Mănăstirea Kiev-Pechersk (Lavra). Mănăstirea Kiev-Pechersk din Rusia antică

Astăzi vom vorbi despre Lavra Kiev-Pechersk. Ce legătură are „Mănăstirile Rusiei” cu asta, spuneți? În ciuda faptului că astăzi Ucraina este un stat independent, granițele Sfintei Ruse sunt încă aceleași și este pur și simplu imposibil să nu vorbim despre Lavra Pechersk de la Kiev.

Lavra Kiev-Pechersk este prima menționată în „”. „Povestea anilor trecuti” este prima cronică rusă, al cărei autor este cronicarul Nestor. În lucrarea sa, Nestor a descris nu numai istoria Rusiei, ci și istoria formării Bisericii Ortodoxe Ruse. Cronicarul Nestor povestește că Iisus Hristos a avut un ucenic al lui Ioan Botezătorul – apostolul Andrei. Când Iisus Hristos a fost răstignit, Andrei a decis să devină rătăcitor și să aducă oamenilor cuvântul lui Dumnezeu.

Se spune că Andrei a ajuns la Marea Neagră, apoi a venit la Herson, de unde a urcat pe râul Nipru. Andrei a navigat de-a lungul Niprului cu oameni care i-au împărtășit soarta. Trecând pe lângă locul unde va apărea orașul Kiev, Andrei a spus: „Vedeți acești munți? Aici este harul lui Dumnezeu, aici va fi un Oraș Mare, cu multe biserici.” În 1086, în orașul Kiev a fost construită Biserica Sf. Andrei Cel Întâi Chemat.

El mai descrie că în aceiași ani, lângă Kiev, într-o mică peșteră săpată cu propriile sale mâini, s-a stabilit călugărul Antonie, care a venit în aceste locuri de la o mănăstire pe Muntele Athos. A trecut puțin timp, iar faima călugărului s-a extins în multe așezări vecine. Curând, călugărului Antonie i s-au alăturat mai mulți oameni care au făcut jurăminte monahale. Lângă peștera lui Anthony, au săpat pentru ei înșiși celule, care erau conectate între ele prin coridoare.

Împreună, călugării și-au săpat ceva ca un templu în care făceau rugăciuni. Au trecut zece ani. Călugărul Anthony și-a căutat singurătatea și, în cele din urmă, s-a mutat pe un alt deal, unde și-a săpat din nou o chilie. Primele peșteri monahale au început să fie numite peșteri îndepărtate, iar mai târziu au primit numele lângă peșteri. Numărul călugărilor care trăiau cu Antonie a crescut constant. Într-o zi, prințul de Kiev Izyaslav Yaroslavich le-a acordat călugărilor întregul munte în care au construit chilii.

Pe vârful muntelui a fost construit un templu, care a fost numit Pechersky. Acest templu a pus bazele mănăstirii, al cărei nume este cunoscut de toți ortodocșii de astăzi - Lavra Pechersk din Kiev. După construirea templului, peșterile au început să joace un rol mai mic în viața călugărilor. Practic, în ele au fost înmormântați frații mănăstirii care și-au încheiat viața pe pământ. Au făcut adâncituri în pereți de până la doi metri unde i-au îngropat pe frați. Intrarea era fie zidită, fie acoperită cu un scut de lemn. Acest lucru a durat mulți ani.

Pe munte, în aer curat, a crescut și s-a întărit o nouă mănăstire. Și în pământ, în peșteri, a crescut numărul călugărilor decedați îngropați ai Lavrei Pechersk din Kiev. Într-una dintre peșterile Lavrei Pechersk din Kiev sunt îngropate rămășițele eroului pământului rusesc, eroul rus Ilya Muromets. Deasupra rămășițelor eroului atârnă o icoană cu imaginea lui. În fruntea lui Ilya Muromets există o inscripție: „Ilya de la”.

La sfârșitul călătoriei sale pământești, Ilya Muromets a devenit călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev, iar în 1203 a murit în timpul apărării orașului de hoardele polovtsiene. Cronica cu privire la moartea lui Ilya Muromets este tăcută, dar istoricii cred că exact așa s-a întâmplat.

Se spune că Kievul Mănăstirea Pechersky a început să fie numită Lavra Kiev-Pechersk tocmai în timpul lui Ilya Muromets. În greacă există un cuvânt „lavra” în rusă, acest cuvânt este tradus ca stradă. Mănăstirea Pechersky din Kiev semăna cu o așezare mare, asemănătoare cu o stradă. De atunci, a început să fie numită Lavra Kiev-Pechersk.

