Mănăstirea Sfânta Vestire Lyadansky. Mănăstirea Buna Vestire Lyadensky Mănăstirea Lyada există moaște ale sfinților acolo

Lyadansky Sfânta Vestire mănăstire- mănăstire stauropegială a Exarhatului Belarus al Bisericii Ortodoxe Ruse, situată în satul Lyady, raionul Smolevichi, regiunea Minsk (Belarus). Situat la aproximativ 45 de kilometri de Minsk și la 24 de kilometri de centrul regional Smolevichi. Întemeiată în prima jumătate a secolului al XVIII-lea ca biserică basiliană (uniată), în prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost transformată în ortodoxă.
Potrivit legendei, Maica Domnului i s-a arătat unui sătean pe nume Kirik și a indicat locul construcției unei biserici ortodoxe, care a fost construită din lemn de către Lyadan și populația din jur.
La începutul secolului al XVIII-lea, soția guvernatorului din Minsk al Zawisza Teressa Tyshkevich, care a suferit de o boală gravă și a primit vindecare de la miraculoasa icoană Zhirovitsky a Maicii Domnului (vezi Mănăstirea Zhirovitsky), ca semn de recunoștință, a donat o copie a acestei icoane către biserica Lyadan. Zvonul tot mai mare despre noi minuni săvârșite înaintea ei și cinstirea din ce în ce mai mare a copiei Lyadan a Icoanei Zhirovitsky a Maicii Domnului au determinat-o pe evlavioasa familie Zawisza să construiască o nouă biserică de lemn în locul celei dărăpănate și să întemeieze o mănăstire pentru basiliani cu ea. Pentru a sprijini mănăstirea în 1732, Teresa Zawisha (Tyshkevich) i-a lăsat moștenire satele Slobodka și Griva, precum și 4.000 de zloți polonezi și dreptul de a măcina pâine gratuit la moara Smilovichi pentru nevoile mănăstirii.
În 1737, Mareșalul Marelui Ducat al Lituaniei, contele Zawisza, cu ocazia îmbolnăvirii soției sale Marcibella Oginska, a jurat că va construi o biserică din piatră și o clădire a mănăstirii în Lyady, dar această promisiune nu s-a împlinit, iar M. Oginska însăși , după recuperarea ei, a donat mănăstirii din 1746 până în 1756 un total de 14.000 PLN. La cererea și asistența familiei Zawisza s-au înființat târguri în Lyady în zilele Bunei Vestiri. Sfântă Născătoare de Dumnezeuși Nașterea lui Ioan Botezătorul, care a crescut semnificativ veniturile monahale. În 1760, moșierul Yuri Ilici a donat mănăstirii 15.000 de ruble, iar în 1780, instigatorul polonez (vezi Curțile de referință) Anthony Borzhevsky - 2.550 de ruble.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Mănăstirea Lyadansky deținea pământ și capital, oferindu-i o existență normală și oportunitatea de a începe o nouă construcție. Folosind fonduri monahale și donații de la aceeași Zawisza, o biserică de piatră a fost construită în 1794 sub rectorul ieromonah Julian Shuisky, iar clădirea din piatră a mănăstirii a fost ridicată în 1811 și a căpătat aspectul actual până în 1850 sub rectorul arhimandrit Joasaph.
La începutul secolului al XIX-lea, la mănăstire a fost înființată o întinsă pomană, iar în 1809, la inițiativa rectorului, ieromonahul Melety Serzhbutovsky, a fost deschisă o școală spirituală și laică de patru ani, condusă de acesta cu drepturi de o școală raională, în care erau crescuți și studiati copii ai clerului, nobililor și altor clase.
În anii 1830, în legătură cu curățarea Bisericii Uniate de ritualurile romano-catolice, a apărut posibilitatea desființării mănăstirii Lyadansky. Monahalii acestei mănăstiri au acceptat cu înțelepciune apropierea în curs de dezvoltare a unirii cu Ortodoxia. Acest lucru a făcut posibilă păstrarea mănăstirii și, ulterior, convertirea ei la ortodoxie. Schimbări fundamentale în modul de viață monahal au avut loc până în 1837: a fost stabilită ordinea săvârșirii slujbelor bisericești conform hărții. biserică ortodoxă, au fost acceptate cărți de serviciu și altă literatură spirituală din publicațiile moscovite, altarele laterale de la coloane, o orgă, bănci și altele asemenea au fost scoase din templu. În același timp, reunificarea mănăstirii Lyadansky cu Ortodoxia a avut loc fără frământări spirituale și tulburări sociale, care s-au datorat în mare parte rectorului său de atunci, ieromonahul Pius Mayevsky.
În 1838, școala de la mănăstire a fost transformată într-o școală spirituală districtuală și subordonată Sfântului Sinod, iar în 1848 a fost trecută în jurisdicția Mănăstirii Sfânta Bobotează din Minsk.
În 1878, cu binecuvântarea episcopului de Minsk Eugene, biserica mănăstirii a fost semnificativ modernizată: cupola și acoperișul au fost înlocuite, catapeteasma a fost mărită și s-au realizat picturi. Lucrarea a fost finalizată până la 20 august 1878, în aceeași zi a fost sfințit templul. În 1900, a fost efectuată prima și ultima sa renovare majoră.
