triunghiulare, cu nișe profilate care ușurau masa și subliniau aspirația în sus a frontonului, se înălța deasupra zonei împădurite și a văii râului care înconjura mănăstirea și era vizibil de departe de mare. .

Cele mai semnificative monumente din punct de vedere artistic care au completat perioada goticului „aprins” de mai târziu din Estonia au fost: capela elegantă, strălucitoare, armonioasă în proporții a Sf. Mary și complexul arhitectural al porților de coastă Rannavyar.

Magistrații și bisericile bogate ale orașului, în special din Tallinn, au comandat altare și alte ustensile bisericești executate artistic de la maeștri celebri ai Europei de Vest. În perioada analizată, Tallinn a fost caracterizată de legături economice și culturale constante și strânse cu orașul hanseatic Lübeck. La mijlocul secolului al XIII-lea. Pe baza legii Lübeck a fost elaborată legea orașului Tallinn (fragmente din manuscrisul legii Lübeck din secolul al XIII-lea cu miniaturi interesante sunt stocate în arhiva orașului Tallinn). La sfârşitul secolului al XV-lea. La Lübeck a fost cumpărat un altar pentru biserica Niguliste (1482), atribuit lui Hermen Rohde și Jan Stenrad. Altarul Rode, cel mai mare ca dimensiune dintre altarele din lemn sculptat din Țările Baltice (6,32 X 2,62), includea peste 40 de figuri - Hristos, Maria, apostoli, profeți și sfinți, aranjate în rânduri, fără o legătură clară pe trei niveluri.

De la sfârşitul secolului al XV-lea şi mai ales la începutul secolului al XVI-lea. Arta estonă, păstrând în principal forme medievale, a început să se saturate treptat de trăsături seculare și realiste asociate cu o nouă etapă în istoria artei europene, adică Renașterea.

Plan:

Introducere

• 1 Re-odizare
  • 1.1 Gotic timpuriu: XIII - începutul secolelor XV
    • 1.1.1 Încuietori
    • 1.1.2 Biserici
  • 1.2 Gotic târziu: XV - mijlocul secolelor XVI
    • 1.2.1 Castelul Toompea
    • 1.2.2 zidurile cetatii
    • 1.2.3 Clădiri de locuit
    • 1.2.4 Primăria
    • 1.2.5 Breslele
    • 1.2.6 Bisericile din Tallinn
  • 1.3 Renaștere: 1550-1630
  • 1.4 Baroc timpuriu: 1630-1730
  • 1.5 Barocul târziu: 1710-1775
  • 1.6 Clasicismul: 1745-1840
  • 1.7 Istoricismul: 1840-1900
  • 1.8 Modern: 1900-1920

Introducere

Arhitectura Estoniei format la începutul secolului al XIII-lea, când Banda de război iar Regatul Danemarcei a cucerit ceea ce este acum Estonia, a divizat-o și a introdus creștinismul occidental. Estonia nu are arhitectură romanică, dar goticul a fost influențat de Goticul Școlii Rinului, arhitectura cisterciană a Prusiei și arhitectura scandinavă (Gotland).

1. Re-odizare

1.1. Gotic timpuriu: XIII - începutul secolelor XV

1.1.1. Încuietori

Castelul Episcopal-Convenție din Kuressaare

Biserica din Ambla

Goticul timpuriu din Estonia este reprezentat de patru tipuri de castele:

• neregulat (poligonal);
• castel-donjon;
• Există două tipuri de castele obișnuite: Castel și Mănăstire.

Conform acestor tipuri au fost construite castele de ordin. Un exemplu clasic de al doilea tip este castelul-donjon din Paide din 1265.

Castelele din Viljandi secolele XIII-XIV. și Castelul Episcopal Kuressaare de pe insula Saaremaa, care a fost construit între 1343 și începutul secolului al XV-lea, sunt exemple clasice ale convenției. Dintre aceste castele, cel mai bine păstrat este castelul episcopal Kuressaare de pe insula Saaremaa, al cărui aspect include pătrat. turnuri de colț Sturvolt și Long Herman, precum și o capelă cu trapeză, odăile episcopale, o sală capitulară și un cămin situat de-a lungul perimetrului curții.

De același tip aparține și castelul-mănăstire al Ordinului Cistercian din Padise, datând din a doua jumătate a secolului al XIV-lea până în 1448 și având o structură mai puțin regulată decât alte convenții.

Castelul lui Hermann din Narva în secolele XIII-XV a aparținut inițial tipului Kastel, iar ulterior, la începutul secolului al XV-lea, a fost reconstruit într-o mănăstire.

În total, de la începutul secolului al XIII-lea până la începutul secolului al XVI-lea, pe teritoriul Estoniei au fost construite 46 de castele de piatră, dintre care 17 castele de ordin, 12 castele episcopale și 17 aparțineau feudalilor locali.

