Un mesaj despre starea antică a Imperiului Incaș. Incași - informații pe portalul World History Encyclopedia

Când auzim conceptele „Inca”, „Maya” sau „Aztec”, suntem transportați mental peste ocean, spre munții și junglele continentului american. Acolo au trăit aceste triburi indiene, puțin cunoscute de omenire - creatorii civilizației incașilor, aztecilor și mayașilor, despre care vom vorbi pe scurt în continuare. Din istorie știm despre ei doar că erau meșteri pricepuți. Incașii au construit orase mari, conectate prin drumuri care arătau de parcă mașini alergau de-a lungul lor. Piramidele au fost construite ca cele egiptene, dar conform concepțiilor religioase locale. Canalele de irigare au făcut posibilă hrănirea oamenilor cu propriile lor produse agricole.

Incașii creau calendare, cronologie și scriere, aveau un observator și erau bine orientați de stele. Și deodată, peste noapte, toate civilizațiile au dispărut. Mulți oameni de știință lucrează pentru a dezlega cauzele unui fenomen socio-demografic destul de ciudat, chiar și din punctul de vedere al științei moderne. În primul rând, să introducem civilizația Inca într-o scurtă descriere.

Incașii antici

Dacă luăm în considerare harta geografica Continentul sud-american, împărțirea sa verticală de către munții Anzi va fi izbitoare. La est de munți se află Oceanul Pacific. Această zonă, mai aproape de nord, a fost aleasă de vechiul trib indian al incașilor, pronunțat „quechua” în limba lor, în secolele XI – XV. Într-o perioadă atât de scurtă, la o anumită scară, este dificil să creezi o civilizație unică și una dintre primele civilizații de clasă din Mesoamerica. Incașii au reușit, poate cu ajutorul din afară.

S-a întins pe cinci mii de kilometri de la nord la sud - aceasta este exact jumătate din lungimea Federației Ruse. Acesta a inclus teritoriile, în întregime sau parțial, a opt țări moderne din America Latină. Aceste regiuni erau locuite de aproximativ douăzeci de milioane de oameni.

Arheologii spun: Cultura Quechua nu a început de nicăieri. S-a dovedit că o parte semnificativă fie a venit la Quechua din exterior, fie s-au stabilit pe un teritoriu străin și și-au însușit realizările civilizațiilor anterioare.

Incașii au fost buni războinici și nu au ezitat să cucerească noi teritorii. Din cultura Mochica și statul Kari au putut adopta tehnologia confecționării ceramicii colorate, așezării canalelor pe câmp, iar de la Nazca - construcția conductelor de apă subterană. Lista continuă.

Cechua-ii înșiși excelau la tăierea pietrei. Blocurile pentru clădiri au fost tăiate atât de frumos încât nu a fost nevoie de material de legare la așezare. Culmea arhitecturii este un grup de temple sub denumirea generală de Curtea de Aur cu templul Zeului Soare. Conducătorii supremi ai Quechuasului adorau pur și simplu aurul palatele împăratului, de la podea până la tavan. Conchistadorii spanioli au topit tot acest lux și l-au transportat acasă în lingouri. Doar piramidele maiestuoase de pe pământul fără viață amintesc de măreția trecută.

Mayașii antici

Mayașii aveau tot ce a caracterizat civilizațiile antice, cu excepția roții și uneltele metalice. Uneltele au fost fabricate de înaltă calitate din piatră puternică, chiar și pentru tăierea lemnului.

Mayașii au ridicat cu pricepere clădiri folosind tavane arcuite, rare pentru acele vremuri, iar cunoștințele de geometrie au ajutat la așezarea corectă a canalelor de irigare. Ei au fost primii care au știut să obțină ciment. Chirurgii lor au efectuat operații cu bisturii din sticlă înghețată.

La fel ca incașii (quechua), mayașii aveau cunoștințe mari despre spațiu și stele. Dar aproape niciunul dintre ei ar putea deține nave spațiale. Dar atunci de ce aveau nevoie de un turn de observator cu cupolă care a supraviețuit până în zilele noastre? Clădirea este poziționată astfel încât este mai bine să navigați pe orbita celei mai strălucitoare planete. Doar pentru a crea un calendar destinat acestei planete? Evident, au existat alte planuri. Nu e de mirare că există imagini misterioase cu oameni care zboară pe stânci.

Există și această versiune a originii mayașilor: poate că au navigat în America cu nave de pe alt continent. La fel ca incașii, mayașii au folosit experiența unei civilizații mai dezvoltate - olmecii, care au apărut de nicăieri pe continentul american. De exemplu, experiența lor de a face băuturi dintr-o substanță asemănătoare ciocolatei, iar în religie au adoptat zeități sub formă de animale.

Mayașii au dispărut în secolul al X-lea d.Hr. Incașii, mayașii și olmecii au suferit aceeași soartă - civilizațiile lor au încetat să mai existe în floarea lor. Există două versiuni populare ale morții mayașilor - ecologie și cucerire. Al doilea este susținut de artefacte provenite din prezența altor triburi pe teritoriul unde au trăit mayașii.

Aztecii antici

Până la o duzină de triburi au trăit pe pământurile fertile din Valea Mexicului timp de secole. La începutul secolului al XIV-lea a apărut acolo tribul Tepanec. Războinic, incredibil de crud, a cucerit toate celelalte triburi. Aliații lor în ocuparea teritoriilor erau un mic trib de tenochki.

Aceștia erau aztecii. Triburile vecine i-au numit cu acest nume. Aztecii sunt alungați de alte triburi pe o insulă pustie. Și de aici puterea aztecilor s-a extins pe întreaga vale a Mexicului, unde trăiau deja până la zece milioane de oameni. Au făcut comerț cu toți cei care le-au acceptat. Mii de oameni trăiau în orașe. Statul a crescut la proporții fără precedent.

Popoarele cucerite de incași aparțin în cea mai mare parte aceleiași civilizații, ale cărei contururi geografice pot fi definite destul de clar. Regiunea pe care arheologii o numesc „Anzii centrali” include coasta, munții și poalele amazonienilor Peruului modern, ținuturile înalte ale Boliviei și Departe in nord Chile. Dinspre vest este limitat Oceanul Pacific, din est - pădurea Amazonului. Limita sa nordică coincide cu râul Tumbes (lângă granița modernă dintre Peru și Ecuador), o linie de schimbări în regimul ploilor (ecuatorială în nord, tropicală în sud) și o depresiune în lanțul muntos. Această limită ecologică este duplicată de o barieră geografică: 400 de kilometri de pădure. munții tropicaliși teren accidentat împarte Cajamarca, în nordul Peru, cu Loja din Ecuador. Pe coastă, 200 de kilometri de deșert despart Valea Lambayeque de Valea Piura (nordul Peru). La granițele sudice ale Anzilor centrali, platourile superioare, care continuă spre sud bazinul Lacului Titicaca, se transformă lin în uriașe întinderi saline, aproape nelocuite, care pe coasta Pacificului se termină cu vastul Deșert Atacama. Valea Cochabamba boliviană, despărțită deja de platoul superior de trei sute de kilometri de munți, este izolată și de regiunile situate chiar la est de lanțul muntos bolivian extrem de neospitalier.

Aceste frontiere nu au devenit un obstacol în calea relațiilor culturale, economice și chiar politice. Comerțul dintre Anzi și, de exemplu, Amazon a fost întotdeauna intens, iar în unele locuri incașii și-au extins dominația către Amazonul superior. Aceste granițe definesc mai degrabă teritorii cu destul de diferite condiţiile geografice, unde se pot dezvolta diferite moduri de organizare a vieții. Spaniolii au înțeles foarte repede aceste coincidențe geografice și culturale. Ei au dat zonei pe care am identificat-o chiar deasupra numelui „Peru” - după numele secțiunii de sud a coastei columbiene sau ecuadoriane, cu care una dintre expediții a făcut cunoștință pentru prima dată în anii 1520 - contrastând-o în mod clar cu „provințiile Quito”. ”, corespunzând Ecuadorului modern (care face parte din nordul Anzilor) și „Chile”, teritoriul indienilor Mapuche (care face parte din sudul Anzilor). În acest sens, cuvântul „Peru” va fi folosit aici numai cele două treimi amazoniene ale Republicii moderne Peru sunt excluse din acesta și, dimpotrivă, i se adaugă zonele înalte ale Republicii moderne Bolivia și nordul Chile; . Cu excepția platourilor sudice superioare, Anzii centrali sunt o zonă fragmentată, eterogenă. Văile de coastă alternează cu deșerturi lungi de câteva zeci de kilometri. Văile andine sunt adesea foarte înguste, chiar minuscule și, din nou, izolate una de cealaltă de pante abrupte sau lanțuri muntoase aproape de netrecut.

Regiunile de producție

În Anzi centrali, un călător care se deplasează de la ocean în pădurea Amazonului se poate trezi trăind într-o zonă de 200 km varietate uriașă ecosistemelor. O astfel de diversitate și proximitate a diferitelor locuințe și așezări nu se găsește nicăieri altundeva în lume și este determinată de forme extrem de originale de organizare economică și socială. Peruvenii au distins (și continuă să distingă) trei tipuri principale de sfere și regiuni de producție, care sunt distribuite de-a lungul axei verticale. În limba Quechua, termenul yunkan se referă la pământurile calde și umede care se întind de la o parte la alta a Anzilor între 1500 și 2800 m (în funcție de locație) deasupra nivelului mării. Văile de munte temperate, care în unele regiuni se ridică la 3500 m - limita superioară a culturii porumbului - au primit numele de Quechua. Savanele de munte înalte fără copaci situate la o altitudine de 3000 sau 3500 m până la 4800 sau 5200 m sunt numite buric. Înghețurile de aici fac orice irigare inutilă. La o altitudine de aproximativ 5000 m, puna lasă loc unor formațiuni stâncoase, deasupra cărora se ridică vârfuri și ghețari acoperiți de zăpadă, iar toată vegetația este limitată la licheni și mușchi. Înălțimea de câteva zeci culmi muntoase depășește 6000 m.

Între nisipurile coastei Atacama și Piura America de Sud este o fâșie deșertică unde, cu excepția burniței ușoare de iarnă, nu plouă niciodată. Râurile care coboară din Anzi formează acolo văi oaze, despărțite de distanțe de 20-60 km. Foarte înguste în sud, mai late, dar mai scurte în centru, aceste văi sunt largi și adânci în nord, unde au adăpostit unele dintre cele mai complexe și strălucite societăți din Peru antic. De-a lungul multor milenii, locuitorii de pe coastă au dezvoltat o rețea gigantică de canale de irigare, care le-a permis să cultive porumb, bumbac, tărtăcuță și tărtăcuță de sticlă. Peste 300 m, unde este cel mai cald, s-au cultivat coca (care este un afrodisiac si atenueaza senzatia de foame), ardei capia si pomi fructiferi: annona, avocado, guava si paca. Extrem de bogate în plancton, apele reci care spală coasta uimesc prin diversitatea faunei marine, datorită căreia în acele locuri trăiesc stoluri uriașe de pești comerciali. pescuit păsări, ale căror excremente (guano) au fost folosite ca îngrășământ din cele mai vechi timpuri. Poalele de est ale Anzilor nu erau la fel de dens populate ca coasta și zonele înalte, dar prezentau un mare interes economic pentru muntenii, care și-au stabilit așezări acolo, cultivând coca, bumbac, dovleci, ardei, alune și avocado. Din aceste plante extrageau rășină și tămâie și le foloseau și ca medicamente.

Cea mai mare concentrare a populațiilor de munte s-a observat în zona temperată, Quechua, între 2500 și 3500 m, unde indigenii cultivau porumb, fasole, quinoa, precum și rădăcinoase și tarui (familia leguminoaselor). Datorită irigațiilor, acești fermieri au învățat cu mult timp în urmă să prelungească sezonul agricol și să atenueze inconvenientele cauzate de variabilitatea vremii. Sub incași, s-au construit mii de kilometri de canale, adăugându-se celor construite de statele anterioare. Au crescut peste tot numărul teraselor irigate, deoarece zona temperată este situată în principal pe versanți și nu poate fi exploatată corespunzător fără lucrări semnificative de amenajare a teritoriului.