Potrivit personalului, Mănăstirea Lyadan trebuia să aibă 13 persoane: un rector, 5 ieromonahi, 2 ierodiaconi și 5 novici. De la întemeierea mănăstirii în 1837 până în 1856, aceasta a fost controlată în mod direct de către stareții mai sus amintiți, ieromonahii Iulian Shumsky, Melety Serzhbutovsky și Pius Maevsky, arhimandritul Joasaph. Din 1856, mănăstirea a intrat în jurisdicția rectorilor Seminarului Teologic din Minsk, care o administrau prin vistiernici sau economiști. În 1874, rectorul Seminarului Teologic din Minsk, arhimandritul Iannuariy, a transferat conducerea mănăstirii noului său stareț, starețul Adrian, după moartea căruia în 1876 starețul Vsevolod a devenit stareț. În anii următori, mănăstirea a fost condusă doar de stareți.
Slujbele divine în mănăstirea Lyadansky au fost săvârșite într-un ordin săptămânal, cu toată rigurozitatea hărții monahale și la o anumită oră: priveghi dimineața și toată noaptea în sărbătorile de pe tot parcursul anului - la ora 6 dimineața, liturghie pe în zilele lucrătoare la ora 9, iar de sărbători la ora 10 după-amiaza. În zilele de sâmbătă pe tot parcursul anului, cu excepția săptămânii Paștilor și a două săptămâni de Nașterea Domnului, rectorul însuși a săvârșit o liturghie de înmormântare și slujbă de requiem cu pomenirea celebrilor ierarhi ai bisericii, foști stareți ai mănăstirii, fraților și toți creștinii ortodocși care au murit din când în când. ÎN sărbătoriÎnainte de liturghie, rectorul, slujit împreună de doi sau patru ieromonahi, a citit un acatist în fața icoanei cinstite local a Maicii Domnului. În timpul secetei, decesele de animale, epidemiile și alte dezastre, s-au ținut slujbe de rugăciune și procesiuni religioase. Cele mai solemne evenimente din mănăstire au fost sărbătorile în cinstea Nașterii lui Ioan Botezătorul și a sfinților apostoli Petru și Pavel. Mulți enoriași locali și vizitatori s-au adunat pentru sărbători și servicii.
La începutul anilor 1920, Mănăstirea Lyadansky a fost închisă odată cu evacuarea călugărilor: unii s-au dus în apartamentele lor, alții s-au dus la locuri diferite. Biserica a continuat să funcționeze ca biserică parohială. Cu toate acestea, în 1939 a fost și el închis. Au scos clopotul și icoanele, dar, după cum spune legenda, nimeni nu a îndrăznit să îndepărteze chipul miraculos al Maicii Domnului. În cele din urmă, a fost un sătean care a încercat să facă asta. Multă vreme nu a putut despărți imaginea de perete și a lovit icoana cu piciorul. În curând, piciorul i s-a făcut rău și a început să putrezească, nu și-a găsit liniștea din cauza durerii și a căzut în deznădejde și disperare. El a fost sfătuit să meargă la templu și să se pocăiască înaintea icoanei, dar acest lucru nu era destinat să se întâmple. Incapabil să reziste chinului mental, s-ar fi înecat în râu.
După ce biserica a fost închisă, s-a planificat să găzduiască o distilerie în incinta acesteia, dar directorul fabricii a refuzat acest lucru, iar apoi clădirea mănăstirii a fost ocupată de o școală.
În primii ani ai Marelui Războiul Patriotic Templul a fost redeschis de autoritățile germane ocupante. La 2 iunie 1942 au fost aduși la mănăstire mitropolitul Panteleimon și însoțitorul său de chilie Iulian. În timp ce slujea la Lyady, a convocat un consiliu, care a fost dizolvat de autoritățile de ocupație, iar mitropolitul Panteleimon însuși a fost transportat la Vileika. Cu toate acestea, slujbele au continuat în mănăstire.
La sfarsitul razboiului, directorul scolii, situata in cladirea manastirii, a cerut inchiderea bisericii, motivand initiativa prin faptul ca slujbele savarsite in biserica au avut un impact negativ asupra copiilor si i-au impiedicat sa studiind bine. În 1960, templul a fost închis, altarul său principal - Icoana Zhirovitsk a Maicii Domnului - a dispărut. Domul a fost smuls din templu, iar clădirea a fost transformată într-un depozit. Timp de mulți ani, templul a stat nesupravegheat, nu a fost reparat și a fost foarte deteriorat: cu un acoperiș putrezit și o podea prăbușită, picturi distruse și căderea tencuielii, ferestre și uși sparte.
În 1992, în satul Bolshie Lyady a avut loc deschiderea oficială a unei biserici parohiale. Doi ani mai târziu, prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe din Belarus, a fost restaurată Mănăstirea Stauropegială Sfânta Bunăvestire, al cărei prim stareț a fost arhimandritul Sofronie (Iușciuk), acum episcop de Mogilev și Mstislav.