1.1.2. Biserici

Același tip arhitectural aparțin bisericile provinciale gotice de la Ambla de la sfârșitul secolului al XIII-lea și de la Coeru (1290). Sunt cu trei nave, sală, cu prezbiteriu dreptunghiular și un mic turn de-a lungul axei fațadei de vest.

Exemple de biserici mari gotice sunt două bazilici din cărămidă din Tartu: catedrala orașului (secolele XIII-XV, păstrată în ruine) și Biserica Sf. Ioan construită în 1330. Acesta din urmă are turn înalt pe fațada principală; Vampirii portalului sunt decorați cu celebra compoziție sculpturală „Judecata de Apoi”.

1.2. Gotic târziu: XV - mijlocul secolelor XVI

Castelul Toompea

Contextul istoric al dezvoltării arhitecturii este determinat de Bătălia de la Grunwald din 1410, în care a fost înfrânt Ordinul Teutonic, care a format Ordinul Livonian, precum și de întărirea rolului Sindicatului Hanseatic în acest teritoriu. (Tallinn, Pärnu și Tartu erau orașe hanseatice).

1.2.1. Castelul Toompea

Orașul Tallinn a aparținut Ordinului Livonian din 1347. Din secolul al XV-lea principala dominantă complex arhitectural Orașul a devenit Castelul Ordinului Toompea de pe Vyshgorod. A fost un vechi castel danez reconstruit, care a fost apoi reconstruit de mai multe ori. Structura sa se bazează pe tipul mănăstirii, iar cel mai înalt turn cilindric al său se numește Long Hermann.

1.2.2. zidurile cetatii

O parte din zidul și poarta cetății

Zidurile și turnurile cetății din Tallinn sunt cunoscute încă din 1248, dar cele mai vechi ziduri și turnuri care au supraviețuit până în prezent datează din secolul al XIV-lea. Construcția a continuat în secolul al XV-lea, iar reconstrucția fortificațiilor a fost finalizată în anii 1520. S-au păstrat foarte bine până în zilele noastre: la sfârșitul secolului al XVI-lea au fost ridicate 26 de turnuri, dintre care 18 au supraviețuit. Zidurile aveau până la 8 metri înălțime și 2,85 metri grosime. De-a lungul părții interioare a zidului era o arcade ascuțită. În secolele XV-XVI, pe măsură ce artileria s-a dezvoltat, turnurile au fost construite și în ele au fost instalate portiere pentru arme. Cel mai înalt este Turnul Küster (30 m), cel mai masiv este complexul Fat Margaret cu patru etaje din Sea Gate. Orașul Tartu avea fortificații similare din piatră, dar acestea au fost demolate în secolul al XVIII-lea.

1.2.3. Cladiri rezidentiale

Clădirea medievală a Restaurantului Olde Hansa

Clădirile rezidențiale din Tallinn din secolele al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea aparțin tipului cu frontoane, când o fațadă îngustă, cu fronton, se deschide spre stradă, acoperind-o cu un acoperiș în două frontoane (casele Trei Surori din prima jumătate a secolului al XV-lea, casă pe strada Lai 25, alte case din centrul orașului Tallinn) .

1.2.4. Primărie

Primăria Tallinn

Un reper al arhitecturii civile este Primăria din Tallinn 1404, cu o arcada ascuțită de primul nivel pe fațada longitudinală și un turn octogonal înalt și subțire de-a lungul axei fațadei digului, în vârful unui fronton triunghiular.

1.2.5. Breslele

Casele breslelor din Tallinn sunt cunoscute pentru interioarele lor rafinate (Sala Gotică a Marii Bresle din 1410, Sala Breslei Olaev din 1424).

1.2.6. Bisericile din Tallinn

Cea mai neobișnuită compoziție spațială este Biserica Duhului Sfânt din secolul al XIV-lea. Este cu două nave, de tip hală, cu un turn pe fațada debarcaderului și un acoperiș înalt în două frontoane. A treia navă planificată inițial nu a fost construită ținând cont de situația urbanistică.

Biserica Sf. Nicolae (Niguliste) a fost construita in anii 1406-93. Este o bazilică cu trei coridoare, cu un deambulator și un turn pe fațada de vest.

Biserica Sf. Olaf (Oleviste) din aceeasi vreme, 1400-50. Este o bazilică cu trei nave, are o navă mijlocie de 31 de metri înălțime și un turn cu turlă, de 123,7 metri înălțime, care era cea mai înaltă din Europa (un incendiu din 1820 a distrus actualul turlă de dedesubt).

Dom Cathedral, reconstrucție 1465 - o bazilică scurtă cu trei nave, cu un prezbiteriu fațetat și un turn vestic masiv.

Mănăstirea dominicană din Tallinn, la începutul secolului al XV-lea, este un mare complex gotic cu o biserică sală cu trei nave și o mănăstire; Clădirile au fost parțial conservate, portalurile gotice sunt de o valoare deosebită.