În timpul vieții eroului epic, principalele sale atracții au fost construite în Lavră - maiestuoasa Catedrală din piatră Adormirea Maicii Domnului și Biserica Poarta Treimii. În secolul al XVIII-lea, în 1718, a avut loc un incendiu puternic în Lavra Pechersk din Kiev, distrugând multe dintre clădirile mănăstirii. Atacul nu a cruțat Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră, care în cele din urmă a trebuit să fie reconstruită. După restaurare, Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră a Lavrei a crescut semnificativ în dimensiuni și a devenit cu 7 cupole.

În secolul al XVIII-lea, Lavra Pechersk din Kiev era cel mai mare centru al culturii ortodoxe. Suprafața mănăstirii a ajuns la 30 de hectare, numărul bisericilor situate pe teritoriul mănăstirii a ajuns la 23 de hectare. Astăzi, peste o sută și jumătate de călugări ai Lavrei Pechersk din Kiev sunt canonizați de Biserica Ortodoxă. În mare parte datorită Lavrei, Kievul a fost adesea numit noul Ierusalim ortodox rus.

Secolul al XX-lea a adus poporului rus multă durere, suferință și dezamăgire. Lavra Kiev-Pechersk nu a scăpat de necazuri în anii 20 a fost închisă. În acest timp, ocupanții germani au aruncat în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mănăstirea nu a funcționat, dar după o lungă pauză, în 1988, a avut loc o slujbă bisericească în templul rupestră al lui Teodosie, care a fost programată să coincidă cu aniversarea a 1000 de ani de la botezul lui Rus'.

După căderea puterii sovietice, Lavra Pechersk de la Kiev și-a reluat activitatea. Astăzi, orice pelerin ortodox se poate bucura de frumusețea și grandoarea Lavrei Pechersk din Kiev, care a jucat un rol important în dezvoltarea istoriei Rusiei și a Ortodoxiei în Rusia.

Nestor(1050 (?) - începutul secolului al XII-lea) - călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, hagiograf și cronicar. Din Viața lui Teodosie din Pecersk scrisă de N., aflăm că a fost tunsurat în Mănăstirea Kiev-Pecersk sub starețul Ștefan (1074–1078) și ridicat de acesta la „gradul de diacon”, care chiar înainte de Viața lui Teodosie. el a scris Viața lui Boris și Gleb (vezi .: Colecția Assumption of the 12th–13th century, pp. 71, 135). N., se pare, nu a fost canonizat. Viața sa apare doar în vechiul Patericon tipărit de la Kiev-Pechersk, publicat în 1661, de unde a împrumutat-o ​​Dimitrie de Rostov și l-a inclus în menaions. Serviciul lui N. a fost compilat nu mai devreme de 1763 (vezi: Abramovici. Cercetări asupra Patericonului Kiev-Pechersk, p. II–III).

Viața lui Boris și Gleb („Lectură despre viața și distrugerea fericitului purtător de patimi Boris și Gleb”) a fost scrisă de N. conform canonului vieții-martyrium. Povestea morții fiilor prințului Vladimir în 1015 de către fratele lor vitreg Svyatopolk N. este precedată de o lungă introducere istorică, care povestește despre căderea lui Adam și a Evei, despre lupta profeților cu răul. a idolatriei, despre întruparea și răstignirea lui Hristos. Boris și Gleb apar în Lectură ca campioni activi ai idealurilor creștine - dragostea frățească și smerenia, iar Svyatopolk apare ca un instrument al mașinațiunilor diavolului. Trama tradițională a vieții-martyrium, în care un martir suferă de obicei din mâna păgânilor sau a necredincioșilor, capătă un cu totul alt sunet, jurnalistic, față de N.: Lectura condamnă lupta intestină dintre frați – urmașii lui Vladimir. Biografiile prinților martiri sunt construite după schema tradițională: frații sunt evlavioși încă din copilărie; Boris, așa cum se cuvine unui ascet creștin, se străduiește să evite căsătoria și se căsătorește doar „de dragul legii țarului și al supunerii tatălui său”. ucigași, ci doar se roagă cu lacrimi, se grăbesc să moară și să accepte cununile martiriului. Lectura a devenit larg răspândită în scrierea rusă antică, dar a fost a doua ca popularitate după Povestea lui Boris și Gleb. Cea mai veche listă de „Lecturi” cunoscută nouă face parte din colecția Sylvester (TsGADA, f. 381, Nr. 53) ser. secolul al XIV-lea