Spre satul Malye Lyady (la 40 de kilometri de Minsk). Mănăstirea se numește „Mănăstirea Stavropegică de Sfânta Vestire Lyadansky”. Stavropegial - înseamnă independent de autoritățile diecezane locale și subordonat direct patriarhului sau sinodului.

În comparație cu Jirovichsky, este foarte mic: trăiesc 23 de oameni. Este interzis să se facă fotografii pe teritoriu (pentru toată lumea), să nu poarte basm sau fustă (femei), sau să poarte pantaloni scurți (pentru bărbați). Dar, a încălca înseamnă a încălca. Adică, hai să facem o mică fotografie.

În prima fotografie este biserica mănăstirii, „Blagoveshchenskaya”. Curtea este in total dezordine si renovare. Bine că cizmele de cauciuc nu sunt interzise de reguli (cu puțină îndoială, am intrat în ele, deși majoritatea enoriașilor purtau cizme de piele cu toc. Asta e în astfel de bălți!).

Casa din stânga este clădirea fraternă. Aici este și o trapeză. După slujba festivă, în special enoriașii pricepuți, într-o mulțime prietenoasă, s-au repezit după sfinții părinți în această clădire pentru a se trata. Nu am avut nervi. Deși, colegii de călătorie au asigurat că „mâncarea de acolo este foarte gustoasă și nu alungă pe nimeni”. A alerga și a obține lucruri gratuite există întotdeauna riscul de a intra în conflict, ceea ce nu este ceea ce ți-ai dorit. În Zhirovichi este mai simplu: există o trapeză unde plătești puțini bani și alegi cu calm ce vrei. La urma urmei, nu am venit aici doar pentru hrană materială.

Clădirea fraternă este în curs de renovare - acoperișul a ars în decembrie anul trecut. Pot doar ghici despre scopul clădirii din dreapta. Poate că acolo locuiește cineva. Toate casele de pe teritoriu sunt vopsite în verde și bine decorate la exterior. Dar, repet, încă nu se simte miros de amenajare pe teritoriu. Nu vor fi tururi ale curții, majoritatea oamenilor vin doar la biserică. Erau două autobuze de pelerini când am ajuns.

Ce lucruri interesante sunt acolo și de ce merg. În primul rând, actualul stareț al mănăstirii - Episcopul Veniamin - este o persoană cu o biografie foarte interesantă: a studiat la universitatea de radio-fizică timp de 2 ani, a slujit în armată (mă întreb cine a picat cursul lui?), apoi s-a întors și a absolvit facultatea cu diploma de „Radiofizica si electronica”.

