Unde este stupa din Sanchi? Cum să te distrezi și să-ți îmbunătățești karma

Sanchi este un sat din statul indian Madhya Pradesh, la 46 km nord-est de Bhopal, unde au rămas un complex de clădiri și cel puțin trei stupa. Cea mai mare dintre ele, Stupa I, sau Marea Stupa, a fost reconstruită de mai multe ori, iar partea care a supraviețuit datează din jurul secolului I î.Hr. e. Sub împăratul Ashoka, budismul a fost recunoscut ca religie de stat. Ashoka a contribuit în toate modurile posibile la răspândirea budismului. Motivele indo-persane din timpul lui Ashoka au interacționat cu altele, iar în secolul următor s-au conturat într-un sistem pictural larg dezvoltat, acum în stil indian. Construcția multor stupa - sanctuare budiste, unul dintre cele trei tipuri principale de arhitectură budistă - datează din această perioadă. Spre deosebire de celelalte două - locuința (vihara) și sala de rugăciune (chaitya) - în care se putea intra înăuntru, stupa era o structură solidă monolitică.

Marea Stupa de la Sanchi este situată la câțiva kilometri nord de orașul Bhopal. Stupa din Sanchi a fost ridicată la porunca domnitorului indian Ashoka Maurya în secolul al II-lea î.Hr. pe locul de unde, conform legendei, fiul său a plecat pe insula Lanka (acum Sri Lanka) pentru a răspândi acolo budismul. Stupa de la Sanchi este o structură emisferică fără interior. Stă pe un soclu rotund cu diametrul de 31 de metri cu o terasă care era folosită pentru ceremonii. Scările duc la terasa din partea de sud. La fel ca platforma pe care se sprijină, stupa este făcută din cărămizi mari și pietre. Stupa adăpostește rămășițele sacre ale lui Buddha și alte relicve asociate activităților sale.

Stupa a fost vopsită inițial în alb, iar terasa și poarta au fost vopsite în roșu. Pe vremuri, întregul complex al sanctuarului era înconjurat de clădiri mănăstireşti din lemn, dar acestea nu au supravieţuit până în zilele noastre. Forma stupei este strict supusă canoanelor, care aveau o semnificație profund simbolică. Emisfera simbolizează bolta cerului. În vârful cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon - simbolizează muntele sacru Meru. Deasupra harmika se ridică o tijă care străbate întreaga cupolă până la bază, cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Tija simbolizează axa lumii, umbrelele înseamnă cele trei ceruri sacre. Stupa de la Sanchi, foarte simplă prin conturul său rotunjit, pare mai degrabă sculptată decât construită.

În secolul al II-lea î.Hr., stupa a fost extinsă la de două ori dimensiunea inițială și înconjurată de un gard masiv de piatră vedika (un simbol al protecției altarului - arborele Bodhi), lipsit de orice decorațiuni. În a doua jumătate a secolului I î.Hr., au fost construite patru porți pe patru laturi, corespunzătoare celor patru direcții cardinale, au fost realizate în gard, bogat decorate cu sculptură. Gardul de piatră din jurul stupei din Sanchi, ridicat deja în secolul I. î.Hr. asemănător gardurilor rurale antice din lemn, avea și patru porți tradiționale - torana, orientate în cele patru direcții ale lumii. Mai întâi au fost construite porțile sudice, mai târziu cele de nord, de est și în sfârșit de vest. Au fost create la intervale de aproximativ un deceniu.

Procesiunile solemne intrau în sanctuar prin poartă pentru a îndeplini ritul sacru: acesta consta în plimbarea în jurul stupei și urcarea procesiunii până în vârful platformei. Poarta gardului Marelui Stupa (se numesc torana) este o lucrare remarcabilă a arhitecturii indiene antice. În general, designul sculptural al porților poate fi împărțit în trei grupuri principale.

