Al Barsha Mall. Al Barsha - farmecul „umil” al Dubaiului

Hotelul este situat în cartierul Al Barsha din Dubai. Distanța de la Aeroportul Dubai este de 26 km (25 minute cu mașina). Distanța de la aeroportul Sharjah – 60 km. Principalele atracții - Dubai Mall și Burj Khalifa sunt la 15 km de hotel. Mall of the Emirates este la 15 minute de mers pe jos de hotel. Stația de metrou Sharaf DG este la 10 minute de mers pe jos de hotel.

Hoteluri din apropiere: Novotel Al Barsha

INFORMAȚII HOTEL

Hotelul a fost deschis în 2009. Ultima renovare a avut loc în 2016. Hotelul este format dintr-o clădire principală cu 6 etaje, cu 6 lifturi.

Carduri acceptate pentru plata: Visa, MasterCard, American Express.

plajă

Hotelul nu are plaja proprie. Transfer oferit către plaja deschisa Jumeirah Beach de 3 ori pe zi.

Infrastructură

Restaurant Baharat (bucătărie internațională)
Restaurantul Madison
2 sali de conferinta (cu plata)
Schimb valutar
Internet cafe (cu plată)
parcare (gratuita)
Parcare pentru biciclete (gratuit)

Important

Nu se va percepe niciun depozit.
Animale de companie permise: nu.
Hotelul are personal vorbitor de limba rusă.

Când rezervați un tur de 2+1 și 2+2, vă rugăm să citiți regulile pentru rezervarea de paturi suplimentare în Emiratele Arabe Unite.

SĂLILE DE CONFERINȚE

Sala Anis, 85 mp, amenajata pentru 40 persoane in stil teatru, 36 persoane in stil sala de clasa

Sala de cuișoare, 250 mp, proiectată pentru 70 de persoane în stil teatru, 54 de persoane în stil sala de clasă

CAMERE

Hotelul are 480 de camere.

Camerele includ: baie, uscător de păr, aer condiționat centralizat, TV prin satelit, telefon, fier și masă de călcat (la cerere, gratuit), facilități pentru prepararea de ceai și cafea (gratuit), Wi-Fi (gratuit).

Nu este disponibil pat suplimentar.

Curatenie in camera: zilnic.
Schimbarea lenjeriei: zilnic.
room service suplimentar (cu plată)

Camera Standard – suprafata 19 mp, ocupare maxima 2+1, o camera, baie.

Hotelul dispune de camere pentru persoane cu mobilitate redusa.

În Dubai, și anume în partea de vest, a început construcția unei frumoase zone rezidențiale, care a fost numită Al Barsha. Această zonă este situată în apropierea celebrei zone Internet și Media City, precum și în apropierea viitoarei zone rezidențiale, situată insulă artificială sub minunatul nume Palm Jumeirah.

Nu departe de viitor, Al Barsha este un lux Statiune de schi, care se numește Ski Dubai. În ceea ce privește centrele comerciale, puteți vedea Dubai Mall of the Emirates, care vă va încânta cu o gamă largă de produse. Un complex rezidențial numit Emirates Hills, care include o academii, o școală și chiar o pistă de curse, a câștigat acum o mare popularitate. Pentru a ajunge la asta complex rezidential, Trebuie să călătoriți aproximativ 25 de kilometri de aeroport.

La nord de zona Al Barsha există o autostradă de lux numită E 11 Sheikh Zayed Road, iar pe partea de sud a zonei rezidențiale există o autostradă la fel de frumoasă numită E 311 Emirates Road. În ceea ce privește traficul auto, controlul traficului în această zonă se realizează prin 5 semafoare, iar de regulă nu există ambuteiaje pe aceste autostrăzi. Pentru confortul clienților săi, în zona Al Barsha au fost construite parcări convenabile și confortabile pentru mașini.

În ceea ce privește zona Al Barsha, aceasta constă la rândul său din mai multe componente, și anume Al Barsha 1,2,3, precum și Al Barsha South 1,2,3. Această zonă este abia în construcție și este puțin populată în comparație cu alte zone din Dubai, dar aceasta este temporară, de îndată ce zona este finalizată, va deveni aglomerată, la fel ca și alte zone.