În al doilea rând, este interesant să ne uităm la progresul serviciului. Au propriile lor ritualuri speciale pe care nu le-am văzut în alte biserici. Ce valoare are portul tradițional al starețului înainte de slujbă? Așa arată: îl așează pe o estradă în centrul templului, îl dezbrăcă până la sutana neagră și apoi, cu plecăciuni, sărutări, lumânări și cântări, încep să-l pună la loc. Numărul de articole de îmbrăcăminte pe care le poartă un preot provoacă o ușoară nedumerire. Amintește puțin de a îmbrăca un rege Procesul durează aproximativ zece până la cincisprezece minute, iar gândurile sedițioase se strecoară în minte: judecând după icoane, Hristos a fost cumva mai simplu în viață. Și nu m-am deranjat atât de mult la haine. Poate că nu fac asta de fiecare dată, ci doar în serviciile de vacanță.

Este clar că fiecare mișcare a serviciului poartă o semnificație simbolică. Pentru o persoană neinițiată, aceasta este o acțiune ciudată. Dar, după cum se spune, mănăstirea lor este hrisovul lor.

Serviciul a durat destul de mult - aproximativ trei ore. Era greu să rezisti la toate din obișnuință, mai ales când nu înțelegi întotdeauna care este rostul.

Unul dintre momentele plăcute (da, nu râde) au fost cei doi tineri care servesc. Înalt, zvelt, uimitor de frumos. Și a fost teribil de jignitor că tipii ăștia... erau în mănăstire. Nu puteam să înțeleg de ce tot ce făceau a fost „să dea, să aducă, să țină umbrela” și totul cu smerenie, plecăciuni și sărutări pe mânecile superiorilor. Alung ideea că ar putea avea o orientare foarte neconvențională - este o prostie să te gândești la asta! Ar fi mai bine dacă ar fi „seminariști în practică”. Sau poate aceasta este o pantă atât de frumoasă din partea armatei? Restricțiile și subordonarea sunt aceleași, așa că există cel puțin o oarecare probabilitate ca ei să nu ucidă, să nu se îmbrace și să nu se hrănească.

Atunci una dintre doamna credincioșilor a explicat că acești „băieți” nu fuseseră încă tunsurați și nu erau călugări. Și în general *citez* dacă fetele nu ar fi proaste, nu ar merge la tot felul de universități de economie și drept, ci ar merge la seminar pentru a studia ca regente (adică conducători de coruri bisericești). Smecheria este că viitorii preoți învață în seminarii, iar aproape toți trebuie să se căsătorească până la absolvire și se distribuie... Și dacă nu există audiere, atunci este necesar să o dezvolte!

Are sens. Iată, de exemplu, casa unui preot dintr-un mic oraș regional din Belarus. Soluția arhitecturală, desigur, nu este atât de fierbinte. Dar mama (care, potrivit zvonurilor, are vreo zece copii) nu pare să se plângă prea mult: mulțimile de enoriași deosebit de conștiincioși de vârsta pensionării ajută la menținerea ordinii în casă și teren. Voluntar și gratuit.

Cumva m-am distras. Ne întoarcem la mănăstire. Cât despre icoane, iată o listă a icoanei miraculoase Vatopedi „Mângâiere și mângâiere” (situată în dreapta intrării). Mănăstirea Vatopedi este situată pe Muntele Athos și acolo se păstrează binecunoscutul „Brâu al Fecioarei Maria”, care a fost adus în Rusia nu cu mult timp în urmă. Pentru a spune foarte pe scurt, istoria pictogramei este următoarea:

21 ianuarie 807. O bandă de tâlhari care s-a hotărât să jefuiască Mănăstirea Vatopedi, aterizând pe mal în întuneric, s-a refugiat în vecinătatea mănăstirii, intenționând să aștepte deschiderea porților mănăstirii. În timp ce tâlharii așteptau să se deschidă porțile, Utrenia s-a încheiat și frații au început să se împrăștie în chiliile lor pentru odihnă temporară. În biserică a mai rămas un singur stareț al mănăstirii. Deodată, din icoana Maicii Domnului care stătea lângă el, a auzit vocea unei femei care avertizează asupra pericolului care amenința mănăstirea. Starețul și-a fixat privirea asupra icoanei și a văzut că fețele Maicii Domnului și ale lui Iisus s-au schimbat. Icoana Vatopedi era asemănătoare cu Hodegetria, în care Iisus este întotdeauna înfățișat cu o mână binecuvântătoare.