Buricul sunt stepe acoperite cu tot felul de ierburi și cactusi care ocupă cea mai mare parte a teritoriului Anzilor centrali. Adăpostește reprezentanți ai familiei căprioarelor (luichu și taruca), rozătoarelor, familiei chinchilla (viscacha), cămile sălbatice (vicuna) și prădători (de exemplu, vulpi sau pume). O mare varietate de păsări poate fi găsită pe numeroase lacuri. Pentru oameni, buricul este o zonă prioritară pentru creșterea extensivă a lamelor și alpacalor. În partea inferioară a punei, în depresiunile ferite de înghețurile nocturne, între 3500 și 4000 m, se cultivă rădăcini: cartofi (se cunosc 470 de soiuri), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, precum și cereale - canyiva și quinoa. De la Cajamarca la Cusco, puna este o mare stepă ondulată. În sud, formează platouri largi în jurul bazinelor lacurilor, care se extind până în provincia boliviană Lipes. Aceste platouri superioare definesc un spațiu specific în adâncurile Anzilor centrali, al cărui centru sunt - spaniolii l-au numit „Charcas”, apoi „Superul Peru”. În inima acestui spațiu se află Lacul Titicaca (cel mai înalt corp de apă navigabil din lume), de-a lungul malurilor căruia se află cele mai fertile pământuri ale platoului superior - clima temperată a acestor locuri este favorabilă agriculturii. Locuitorii „prehispanici” din podișurile superioare și-au extins suprafețele agricole folosind tehnologia „câmpurilor inundabile”, care creează protecție termică în jurul brazdelor. Această tehnologie, care a contribuit la dezvoltarea Tiahuanaco, s-a scufundat în uitare la scurt timp după cucerirea spaniolă. În acea parte a Peru care este situată la nord-vest de linia hidrografică dintre bazinul Lacului Titicaca și regiunea Cusco, Puna este mai mult un spațiu periferic, mult mai puțin semnificativ din punct de vedere demografic și politic. Dar populația relativ slabă a acestei puna ondulate nu îi diminuează cu nimic importanța economică pentru populația care trăiește în regiunile sale inferioare: aceste stepe găzduiesc numeroase animale, care în Anzi sunt una dintre principalele surse de bogăție.

Vremea în Anzi centrali este aproape constantă, iar anotimpurile sunt determinate nu de lunile „calde” și „reci”, ci de precipitații. Există un sezon ploios, din octombrie până în aprilie, și un sezon uscat, din mai până în septembrie. Pe versantul estic, ploaia nu este neobișnuită, în timp ce pe versantul vestic apar rar.

Anzii de nord („provințele Quito”) sunt destul de diferiți din punct de vedere geografic de Anzii centrali. Coasta de acolo este acoperită cu mangrove și paduri tropicale, pe care incașii i s-au părut neospitalieri și, de fapt, nici nu au încercat să o integreze în imperiul lor. Preriile umede, care se întind peste 3.500 m, deși favorabile pentru creșterea lamelor și alpacasului, au fost exploatate doar atunci când incașii și-au adus turmele acolo. Văile muntoase (al căror peisaj este în multe privințe similar cu peisajul Quechua peruvian) au fost dens populate de fermieri încă din cele mai vechi timpuri, ceea ce, aparent, explică interesul mare pe care incașii l-au manifestat pentru ele. Nicio altă regiune, însă, nu a oferit o rezistență atât de acerbă, probabil pentru că comunitățile nord-andine, care s-au dezvoltat într-un mediu oarecum diferit de vecinii lor peruvieni, au fost foarte diferite de acestea din urmă din punct de vedere socio-economic și cultural, pentru a fi ușor de acord. să se alăture structurilor politice şi ideologice pe care incaşii voiau să le impună.

Imperiul celor patru direcții ale lumii

La momentul cuceririi spaniole, Imperiul Incaș număra între 10 și 12 milioane de locuitori și reprezenta cel mai populat lanț muntos din lume. Incașii și-au numit statul Tauapshipsuyu, care în quechua înseamnă literal „patru dungi unite” și care uneori este tradus ca „patru direcții cardinale”. Tauantpinsuyu a fost într-adevăr împărțit în patru părți, fiecare dintre acestea extinzându-se de la una la alta dintre cele patru drumuri principale care plecau din capitală. Din cauza lipsei hărților bidimensionale, incașii și-au imaginat teritoriile pe care le controlau ca fiind spațiul dintre drumuri, de-a lungul cărora se aflau centrele administrative și hanurile pe care le construiau. Fiecare din sferturile imperiului li se părea astfel incașilor o „dungă” definită de unul dintre aceste drumuri. Existau „hărți” textile în formă de quipu, unde fiecare drum era marcat cu o sfoară pe care provinciile, orașele sau hanurile erau marcate cu noduri. Numele Tauantpinsuyu indică, de asemenea, că, prin dominația lor, incașii intenționau să asigure comunitatea teritoriului, pe care l-au văzut ca un mozaic etnic și lingvistic plasat într-un anumit spațiu fragmentat geografic, ritualurile și legendele incașilor indică faptul că în Cuzco au văzut tocmai centrul sacru al acestei lumi reunite.

Fiecare dintre cele patru părți care compuneau Imperiul era cunoscută sub numele unuia dintre grupurile etnice care locuiau în el și care desemna metonimic alte grupuri. La nord-vest de Cuzco se întindea Chinchasuyu, sau „Fâșia Chincha”, după numele statului bogat de coastă cu care incașii aveau legături vechi de secole. Spre sud-vest mergea Kuntisuyu, sau „banda Kopti”, un grup important care s-a stabilit în această parte a coastei muntelui. Spre sud mergeau Collasuyu, sau „dungi de țăruși”, oamenii care au ocupat partea de nord a bazinului lacului Titicaca și pentru o lungă perioadă de timp au fost principalul rival al incașilor. La est se afla Aptisuyu, unde, printre alții, locuiau Antișii, pe care spaniolii i-au numit și „Anzi”. Ocupau un loc acoperit cu vegetație tropicală. lanţul muntos, situat la nord-est de Cusco și numit de spanioli „sistemul montan andin”. Termenul „Anzi” însuși a început să fie folosit în legătură cu aceasta sistem montan mult mai tarziu.

Cusco

Situat la o altitudine de 3.450 de metri, în valea râului Huatanay, Cusco nu arăta ca un oraș clar structurat. Capitala era un centru relativ mic situat la poalele unui deal, o aşezare în care erau concentrate clădiri de elită, iar zona înconjurătoare se întindea de-a lungul pintenilor văii.

Într-adevăr, pentru a maximiza suprafața de teren cultivabil, incașii au construit doar terase, drumuri și canale în adâncurile văii. Clădirile din Cusco au fost „sandwich” între două râuri de canal, Huatanayi Tulumayu.

Este general acceptat că în Cusco locuiau între 15.000 și 20.000 de oameni, majoritatea membri ai elitei și servitorii acestora. Aici se aflau și palatele incașilor decedați. Acestea conțineau mumii ale domnitorilor și urmașilor acestora, precum și, ca și în temple, multe obiecte de aur și argint sub formă de vase, statui și farfurii care împodobeau pereții și acoperișurile. Pentru incași, aceste metale nu aveau valoare monetară, iar utilizarea lor era rezervată doar nobilimii. Gradul extrem de acumulare a acestora în capitală a avut probabil menirea de a sublinia caracterul sacru al acestui loc. Cusco, așadar, a fost în primul rând un oraș religios și un fel de muzeu în memoria conducătorilor incași. Zeii și morții aproape în mod constant și în cantități uriașe au primit ofrande acolo, consumând o parte destul de semnificativă din chiria incasului conducător. Juan Polo de Ondegardo, un oficial spaniol care a studiat cu atenție incașii în anii 1550, a descris capitala astfel: „Cuzco era casa și sălașul zeilor, iar în oraș era imposibil să găsești o singură fântână, pasaj sau zid. , despre care nu ar spune că au propriul lor secret.” De îndată ce călătorii au descoperit acest oraș trecând trecătoarea, nu au mai cruțat rugăciunile și jertfele pentru el.

„Kancha” în Ollantaytambo

Elementul de bază al urbanismului incas a fost un ansamblu de clădiri dreptunghiulare, cu o cameră și pe un singur nivel, situate în jurul unei curți. O astfel de clădire se numea kancha („loc îngrădit”), deoarece era de obicei înconjurată de un zid înalt cu una sau două uși de intrare, ceea ce garanta izolarea vieții care trecea în spatele acestui „gard”.

Perspectivă presupusă a piețelor Aucaypata (1) și Cusipata (2) din Cusco.

A - Locația actuală a Bisericii Sf. Francisc; B - Locație modernă a casei lui Garcilaso de la Vega

Această structură era tipică atât pentru locuințele obișnuite, cât și pentru palatele și templele în care zeii „trăiau”. Străzile din Cusco erau pasaje înguste între ziduri înalte care conțineau aceste complexe rezidențiale sau religioase. Pe o parte a orașului era o piață imensă, de 190x165 m. Era cunoscut sub numele de Aukaipata („zonă de odihnă”), deoarece servea pentru mari sărbători rituale. Mărginit pe o parte de râul Huatanay, se întindea de-a lungul acestui râu, trecând lin într-o altă piață, aproape la fel de vastă, care se numea Kusipasha („piața plăcerii”), unde aveau loc parade militare.

Cusco arăta relativ monoton: majoritatea caselor, templelor și palatelor erau cu un singur etaj și toate, fără excepție, aveau acoperișuri de paie; nicio structură, precum piramidele mexicane, nu s-a remarcat printre aceste structuri omogene. Designul urban a fost în mare măsură dictat de topografie: clădirile centrului erau situate pe un pinten înalt care despărțea râurile Tulumaiu și Huatanay, în timp ce alte clădiri erau îngrămădite una peste alta pe versantul dealului.

Deasupra tuturor acestui grup de clădiri s-a ridicat uriașa fortăreață și templul Sacsayhuaman, construit pe un deal din partea de nord a orașului. Astăzi, din el rămân doar cele mai mari pietre, acelea pe care spaniolii nu le-au putut muta în timpul construcției orașului colonial.

Orașul Cusco descris de Pedro Sancho (1534)

Acest oraș este cel mai mare și mai frumos care a fost văzut vreodată în această țară sau oriunde în Indiile de Vest. Este atât de frumos și clădirile sale atât de frumoase încât ar fi magnific chiar și în Spania.

Este format în întregime din locuințe aparținând domnilor, deoarece oamenii obișnuiți nu locuiesc în el. [...] Majoritatea clădirilor sunt construite din piatră, în timp ce restul au jumătate din faţadă din piatră. Există și multe case din cărămidă din chirpici, construite cu foarte multă pricepere. Sunt situate de-a lungul străzilor drepte în plan cruciform. Toate străzile sunt asfaltate, iar în mijlocul fiecărei străzi există un canal căptușit cu piatră pentru apă. Singurul dezavantaj al acestor străzi este că sunt înguste: pe fiecare parte a canalului poate merge o singură persoană. [...] Zona, de formă pătrată, este situată în partea cea mai plată și este acoperită complet cu pietriș fin. În jur sunt patru case conac, din piatră tăiată și pictată. Cea mai frumoasă dintre cele patru este casa lui Guaynacaba [=Huayna Capac], vechiul cacic. Are o intrare din marmură roșie, albă și multicoloră, și este decorată cu alte structuri diedrice, de înfățișare magnifică [...] Pe vârful unui deal rotund și foarte abrupt cu vedere la oraș, se înalță un incredibil frumoasa cetate din piatră și chirpici. Ferestrele sale mari au vedere la oraș, ceea ce îl face și mai frumos. In spatele zidului cetatii se afla numeroase cladiri, iar in mijlocul acestora se afla turnul principal de forma cilindrica, de patru sau cinci etaje. [...] Pietrele [turnului] sunt atât de netede încât ar putea trece drept scânduri lustruite. [...] Sunt atât de multe camere și turnuri în cetate încât este imposibil ca o persoană să le exploreze într-o zi. Mulți spanioli care au fost în Lombardia și în alte regate străine susțin, după ce au vizitat-o, că nu au văzut niciodată nici o clădire similară, nici un castel la fel de bine fortificat. [...] Cel mai frumos lucru pe care îl poți vedea în acest oraș este zidul său de cetate. Este făcut din pietre atât de uriașe încât nu ai crede niciodată că au fost puse la locul lor de oameni obișnuiți. Sunt atât de mari încât par bucăți de munți stâncoși.

Zidurile din Sacsayhuaman (după George Squier, 1877)

Valea râului Huatanay se distingea prin clădiri foarte dense. În apropiere, la poalele dealurilor, incașii și-au construit terase, canale de irigații, complexe de hambare de cereale și sate noi, unde găzduiau țărani sosiți din diverse provincii ale imperiului. Au existat și case de țară ale reprezentanților aristocrației locale, precum și temple. Numărul total de locuitori ai capitalei și suburbiilor acesteia ar putea ajunge la 100.000 de oameni.