Prima este o sculptură care face parte din structura porții. Acestea sunt așa-numitele capiteluri de elefant și lângă ele sunt console sub formă de figuri feminine. Capitelurile, care sunt legate de grinzi și coloane pătrate dedesubt, sunt înconjurate de patru jumătăți de figuri de elefanți cu figuri de bărbați și femei așezate pe ele. Aceste frumoase grupuri sculpturale, așa-numitele capiteluri de elefant, creează o tranziție de la partea inferioară la cea superioară a porții și la toate celelalte sculpturi, mai mici. Semnificația compozițională a capitelurilor de elefant în arhitectura toranei este sporită de figurile mari de vrikshakas care ocupă unghiul drept exterior dintre stâlpii de pe porțile de nord și de est.

A doua este o sculptură rotundă care încoronează poarta: figuri simbolice, precum și figuri de lei și călăreți. Poarta este încoronată cu o imagine simbolică a celor „trei comori” (triratna): un lotus (Buddha) încununează o roată (dharma, învățătură budistă), sprijinită pe o piramidă în patru trepte (comunitatea budistă). Pe părțile laterale ale Roții lui Buddha stau Gardienii punctelor cardinale sub formă de figuri masculine cu evantai pe umeri și simboluri budiste pe un lotus. Există, de asemenea, figuri de yakshas - zeități inferioare care personifică forțele naturii - și lei înaripați. Toate completează decorul porții ca întreg decorativ.

Partea inferioară pătrată a porții este formată din coloane bogat acoperite cu sculpturi - scene din Jataka, figuri de războinici și elemente ale arhitecturii seculare moderne.
Al treilea sunt reliefuri mai mari, vizibile clar din sol, situate pe stâlpi și la intersecția stâlpilor și arhitravelor, precum și reliefuri în miniatură care acoperă grinzile arhitravelor într-o masă continuă. Aceste numeroase imagini povestesc despre încarnările anterioare ale lui Buddha sub forma unui șarpe, pasăre, animal și om, sacrificându-se constant pentru alții, reprezintă scene de venerare a sanctuarelor budiste - stupa, arborele Bodhi, roata dharmei și arată o imagine a lumii budiste - oameni, animale și plante, salutând cu bucurie apariția lui Buddha. Această lume este, de asemenea, locuită de personaje ale credințelor pre-budiste - yakshas, ​​​​deveniți în admiratori zeloși ai budismului. Buddha însuși este reprezentat în formă umană numai în Jatakas. Acestea includ figuri de lei așezați pe volute și călăreți așezați în spații strâmte între buiandrugurile verticale care leagă grinzile orizontale. Stâlpii din partea de sus înfățișează animale fantastice în relief superior: în stânga este o pereche de cai înaripați, iar în dreapta este o antilopă înaripată.

În parcelele porții Sanchi, doctrina budistă și poveștile mitologice populare indiene antice sunt strâns împletite. Toranii sanctuarului Sanchi constituie o întreagă colecție unică de scene și imagini religioase, simbolice, istorice și cotidiene, basme populare și legende despre Buddha. Toranele din Sanchi pot fi numite budiste doar formal, deoarece sunt asociate cu obiectul cultului budist, stupa, iar subiectele reliefurilor descriu evenimente din viața lui Buddha. Există însă și imagini ale zeităților inferioare de origine pre-budistă, răspândite în credințele populare antice.

Abandonate de secole, monumentele Sanchi au fost redescoperite și descrise de britanici în 1818. O sută de ani mai târziu, aici s-a deschis un muzeu, iar în 1989 atracțiile locale au fost înscrise pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

• Stupa în Sanchi

• Stupa în Sanchi

Inițial, clădirea stupei principale a fost o emisferă, construită din cărămidă brută și înconjurată de un gard de lemn. La mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. stupa a fost mărită, emisfera a fost încoronată cu un tabernacol cu ​​o turlă de piatră și trei harmikas (umbrele) înșirate pe ea, care simbolizau treptele ascensiunii spre vârful cerului.

Referință istorică

În timpul dinastiei Satavahana (secolul I î.Hr.), a fost construită o poartă torană de piatră pentru stupa mare, orientată spre punctele cardinale, „ieșirile în univers”. Forma porții amintește, de asemenea, de arhitectura din lemn: două coloane pătrate puternice sunt acoperite cu trei grinzi de piatră care se termină în spirale (ca suluri sacre de sutre budiste). Capitetele coloanelor sunt realizate sub forma unor figuri de patru elefanti, lei sau iaksha pitici care sustin grinzi transversale. Întreaga suprafață a porții este acoperită cu sculpturi abundente în piatră, spațiile dintre grinzi și vârful porții sunt umplute cu sculptură.