În zona Al Bara practic nu există acum loc de divertisment, dar există deja o atracție proprie, și anume Mall of the Emirates, care a devenit semnul distinctiv al Dubaiului. Mall of the Emirates este astăzi unul dintre cele mai mari și mai luxoase centre comerciale care există în lume. The Complex comercial are, de asemenea, o stațiune de schi, care se numește Ski Dubai și este foarte populară printre locuitorii locali, și printre turiști.

Oamenii care locuiesc în zona Al Bara merg de obicei în vacanță la plajă, care se numește Jumeirah Public Beach și este loc pitoresc pentru frumos vacanta de familie. Această plajă de zona Al Bara este de aproximativ 10 kilometri. Puteți ajunge la Jumera Public Beach luând un taxi sau metroul dacă doriți, puteți găsi altul transport local, dacă nu aveți o mașină personală. Aproape toate hotelurile situate în zona Al Barsha pun la dispoziție oaspeților autobuze care îi duc zilnic la plajă, absolut gratuit. Există și hoteluri care oferă oaspeților lor microbuze, care te va duce la plajă și înapoi, dar contra cost.

În zona Al Barsha, toate clădirile existente sunt noi și incredibil de frumoase. Toate vilele, precum și căsuțele care se construiesc, constau de obicei din trei sau chiar cinci dormitoare. Din numărul total de vile construite în zona Al Barsha, aproape 75% sunt deja locuite. Această zonă a câștigat o mare popularitate în rândul cuplurilor căsătorite, așa că cu siguranță nu va trebui să suferi de vecini zgomotoși. În ceea ce privește prețurile, o vilă cu trei dormitoare va costa aproximativ 100 - 160 de mii de dirhami. Vilele, care includ patru dormitoare, vor costa începând de la 330 de mii de dirhami. Dacă sunteți interesat de costul apartamentelor, atunci prețurile acestora încep de la 70 de mii de dihrami.

Dar, în ciuda faptului că în această zonă există un mega popular centru comercial numit Mall of the Emirates, există și un hipermarket mai puțin popular, care se numește Lulu. Au fost deschise și câteva cafenele care vă pot oferi preparate din produse proaspete și naturale și există și câteva restaurante fast-food. Pe lângă restaurante, în zona Al Barsha, există magazine de electrocasnice, magazine de mobilă și chiar benzinărie. Mai recent, în zonă au fost deschise mai multe farmacii, dar și clinici pentru animale. Lângă Sheikh Zayed Road veți vedea o clinică privată care s-a deschis.

Pentru confortul vizitatorilor, în Dubai au fost deschise 38 de hoteluri de talie mondială, unul dintre cele mai cunoscute fiind hotelul numit Kempinski Hotel Mall of the Emirates. Hotelul, numit Kempinski, este un hotel de cinci stele și are cele mai bune servicii. nivel superior. La dispoziția dumneavoastră va fi un concierge deschis 24 de ore pe zi, un centru spa și un bar de trabucuri. În apropierea Hotelului Kempinski, există un hotel popular în zonă pârtie de schi, precum și cel mai mare centru comercial Mall of the Emirates. Toate camerele Hotelului Kempinski sunt luxoase și șic. Toate băile din acest hotel sunt realizate din marmură naturală. Fiecare cameră are tot ce ai nevoie pentru o odihnă bună. Hotelul are șase restaurante, precum și baruri, clubul K Wellnes care are propria sa sală de sport modernă, precum și terenuri de tenisși o piscină uriașă.