„Cuzco” (Kusku) este un termen aymara care înseamnă „bufniță”. Potrivit mitului incaș despre întemeierea acestui oraș, Manco Capac, sosind în vecinătatea viitorului Cuzco, a ordonat unuia dintre frații săi, Ayar Aukeu, să zboare până la stâlp de piatră, situate nu departe de locul unde într-o zi avea să se ridice Templul de Aur (Qorikancha) și să stabilească acolo un punct de sprijin pentru a marca posesia lor asupra acestui teritoriu. Ayar Auka a făcut exact asta, transformându-se în piatră la locul indicat. Acest monolit a fost cunoscut de atunci sub numele de Kusku Huanka, „Piatra Bufniței”, probabil pentru că Ayar Auca s-a transformat în această pasăre specială pentru a ajunge la această piatră de hotar. El a fost cel care și-a dat numele acestei așezări, care a crescut treptat în jurul lui și a început să se numească simplu Cusco.

zonă metropolitană

Deasupra văii râului Huatanay, pe o rază de aproximativ 70 km, se întindea teritoriul propriu-zis al incașilor, cel pe care au întemeiat proto-statul cu câteva secole înainte de formarea lui Tauaptipsuyu. Protejat de canionul râului Apurimac, traversat doar de poduri suspendate, și mărginit de pădurea Amazonului, acest teritoriu era aproape inexpugnabil, cu excepția văii râului Vilcanota - posesiunile triburilor Capa și Canchi, aliate ai incașilor.

Toți conducătorii, începând cu Viracocha și terminând cu Huascar, și-au construit reședințe de țară în această regiune și au trăit cu Curtea lor în timpul sezonului uscat și rece. Zona preferată pentru construirea acestor palate de țară era valea râului Vilcanota, între Pisac și Machu Picchu, care se afla nu departe de capitală, dar avea o climă mult mai blândă. Toate locuințele au fost echipate cu structuri hidraulice avansate: fântâni sculptate turnau apă în cascade prin canale, precum și lacuri artificiale în care clădirile se reflectau în sunetul gâlgâitului de apă. Păduri, parcuri și rezervații de vânătoare se întindeau de jur împrejur. Au existat cel puțin 18 astfel de proprietăți în regiunea Cusco. Unul dintre cele mai sofisticate a fost Palatul Quispiguanca, construit de Huay Na Capac langa orasul modern Urubamba, la o altitudine de 2800 de metri. Din punct de vedere locație geografică Unul dintre cele mai impresionante este palatul lui Caquia Shakshaguana (modernul Uchuy Cuscu), care a aparținut lui Inca Viracocha – situat pe o corvadă la o altitudine de 3650 de metri, se ridică la 600 m deasupra văii Vilcanota. Dar cea mai faimoasă reședință a conducătorilor este, desigur, Machu Picchu, situat la trei-patru zile de călătorie de Cusco. Construit de Pachacuti, Palatul Machu Picchu, cu cele 200 de clădiri ale sale, ar putea servi drept adăpost confortabil pentru 750 de persoane la un moment dat. Mâncarea și băuturile i-au fost livrate din capitală, deoarece Machu Picchu nu are aproape nicio terase agricole și nu există o singură curte țărănească în cartier, precum și spații de depozitare. Nici în el nu s-au găsit unelte agricole. Războinicii și administratorii erau probabil tabărați în jurul așezării. Reședința Inca are băi și o grădină, la fel ca și alte locuri, cum ar fi Cajamarca. Însă activitatea principală a Curții se desfășoară în interior, într-o zonă care ocupă aproximativ o treime din întreaga suprafață a așezării (fără a socoti terasa). Machu Picchu a fost probabil destinat în primul rând să întărească legăturile sociale dintre incași prin sărbători și ceremonii religioase în timpul sezonului uscat. Pachakushi știa că rivalitățile și conflictele nu erau neobișnuite în rândul elitei și, aparent, dorea să creeze un mediu plăcut și armonios în care să se închine zeilor și să se bucure de viață în compania reprezentanților celor mai puternice familii din Cuzco.

Centrele provinciale

Incașii au creat aproximativ 80 de centre administrative și ceremoniale în locuri noi, concepute să servească drept centre provinciale. Cele mai multe sunt situate la patru sau cinci zile de călătorie unul de celălalt.

Aceste centre au întotdeauna foarte pătrat mare, dreptunghiulară sau trapezoidală, unde populația provinciei se ospăta periodic pe cheltuiala incașilor, în semn de recunoștință pentru munca lor în folosul domnitorului. În astfel de cazuri, ceremoniile religioase au făcut posibilă reînnoirea acordului încheiat între Inca și supușii săi. Ritualurile de ofrandă către zei se desfășurau pe o platformă ridicată (usnu), astfel încât toți oamenii adunați în piață să poată participa la ele.

Astfel, așezările incași nu erau doar orașe reale, sau chiar centre administrative, ci „centre ale bogăției”. Nu era piață în ei și în cea mai mare parte a anului doar câteva dintre clădirile lor erau locuite. Mai mult, după cucerirea spaniolă, aceste orașe „artificiale” au fost abandonate în grabă. Astfel, populația permanentă din Atun-Shaushi, unul dintre cele mai mari centre, era de doar aproximativ 7.000 de oameni.

Dar când orașul a fost plin de oameni pentru a îndeplini rituri care exaltau unanimitatea imperială, numărul lui a crescut de mai multe ori. Conquistadorul Miguel de Estete, care a văzut această așezare în circumstanțe similare în 1532, a decis chiar că se află într-una dintre cele mai mari orașe pe tot continentul. Hernando Pizarro, care a vizitat acolo în 1533, susține, probabil oarecum exagerând, că a văzut acolo 100.000 de „indieni slujitori” ospătând și dansând. În aceste orașe a existat, de regulă, reședința domnitorului, unde Incașii s-au oprit în trecere, precum și templul Soarelui și „casa femeilor alese” (aklyahuasi), în care femeile care se devotau. la cultul Soarelui și la prepararea berii de porumb și a hainelor de ceremonie.

Dintre toate aceste centre provinciale, orașul Huanuco este probabil cel mai bine conservat. În centrul acestei așezări, situată la o altitudine de 3700 m, pe drumul care leagă Cusco și Quito, se afla o suprafață uriașă (520 x 360 m), capabilă să găzduiască un număr foarte mare de oameni. În mijlocul ei stătea o platformă care servea drept scenă pentru oferirea de ritualuri, atât de grandioase încât toată lumea o putea vedea. În caz de ploaie, petrecăreții se refugiau în clădirile mari de formă alungită din jurul pieței și continuau să ospăteze acolo.

Mai multe străzi emanau din piață, împărțind orașul în segmente care se întindeau pe 2 kilometri pătrațiși a inclus aproximativ 4.000 de clădiri într-un stil arhitectural tipic incas.

Pe cel mai apropiat deal se aflau aproximativ 700 de hambare de cereale, care serveau la aprovizionarea armatelor și a rezidenților temporari.

Astfel de centre se găsesc cel mai adesea în zonele înalte și în partea de mijloc a Tawantinsuyu. Incașii au construit doar două așezări pe coastă: Incahuasi, în Valea Cañete, și Tambo Colorado, în Valea Pisco. Pe teritoriul anticului Imperiu Chimu nu a existat nici măcar un oraș Inca, cu excepția Tumbes, din care nu a mai rămas nimic. În Collasuyu incașii au construit mult mai puține centre administrative decât în ​​munții Chinchasuyu, preferând să ocupe așezări antice precum Atun Colla sau Chucuito. În sudul extrem al Imperiului, în regiunile care aparțin astăzi Argentinei și Chile, unde densitatea populației era oarecum mai mică și singurele minerale erau minerale - în special obsidianul chilian - incașii au ordonat construirea doar a hanurilor.

Drumuri, hanuri, servicii postale

Cea mai impresionantă realizare materială a incașilor este probabil rețeaua lor de drumuri. În 1532, Miguel de Estete, care a participat la expediția lui Pizarro, a remarcat cu privire la secțiunea sa principală, cea care lega Cuzco de Tomebamba: „Aceasta este una dintre cele mai mari structuri pe care le-a văzut lumea”. În mai puțin de o sută de ani, incașii au construit 40.000 km de drumuri, majoritatea pavate cu piatră zdrobită. Aceasta este cea mai importantă rețea de drumuri care a existat înainte de era industrială. Din cauza absenței animalelor de tracțiune, și deci a cărucioarelor, pe aceste poteci s-au deplasat doar pietonii și rulotele de lame, iar numai drumurile pavate cu piatră zdrobită dotate cu sistem de drenaj puteau asigura deplasarea lină și constantă de-a lungul versanților abrupți ai munților, distruși anual de torentiale. ploile. În plus, în Anzii Centrali, zonele populate sunt separate unele de altele prin zone practic nelocuite care prezintă obstacole semnificative în calea mișcării: deșerturi, lanțuri muntoase, pante abrupte, zone împădurite.

Scutierul a fost unul dintre ultimii care a văzut acest pod incas (45 m lungime), întreținut până atunci în ordine de comunitățile din jur.

În general, statul nu ar putea funcționa fără o infrastructură care să facă posibilă mișcarea relativ ușoară și rapidă a armatelor, funcționarilor guvernamentali, a forței de muncă și a mărfurilor. În acest sens, drumurile incașilor nu servesc doar scopurilor publice, ci ajută statul să-și mențină teritoriile sub control, transferând liber trupe și reprezentanții săi în orice loc. Această rețea de drumuri, numită capac pian, „Drumul Mare”, a fost expresia cea mai tangibilă și răspândită a puterii Incașului. Secțiunea sa principală era artera principală a imperiului și atingea în unele locuri mai mult de șaisprezece metri lățime. Practic, lățimea traseelor ​​șoselelor incașilor varia de la unu la patru metri, în ciuda faptului că, în funcție de teren, acestea puteau fi transformate într-un șir de trepte. De o importanță deosebită au avut și alte două secțiuni: cea care lega Cusco provinciile sudice, și cel care mergea de-a lungul coastei. Drumurile transversale legau aceste axe longitudinale sau mergeau deja la poalele estice. În deșertul de coastă, unde fiecare potecă posibilă era acoperită cu nisip, drumurile erau marcate cu bețe băgate în pământ la intervale regulate.

Traversarea râurilor și canioanelor a fost efectuată pe poduri de diferite tipuri. Imperiul era format din peste o sută de poduri din fibre împletite, a căror tehnologie de producție era foarte complexă. Realizate din viță de vie și scânduri, montate pe pervazuri de piatră, acestea asigurau trecerea relativ ușoară pentru vite și armate.

Acolo unde traficul era mai puțin intens, oamenii traversau râul cu un lift suspendat de o frânghie. În chei se făceau traversări pe poduri de piatră sau lemn.

De-a lungul drumurilor incaselor, la fiecare 15-25 km (ceea ce era egal cu o zi de drum pentru o caravana de lama) se aflau tampus, un fel de hanuri. Călătorii au găsit acolo adăpost și hrană, precum și țarcuri și furaje pentru animale. Pe tot cuprinsul imperiului, au existat, conform diverselor estimări, de la 1000 la 2000 de astfel de tampus Mărimea, planul și arhitectura lor variau foarte mult în funcție de importanța lor și de funcțiile suplimentare pe care le puteau îndeplini. Unele au servit ca centre administrative în regiunile în care nu existau centre provinciale, așa cum sa întâmplat adesea de-a lungul granițelor sudice ale imperiului, de exemplu, în Catarpa, în oaza San Pedro de Atacama (în nordul Chile modern).

De-a lungul majorității drumurilor, la fiecare 1-8 km - în funcție de teren - un mesager special locuia cu familia, un chaski, „transmite din mână în mână”. Sarcina lui era să livreze mesaje sau obiecte mici la destinație (de obicei la alergare), care îi erau aduse de cha-ski, aflat la stația poștală anterioară. Astfel, unul sau altul a ajuns de la Lima la Cusco în doar trei zile, deși aceste orașe sunt separate de 750 km. Destinatarul și destinația au fost indicate verbal, dar mesajul în sine era conținut într-un teanc.