Aceste numeroase imagini povestesc viața lui Buddha după apariția sa pe Pământ și în nașterile anterioare (jatakas), reprezintă scene de venerare a altarelor budiste din stupa, arborele Bodhi, Roata Dharmei și prezintă o imagine a lumii budiste. de oameni, animale și plante care salută cu bucurie apariția lui Buddha. Această lume este, de asemenea, locuită de personaje ale credințelor pre-budiste, Yakshas, ​​​​deveniți în admiratori zeloși ai budismului. Buddha însuși este înfățișat în formă umană numai în Jatakas; ca personaj dintr-o biografie istorică, el este reprezentat în imagini simbolice (urme ale picioarelor sale, un lotus etc.). În scena iluminării, sub arborele Bodhi este reprezentat doar un tron ​​gol. Poarta este încoronată cu o imagine simbolică a celor „trei comori” (triratna): un lotus (Buddha) încununează o roată (dharma, învățătură budistă), sprijinită pe o piramidă în patru trepte (comunitatea budistă).

Arhitectură

Forma stupei este strict supusă canoanelor, care aveau o semnificație profund simbolică. Emisfera simbolizează bolta cerului. În vârful cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon - simbolizează muntele sacru Meru. Deasupra harmika se ridică o tijă care străbate toată cupola până la bază, cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Tija simbolizează axa lumii, umbrelele înseamnă cele trei ceruri sacre.

Stupa de la Sanchi, foarte simplă prin conturul său rotunjit, pare mai degrabă sculptată decât construită. Dar, în simplitatea sa organică, se simte o mișcare ascunsă internă ascendentă. Această structură monumentală a fost în mod clar construită pentru a rezista.

În jurul stupei există un gard masiv de piatră, lipsit de orice decorațiuni. Pe cele patru laturi, corespunzatoare celor patru directii cardinale, se afla porti in gard, bogat decorate cu sculptura. Procesiunile solemne intrau în sanctuar prin poartă pentru a îndeplini ritul sacru: acesta consta în plimbarea în jurul stupei și urcarea procesiunii până în vârful platformei. Porțile gardului Marii Stupa (se numesc torana) sunt o lucrare remarcabilă a arhitecturii indiene antice.

Reliefurile porții de la Sanchi sunt dovada unui mare pas înainte făcut de maeștrii indieni de sculptură în piatră în secolul I. î.Hr e. și sunt cea mai matură operă de artă indiană a acelei epoci. Principalele teme descrise pe reliefuri sunt viața lui Buddha în diferite încarnări. Există numeroase simboluri ale budismului aici - o roată, un copac, un lotus. Porțile sunt decorate cu sculpturi ale spiritelor naturii - yakshins, păsări și animale - elefanți, lei.

Scurte informații despre cultura Indiei antice

India este o țară din Asia de Sud. Religiile sunt hinduismul, budismul, brahmanismul, sikhismul și jainismul. Cea mai veche religie este vedica (cultul naturii). Cultura budismului a influențat arhitectura Indiei antice. secolul VI î.Hr e. - schema urbanistica regulata, case din caramida copta, cu strazi late pavate, canalizare.

Materiale de construcție din India antică

Lemnul a fost folosit activ. Bambusul este construcția de clădiri rotunde tipice arhitecturii indiene. Argila - mortar pentru caramizi, productie de caramizi brute, caramizi coapte. Piatra – constructie de stupa, stambha, pagode, garduri. Formele create în lemn sunt transferate în clădiri din piatră. Tipuri valoroase de piatră sunt folosite pentru placarea clădirilor religioase și a palatului. Tencuiala – folosită pentru decorarea și întărirea cărămizilor.

Principalele tipuri de structuri din India antică

Pereți: a stăpânit tehnica construirii pereților cu diferite tipuri de cărămidă.

Sarpante arcuite:

Intrarea în Grota Karli. (secolul II î.Hr.)