Există și un hotel de patru stele în zona Al Barsha, care se numește Pullman Mall Of The Emirates Dubai. Locația acestui hotel este foarte convenabilă, deoarece de la acesta puteți merge imediat la cel mai mare centru comercial din lume, care se numește Mall of the Emirates. Hotelul are o piscină frumoasă situată pe acoperiș, un centru spa, precum și o saună și multe altele care vă vor ajuta să vă diversificați timpul liber. Camera are tot ce are nevoie o persoană în timpul unei vacanțe. Pentru ca oaspeții hotelului să poată ajunge la plajă, a fost special amenajat un autobuz care duce turiștii la mare pentru a nu fi nevoit să mergi pe distanțe mari.
Altul dintre hoteluri minunateîn zona Al Barsha, există un hotel numit Auris Plaza, care se află la doar 8 kilometri de mare. Referitor la camerele din acest hotel, atunci sunt de obicei simple, dar cu toate acestea au tot ce are nevoie o persoană în vacanță, și anume aer condiționat, mobilier nou și confortabil, precum și toate echipamentele necesare. La fața locului există un restaurant minunat numit Didon, care vă va hrăni delicios întreaga familie cu cele mai proaspete și sănătoase alimente. Unul dintre serviciile hotelului este Bufet, ceea ce este un mare avantaj al acestui hotel.

Vacanțele în zona Al Barsha sunt minunate atât persoanele cu mijloace limitate, cât și turiștii bogați pot găsi aici un hotel. Hotelurile situate pe teritoriul Al Barsha sunt ideale pentru acei turiști care sunt obișnuiți să ducă un stil de viață activ.

Recent, a fost pusă în mod repetat întrebarea dacă ar trebui să citiți cartea „Povești din viața adepților însoțitorilor”, tradusă în rusă, compilată de dr. Abdurrahman Rafat al-Basha. Deoarece acest subiect a căpătat cea mai mare relevanță în răspunsul meu, consider că este necesar să clarific principalele puncte care, cu permisiunea lui Allah, pot ajuta cititorul vorbitor de limbă rusă să înțeleagă această problemă:

1. Surse de carte. În originalul arab, după ce este dată povestea lui Tabiyin, notele de subsol menționează o listă de cărți în care cititorul poate afla mai multe despre el. Mai mult, aceste cărți reprezintă toate lucrările istorice și biografice majore ale savanților musulmani. De exemplu, „at-Tabakat al-Kubra” de Ibn Sa'd, „Hilya al-Awliya” de al-Isbahani, „Siyar a'lam an-nubalya” de al-Dhahabi, „Tarikh” de at-Tabari, „Tahzib at-Tahzib” de Ibn Hajar și etc. Având în vedere faptul că autorul nu doar enumera cărți, ci indică cu scrupulozitate link-uri (volum, pagină etc.) care conțin informații biografice despre cutare sau cutare tabiin, am toate motivele să trag concluzia că atunci când lucrez la cartea mea Cu lui, Dr. al-Basha a studiat toate aceste surse în detaliu și a selectat material din ele. În plus, această concluzie îmi permite să fac propria lectură a biografiilor unor tabiin din aceste surse (în special, „Siyar alam an-nubalya” de Imam al-Dhahabi) și o analiză comparativă a originalului arab al cărții cu traducerea în rusă.

2. După cum sugerează titlul cărții, conținutul acesteia a fost adaptat, păstrând în același timp momentele principale și celebre din viața lui Tabiin, care sunt cuprinse în lucrări biografice. Fiecare secțiune a unui anumit capitol este conectată la următoarea pentru o mai bună percepție a materialului de către simplu cititor. Desigur, nu cunoaștem gândurile lui Tabiin, sentimentele lui, trăsăturile mediului înconjurător, fenomene naturale etc., cu excepția cazului în care el însuși vorbește despre ele. Cu toate acestea, prezența unor astfel de momente în carte nu afectează în niciun fel fiabilitatea informațiilor prezentate. Dimpotrivă, ele se încadrează perfect în contextul narațiunii, transmitând atmosfera unei epoci iremediabil trecute, care, prin mijloace artistice de exprimare, ne permite să simțim și mai acut stilul de viață și motivele de comportament ale celor mai bune generații ale noastre. comunitate. Astfel, această carte ar trebui percepută nu ca o colecție de hadith-uri din care sunt derivate legile Sharia, ci ca unul dintre genurile literaturii istoriografice musulmane care conține edificari, exemple de urmat și lecții utile pentru noi toți.