INCAȘII
un trib indian care a trăit în Peru și a creat un vast imperiu centrat în Cuzco, în Anzii peruani, cu puțin timp înainte de cucerirea spaniolă. Imperiul Inca, unul dintre cele două imperii existente în Lumea Nouă pe vremea lui Columb (celălalt fiind aztec), se întindea de la nord la sud din Columbia până în centrul Chile și includea ceea ce este acum Peru, Bolivia, Ecuador, nordul Chile și nord-vestul Argentina . Indienii îl numeau doar pe împărat Inca, iar conchistadorii au folosit acest cuvânt pentru a desemna întregul trib, care în epoca precolumbiană, se pare, folosea autonumele „capac-kuna” („mare”, „famos”). Peisaje și conditii naturale fostul Imperiu Incan era foarte divers. În munți între 2150 și 3000 m deasupra nivelului mării. Există zone climatice temperate favorabile agriculturii intensive. Uriaș în sud-est lanț de munți este impartita in doua creste, intre care la o altitudine de 3840 m se afla un vast platou cu Lacul Titicaca. Acesta și alte platouri înalte, care se întind spre sud și est din Bolivia până în nord-vestul Argentinei, sunt numite altiplano. Aceste câmpii ierboase fără copaci sunt situate într-o zonă climatică continentală cu căldură în zilele însorite si nopti racoroase. Multe triburi andine trăiau pe altiplano. La sud-est de Bolivia, munții se termină și sunt înlocuiți de vasta întindere a pampa argentiniană. Coasta Pacificului Peru, începând cu 3° S. iar până la râul Maule din Chile, este o zonă continuă de deșerturi și semi-deșerturi. Motivul pentru aceasta este Curentul rece Humboldt Antarctic, care răcește curenții de aer care vin de la mare spre continent și îi împiedică să se condenseze. Cu toate acestea, apele de coastă sunt foarte bogate în plancton și, în consecință, peștii, iar peștii atrag păsările marine, ale căror excremente (guano), care acoperă insulele de coastă pustii, sunt un îngrășământ extrem de valoros. Câmpiile de coastă, care se întind de la nord la sud pe 3200 km, nu depășesc 80 km lățime. Aproximativ la fiecare 50 km sunt traversate de râuri care se varsă în ocean. Culturi străvechi care s-au dezvoltat pe baza agriculturii irigate au înflorit în văile râurilor. Incașii au reușit să conecteze două zone diferite din Peru, așa-numitele. Sierra (munte) și Costa (de coastă), într-un singur spațiu social, economic și cultural. Pintenii estici ai Anzilor sunt presărați cu văi adânci împădurite și râuri sălbatice. Mai spre est se întinde jungla - jungla amazoniană. Incașii numeau poalele calde și umede și locuitorii lor „yungas”. Indienii locali au opus o rezistență acerbă incașilor, care nu au fost niciodată capabili să-i subjugă.
POVESTE
Perioada pre-incaica. Cultura Inca s-a dezvoltat relativ târziu. Cu mult înainte de apariția incașilor pe scena istorică, încă din mileniul III î.Hr., pe coastă trăiau triburi așezate care făceau țesături de bumbac și cultivau porumb, dovleci și fasole. Cea mai veche dintre marile culturi andine este considerată a fi cultura Chavin (secolele 12-8 î.Hr. - 4 secole d.Hr). Centrul său, orașul Chavín de Huantar, situat în Anzii Centrali, și-a păstrat importanța chiar și în epoca incașilor. Mai târziu, pe coasta de nord s-au dezvoltat și alte culturi, printre care se remarcă statul de clasă timpurie Mochica (c. secolul I î.Hr. - secolul VIII d.Hr.), care a creat lucrări magnifice de arhitectură, ceramică și țesut. Pe coasta de sud a înflorit misterioasa cultură Paracas (c. secolul IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), renumită pentru textilele sale, fără îndoială cele mai iscusite din toată America precolumbiană. Paracas a influențat cultura timpurie Nazca, care s-a dezvoltat mai la sud, în cele cinci văi oaze. În bazinul Lacului Titicaca, cca. secolul al VIII-lea S-a format marea cultură Tiahuanaco. Capitala și centrul ceremonial al Tiahuanaco, situat în vârful de sud-est al lacului, este construit din plăci de piatră cioplite ținute împreună cu vârfuri de bronz. Celebra Poartă a Soarelui este sculptată dintr-un monolit uriaș de piatră. În vârf se află o centură largă de basorelief cu imagini ale Zeului Soare, care sângerează lacrimi sub formă de condori și creaturi mitologice. Motivul zeității plângătoare poate fi urmărit în multe culturi andine și de coastă, în special în cultura Huari, care s-a dezvoltat lângă Ayacucho de astăzi. Aparent, de la Huari a venit expansiunea religioasă și militară în valea Pisco spre coastă. Judecând după răspândirea motivului zeului plângător, din secolele al X-lea până în secolele al XIII-lea. statul Tiahuanaco a subjugat majoritatea popoarelor din Costa. După prăbușirea imperiului, asociațiile tribale locale, eliberate de opresiunea externă, și-au creat propriile entități statale. Cel mai semnificativ dintre ele a fost statul Chimu-Chimor (sec. XIV - 1463), care a luptat cu incașii, cu capitala Chan-Chan (în apropierea actualului port Trujillo). Acest oraș cu piramide uriașe în trepte, grădini irigate și piscine căptușite cu piatră a ocupat o suprafață de 20,7 metri pătrați. km. Aici s-a dezvoltat unul dintre centrele de producție și țesut ceramică. Statul Chimu, care și-a extins puterea de-a lungul unei linii de 900 de kilometri a coastei peruane, avea o rețea extinsă de drumuri. Astfel, având o tradiție culturală străveche și înaltă în trecut, incașii au fost mai degrabă moștenitori decât strămoși ai culturii peruviane.

Primul Inca. Primul Inca legendar, Manco Capac, a fondat Cusco la începutul secolului al XII-lea. Orașul se află la o altitudine de 3416 m deasupra nivelului mării. într-o vale adâncă care se întinde de la nord la sud între două creste abrupte andine. După cum spune legenda, Manco Capac, în fruntea tribului său, a venit în această vale dinspre sud. În direcția Zeului Soare, tatăl său, a aruncat în picioare un toiag de aur și, când a fost înghițit de pământ (un semn bun al fertilităţii lui), a întemeiat în acest loc un oraș. Sursele istorice, confirmate parțial de datele arheologice, indică faptul că istoria ascensiunii incașilor, unul dintre nenumăratele triburi andine, începe în secolul al XII-lea, iar dinastia lor conducătoare include 13 nume - de la Manco Capac la Atahualpa, care a fost ucis. de către spanioli în 1533.
Cuceriri. Incașii au început să-și extindă posesiunile din teritoriile imediat adiacente Văii Cusco. Până în 1350, în timpul domniei lui Inca Rocky, au cucerit toate ținuturile din apropierea lacului Titicaca în sud și văile din apropiere în est. Curând s-au mutat spre nord și mai spre est și au subjugat teritorii în cursul superior al râului Urubamba, după care și-au îndreptat expansiunea spre vest. Aici au întâmpinat o rezistență acerbă din partea triburilor Sora și Rukana, dar au ieșit învingători din confruntare. În jurul anului 1350, incașii au construit un pod suspendat peste canionul adânc al râului Apurimac. Anterior, era traversat de trei poduri în sud-vest, dar acum incașii au asfaltat o rută directă de la Cusco la Andahuaylas. Acest pod, cel mai lung din imperiu (45 m), a fost numit de incași „huacachaca”, un pod sacru. Un conflict cu puternicul trib războinic Chanca, care controla Pasul Apurimac, a devenit inevitabil. La sfârșitul domniei lui Viracocha (m. 1437), Chancas au lansat un raid surpriză în ținuturile incașilor și au asediat Cuzco. Viracocha a fugit în Valea Urubamba, lăsându-l pe fiul său Pachacutec (lit. „strângător de pământ”) să apere capitala. Moștenitorul a făcut față cu brio sarcinii care i-a fost atribuită și și-a învins complet dușmanii. În timpul domniei lui Pachacutec (1438-1463), incașii și-au extins posesiunile la nord până la lacul Junin, iar în sud au cucerit întregul bazin al lacului Titicaca. Fiul lui Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) a extins puterea incasului în ceea ce este acum Chile, Bolivia, Argentina și Ecuador. În 1463, trupele lui Tupac Inca Yupanqui au cucerit statul Chima, iar conducătorii săi au fost luați la Cuzco ca ostatici. Ultimele cuceriri au fost făcute de împăratul Huayna Capac, care a ajuns la putere în 1493, la un an după ce Columb a ajuns în Lumea Nouă. El a anexat Chachapoyas în nordul Peru, pe malul drept al râului Marañon cursurile superioare, a subjugat triburile războinice ale insulei Puna de lângă Ecuador și coasta adiacentă în zona actualei Guayaquil, iar în 1525 granița de nord a imperiului a ajuns la râul Ancasmayo, unde granița dintre Ecuador și Columbia. acum minciuna.
IMPERIUL SI CULTURA INCAS
Limba. Quechua, limba incașilor, este foarte îndepărtată legată de limba aymara vorbită de indienii care locuiau lângă Lacul Titicaca. Nu se știe ce limbă vorbeau incașii înainte ca Pachacutec să ridice quechua la rangul de limbă de stat în 1438. Datorită unei politici de cucerire și relocare, quechua s-a răspândit în tot imperiul și este încă vorbită de majoritatea indienilor peruani până în prezent.
Agricultură. Inițial, populația statului Inca era formată mai ales din fermieri care, dacă era necesar, luau armele. Viața lor de zi cu zi era guvernată de ciclul agricol și, sub îndrumarea experților, au transformat imperiul într-un centru important pentru cultivarea plantelor. Mai mult de jumătate din toate alimentele consumate în prezent în lume provin din Anzi. Printre acestea se numără peste 20 de soiuri de porumb și 240 de soiuri de cartofi, camote (cartofi dulci), dovlecei și dovleac, diverse soiuri de fasole, manioc (din care se făcea făină), ardei, nuci măcinate și quinoa (hrișcă sălbatică). Cea mai importantă cultură agricolă a incașilor a fost cartoful, care putea rezista la frig extrem și putea crește la altitudini de până la 4600 m deasupra nivelului mării. Congelând și dezghețând alternativ cartofii, incașii i-au deshidratat până la punctul în care i-au transformat într-o pulbere uscată numită chuño. Porumbul (sara) a fost cultivat la altitudini de până la 4100 m deasupra nivelului mării. și consumat în tipuri variate: brânză pe știulete (choklo), uscată și ușor prăjită (kolo), sub formă de hominy (mote) și transformată într-o băutură alcoolică (saraiyaka sau chicha). Pentru a face acesta din urmă, femeile mestecau boabe de porumb și scuipau pulpa într-o cuvă, unde masa rezultată, sub influența enzimelor salivare, a fermentat și a eliberat alcool. La acea vreme, toate triburile peruviane erau aproximativ la același nivel tehnologic. Lucrarea a fost realizată în comun. Instrumentul principal de muncă pentru fermier a fost taklya, un băț de săpat primitiv - un țăruș de lemn cu vârf ars pentru putere. Era pământ arabil, dar nu din belșug. Ploaia din Anzi cade de obicei din decembrie până în mai, dar anii secetoși nu sunt neobișnuiți. Prin urmare, incașii au irigat pământurile folosind canale, dintre care multe indică nivel inalt gândire inginerească. Pentru a proteja solurile de eroziune, agricultura pe terase a fost folosită de triburile pre-incași, iar incașii au îmbunătățit această tehnologie. Popoarele andine practicau o agricultură predominant sedentară și recurgeau extrem de rar la agricultura prin tăiere și ardere, comună la indienii din Mexic și America Centrală, în care suprafețele defrișate de pădure erau semănate timp de 1-2 ani și abandonate imediat ce solul era epuizat. Acest lucru se explică prin faptul că indienii din America Centrală nu aveau îngrășăminte naturale, cu excepția peștilor putred și a excrementelor umane, în timp ce în Peru, fermierii de pe coastă aveau rezerve uriașe de guano, iar în munți se folosea bălegar de lamă (taki). pentru îngrășământ.
lamele. Aceste camelide provin din guanacos sălbatici, care au fost domesticiți cu mii de ani înainte de incași. Lamele tolerează frigul de munte înalt și căldura deșertului; servesc ca animale de vînzare, capabile să transporte până la 40 kg de marfă; oferă lână pentru a face haine și carne - uneori este uscată la soare, numită „charki”. Lamele, ca și cămilele, tind să își facă nevoile într-un singur loc, astfel încât gunoiul de grajd poate fi colectat cu ușurință pentru a fertiliza câmpurile. Llamas a jucat un rol important în formarea culturilor agricole stabilite în Peru.
Organizatie sociala. Ilyu. La baza piramidei sociale a imperiului incas se afla un tip de comunitate - aylew. A fost format din clanuri de familie care locuiau împreună pe teritoriul alocat lor, dețineau împreună pământ și animale și împărțeau recoltele între ele. Aproape toți aparțineau unei comunități sau alteia, s-au născut și au murit în ea. Comunitățile erau mici și mari - până la un oraș întreg. Incașii nu cunoșteau proprietatea individuală a pământului: pământul putea aparține doar aile sau, mai târziu, împăratului și, parcă, era arendat unui membru al comunității. În fiecare toamnă a avut loc o redistribuire a terenurilor - loturile au crescut sau au scăzut în funcție de mărimea familiei. Toate lucrările agricole din aylyu au fost efectuate în comun. La vârsta de 20 de ani, bărbații trebuiau să se căsătorească. Dacă tânărul însuși nu și-a găsit partener, i-a fost aleasă o soție. Păturile sociale inferioare au menținut monogamia strictă, în timp ce reprezentanții clasei conducătoare practicau poligamia. Unele femei au avut ocazia să părăsească ailya și să-și îmbunătățească situația. Vorbim despre „aleși” care, pentru frumusețea sau talentele lor deosebite, puteau fi duși la Cuzco sau la centrul provincial, unde erau învățați arta gătitului, țesutului sau ritualuri religioase. Demnitarii s-au căsătorit adesea cu „aleșii” care îi plăceau, iar unii au devenit concubine ale Incașului însuși.
Statul Tawantinsuyu. Numele Imperiului Inca – Tawantinsuyu – înseamnă literal „patru direcții conectate ale lumii”. Patru drumuri au părăsit Cuzco în direcții diferite și fiecare, indiferent de lungimea lui, purta numele părții din imperiu spre care ducea. Antisuya cuprindea toate ținuturile de la est de Cuzco - Cordilera de Est și jungla amazoniană. De aici incașii au fost amenințați de raiduri ale triburilor pe care nu le-au împăcat. Continsuyu a unit ținuturile vestice, inclusiv orașele cucerite din Costa - de la Chan Chan în nord până la Rimac în centrul Peru (locația actualei Lima) și Arequipa în sud. Collasuyu, cea mai mare parte a imperiului, se întindea spre sud de Cuzco, acoperind Bolivia cu Lacul Titicaca și părți din Chile și Argentina moderne. Chinchasuyu a fugit spre nord spre Rumichaka. Fiecare dintre aceste părți ale imperiului era condusă de un apo, înrudit prin sânge de Inca și răspunzător numai față de el.
Sistem administrativ zecimal. Organizarea socială și, în consecință, economică a societății incasice se baza, cu anumite diferențe regionale, pe un sistem administrativ-ierarhic zecimal. Unitatea de contabilitate a fost purik - un bărbat adult capabil, care are o gospodărie și este capabil să plătească taxe. Zece gospodării aveau propriul lor, ca să spunem așa, „maistru” (incașii îl numeau pacha-kamajok), o sută de gospodării erau conduse de un pacha-kuraka, o mie erau conduse de un malka (de obicei, administratorul unui sat mare ), zece mii erau conduse de un guvernator provincial (omo-kuraka), iar zece provincii formau un „sfert” din imperiu și erau conduse de apo menționat mai sus. Astfel, pentru fiecare 10.000 de gospodării erau 1.331 de funcționari de diferite grade.
Inka. Noul împărat era ales de obicei de un consiliu de membri ai familiei regale. Succesiunea directă la tron ​​nu a fost întotdeauna respectată. De regulă, împăratul era ales dintre fiii soției legale (koya) a conducătorului decedat. Incașii aveau o soție oficială cu nenumărate concubine. Astfel, conform unor estimări, Huayna Capac avea doar aproximativ cinci sute de fii, care se întâmplă să trăiască sub stăpânirea spaniolă. Incaul și-a numit descendenții, care formau o ailya regală specială, în cele mai onorabile poziții. Imperiul Incaș a fost o adevărată teocrație, întrucât împăratul nu era doar conducătorul suprem și preot, ci și, în ochii oamenilor de rând, un semizeu. În acest stat totalitar, împăratul avea putere absolută, limitată doar de obicei și frica de răzvrătire.
Impozite. Fiecare puric era obligat să lucreze parțial pentru stat. Acest serviciu de muncă obligatorie se numea „mita”. Numai demnitarii de stat și preoții erau scutiți de aceasta. Fiecare aylyu, pe lângă propria alocație de pământ, cultiva în comun câmpul Soarelui și câmpul Incașului, dând recoltele din aceste câmpuri preoției și, respectiv, statului. Un alt tip de serviciu de muncă extins la lucrări publice- minerit si constructie de drumuri, poduri, temple, cetati, resedinte regale. Toate aceste lucrări au fost efectuate sub supravegherea unor profesioniști experți. Cu ajutorul scriptului quipu înnodat s-au ținut evidențe exacte ale îndeplinirii sarcinilor de către fiecare ayl. Pe lângă sarcinile de muncă, fiecare purik era membru al detașamentelor de polițiști din mediul rural și putea fi chemat la război în orice moment. Dacă mergea la război, membrii comunității îi lucrau terenul.
Colonizare. Pentru a subjuga și a asimila popoarele cucerite, incașii le-au implicat într-un sistem de îndatoriri de muncă. De îndată ce incașii au cucerit un nou teritoriu, au expulzat toți oamenii nesiguri de acolo și s-au stabilit în oameni vorbitori de quechua. Acestea din urmă erau numite „mita-kona” (în vocala spaniolă „mitamaes”). Rămas locuitorii locali Nu era interzis să le respecte obiceiurile, să poarte haine tradiționale și să vorbească limba lor maternă, dar toți oficialii erau obligați să cunoască quechua. Mita-kon i-au fost încredințate sarcini militare (protecția cetăților de frontieră), manageriale și economice, iar în plus, coloniștii trebuiau să introducă popoarele cucerite în cultura incasă. Dacă drumul în construcție trecea printr-o zonă complet pustie, mita-kona s-a mutat în aceste zone, obligată să supravegheze drumul și podurile și astfel să răspândească puterea împăratului peste tot. Colonii au primit privilegii sociale și economice semnificative, la fel ca legionarii romani care slujeau în provincii îndepărtate. Integrarea popoarelor cucerite într-un singur spațiu cultural și economic a fost atât de profundă încât 7 milioane de oameni vorbesc încă quechua, tradiția Aylew se păstrează printre indieni, iar influența culturii incas în folclor, practica agricolă și psihologie este încă. vizibile pe un teritoriu vast.
Drumuri, poduri și curieri. Drumurile excelente cu un serviciu de curierat funcțional au făcut posibilă menținerea unui teritoriu imens sub management unificat. Incașii au folosit drumurile construite de predecesorii lor și le-au construit ei înșiși cca. 16.000 km de drumuri noi proiectate pentru toate condițiile meteorologice. Deoarece civilizațiile precolumbiene nu cunoșteau roata, drumurile incașilor erau destinate pietonilor și rulotelor de lame. Drumul de-a lungul coastei oceanului, care se întinde pe 4055 km de la Tumbes în nord până la râul Maule din Chile, avea o lățime standard de 7,3 m Drum de munte a fost ceva mai îngust (de la 4,6 la 7,3 m), dar mai lung (5230 km). Pe ea au fost construite cel puțin o sută de poduri - din lemn, piatră sau frânghie; patru poduri traversau cheile râului Apurimac. La fiecare 7,2 km erau indicatoare de distanță, iar după 19-29 km erau stații de odihnă pentru călători. În plus, stațiile de curierat erau amplasate la fiecare 2,5 km. Curierii (chaskis) transmiteau știri și comenzi prin releu, iar astfel informațiile erau transmise peste 2000 km în 5 zile.