Mănăstirea Sf. Birgitta, 1417-36 - o biserică cu sală cu trei nave, care avea un acoperiș înalt și masiv în două versiuni (stă în ruine din 1577).

1.3. Renaștere: 1550-1630

Fațada Casei punctelor negre

Renașterea a venit în Estonia sub stăpânire suedeză. Influențele renascentiste și manieriste s-au manifestat doar în forme și decor arhitectural mici, împodobând clădiri destul de gotice în compoziție și design. Un exemplu este casa frăției Blackheads din Tallinn (1597, reconstrucția unei clădiri gotice). O altă clădire din Tallinn în stil renascentist - Casa Maestrului este situată pe strada Vana Turu Kael.

1.4. Baroc timpuriu: 1630-1730

Primăria Narva

Barocul timpuriu este reprezentat de câteva monumente, având în vedere declinul activității de construcție la acea vreme, din cauza numeroaselor războaie din regiune: cele mai proeminente sunt primăria din Narva în 1671, Poarta Tallinn din Pärnu la sfârșitul sec. secolul al 17-lea.

1.5. Barocul târziu: 1710-1775

Ca urmare a Războiului de Nord, teritoriul Estoniei a devenit parte a Imperiului Rus. Cea mai remarcabilă atracție este ansamblul palatului și parcului Ekaterinenthal (Kadriorg), creat în 1723 din ordinul împăratului rus Petru I, arhitectul Niccolo Michetti. Stilul este apropiat de arhitectura de atunci din Sankt Petersburg, care a fost destul de restrânsă în utilizarea mijloacelor de expresie, inclusiv a decorului.

Arhitectura barocă a fost, de asemenea, reprezentată în arhitectura conacului eston, de exemplu în 1797 de către un necunoscut. arhitect italian S-a construit clădirea conacului Vääna.

Clădirea principală a conacului Palmse este, de asemenea, un exemplu excelent de arhitectură a conacului baroc eston.

1.6. Clasicismul: 1745-1840

Stilul neoclasic este reprezentat în principal în orașul universitar Tartu și Tallinn. Primaria din Tartu, construita in anul 1789, inca mai contine ecouri ale barocului tarziu si in alcatuirea sa generala aminteste oarecum de Primaria din Narva.

Cel mai mare monument al clasicismului este complexul Universității din Tartu, a cărui clădire principală a fost construită în ordine strictă și monumentală în 1803 după proiectul arhitectului german I. Krause, care a fost profesor de economie, tehnologie și arhitectură civilă la această universitate. Ansamblul clasic este completat de alte clădiri universitare, dintre care cel mai semnificativ este teatrul anatomic.

În Tallinn, în această zi, centura de fortificații bastioane din jurul orașului vechi a fost eliminată, iar în locul lor a fost creat un inel de parc. Conacele de țară de arhitectură de ordin au devenit un fenomen caracteristic. De exemplu, conacul Saku, conacul Riisipere, conacul Kernu, conacul Kirnu, conacul Kolga, conacul Raikküla, conacul Udriku, conacul Aaspere, conacul Hyreda, conacul Pirgu, conacul Vohnya, conacul Uhtna, conacul Massu, conacul Härgla, conacul Räpina, Penijõ , Manor Lihula, Kasti Manor, Triigi Manor, Putkaste Manor, Kurisoo Manor, Tori Manor, Orina Manor, Vyhmuta Manor, Käravete Manor.

1.7. Istoricismul: 1840-1900

Biserica Kaarli

Direcția dominantă a istoricismului în arhitectura estonă este neogotică, dar în forme mai degrabă simplificate și schematice, un exemplu al căruia este Biserica Kaarli din Tallinn 1870 (arhitectul A. Gippius).

1.8. Modern: 1900-1920

Estonia Art Nouveau aparține așa-numitului Art Nouveau nordic. În Tallinn s-a format sub influența Sankt Petersburgului și Riga. Apropiat de modernitatea rațională, dar cu motive de stilizări național-romantice. Această stilizare a fost folosită pentru a proiecta blocuri de apartamente în Tallinn, Tartu, Pärnu, precum și vile din acea vreme.

Cele mai multe clădiri publice includ Teatrul Estonia din Tallinn (acum Opera Națională) 1910-1913 (arhitectul A. Lindgren) și Teatrul German (acum Teatrul Dramatic Estonian) 1910 (arhitecții din Sankt Petersburg A.F. Bubyr și N.V. Vasiliev); Teatrul Endla din Pärnu în 1911 (arhitecții G. Hellat și E. Wolfeldt); clădirea societăţii studenţeşti din Tartu 1902.

Biserica Sf. Paul din Tartu a fost proiectata si construita in anii 1915-17 de catre celebrul arhitect finlandez Eliel Saarinen (tatal si mai faimosului arhitect american de la mijlocul secolului XX Eero Saarinen). Saarinen Sr. a proiectat multe pentru Tallinn, în special, în 1913 a câștigat un concurs pentru a crea un plan general pentru oraș.