După „Lectură”, N. scrie „Viața venerabilului nostru părinte Teodosie, starețul Mănăstirii Pecersk”, care povestește despre viața și faptele unuia dintre ctitorii Mănăstirii Kiev-Pecersk (vezi Teodosie, starețul Mănăstirea Kiev-Pechersk). După cum este tipic pentru viețile drepților care lucrează în mănăstire, Viața lui Teodosie se remarcă prin reprezentarea vie a vieții monahale, caracteristicile vii ale călugărilor și mirenilor; N. realizează iluzia verosimilității în poveștile despre miracolele săvârșite de Teodosie. Imaginea mamei sfântului este foarte neconvențional: o femeie, conform Vieții, evlavioasă, dar în același timp imperioasă, severă, care se opune dorinței lui Teodosie de a se devota lui Dumnezeu. Caracterul lui Teodosie însuși este, de asemenea, complex: remarcat prin umilința sa extraordinară, el, totuși, se opune cu hotărâre prințului Svyatopolk, care l-a expulzat pe fratele său Izyaslav de la masa mare-ducală. Cercetătorii au descoperit în Viață multe motive argumentale împrumutate din monumentele hagiografiei traduse (patericons, Viața lui Eutimie cel Mare și Viața lui Sava Sfințitul Nu putem vorbi însă decât despre asemănarea situațiilor: cea a lui N.). narațiunea nu este în niciun caz un set de șabloane hagiografice tradiționale - construind cu pricepere un dialog, folosind în linii mari detalii și detalii cotidiene, el realizează o intriga distractivă; Viața este caracterizată de acel „farmec al simplității și al ficțiunii”, pe care A. S. Pușkin l-a remarcat în Patericonul Kiev-Pechersk, unde Viața a fost inclusă ca componentă integrală. Ca parte a patericonului, Viața lui Teodosie a devenit larg răspândită în literatura antică rusă începând cu secolul al XV-lea. Sunt cunoscute relativ puține liste individuale ale Vieții; cea mai veche dintre ele ca parte a colecției Adormirea Maicii Domnului din secolele XII-XIII. (GIM, colecția sinod., nr. 1063/4). S. A. Bugoslavsky a remarcat că motivele și imaginile Vieții au avut o influență semnificativă asupra hagiografiei lui Vladimir-Suzdal și a Rusiei Moscovei.

Viața lui Teodosie a fost folosită de B. A. Romanov în cartea sa „Oameni și morale ale Rusiei antice” (L., 1947; ed. a II-a M.; L., 1966) și a stat la baza poveștii istorice a lui V. F. Panova „ Legenda Feodosiei”, inclusă în cartea „Chipurile în zori” (M.; Leningrad, 1966; Leningrad, 1969).

Întrebarea când au fost scrise ambele vieți rămâne controversată. A. A. Șahmatov credea că Viața lui Boris și Gleb și Viața lui Teodosie au fost scrise în anii 80. secolul XI S. A. Bugoslavsky, L. A. Cherepnin și în prezent A. G. Kuzmin datează aceste monumente la începutul secolului al XII-lea. A. A. Shakhmatov a fost, de asemenea, de acord cu argumentele lui S. A. Bugoslavsky despre scrierea Vieții lui Boris și Gleb în jurul anului 1109. Recent, A. Poppe a încercat din nou să dovedească datarea ambelor vieți în anii 80. secolul XI