Și acum starețul vede cum Iisus și-a ridicat mâna, blocând gura Maicii Domnului, cu cuvintele: „Nu, Maica Mea, să nu le spuneți aceasta: să fie pedepsiți pentru păcatele lor”. Însă Maica Domnului, scăpând de mâna Lui, a rostit de două ori aceleași cuvinte: „Nu deschide astăzi porțile mănăstirii, ci urcă-te pe zidurile mănăstirii și împrăștie tâlharii”.

Starețul uluit i-a adunat imediat pe frați. Toți au fost uimiți de schimbarea conturului icoanei. După o rugăciune de mulțumire în fața sfintei chipuri, călugării inspirați au urcat pe zidurile mănăstirii și au respins cu succes atacul tâlharilor.

În general, dacă ai ocazia, te sfătuiesc să mergi să vezi mănăstirea. Și apoi mergi la Smilovichi (a nu fi confundat cu Smolevichi!), de unde poți cumpăra cizme de pâslă adevărate (35-40 USD perechea) din magazinul din fabrică (deschis șapte zile pe săptămână până la ora 18, aparent. Pentru a ajunge la magazin, trebuie să virați la dreapta lângă stația de autobuz din Smilovichi și să mergeți puțin înainte). Smilovichi este un oraș foarte mic, unde pe lângă fabrica de plin există o altă atracție locală - o biserică, al cărei rector, părintele Valerian, este cunoscut în toată țara pentru

Foto: Mănăstirea Sfânta Vestire Lyadansky

Satul Malye Lyady, districtul Smolevichi, regiunea Minsk.

La începutul secolului al XVIII-lea, soția guvernatorului din Minsk al Zawiszei, Teresa Tyshkevich, care a suferit de o boală gravă și a primit vindecare de la miraculoasa icoană Jirovici a Maicii Domnului, în semn de recunoștință, a donat o copie a icoană la biserica Lyadan. Numeroase minuni care au avut loc prin rugăciuni înaintea copiei icoanei Zhirovichi au determinat familia Zawisza în 1732 să construiască o nouă biserică în locul celei dărăpănate și să întemeieze împreună cu aceasta o mănăstire baziliana.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Mănăstirea Lyadansky deținea pământ și capital, oferindu-i o existență normală și oportunitatea de a începe o nouă construcție. Folosind fonduri monahale și donații de la aceeași Zawisza, o biserică de piatră a fost construită în 1794 sub rectorul ieromonah Julian Shuisky, iar clădirea din piatră a mănăstirii a fost ridicată în 1811 și a căpătat aspectul actual până în 1850 sub rectorul arhimandrit Joasaph.

La mănăstire s-a înființat o pomană extinsă, iar în 1809, la inițiativa rectorului, ieromonahul Melety Serzhbutovsky, a fost deschisă și condusă de acesta o școală spirituală și laică de patru ani, cu drepturi de școală raională, în care copiii din clerul, nobilii și alte clase au fost crescuți și studiati.

Schimbări fundamentale în modul de viață monahal au avut loc până în 1837 - ordinea slujbelor bisericești a fost stabilită conform statutelor Bisericii Ortodoxe, au fost acceptate cărți de slujbă și altă literatură spirituală din publicațiile de la Moscova, altare laterale la coloane, o orgă, băncile și altele asemenea au fost scoase din biserică. În același timp, reunificarea Mănăstirii Lyadansky cu Ortodoxia a avut loc fără frământări spirituale și tulburări sociale, care s-au datorat în mare parte rectorului său de atunci, ieromonahul Pius Mayevsky.

În anul 1838, școala de la mănăstire a fost transformată în școală raională spirituală și subordonată Sfântului Sinod. În 1878, cu binecuvântarea Arhipăstorului Minsk, Înaltpreasfințitul Eugen, biserica mănăstirii a fost semnificativ modernizată și adusă într-o formă splendidă: au fost înlocuite cupola și acoperișul, s-a mărit catapeteasma și s-au realizat picturi. Lucrarea a fost finalizată până la 20 august 1878, în aceeași zi a fost sfințit templul. În 1900, a fost efectuată prima și ultima sa renovare majoră.
După campania anti-Dumnezeu care a început în perioada sovietică la începutul anilor 20, Mănăstirea Lyadansky a fost închisă odată cu evacuarea călugărilor: unii s-au dus în apartamentele lor, alții au mers în locuri diferite. Biserica a continuat să funcționeze ca biserică parohială.