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

În jumătatea de vest a Americii de Sud, sub ecuator, pe câmpiile vaste dintre Anzi, a trăit un popor harnic care a creat un mare imperiu civilizat. Regii săi, numiți incași, erau descendenți de la soare. Se spunea că, miluindu-se de viața mizerabilă a sălbaticilor din țara Peru, soarele și-a trimis copiii. Manco Capaca iar sora lui, care i-a fost și soție, să-i adune într-o societate confortabilă, să-i învețe agricultura, arta torsului și țesutului și alte meșteșuguri necesare unei vieți confortabile.

Primele părți ale țării în care educația a fost introdusă de Manco Capac și sora sa au fost împrejurimile lacului Titicaca, pe insulele cărora s-au așezat mai târziu temple colosale ale soarelui și ale lunii, înconjurate de câmpuri sacre de porumb. Incașii au mers la aceste temple în pelerinaj. La nord stătea înăuntru frumoasa vale Anzi oraș sfânt Cusco, protejat de ziduri surprinzător de puternice. A fost capitala regelui incas; a adăpostit un magnific templu al soarelui, unde veneau să se închine și evlavioși peruani din tot regatul. La fel ca aztecii, locuitorii Peruului nu cunoșteau fierul, dar știau să construiască clădiri uriașe din piatră. Acestea erau clădiri guvernamentale. Regele a chemat poporul să le construiască. Masa populației a fost înrobită de aristocrație, ai cărei membri, numiți de fapt incași, erau considerați ca aparținând aceluiași clan. Capul acestei familii era regele, al cărui rang era moștenit de fiul cel mare sau, dacă nu erau fii, atunci rudei celei mai apropiate, ai cărui tată și mamă erau oameni din familia regală.

Creșterea Imperiului Incaș în timpul domniilor diferiților săi suverani

regii incași

Regii incași, fii ai soarelui, erau considerați sacri. Aveau putere nelimitată, numeau toți conducătorii și judecătorii, stabileau impozite și legi, erau mari preoți și comandanți în frunte. Nobilii, dintre care cel mai înalt rang erau incașii, membri ai familiei regale, observau forme de reverență deosebită în relațiile cu regele. Aristocrația peruană avea un ritual asemănător cavalerului: un tânăr de naștere nobilă îngenunchea în fața regelui; regele și-a străpuns urechea cu un ac de aur. La ocazii speciale, regele incașului le apărea oamenilor în haine magnifice, țesute din lână delicată de vicuña, împodobite cu aur și pietre scumpe. A călătorit frecvent prin tot statul; a fost purtat într-un palanchin bogat; a fost însoţit de o suită numeroasă şi strălucită.

În toate zonele statului, regii aveau palate magnifice. Reședința lor preferată era Yucay, un palat rural într-o vale pitorească de lângă Cusco. Când regele Incaș „s-a dus la locuința tatălui său”, întreaga populație a imperiului a observat forme stabilite de doliu. Vase prețioase și haine scumpe au fost așezate în mormântul regelui, iar slujitorii și concubinele lui iubiți au fost sacrificați pe sicriul lui; se spune că numărul acestor victime a ajuns la câteva mii de oameni. În sicriele nobililor se puneau și lucruri scumpe; La înmormântările lor au fost sacrificate și soțiile și servitorii.

Structura socială a Imperiului Incaș

Toate pământurile Imperiului Peruan erau considerate proprietatea incașilor. A fost împărțit între oameni de toate clasele; dimensiunea parcelelor era proporțională cu nevoile clasei, dar numai clasa de jos cultiva pământul. În acele sate care aparțineau direct guvernului, o a treia parte din toate produsele agricole și industriale aparțineau regelui și familiei sale; cealaltă treime a mers la întreținerea bisericilor și a numeroși clerici; treimea rămasă era împărțită anual în fiecare comunitate rurală între gospodari proporțional cu numărul de suflete din familie. Agricultura era sub patronajul regelui. Produsele agriculturii și industriei, inclusiv textile fine din lână de vicuña, erau depozitate în magazinele regale și distribuite la nevoie.

Impozitele și taxele în natură revin numai plebeilor; nobilimea și clerul erau liberi de ele. Omul de rând din Imperiul Incaș era obligat să lucreze ca un animal de muncă, să îndeplinească în mod corespunzător munca care i-a fost încredințată, fără ca prin aceasta să-și îmbunătățească poziția, dar era asigurat din lipsă. Oamenii lucrau cu sârguință sub supravegherea supraveghetorilor, pământul era excelent cultivat, minele livrau mult argint și aur; De-a lungul drumurilor principale au fost construite poduri și drumuri de piatră. Multe dintre aceste structuri erau enorme; drumurile au fost reparate cu grijă; toate zonele statului erau legate de ei cu Cusco; mail a trecut prin ei.

Orașul Inca Machu Picchu

cuceriri incași

Imperiul Incaș era pașnic. Regii săi nu uitau să se ocupe de buna organizare a armatei, dar le plăcea să cucerească triburile vecine nu cu arme, ci cu influența civilizației, industriei și prin persuasiune; în cazurile în care au făcut cuceriri, i-au tratat pe cei cuceriți cu milă. Scopul cuceririlor a fost răspândirea cultului și ordinii sociale peruviane. Templele soarelui au fost construite în zonele cucerite; Numeroși clerici s-au stabilit la temple; terenul a fost împărțit în parcele, a fost introdusă comanda de lucru peruană; dialectele brute ale celor cuceriți au fost înlocuite treptat de limba incașilor. În acele zone a căror populație a rezistat cu încăpățânare acestei influențe, au fost întemeiate numeroase colonii incași, iar foștii locuitori s-au mutat în masă în alte zone.

Oamenii de știință au sunat amauta, erau responsabili de școli și țineau cronici ale evenimentelor folosind o metodă specială de „scriere a nodurilor” numită morman. Triburile care locuiau în apropierea regatului inițial mic al incașilor i-au fost odată ostile, dar încetul cu încetul s-au contopit cu peruvenii într-un singur popor, stăpânind limba peruană și supunându-se ordinelor introduse printre ei de către incași.