Sarpante arcuite, sculptate din piatră sau suspendate de bolțile templelor rupestre, sunt de două tipuri:

· compus din mai multe arce fixe identice;

· imitarea nervurilor circulare de scândură;

Pentru rezistență, s-au folosit mai multe ferme, conectându-le cu traverse aproape verticale.

Seifuri:

Bolți false

zidăria se realizează în rânduri orizontale, atârnând treptat spre interior într-o structură care nu necesită utilizarea de cercuri și nu dezvoltă împingere laterală, ceea ce este posibil numai cu deschideri mici.

Tipuri de lăcașuri de cult budiste în India antică

Chaitya: o sală peșteră alungită cu două rânduri de coloane și o stupă plasată la capătul rotunjit al sălii vizavi de intrare (o structură funerară semisferică și apoi memorială). Adesea, ieșirea este proiectată ca un „portic” cu un capăt în formă de chilă.

Mortar: o structură monumentală pentru depozitarea relicvelor. Există stupa semisferice, pătrate în trepte, în formă de turn, în formă de clopot și în formă de sticlă. Tehnica de construire a unei stupe este placarea cu piatră, cărămidă tencuită, umplută cu pământ, piatră zdrobită etc.; în decorare - se folosesc pictura și aurirea.

Stambha: un stâlp monolit de piatră, completat de obicei cu un capitel și acoperit cu sculptură (flori de lotus, figuri de animale). Pe stâlp au fost sculptate edictele regelui Ashokași precepte religioase și morale budiste.

Chaitya în Karli

Scurte informații istorice

Chaitya din Karli este o mănăstire budistă peșteră din India, săpată în stâncă în secolul al II-lea î.Hr.

Analiza arhitecturală a chaitya de la Karli

Este o sală interioară imensă (3,8 x 14 m) cu plan absidal, înălțimea templului este de 15,7 m. Pereții templului sunt lustruiți cu grijă. Trei nave, două rânduri de coloane, trunchiuri de coloane - șaisprezece fețe, capiteluri - o combinație de motive de clopot și flori de lotus cu o completare sculpturală dintr-un grup de figuri masculine și feminine, baze de coloane - în formă de oală. În absidă, colonada descrie un semicerc în jurul stupei. Există trei intrări în peșteră, dând naștere unor coridoare.

Fațada templului: marcată de o fereastră uriașă în formă de potcoavă (principala sursă de lumină a templului) și decorată cu reliefuri sculptate (figurine masculine și feminine).

Stupa in Sanchi

Scurte informații istorice despre stupa din Sanchi

Ridicat la ordinul conducătorului indian Ashoka Maurya în secolul al II-lea. î.Hr e. În a doua jumătate a secolului I. î.Hr. Au fost construite patru porți pe patru laturi, corespunzătoare punctelor cardinale. În secolul al II-lea î.Hr., stupa a fost extinsă la de două ori dimensiunea inițială și înconjurată de un gard masiv de piatră.

Analiza arhitecturală a stupei de la Sanchi

Stupa de la Sanchi este o structură emisferică fără interior. Înălțimea totală a stupei din Sanchi este de 16,5 m (fără tijă), iar cu tija 23,6 m Stupa este realizată din cărămidă mare și piatră, stă pe un soclu rotund cu un diametru de 31 de metri cu o terasă. Scările duc la terasa din partea de sud. În partea de sus a cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon. Deasupra harmika se ridică o tijă cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Gardul de piatră din jurul stupei avea patru porți tradiționale - torana, orientate în cele patru direcții ale lumii.

Stupa mare în Sanchi

În secolul al III-lea î.Hr. î.Hr., sub împăratul Ashoka, budismul a devenit o religie recunoscută în India. Ashoka a contribuit în toate modurile posibile la răspândirea sa. Construcția multor stupa - sanctuare budiste - datează din această perioadă. Peste 8 mii dintre ele au fost construite în timpul domniei lui Ashoka. Printre acestea au fost notabile cele opt Mari Stupa raportate în manuscrisele budiste, dar niciuna dintre ele nu a supraviețuit. Cu toate acestea, din clădirile din timpul lui Ashoka, o structură arhitecturală remarcabilă cunoscută sub numele de Marea Stupa de la Sanchi a supraviețuit până în zilele noastre. Este situată la câțiva kilometri nord de orașul Bhopal și este cea mai veche structură budistă care a supraviețuit din India.