Problema cu atribuirea lui N. Povestea anilor trecuti este mai complicată. La baza atribuirii se află evidența Patericonului Kiev-Pechersk, în care printre călugării care au lucrat în mănăstire în secolul al XI-lea, este menționat „Nestor, același cronicar”, precum și prezența numelui N. . în titlul PVL conform listei Khlebnikov (secolul al XVI-lea) din Cronica Ipatievskaya: „Povestea anilor trecuti a călugărului Nester Feodosyev de la Mănăstirea Pechersk, de unde provine Țara Rusiei...”. În lista mai veche (Ipatievsky, începutul secolului al XV-lea), numele lui N. este omis. Îndoielile cu privire la apartenența lui N., hagiograful PVL, au fost exprimate deja la început. al XIX-lea, întrucât argumentarea în favoarea acestei atribuiri nu a fost nici pe departe fără cusur; în special, declarațiile la persoana I din articolele 1051 și 1091 au fost atribuite lui N. PVL; se credea că întreg acest text al cronicii era din a doua jumătate. XI – început secolul al XII-lea scrisă numai de el etc. R. F. Timkovsky, A. Kubarev, P. Kazansky și alții au subliniat pe bună dreptate că în acest caz au existat contradicții semnificative între PVL și Viața lui Teodosie din Pechersk, cu siguranță scrisă de N. Aceste îndoieli au fost agravate prin convingerea reprezentanților „școala sceptică” (M. T. Kachenovsky, S. M. Stroev etc.) este că listele de cronici cunoscute de noi sunt „colecții” târzii (secolul al XIII-lea) și călugărul din secolul al XI-lea. nu putea „scrie nimic nici măcar oarecum asemănător cu aceste colecții”; adică, îndoielile cu privire la paternitatea lui N. au fost asociate cu o viziune sceptică asupra începutului cronicilor rusești în secolul al XI-lea. A. A. Şahmatov a explicat discrepanţele dintre cronică şi Viaţa lui Teodosie în primul rând prin faptul că aceasta din urmă a fost întocmită de N. în anii '80. secolul XI, iar cronica este 25 de ani mai târziu. În plus, Șahmatov continuă: „Nestor, alcătuind Povestea timpului. ani, inclus în el codul vechi al Kievului... în acest cod erau articole care contraziceau Viața lui Theodosius” (Povestea anilor trecuti, vol. 1. Parte introductivă. Text. Note. Pgr., 1916, p. XIX). Din mai multe fragmente din PVL, unde cronicarul vorbește despre sine la persoana întâi (în articolele 1051, 1091 și 1106), Șahmatov înclină să-i atribuie lui N. doar cuvintele „la comanda lui, am fost un prim martor” în povestea despre transferul moaștelor lui Teodosie, dar Cercetătorul atribuie remarca conținută acolo: „Sunt sclavul și discipolul tău păcătos...” redactorului Codului inițial.

În ediția ulterioară, cassiană a Patericonului Kiev-Pechersk, numele lui N. este înscris cu „Legenda care de dragul Mănăstirii Pechersk”, care coincide parțial cu articolul din cronică din 1051 ca parte a PVL și „Cuvântul... despre transferul moaștelor lui Teodosie.” Cu toate acestea, aceste articole sunt absente în cea mai veche ediție (Arsenievsky) a patericonului. Înscriindu-le numele N. și inserând numele lui în expresia „Am venit și am venit la el (Teodosie. - O.T.) Sunt un sclav subțire și nedemn Nestor și m-a acceptat, apoi am trecut 17 ani de la naștere”, conform lui A. A. Shakhmatov, rezultatul faptului că Cassian l-a luat pe N. drept singurul creator al PVL (vezi: Şahmatov. Nestor cronicarul, p. 44–46). Atribuirea lui PVL N. încă nu are dovezi de necontestat, iar îndoielile cu privire la legitimitatea identificării lui N. hagiograful cu N. cronicarul continuă să apară în vremea noastră.