Exemplu de "litera nod" quipu

Servind soarele

Slujirea soarelui în Imperiul Incaș a fost magnifică și aproape complet curată de sacrificiul uman; erau produse doar ocazional și în cantități mici. De obicei, doar animalele, fructele, florile și tămâia erau oferite soarelui. Canibalismul a dispărut printre peruvieni. Hrana lor principală era porumb, banane și manioc; Din trunchiuri tinere de porumb, pe care le-a plăcut foarte mult, au pregătit o băutură îmbătătoare. O altă plăcere preferată a lor a fost mestecatul frunzelor de coca, care produc un efect asemănător cu opiul.

În templele soarelui ardea un foc veșnic sacru, care era întreținut de fecioarele soarelui, care trăiau ca niște călugărițe. Au fost o mulțime. Unii dintre ei au primit onoarea de a deveni una dintre soțiile regelui incas. Regelui și nobililor li s-a permis poligamia; dar se pare că o singură soţie era considerată legitimă.

Imperiul Incaș înaintea spaniolilor

Așa a fost Imperiul Incaș când spaniolii, conduși de Pizarro, au ajuns să-l înrobească. Se minunau de câmpurile atent cultivate ale peruvienilor, de frumoasele produse ale industriei lor, de casele bine construite, care de obicei aveau un singur etaj pentru a preveni pagubele cauzate de cutremure, dar erau spațioase și confortabile; se minunau de templele uriașe magnifice, de zidurile puternice ale cetăților; Au văzut un popor muncitor, stăpân pe sine, care se supune cu blândețe legile, care erau considerate decrete ale zeității.

Structura teocratică a dat statului caracterul unui organism în care totul se întâmplă conform legii necesității; fiecărui peruan i s-a atribuit locul său într-o castă sau alta și a rămas în ea cu supunere față de soartă. Oamenii de rând trăiau după regulile impuse lor de castele superioare, dar pentru lipsa lor de libertate erau răsplătiți cu siguranță de lipsă.

INCI este un grup etnic indian care a creat statul Tau-an-tin-suyu din sudul Americii de Sud.

Ei presupun că primul cuvânt „In-ka” (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) înseamnă -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go într-una dintre cele Ke. -triburi chua, și apoi a fost per-re-ne-se-but și pe mine. Istoria și cultura incașilor sunt cunoscute după datele arheologice și sursele scrise ale timpului co-lo-no-go me-ni (înainte totul este-pa-no-pe-ru-an-skim chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega etc.). Din moment ce indienii sunt informații re-e-da-va-li is-to-ric pe cale orală, iar spaniolii au început să scrie -lu-chen-through-re-water-chi-kov informații istorice abia din anii 1550. adică după război, mult în istorie (inclusiv o serie de date) și cultura incașilor re-con- st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki o sută de fețe ale incașilor Kus-ko pentru-fără muncă, deoarece în locul său există un oraș modern; abia din 1980 au început cercetările în satele spaniole pe o rază de aproximativ 80 km de Kus-co, precum și în centrele pro-provinciale Inc.

Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

To-li-on Kus-ko, unde a avut loc for-mi-ro-va-nie al incașilor, pe peri-feri-ria orașelor antice state Ua-ri și Tiau-a-na-ko . Dispariția lor este însoțită de declin de-mo-grafic, economic, cultural și, -ro-yat-but, schimbare-în-se-le-niya. Declinul din zona dinaintea lui Kusko a fost mai puțin evident. Cultura Inca timpurie a Kil-ke a apărut aici în secolul al XI-lea, de la începutul secolului al XIV-lea, se răspândește în regiunea vecină. În acest moment, în regiunea Kus-ko, există un depozit cu 4 niveluri în regiunea Kus-ko, un har-rak-ter-naya pentru răni - statele lor creează clădiri publice (palate sau temple). Satul se deplasează de la vârfuri de dealuri convenabile pentru apărare la văi plate, unde -wai-va-et înainte terenurile goale; se creează terenuri agricole şi canale de irigare. Forme caracteristice de ke-ra-mi-ki Kil-ke („ari-ball-ly” cu un gât îngust și o venă larg curbată-chi-com, mi-soch-ki plat cu ros-pi-sue pe două lo-vi-nah sub formă de arce care se înfruntă unul pe altul) cel mai aproape de ki na-khod-kam la est de lacul Ti-ti-ka-ka în Bo-li-via și în nord-vestul Ar-gen-ti-ne .

Incașii înșiși se consideră că au venit din Tiau-a-na-ko, deținând o limbă „secretă”, diferită de limba nativului Ke-Chua la Se-le-Niya Kus-ko. Cu toate acestea, datele care confirmă această tradiție sunt din acea zi: majoritatea numelor incașilor sunt acești mo-lo-gi-zi-ru-et-xia din limba Ke-chua, care în secolele XIII-XVI era vorbită. în satul din regiunile muntoase centrale și parțial sudice -no-go Pe-ru, inclusiv do-li-ny Kus-ko. O serie de special-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry ale incașilor are un par-ral-le-li în ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. Memoria lui Ua-ri nu a fost păstrată în tradiția incasă, ci cel mai vechi ki-pus care i-a servit pe incași pentru păstrarea evidențelor și transferul altor informații. Astfel, cultura Incașă este, cel puțin kos-ven-but, legată de culturi mai vechi din Anzii Centrali.

Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, în valea Kus-ko, un ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe Există cel puțin 20-30 de mii de oameni, care sunt controlați de către incași. În jurul anului 1438, Chan-ka a invadat aici din cealaltă parte, a căror limbă (ke-chua) și cultură erau apropiate de locuitorii din Kus-ko. So-glas-no-le-gen-de, bătrânul conducător al Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka și moștenitorul său legal In-ka Ur-ko dacă ai fi de gând să ka-pi-tu- li-ro-vate, dar marele fiu al marelui-vi-te-la, care a luat numele Pa-cha-ku-ti, a învins odată pe dușman și și-a asumat puterea supremă.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (aproximativ 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya la se-ve-ro-za-pa-du din lacul Ti-ti-ka-ka. Asociația ostilă Ko-lya Lu-pa-ka (la sud-vest de Lacul Ti-ti-ka-ka) sa alăturat lumii- Dar. În bazinul lacului Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti a preluat sute de mii de lama și al-pa-ka, asigurând armatei trans-port-tom, haine-și-liber-st -vi-em. Pentru confirmarea ideologică a stăpânirii lor, incașii au înființat temple evlavioase pe insulele lacului Ti-ti-ka. Near-si-tel-but din 1463, împreună cu Pa-cha-ku-ti, fiul său Tupac Yupan-ki (To-pa) a condus ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), care a devenit singurul conducător după moartea tatălui său (aproximativ 1471-1493). Pentru-cum-te-ai mutat în nord, ca să putem face Ka-ha-mar-koy - cel mai semnificativ dintre cat-lo-vin-urile inter-muntoase din nord Peru modern. Apoi Tu-pak Yupan-ki a mers pe teritoriul modernului Ek-va-do-ra, unde armata sa, cu multă muncă, a stabilit dacă există control asupra locurilor ple-me-on-mi. În sudul acestei regiuni se afla principalul oraș To-me-bam-ba (aproape oras modern Ku-en-ka), care a devenit al doilea ca importanță în statul incas (la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, a preluat uneori acest rol de rasă pentru femei) dar la nord de orașul Ki -to, lângă capitala modernă Ek-va-do-ra).

La sfârșitul anilor 1460 - începutul anilor 1470, incașii au coborât pe coastă și au capturat statul Chi-mor cu capitala Chan-Chan. După restabilirea în Chi-mo-re, co-comorile lui ai fost tu, calificați re-luni -len-ni-ki per-re-se-le-ny de la Chan-Cha-na la Kus-ko, cel orașul este gol, dar mormintele sunt drept-vi-te-ley os-ta- nu te-au atins (au fost lăsate afară). În același timp, este foarte probabil ca incașii să fi fost în mare parte în spatele existenței în sistemul de management re-birocratic Chi-mo.

Da-lee Tu-pak Yupan-ki la dreapta-înainte spre sud, ușor de conectat-di-niv mic go-su-dar-st-va și in-zh-de-st-va din centrul și regiunea de coastă de sud a Peruului modern. Centrul comun al templului andin Pa-cha-ka-mak i-a susținut pe incași. Ne-am întâlnit cu încăpăţânatul coop-împotriva-n-incaşilor doar la mică distanţă de Kan-e-te. În timpul domniei lui Tu-pa-ka Yupan-ki se afla în vârful teritoriului Bo-liviei de Vest, unde era -le-but-re-sta-nie al triburilor țărușilor și sub-chi-ului. nu-pe fructele-la-nativ do-li-on Ko-cha-bam-ba pe versanții estici ai Anzilor bo-li -Viy. Statul Inca cuprindea, de asemenea, un vast teritoriu în sud-vestul modernului Bo-livia, la nord-vest de pas-de-eux Ar-gen-ti-ny și se-ve-re Chi-li (aproximativ până la orașul modern San-t-ya-go), nu există un grup mare de Pa-mi sko-vo-dov, fermieri de pământ și pește-bak-kov, nu ok-za-shi-mi serios cu-contra -le-niy.

Începând cu Pa-cha-ku-ti și terminând cu dreapta-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), incașii au încercat să mute ru-be-zhi din stat și către est, pentru re-ko-re-nia de cha-cha-singing - obi-ta-te-ley din Cor-dil-e-ry de Est (în nordul Pe -RU modern). Nu au existat încercări de a invada Amazonia. În vârful Mo-gu-sche-st-va, statul Inca, conform multor cercetători, avea o populație de aproximativ 9 milioane de oameni (estimările variază de la 5 până la 15 milioane de oameni) și s-a răspândit de la nord la sud. pentru 4000 km.

Wai-na Ka-pak a murit în nordul orașului Tau-an-tin-suyu în urma unei epidemii care s-a răspândit în America de Sud după peri-vyh con-tak-tov cu euro-pei-tsa-mi. A murit și moștenitorul pe care l-a ales. Dar Uas-kar, în vârstă de 19 ani, a fost numit să locuiască în Kus-ko. După ce s-a grăbit să meargă la posturile principale din starea prietenilor săi, a intrat într-un conflict cu soțiile apropiate ale tatălui său, on-ho-div-shi-mi-xia pe teritoriul modernului Ek-va-do-ra. Cei tu-dvi-well-li in ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Armata lui Huasca-ra a fost tunetul lui Atahual-py Chal-ku Chi-moy. În timp ce se afla în Ka-ha-mar-ka, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val l-a ucis pe Huasca-ra și pe asociații, soțiile și copiii săi. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya cu echipa ta în Tum-be-se (lângă granița dintre Pe-ru și Ek-va-do-ra moderne). După ce l-a prins pe Atau-al-pu în timpul unui atac neașteptat, l-a acuzat că a uzurpat puterea și și-a început marșul către Kus-ko, presupus cu scopul de a-l aduce pe tron ​​pe Ua-ska-ra, fiul său Man-ko Ka - haide II. În tot acest timp, grupuri ostile incași au continuat să se ciocnească. O parte a nobilimii pro-provinciale a incașilor i-a susținut pe Is-pan-tsev, oferindu-le sprijin. După reînființarea sa oficială în 1534, In-ka Man-ko Ka-pak II a condus curând rebeliunea împotriva -pan-tsev, iar în 1536 s-a mutat în munți, creând acolo regatul New Ink în Vil-ka- bam-be. În timpul războiului dintre Ua-ska-rum și Atau-al-poi și sub atacul lui Is-pan-tsev, sistemul administrativ al Tau-an-tin-suyu ras-pa- orașele au dispărut și pustiu, cu excepția pentru Kus-ko și părți ale orașelor din bazinul lacului Ti-ti-ka-ka, unde a fost stabilit războiul.

Un nou număr de indieni, care au crescut în epoca necazurilor, au început să idealizeze fostul stat al incașilor, așa că Mai mult decât atât, nobilimii pro-provinciale nu au avut ocazia să-l scoată din cale. Știința modernă presupune că, conform indienilor Per-Ru-An, în 1565 s-a ajuns la numărul de cicluri mari de timp pe care zeii locali trebuiau să-ți aducă prima (wa-ka) înfrângerea zeului albului. extraterestrii. Aceste idei au evoluat în ideologia mișcării „așa este el” („dansul nu este un arc”: trezirea lui -va-teli a luat parte la ex-ta-ti-che-dances), a apărut tocmai înainte de 1565. Dar deja în 1572 a fost distrus, ca și regatul New Ink, al cărui ultimul conducător, Tu-pak Ama-ru, a fost executat, după care cooperarea deschisă și în masă a indienilor din Per-ru pentru o lungă perioadă de timp. este pre-kra-ti-elk. Acceptând creștinismul, nobilimea cu o sută de personal și pro-provincial și-a păstrat o parte din pri-vi-le-gy și studii în formarea culturilor, incluzând atât elemente indiene, cât și europene.