Stupa din Sanchi, foarte simplă prin conturul său rotunjit, a fost construită în secolele II-I î.Hr. e. a fost reconstruit dintr-o stupa și mai veche și mai mică. Pare mai mult sculptat decât construit. Dar, în simplitatea sa organică, se simte o mișcare ascunsă internă ascendentă. Stupa stă pe un soclu rotund cu diametrul de 31 m cu o terasă care era folosită pentru ceremonii. Scările duc la terasa din partea de sud. Asemenea platformei pe care se sprijină, stupa este făcută din cărămizi mari și pietre. Rămășițele sacre ale lui Buddha și alte relicve asociate activităților sale sunt încorporate în grosimea zidăriei. Stupa a fost vopsită inițial în alb, iar terasa și poarta au fost vopsite în roșu. Întregul complex al sanctuarului a fost înconjurat de clădiri mănăstirii din lemn, dar acestea nu au supraviețuit până în prezent.

Ansamblul budist din Sanchi

Forma stupei este strict supusă proporțiilor și regulilor dezvoltate, care aveau o semnificație profund simbolică. Emisfera simbolizează bolta cerului. În partea de sus a cupolei se află o harmika - o suprastructură cu o bază pătrată în formă de balcon. Simbolizează muntele sacru Meru. Deasupra harmika se ridică o tijă care străbate toată cupola până la bază, cu umbrele rotunde așezate pe ea, scăzând succesiv în diametru de jos în sus. Tija simbolizează axa lumii, umbrelele simbolizează cele trei ceruri sacre.

În jurul stupei există un gard masiv de piatră, lipsit de orice decorațiuni. Pe cele patru laturi, corespunzatoare celor patru directii cardinale, se afla porti in gard, bogat decorate cu sculptura. Procesiuni solemne intrau prin poartă pentru a îndeplini un rit sacru: acesta consta în plimbarea în jurul stupei și urcarea procesiunii până în vârful platformei.

Poarta gardului Marelui Stupa (se numesc torana) este o lucrare remarcabilă a arhitecturii indiene antice. Au câștigat faima mondială și astăzi au devenit același simbol al Indiei ca celebra „Capitala Leului” din Sarnath. Imaginea porților din Sanchi a devenit de mult o poveste de manual, replicată în sute de mii de prospecte și broșuri dedicate Indiei, ele putând fi văzute pe bancnotele indiene. Designul porții este simplu: este format din doi stâlpi cu trei traverse orizontale. Cu toate acestea, stâlpii și barele transversale sunt acoperite cu o varietate infinită de relief și imagini sculpturale și ies în evidență în contrast pe fundalul suprafeței netede a stupei, lipsită de decor.

Reliefurile porților sunt dovada unui mare pas înainte făcut de maeștrii indieni de sculptură în piatră în secolul I î.Hr. e. și sunt cea mai matură operă de artă indiană a acelei epoci. Ele reprezintă o întreagă colecție de scene și imagini religioase, simbolice, istorice și de zi cu zi, povești populare și legende despre Buddha. Principalele teme ale reliefurilor sunt viața lui Buddha în diferite încarnări. Există numeroase simboluri ale budismului aici - o roată, un copac, un lotus. Porțile sunt decorate cu sculpturi ale spiritelor naturii - yakshins, păsări și animale - elefanți, lei.

În parcelele porții Sanchi, doctrina budistă și poveștile mitologice populare indiene antice sunt strâns împletite. Aici puteți vedea și imagini fantastice necunoscute în arta indiană: de exemplu, lei zburător. Iar figurile Yakshins - zeități feminine ale naturii - de pe poarta către Sanchi au determinat idealul fizicului feminin în sculpturile indiene în piatră pentru multe secole de acum înainte, devenind standardul sculpturii indiene.

Fragmente de sculpturi din sanctuarul Sanchi, în special, trunchiul unui yakshini de la poarta de sud, pot fi văzute astăzi în Muzeul din Boston (SUA). Iar complexul Mare Stupa din Sanchi este unul dintre monumentele istorice și culturale remarcabile ale Indiei, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.