3. Conform credinței adepților Sunnei și a comunității musulmane unite (Ahl al-Sunnah wa al-Jamaa), singura carte care este fără cusur și ideală este Scriptura lui Allah Atotputernicul. După Coran, Sahih-ul lui al-Bukhari și Muslim sunt recunoscute drept cele mai de încredere cărți. În ceea ce privește toate celelalte lucrări, acestea conțin atât informații fiabile, cât și slabe. Acest lucru se aplică și hadithurilor. Prin urmare, dacă chiar și în colecțiile de hadith există mesaje slabe, atunci ce putem spune despre lucrările istorice și dicționarele biografice? Prin urmare, aici trebuie să ne uităm la bază: ce prevalează într-o astfel de muncă? Dacă este dominată de informații de încredere confirmate de alte surse, atunci cel puțin este nerezonabil să o respingi. Acest lucru este valabil mai ales pentru cărțile istorice sau biografice, unde, din motive obiective, criteriile de selectare a fiabilității nu sunt la fel de stricte ca în colecțiile de hadith-uri.

4. Aproape toți am mers la școala publică unde am studiat istoria scrisă de ne-musulmani. Conștiința noastră s-a format nu sub influența surselor islamice, ci pe baza informațiilor culese din programa școlară. Drept urmare, mulți evenimente istorice le luăm de bune și nici măcar nu ne gândim la autenticitatea lor: credem doar că așa s-a întâmplat, atât. Cu toate acestea, ar trebui să știți că orice lucrare istorică scrisă de istorici musulmani recunoscuți în general (at-Tabari, Ibn Asakir, Ibn Kathir etc.) și orice colecții care conțin legături către surse ale autorilor musulmani sunt mult mai de încredere decât cărțile istorice scrise de neautori. -Musulmanii mai ales adesea necunoscuti de nimeni. Pe lângă necesitatea de a verifica informațiile furnizate de non-musulmani (amintiți-vă versetul: „ O, voi cei care credeți! Dacă cei răi vă aduce vești, asigurați-vă(în veridicitatea sa)”, Sura al-Hujurat, versetul 6), principalul lucru care îi distinge pe istoricii musulmani de cei nemusulmani este prezența unui lanț de emițători (isnad). Istoricii musulmani autorizați citează adesea isnad, în timp ce această abordare este complet absentă de la istoricii non-musulmani. Acest lucru, apropo, îi distinge pe musulmani de non-musulmani nu numai în chestiuni de istorie, ci și în religie în general. Prin urmare, să încercăm să ne schimbăm conștiința și, dimpotrivă, să avem mai multă încredere în evenimentele pe care autorii musulmani le transmit în cărțile lor, în special în acelea autoritare precum at-Tabari, Ibn Kathir, al-Dhahabi etc., și să nu punem la îndoială neîntemeiat. ei inteligența.

5. Fără a nega deloc prezența mesajelor slabe în această carte, vă îndemn să vă ghidați în această chestiune de hadith-ul profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, care a spus: „Dovada acuzației stă cu acuzatorul.” Nimeni nu este imun la greșeli, cu excepția Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, inclusiv autorul cărții. Cu toate acestea, dacă cineva susține că există informații slabe în carte, trebuie să-și confirme cuvintele și să furnizeze dovezi. Aceasta va fi o manifestare a atitudinii sale sincere față de Tabiin, autorul colecției și de toți musulmanii în general. Desigur, aceste dovezi vor fi luate în considerare, incluse în edițiile ulterioare ale cărții și, cel mai important, răsplătite de Allah Atotputernicul.

6. Din prefața la cea de-a XV-a ediție arabă a cărții („Dar al-Adab al-Islamiy”, 1418/1997), compilatorul însuși nu a încetat să lucreze la ea: „În această nouă ediție, care încorporează anterioare șase ediții ale cărții, au fost făcute completări și corecturi, care au fost lăsate de autor, Allah să aibă milă de el.”

7. În cele din urmă, fiecare persoană are de ales de unde să obțină informații. Sunt convins că publicarea unei cărți despre Tabiyin în limba rusă (și versiunea sa audio) va aduce, cu permisiunea lui Allah, un mare beneficiu musulmanilor vorbitori de limbă rusă care nu vorbesc arabă. Le va fi util pentru musulmanii vorbitori de limbă rusă să dobândească cunoștințe despre cele mai bune generații ale acestei comunități, mai ales că multe biografii ale Tabiinilor sunt publicate pentru prima dată în limba rusă.