În 1780, Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, care a luat numele de Tu-pak Ama-ru II, a condus cea mai mare răscoală din vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe -ru, după-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la posibilă dezvoltare, și înainte de nobilimea incașă, ai fi fost trimis a Is-pa-nia sau a te ucide.

Structura și managementul public în statul su-dar-st-ve in-kov.

Până la începutul secolului al XV-lea, incașii, ca și alte grupuri etnice din Anzi, aveau un cap special -roy al frazei mai vechi (anan) era considerat vo-zh suprem, iar capul frazelor mai tinere. ry (urin) era în cea mai mare relație cu funcțiile culturale (frații stăteau, de asemenea, împreună ca bărbați și femei -pentru noi și cum for-vo-va-te-li abo-ri-ge-us) .

Principalul altar al incașilor a fost localizat pentru prima dată în locul Ua-na-kau-ri, unde, conform pre-danyu, în drum spre vale, Kus-ko s-a înălțat la soare, s-a întors și s-a transformat în o față, fratele mai mare al strămoșului mitic Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. El a adus vestea despre capturarea viitoare a lui Kus-ko și sancțiunea-ni-ro-val din partea lui In-ti (Soarele) dreptului lui Man -ko pentru război. Ras-po-la-ga-yas la sud de Kus-ko, sfântul lui Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk pe ținuturile Phras-ria Urin și as-so- tion-ro- va-elk cu preotii. Sancțiune asupra vo-tsa-re-nie a lui ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (coprincipal, mare preot). Pro-is-ho-di-lo această viziune b-go-da-rya, în timpul ceva cu In-ti-p Apu-n once-go-va-ri-va-lo zeul (Soare, sau Vi-ra- ko-cha, care, poate, se asociază cu Pu- that sau Orion Lăptos). Într-un efort de a câștiga putere ocolind procesul tradițional, din țară deja pe-următorul și din-be- pentru a culege og-ra-ni-chi-vai-shchey a sancțiunii sale pline, dar puternice a înaltului -preot, Pa-cha-ku-ti a anunțat că el însuși a avut o viziune, și nu în Ua-na-kau-ri, ci în Kus-ko, unde In-ti a vorbit cu el. Anterior, In-tip Apun, ca șef al frații Urin, vi-di-mo, alături de șistul funcțiilor marelui preot, Pa-cha-ku- a început să numească el însuși persoana cea mai înaltă spirituală. . Noua pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion nu a fost op-re-de-le-na in de-ta-ly; în viitor, i se cerea în continuare sancțiunea marelui preot - să se bazeze pe preoția celor mai mari centre ale templului; Noul In-ka a primit confirmarea finală a drepturilor sale, după ce a câștigat victoria pe câmpul de luptă.

Având în vedere puterea absolută, Sa-pa In-ka, cel mai probabil, a luat decizii, învățându-și propria părere - kin-st-ven-ni-kovs, care erau considerați, ca și el, drept după Man-ko Ka-pa. -ka. Între rase se aflau cei mai mari preoți (în Kus-ko), ad-mi-st-ra-tivi (în capitală și uneori în pro-vin-tsi-yah) și funcții militare.

Statul Inca a fost împărțit în 4 sferturi (suyu) - două în două po-lo-vi-nahs (ha-nan - sus și hu-rin - jos). Fiecare Suyu provenea din mai multe comunități ai-liu, membrii cărora se considerau strămoși mitici op-de-la-nyh. Each-to-mu ai-lyu with-from-vet-st-vo-val his se-ke - azi-mut, în dreapta-le-nie, venind din Ko-ri-kan-chi („casa de aur” sau „moșie-ba”), templul principal din Kus-ko. De-a lungul acestei linii există sfinții dan-no-aylyu. În practică, nu ne-am prezentat cu linii drepte geometrice, în măsura în care acestea erau legate de op-re-de-len -we-mi irrigating ka-na-la-mi, which-ry-mi control-de -li-lyu, ci dreptul general-le-nie se-ke so-kran-nya -ceea ce s-a dovedit a fi esențial în procesul de expansiune a statului. Chin-cha-suyu și Ko-lya-suyu oh-va-you-va-li cea mai mare parte a teritoriului statului Inca (la nord-ve-ro-za-pa-du și la sud-est la- ku din Kus-ko); Kun-ti-suyu (sud-vest) și An-ti-suyu (se-ve-ro-est-curent) au fost semnificativ mai puține.

Principala cale de comunicare a fost do-ro-gi care a existat în Anzi cu mult timp în urmă, dar acum - adăugat la o singură rețea. De-a lungul lor erau tam-bo (tam-pu) - un analog al curților permanente. Mișcări speciale rapide (ore) not-sli (după es-ta-fe-te dintr-un loc acolo în altul) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya și de ce-tu. Co-di-rov-coy, de-cipher-coy și stocarea acestei informații-for-ma-tion pentru servitorii speciali - ki-pu -ka-may-ok. După cucerirea spaniolă, din cuvintele lor a existat un za-pi-sa-na și o parte din știri, care a fost apoi inclusă în sursele scrise despre incași.

Armata Ink era un or-ga-ni-zo-va-na pe baza de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, de la nev-ren-no-stu si dis-qi-p- li-noy. Războinicul-nou na-bi-ra-li din rândul kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Armăzăm lupta îndepărtată servită de strămoș și bo-la, cea apropiată - ma-ka-na (pa-li-tsa cu piatra, oră-apoi stea-la-amândoi-pe-vârf din piatră sau, uneori, bronz), precum și lemn de ambele până la ascuțit o sabie și o suliță lungă, uneori cu un bronz pe ea. Corpul este protejat de o casca si un scut mic din lemn sau tro-st-ni-ka cu husa de piele, bumbac dens -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; arcul și sulița nu erau de folos, deși se știa că erau lângă el. O rețea de soții ras-po-de-a lungul drumurilor de depozite de muniție și aprovizionare cu alimente ar permite-st-ro con-cent-tri-ro-să ridice trupe să lupte războaie de graniță și să înăbușe rebeliunile.

Spaniolii au stabilit 2 ka-te-go-ri de nobilime în statul incas. Primul ka-te-go-ry a fost reprezentat de incași, care au devenit grupul dominat de stat de tip nou, neconectat cu pro-is-ho-de-orice cu localitatea. La al doilea, de la-but-si-lis ku-ra-ka (în unele zone sunt numite-by-ba-li-ku) - șefii comunităților pentru-voe-van-nyh și ob-e- di-ne-niy. Având diferiți strămoși mitici (wa-ka), nobilimea inca și pro-provincială nu s-ar fi putut amesteca, deși de la rare pentru a deveni incași. nobilimii locale mai aveau voie să apară. Legătura lui ku-ra-ka cu centrul sub-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie din centrul de aur, țesătură do-ro-gih, import -nyh ra-ko-wins, etc., în conformitate cu principiul da-ro-despre-me, calea-spre-st-v-v-ea-merg sub-păstrarea personal- conexiuni bune și loialitate.

Managementul sub-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi a fost or-ga-ni-zo-va-dar pe baza sistemelor cu elementele grupurilor de patru-ve-bogate de 40, 200 și 400 de persoane). Head-va-mi under-raz-de-le-niy lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-farms) erau comunități-ni-ki (al căror kan-di -datu-ry, în -vi-di-mo-mu, ut-ver-aşteptat ad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi mai mult tu-din-ce rang ). 100 (pa-cha-ka), 1 mie (ua-ran-ga) și 10 mii (hu-nu) ferme sub ku-ra-ka local. Încă de la început, șeful hu-well a fost o persoană care, conform tradiției, nu avea dreptul la un astfel de post. Cea mai înaltă unitate administrativă (după Suyu) a fost pro-vin-tion - ua-ma-ni (termen primul-în-prim-dar de la-dar-puternic-sya până la vârfurile munților, din cauza unora dintre volumele de pădure). În spatele-vi-si-mo-sti de la frontierele anterioare et-no-zy-ko-vyh, ua-ma-ni stătea din 2, 3 sau 4 părți, fiecare dând aproximativ 10 mii gospodăriilor. Această or-ga-ni-za-tion a fost cea mai-după-va-tel-dar introdusă în paradisul anterior slab pentru-verde -onakh din partea centrală a munților din Peru, unde incașii au construit noi centre administrative (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pumpu). În alte regiuni, formele de guvernământ pre-incaice s-au păstrat într-o măsură mai mare sau mai mică.

Chiar și în pre-Inc. ca „bărbați” și „femei”. Cu ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu în po-zi-tion „mascul” există un is-key-tel-no Kus-ko. In-ka avea drepturi simbolice asupra tuturor femeilor imperiului, știind care este căsătoria lui cu un înalt -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- go na-ro-da. În Kus-ko au o mulțime de soții. În plus, în întreg statul au existat fete din bi-ra-ki (ak-lya - „al celor aleși”), ryh per-re-se-la-li în special ak-lya-ua-si ( ua-si - casa). Cea mai mare parte a țesăturii pentru nevoile templelor și ale statului, unii dintre In-ka din-da- să se căsătorească cu cei pe care voia să-i răsplătească.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu ar fi un membru al comunității (ay-liu), care ar-ho-div-shih-sya pe-mo-furniza-pe- che-nii. Ar fi trebuit să dezvolte 1/3 din toate terenurile pentru stat, dar în practică această cotă s-a dovedit a fi mult mai puțin -shay; pentru rare excepții, nu au plătit. Comunitățile ar fi trebuit să ia parte la munca colectivă - mi-ta. Un număr de comunități s-au mutat în noi teritorii (grupuri loiale - la granițele de stat, inter-me-shan-nye în vo-sta-ni-yah - în regiunile interioare). Membrii lor (mit-mak - din mi-ta) au fost expuși unei exploatări mai intense, îndreptate spre imaginea -bot-ku pământuri întregi sau abandonate. Aproximativ 1% dintre locuitorii statului incas sunt legati de ay-liu, acesti oameni (yana-ko-na) erau servitori, din-red putea ocupa functii administrative? Nu mulți ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya au fost ka-may-ok - calificat re-mes-len-ni-ki și servitor -chie ad-mi-ni-st-ra -tions.

Ponderea satului urban, în opinia mea, nu este mai mare de 5%. Numărul locuitorilor din Kus-ko este estimat la 125 de mii de oameni, cel mai mare pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 de mii de oameni. Ei trăiesc în orașe construite de incași, care sunt în întregime dependenți de stat pentru aprovizionarea cu alimente, ceva central-tra-li-zo-van-dar a fost livrat lama ka-ra-va-na-mi și a fost depozitat, în continuare. la produsul qi-ey re-mes-len-ni-kov, în depozite (kol-ka). Un astfel de sis-te-mu incas unas-le-do-va-li din mai multe state timpurii.

Datorită lucrărilor și terenurilor cedate de stat nobilimii locale din oraș pentru us-lu-gi, depozite „cor-po-ra-tive” sectorul eco-no-mi-ki. În multe cazuri, In-ka a confirmat doar drepturile ku-ra-ka și ale familiei sale-st-ven-nik-kov, care erau cei din regiune Da, chiar mai devreme. Extinderea acestui sector s-a datorat și creșterii puterii unei nobilimi de o sută de persoane. După moartea sa, o parte din proprietatea sa a fost moștenită de soțiile sale, dintre care unele ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (după sens, aproape de ai-lyu - societate). Principala datorie a membrilor săi era să aibă grijă de mumia defunctului In-ki, dar de fapt acesta este you-de-liv-neck din sectorul public, o economie cor-ra-tiv-noe, care oferă o mare numărul de In-kis succesive; most-shin-st-vo pa-na-ka races-on-la-ha-elk lângă capitală.

În plus, în Anzii centrali, chiar înainte de incași, se crede că existau case-templu mari. Cele mai influente temple sub incași au fost Ko-ri-kan-cha în Kus-ko și Pa-cha-ka-mak în -be-re-zhe.

De o semnificație deosebită a fost plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, ale cărui frunze, apelând la același efect narcotic -va-nii, folosite în ritualuri. Existau doar câteva terenuri potrivite pentru cultivare, iar drepturile asupra lor erau stabilite de grupuri etnice și ay-lew separate.

Kul-tu-ra in-kov.

În Anzii Centrali nu existau zeități pan-te-o-na cu sfere proprii (soare, foc, ve-ter etc.). Ua-ka (zeul-st-va-per-pred-ki) și ua-ma-nu erau obiectele cultelor locale, dar generalul andin ha-rak-ter avea o idee despre suprema na-cha-le cerească , conectat cu mai multe care nu fac parte din imaginile noastre (soarele răsărit, soarele de la mijlocul zilei etc.). În regiunile muntoase există o poziție pro-intermediară în ierarhie între nivelul superior și localitățile din spatele -no-zeu mic-gromov-porecla. Pământul-mamă (Pa-cha-ma-ma) a jucat un rol important în religia fermierilor, dar nu și în cultura de stat.