În anii 1950, templul a fost închis, principalul său altar, Icoana Zhirovichi a Maicii Domnului, a dispărut. Domul a fost smuls din templu într-o manieră barbară: baza sa a fost tăiată și doborâtă cu un tractor, iar biserica însăși a fost transformată într-un depozit. Timp de mulți ani, templul a stat nesupravegheat, nu a fost reparat și a fost foarte deteriorat: cu un acoperiș putrezit și o podea prăbușită, picturi distruse și căderea tencuielii, ferestre și uși sparte.

În 1992, Biserica Sfânta Vestire din Lyady a fost deschisă ca biserică parohială. Doi ani mai târziu, prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Belaruse, a fost restaurată Mănăstirea Stauropegică Sfânta Vestire. În mănăstire au început să aibă loc slujbe divine, ca și până acum, sub arcurile străvechi au început să sune cântecele bisericești și au apărut călugări și novici.

Mănăstirea Stauropegială Sf. Buna Vestire Lyadansky

Belarus, regiunea Minsk, districtul Smolevichi, satul Bolshie Lyady (la aproximativ 45 km de Minsk).

Tradiția spune că Regina Cerului, miluindu-se de munca grea și de viața fără suflet a localnicilor și vrând să-i întărească cu ajutorul ei milostiv, i s-a arătat unui sătean pe nume Kirik și a indicat locul construcției unei biserici ortodoxe, care a fost construit imediat din lemn de către Lyadan și populația din jur.

La începutul secolului al XVIII-lea. soția guvernatorului din Minsk al Zawiszei Teressa Tyshkevich, care a suferit de o boală gravă și a primit vindecare de la miraculoasa icoană Zhirovichi a Maicii Domnului, în semn de recunoștință, a donat o copie a acestei icoane Bisericii Lyadan. Zvonul tot mai mare despre noi minuni săvârșite înaintea chipului plin de har a Preasfintei Maicii Domnului și cinstirea tot mai mare a copiei Lyadan a Icoanei Jirovici a Maicii Domnului au determinat-o pe evlavioasa familie Zawisza să construiască o nouă biserică de lemn în locul celei dărăpănate. şi să întemeieze o mănăstire pentru uniaţii bazilieni. Pentru a sprijini mănăstirea în 1732, Teresa Zawiszy (Tyshkevich) i-a lăsat moștenire satele Slobodka și Griva, precum și 4.000 de zloți polonezi și dreptul de a măcina pâine gratuit la moara Smilovichi pentru nevoile mănăstirii.

În 1737, Mareșalul Marelui Ducat al Lituaniei, contele Zawisza, cu ocazia îmbolnăvirii soției sale Marcibella Oginska, a jurat că va construi o biserică din piatră și o clădire a mănăstirii în Lyady, dar această promisiune nu s-a împlinit, iar M. Oginska însăși , după recuperarea ei, a donat mănăstirii din 1746 până în 1756 un total de 14.000 PLN. Prin mijlocirea și ajutorul familiei Zawisza, la Lyady s-au înființat târguri în zilele Bunei Vestiri a Preacuratei Fecioare Maria și Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului, care au crescut semnificativ veniturile monahale. Au fost și alte donații. Folosind fondurile mănăstirii și donații de la aceeași Zawiszas, a fost construită o biserică de piatră în 1794, iar clădirea din piatră a mănăstirii a fost ridicată în 1811 și a căpătat aspectul actual până în 1850.

Mănăstirea a avut o influență uriașă asupra educației spirituale și morale a populației și a educației generale a tinerilor. La începutul secolului al XIX-lea. sub el s-a înființat o întinsă pomană, iar în 1809 s-a deschis o școală spiritual-laică cu patru clase, cu drepturi de școală raională, în care erau crescuți și educați copii ai clerului, nobililor și altor clase.