Scriitor islamic și critic literar, Ph.D. Abdurrahman Rafat al-Basha (Ar.: عبد الرحمن رأفت الباشا ) este cunoscut de musulmanii vorbitori de limbă rusă pentru cărțile „Povești (sau: poze) din viața însoțitorilor” și „Povești din viața adepților însoțitorilor (Tabiin)”. Este o persoană rară care nu a auzit de acest nume și, în același timp, oamenii nu știu practic nimic despre personalitatea din spatele acestui nume. Vom încerca să facem lumină asupra vieții unui om care în secolul trecut a adus o contribuție semnificativă la întărirea apelului islamic cu un alt pilon -.

Născut Abu al-Yaman Abdurrahman (Abd ar-Rahman) Rafat al-Basha pe 17 Ramadan, 1338 AH. (4 aprilie 1920) în orașul Eriha (accent pe „și”) lângă orașul Idlib din Siria. Tatăl său a murit când Abdurrahman era încă copil, iar bunicul său, care era khatib și profesor de religie în Erich, a avut grijă de el.

În orașul natal, a absolvit școala primară, apoi la Alep (Khalyab) un liceu islamic.

După aceea, a plecat în Egipt, a intrat la Universitatea din Fuad I la Facultatea de Studii Culturale și a absolvit în 1945 specializarea „Fundamentele religiei”. În 1948, a primit licența de a preda arabă la Universitatea din Alep.

Ulterior a lucrat în Siria ca profesor și auditor la materia arabă și a devenit auditor șef. A fost o perioadă de implantare și răspândire a valorilor occidentale în lumea arabă datorită prezenței coloniale și influenței post-coloniale a unui număr de tari europene. Limba arabă a fost una dintre acele valori ale popoarelor musulmane pe care cei în cauză trebuiau să le apere contrar tendințelor predominante.

Din 1964, al-Basha a lucrat ca profesor la Universitatea din Damasc la Facultatea de Literatură. În același an s-a mutat în Arabia Saudită să lucreze ca profesor la Facultatea de Arabă a Universității Islamice. Muhammad ibn Saud la Riad.

Acolo a fost imediat acceptat în Consiliul Academic al Universității. În timp ce preda la Riad, a putut să-și susțină teza de master (1965) și apoi doctoratul (1967) în literatura arabă la Universitatea din Cairo. În timp ce lucra la Universitate, a condus Departamentul de Elocvență, Critică literară și Literatură islamică. De asemenea, a fost numit șef al Comitetului de cercetare și publicații științifice a Universității. A devenit în mod repetat conducătorul științific al studenților de la masterat și doctorat și a fost numit în membri ai comisiilor de apărare a lucrărilor științifice.

Atât la Universitate, cât și în afara ei, el a făcut multe eforturi pentru a arăta că activitatea literară poate servi cauzei chemării islamice și pentru a învăța asta altora.

Sub conducerea sa, a fost pregătit și publicat un fel de enciclopedie a poeziei islamice timpurii, dedicată poeziei chemării islamice din vremea Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, poezia chemării islamice în timpul domniei a califilor drepți, poezia chemării islamice în timpul domniei dinastiei Omayyade și poezia chemării islamice în timpul domniei dinastiei Abbasid.

El însuși a scris un întreg o serie despre viața tovarășilor, tovarășilor și tabiyinilor, despre vremea califatului drept, bazată pe informații din surse clasice, astfel încât volumul total de material publicat a depășit 1000 de pagini. De asemenea, a fost autor de studii despre semnificația limbii arabe în islam, despre abordarea islamică a literaturii și a criticii literare, precum și a altor lucrări.

În plus, a găzduit un program despre literatura islamică la Radio Riad și în ultimii cinci ani ai vieții a condus Uniunea Mondială a Literaturii Islamice.

A murit vineri, 12 Dhul-Qa'da 1406 AH. (18 iulie 1986) la Istanbul. A fost înmormântat acolo în cimitirul Fatih, Allah să aibă milă de el.