Conducătorul suprem (Sa-pa In-ka) este asociat cu Soarele (și soția sa principală este cu Luna), dar nu există fapte convingătoare care să evidențieze existența lor în viață. In-ka-you-a căzut în mijlocul-nimeni între cei mai înalți-shi-mi si-la-mi și oameni. Într-un desen din secolul al XVII-lea, In-ka și Soarele beau la un moment dat din pahare pereche, la fel ca oamenii nobili -li împreună cu In-ka. În august, în timpul ri-tua-la, primul-de-polul lui In-ka, și în spatele lui, cunoașterea lui -ra-ba-you-va-li-stock la est de orașul Kus-ko, după care puteau începe munca agricolă acolo, la naiba. Proprietarul acestei po-la era considerată o soră (sau mamă) și ea este și marele-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, frații și surorile sale, și apoi decedatul mare-vi-te-li Kus-ko, ale cărui mumii au fost păstrate în Ko-ri-kan-che și de-mon-st-ri-ro- va-au fost în perioada sărbătorilor, aveau funcții asemănătoare cu cele pe care secara s-a alăturat ua-ka a altor grupuri etnice din Anzi centrali. Deși cultul strămoșilor regali a stat la baza religiei incașilor, în provinciile -bogații culte ale familiilor nobiliare locale. Incașii au intrat în pro-vin-tsi-yah-urile necunoscute anterior acolo, wa-ka, creând o rețea de noi culte. Când mik-mak este transferat pe noi terenuri, reînnoirea fostului ua-ka pro-ho-di-lo sub controlul autorităților centrale.

Un rol important în viața spirituală a incașilor l-au jucat jocurile templelor, care și-au câștigat influența prin pro-ro-che-st-va și sensul lor, în care existau drepturi de guvernare și persoane private. (numele per-ru-an-skoy capitalele râului Li-ma și Ri-mak, în care se află, ceea ce înseamnă „vorbește”, adică „ora-kul”). Includerea de noi teritorii în sfera de influență a templului este pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya de prețuri până la negru -trov pro-ri-tsa-niy .

Unitatea ideologică a statului, relația dintre Kus-ko și pro-vin-ții s-au găsit în ri-tua-le Ka-pak Hu-cha („mare-sacrificiu”). O dată la 4 ani și, de asemenea, în caz de dezastru, în fiecare casă de patru suyu sau într-un loc anume, bine fiind în sprijinul puterilor superioare, am găsit copii și sub-stuși care nu aveau fizic. inadecvate cov. În fruntea procesului tor-același, ei sunt trimiși la Kus-ko și sacrificați lui Ko-ri-kan-che sau Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. When-not-shay-in-sacrifice as-so-ro-va-ly with ua-ka, and kind-st-ven-ni-ki lor folosit diverse utilizări vi-le-gia-mi. Cu Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, suntem conectați în gree-be-niya a copiilor și under-ro-st-kov, despre-on-ru-femei- statele Inca situat la periferie - pe insula din largul coastei modernei Ek-va-do-ra și pe multe vârfuri muntoase ale Ar-gen-ti -ny și Chi-li. Inventarul pentru costurile necesare era standard și includea figuri de aur ale lamașilor și oamenilor.

Țesăturile au fost printre cele mai prestigioase articole. După executarea lui Atau-al-py, depozitele cu materiale textile au fost arse de incași. Mostrele care au ajuns la noi acoperă adesea culori diferite, apoi-ka-pu - square-ra-ta-mi one-on-to- de aceeași dimensiune cu diferite figuri geometrice în interior. Poate, atunci, prezentați-vă într-un sistem familiar; Când am încercat să demonstrez că asta scrie, nu am reușit.

Toate figurile zeităților din templele incași au fost distruse de is-pan-tsa-mi. Scurtele lor descrieri, precum și imaginile individuale conservate pe obiecte de aur, indică Ei cred că iconografia incasă este influențată de cultura de coastă. Cum-rak-ter-noy pentru incașii ka-te-go-ri-ey din-de-li existau aur și argint-ry-gur-ki (înălțime până la 10-20 cm) bărbați, femei și lama sau al-pa-ka; multe lucruri vin de la copiii gr-be-ny ​​și sub-ro-st-kovs asociate cu ri-tua-l-ul lui Ka-pak Hu-cha. De asemenea ha-rak-ter-ny: vase din ceramică, piatră și lemn pentru ri-tu-al-li-li-ioni (pah-cha) în formă de tub cu-ri-tel de 15-20 cm lungime cu o capacitate sub forma capului unei ființe vii, în care pe -există un lichid, și cu o gaură la capătul pro-ti-fals, din care a ieșit-a fost (întâlnește întregul corp în formă de fi-gu-ry viețuitoare, pești etc.); mi-nia-tyur-nye (înălțime 1-3 cm) piatră fi-gur-ki lam și al-pa-ka (vi-di-mo, aparținând cultelor familiei-dar -ro-do-vyh); mortare de piatră cu un diametru de aproximativ 15 cm sub formă de qi-lin-d-ra scăzut cu un relief de-co-rum (eventual pentru ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

După cucerirea spaniolă, satul ri-tu-al-cubes (ke-ro), pentru care anterior exista doar un ornament geometric pro- sculptat, a început să acopere scene complexe, cromate. Proporții de figuri și unele detalii ale acestor imagini din tradiția europeană, dar alte detalii și com-po-zi-ția generală sunt din-vet-st-vu-yut cu vechiul-not-per-ru-an-skim ka-no-us, urmând în viață până în Rusia pe co-su-dah-urile din secolele I-VII mo-chi-ka cult-tu-ry. Mar-married ilustrat pe ciocniri militare ke-ro de la-ra-zha-yut fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko cu in-day-tsa-mi Ama -zo-nii (“chun-cho”) .

Trăsătura distinctivă a artei-hi-tech-tu-ry a incasului este utilizarea unor blocuri de piatră dreptunghiulare sub-dreptunghiulare lucrate neted (uneori gigantice - cântărind mai mult de 100 de tone) și tocurile de uși și ferestre care se îngustează - yoma. Clădirile urmează forma locuințelor rurale - o casă dreptunghiulară sub un acoperiș în două frontoane (kal-yan-ka) și un -re din four-you-rekh kal-yan-ka în jurul curții pătrate-șobolan-no-go (kan -cha). Pe litoral (sau în munți), incașii au construit și cărămizi din materii prime. Relieful decupat la pe-re-se-chen a locului de pe versanții estici ai Anzilor a necesitat construirea substanței de-a lungul versantului ter-ras și st-nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry este re-zi-den-tionul nepre-construit din afara orașului Ma-chu-Pik-chu. Unele dintre obiectele de acolo, aparent, au fost destinate observației în spatele soarelui cu scopul de a determina zilele soarelui sau equal-den-st-viya, important în regiunea -yes-re.

Reprezentările as-tro-no-mice ale incașilor erau foarte diferite de caracteristicile Eurasiei și Mezo-Americii: din-sut-st-vie zo-dia-ka, desemnarea diferitelor stele strălucitoare cu același nume, rolul important al Căii Lactee în termenul anului pentru anotimpuri, ideea „constelațiilor negre” - pete întunecate pe Calea Lactee și altele, potrivit unora este-exact-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -a început de la numărarea lunilor lunare până la soarele de iarnă și introducerea jumătăților de zile pentru co-gla-so - va-niya moon-no-go și sol-nech-no-go ka-len-da-ray.

Tra-di-tsi-on-naya oral kul-tu-ra. Poezia, muzica și dansul aveau o importantă semnificație de stat și socială și erau strâns legate de cultul. În curtea ce-re-mo-ni-yahs din Kus-ko există o participare a en-semblelor de gripă-ti-sts, adesea foarte mari (până la 100 mu-zy-kan-tov), ​​​​jucând -rav-shie inclusiv în tech-nike, close go-ke-tu. Zeitățile și spiritele go-lo-sa au fost inter-re-da-va-ly cu ajutorul originalului-nyh-ului conform acelor sprâncene ha-rak-te-ri-stikam ae-ro-fo- nov în vederea șerpilor, jaguarilor și a altor animale. Poeții profesioniști și mu-zy-kan-you au creat propriul tău tip de kas-tu (ara-vi-ku-na). În Kus-ko există școli (yachau-a-si), unde tinerii din familii nobile învață-va-li g-nea-lo- istoria incașilor, tradițiile istorice, au fost instruiți în arta poeziei și muzicii , etc. Fetele, care erau din bi-ra- printre preotesele lui ak-l-ya-ku-na („nu sunteți greutatea Soarelui”), au învățat și să cânte și să cânte la instrumente muzicale. într-o școală specială din Kus-ko. Principalele genuri de poezie și muzică profesională: high-lya - imnuri cu diferite teme (ob-rya-do-vye religios, at-ur-chen- special pentru sărbătorile calendaristice etc.), și așa - cântece istorice. Unele dintre genurile populare și de dans au fost păstrate până în zilele noastre cult-tu-re tradiționale ke-chua și ayma-ra: acesta este un cântec de dragoste sărat al ara-vi (poate fi folosit în același mod pentru pro-long nyh flaut), cântec elegiac uan-ka (sound-cha-la în timpul ceremoniilor tor-aceleași tra-ur-nyh), număr câini lec-tive-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (cool), ka -ruyu (folosește două rya-da-mi tantsyu-shih).

Conform vocii-dar-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m hro-ni-stam din secolul al XVI-lea, muzica incașilor ob-e-di-ni-la tra-di- a creat noi triburi care s-au stabilit în America Latină; în parte-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba a fost în spatele-im-st-vo-va-na la na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - coastă-mare. „Class-si-che-sky” în-st-ru-ment al incașilor - flaut cu mai multe țevi (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), cunoscut în cultura Na-ska: fum-tu înainte de Inc. -lo pipe 3-14), incașii aveau 2 rânduri in-st-ru-men cu 4-5 țevi în fiecare rând (de la-go -tav-li-va-li din tro-st-ni-ka, oase, lut, lemn-ve-si-ny, metal-la, majoritatea ar-ha -ich-nye - din piatra). Gar-si-la-so de la Ve-ga a remarcat complexitatea sunetului muzicii Inca pentru flaute cu mai multe butoaie, clape -shih în partea superioară după-lu-la-nouă. În muzica de curte s-au folosit coarde de 4-5 flaute longitudinale pereche, formând împreună o serie de sunet lungă (până la 3 octave) de complex inter-ter-val-no-go so-sta-va. Alături de flaut-ta-mi (flautele longitudinale sunt încă distribuite în Peru sub numele ke-na, pin-ko-lyo) pentru mu -zy-ki al incașilor țevi ha-rak-ter-ny (din tro- st-ni-ka, you-k-you și alte materiale), diferite-dar-diferite idio-telefoane (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone de la che-re-pa gua- na-ko, diverse gree-mush-ki, inclusiv din ko- torture ta-pi-ra) și mem-bra-no-fo-ny (ultimul pre-po-lo-rezident-dar doar unilateral - cu one- no mem-bra-noy).

Literatură suplimentară:

Ba-shi-lov V.A. Vechile ci-vi-li-za-tions de Per-ru si Bo-li-vii. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Procese etnice în țările din America de Sud. M., 1981;

Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madrid, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: experiența is-to-ri-che-sky a im-peri. L., 1991; aka. Sa-kra-li-za-tsiya a puterii în pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya a puterii în istoria ci-vi-li-za -tions. M., 2005. Partea 1;

El culto estatal del imperio inca / Ed. M. S. Ziolkowski. Warsz., 1991;

D'Altroy T.N. Puterea provincială în imperiul Inka. Wash., 1992;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Geografie rituală, modele de așezare si caracterizarea provinciilor din inima Incasului // World Archaeology. 1992. Vol. 23. Nr. 3;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, statul inca și organizația sa politică. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativ inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Ilustrații:

Bronze knife-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). secolele 15-16 Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Arhiva BRE;

Ke-ra-mi-che-skiy „ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - începutul secolele al XVI-lea Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Arhiva BRE;

Modelul Ke-ra-mi-che-skaya al proprietății (nay-de-nav Kus-ko). Muzeul și Institutul Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta din San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Arhiva BRE;

În turnurile de bal (chul-pas) ale nobilimii de pe muntele lacului Ti-ti-ka-ka. Arhiva BRE;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny în El Plo-mo); o coafură din pene de kon-do-ra, o mantie din lână al-pa-ki, lângă casă - uk-ra-shen-nye bags with leaves- mi ko-ki, hundred-tu-et -ki women-schi-ny, doi lama etc.secolul al XVI-lea. Muzeul Santi-ya-go (Chi-li). Arhiva BRE;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Con. secolele 17-18 Muzeul Brooklyn (New York). Arhiva BRE;

Orașul Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Arhiva BRE.