În anii 30 ai secolului al XIX-lea, după reunirea uniatilor cu Ortodoxia, a apărut posibilitatea desființării mănăstirii Lyadansky. Mănăstirea a intrat în stânca Ortodoxiei. Acest lucru a permis păstrarea mănăstirii. Schimbări fundamentale în modul de viață monahal au avut loc până în 1837: ordinea slujbelor bisericești a fost stabilită în conformitate cu carta Bisericii Ortodoxe, au fost acceptate cărți de slujbă și alte literaturi spirituale din publicațiile moscovite, altare laterale la coloane, o orgă, bănci. , și altele asemenea au fost scoase din biserică.

În 1838, școala de la mănăstire a fost transformată într-o școală spirituală districtuală și subordonată Sfântului Sinod, iar în 1848 a fost trecută în jurisdicția Mănăstirii Sfânta Bobotează din Minsk.

Din 1856, mănăstirea a intrat în jurisdicția rectorilor Seminarului Teologic din Minsk, care o administrau prin vistiernici sau economiști. În 1874, conducerea mănăstirii a fost transferată starețului.

După campania anti-Dumnezeu care a început în perioada sovietică la începutul anilor 20, Mănăstirea Lyadansky a fost închisă odată cu evacuarea călugărilor: unii s-au dus în apartamentele lor, alții au mers în locuri diferite. Biserica a continuat să funcționeze ca biserică parohială. Cu toate acestea, în 1939 a fost și el închis. Au scos clopotul și sfintele icoane, dar nimeni nu a îndrăznit să îndepărteze chipul miraculos al Maicii Domnului.

În cele din urmă, a fost un sătean care a încercat să facă asta. Icoana a fost ținută ferm pe loc de o forță invizibilă și pentru o lungă perioadă de timp nu a putut separa imaginea de perete. Apoi a lovit icoana. O asemenea blasfemie nu a rămas nepedepsită. Curând, piciorul hulitorului s-a îmbolnăvit foarte tare și a început să putrezească. Din cauza durerii, nu și-a găsit liniștea, a căzut în deznădejde și disperare. El a fost sfătuit să meargă la templu și să se pocăiască în fața icoanei Maicii Domnului, să ceară iertare Veșnic Fecioarei și Fiului ei divin. Dar acest lucru nu era destinat să se întâmple, din moment ce viziunile nu permiteau celor răi să se apropie de biserică, el și-a închipuit cai care l-au alungat din templu. Neputând să reziste chinului mental, s-a înecat în râu.

După ce biserica a fost închisă, s-a planificat să găzduiască o distilerie în incinta acesteia, dar directorul fabricii a refuzat acest lucru, iar apoi clădirea mănăstirii a fost ocupată de o școală.

În primii ani ai Marelui Război Patriotic, templul și-a reluat activitățile. După încheierea războiului, propaganda atee a reluat cu o vigoare reînnoită, s-au insuflat credințe antibisericești și nu numai credința ortodoxă, ci și tot ceea ce amintea de ea a fost eradicată și distrusă. Templele au fost închise și profanate, au fost furate obiectele de valoare ale bisericii. O soartă grea a avut loc altarele, templul și clădirile rezidențiale ale mănăstirii. La un moment dat, directoarea școlii, situată în clădirea mănăstirii, a făcut o petiție pentru închiderea bisericii, motivându-și inițiativa prin faptul că slujbele săvârșite în biserică au avut un impact negativ asupra copiilor și i-au împiedicat să învețe bine. În 1960, templul a fost închis, altarul său principal, Icoana Zhirovichi a Maicii Domnului, a dispărut. Domul a fost smuls din templu într-o manieră barbară: baza sa a fost tăiată și doborâtă cu un tractor, iar biserica însăși a fost transformată într-un depozit.

Timp de mulți ani templul a stat nesupravegheat, nu a fost reparat și a fost într-o stare foarte neglijată: cu un acoperiș putrezit și o podea prăbușită, picturi distruse și căderea tencuielii, ferestre și uși sparte.

În 1992, în satul Bolshie Lyady a avut loc deschiderea oficială a unei biserici parohiale. Doi ani mai târziu, prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Belaruse, a fost restaurată Mănăstirea Stauropegică Sfânta Vestire. În mănăstire au început să aibă loc slujbele dumnezeiești ca și până acum, sub arcurile străvechi au început să se audă cântecele bisericești și au apărut călugări și novici.