Editor: Bodyansky O. M. Viața lui Teodosie, stareț de Pechersk, copiată de Nestor: Conform listei Charatean din secolul al XII-lea. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, cu diferențe în multe altele. – CHOIDR, 1858, carte. 3, dept. 3, p. I–IV, 1–31; Citind despre viața și distrugerea fericiților purtători de pasiune Boris și Gleb. - In carte: Sreznevski I. I. Poveștile Sfinților Boris și Gleb: Lista lui Sylvester din secolul al XIV-lea. Sankt Petersburg, 1860, stb. 1–40; Viața... Teodosie, stareț de Pechersk. Copierea lui Nestor: Conform listei charatean a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, literă cu literă și cuvânt cu cuvânt / Cu prefață. A. Popova. – CHOIDR, 1879, carte. 1, p. 1–10, 1–42 vol.; Colecția secolului al XII-lea. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, vol. 1 / Ed. sub observare A. A. Şahmatova şi P. A. Lavrova. – CHOIDR, 1899, carte. 2, dept. 2, p. I–IV, p. 40–96; Abramovici D. I. Legenda lui Boris și Gleb. – În cartea: Viețile sfinților martiri Boris și Gleb și slujbele lor / Ed. D.I. Abramovici. Pg., 1915, p. I–VII, 1–26 (retipărire: Die altrussischen hagiographischen Erz?hlungen nnd liturgischen Dichtungen?ber die heiligen Boris und Gleb. M?nchen, 1967 (Slavische Propyl?en, Bd 14)); Povești despre Boris și Gleb. - In carte: Bugoslavsky S. A. Monumente ucrainene-ruse din secolele XI-XVIII. despre prinții Boris și Glib. Kiev, 1928; O tezaur de spiritualitate rusă / Comp. şi ed. de G. P. Fedotov. Londra, 1952, p. 15–48 (tradus din Viața lui Teodosie în engleză); Venz E. Russische Heiligenlegenden. Z?rich, 1953, S. 82–156 (trad. Viața lui Theodosius în germană); Viața lui Teodosie - colecția Adormirea Maicii Domnului din secolele XII-XIII. / Ed. pregătire O. A. Knyazevskaya, V. G. Demyanov, M. V. Lyapon. M., 1971, p. 71–135; Viața lui Teodosie de Pechersk / Prep. text, trad. și notează. O. V. Tvorogova. – PLDR. XI – început secolul al XII-lea 1978, p. 304–391, 456–459; Viața lui Teodosie de Pechersk / Prep. text, trad. și notează. O. V. Tvorogova). – În cartea: Povești din secolele XI-XII ale Rusiei antice. L., 1983, p. 230–325, 548–551; vezi și bibliografia publicațiilor pentru articolul The Tale of Gone Years.

Lit.: Miller G.F. Despre primul cronicar rus, Venerabilul Nestor, despre cronica sa și despre urmașii ei. - Eseuri lunare, spre folosul si amuzamentul angajatilor, 1755, aprilie, p. 275–298; Timkovsky R.F. Un scurt studiu despre patericonul Sfântului Nestor, cronicarul rus. – Zap. etc. OIDR, 1815, partea 1, p. 53–74; Kacenovski, prof. Despre o perioadă fabuloasă din istoria Rusiei. - Om de stiinta. zap. imp. Moscova universitate, 1833, partea 1, nr. 2, dep. 3, p. 278–298; Pogodin M. 1) Cine a scris cronica lui Nestorov. - Biblia pentru citire, 1835, nr. 1, dep. III, p. 1–10; 2) Nestor: Discuție istorico-critică despre începutul cronicilor rusești. M., 1839, p. 61–74; Skromnenko S. [Stroev S. M.]. Cine a scris cronicile acum cunoscute de noi? - Fiul Tatălui. și Sev. arh., 1835, partea 47, nr. 3, p. 161–176; Kubarev A. Nestor, primul scriitor de istorie, biserică și civilă a Rusiei. – RIS, vol. 4, carte. 4. M., 1842, p. I–II, 367 (eroare 417) – 480; Kazansky P. 1) O altă întrebare despre Nestor. Se poate crede că scriitorul Vieții Sfântului Teodosie de Pecersk și cronica cunoscută sub numele de Nestor este una și aceeași persoană? – VOIDR, 1849, carte. 1, dept. 1, p. 23–30; 2) Analiza critică a dovezilor Patericonului din Pechersk despre cronica lui Nestor. – Ibid., 1850, carte. 7, dept. 1, p. 1–16; Sreznevski I. I. Adăugare la nota Biografii antice ale prinților ruși. – IpoRYAS, 1853, vol. 2, p. 209–211; Bilyarsky P. Note despre limbajul Poveștii lui Boris și Gleb, atribuite lui Nestor, în comparație cu limba cronicii. – Zap. imp. AN, 1862, vol. 2, carte. 1, p. 109–120; Şahmatov A.A. 1) Câteva cuvinte despre viața lui Nestor a lui Teodosie. – SORYAS, 1896, or. 64, nr. 1; 2) Investigații, p. 38–41, 55–70, 82–97; 3) Nestor cronicarul. – ZNTSh, 1914, or. 117–118, p. 31–53; 4) Povestea anilor trecuti. Pgr., 1916, T. 1. Parte introductivă; Text; Note, p. XI–XV, XVIII–XXI; Abramovici D. I. 1) La problema surselor vieții lui Nester a lui Teodosie de Pechersk. – IORYAS, 1898, vol. 3, carte. 1, p. 243–246; 2) Cercetări asupra Patericonului Kiev-Pechersk ca monument istoric și literar. Sankt Petersburg, 1902, p. I–XXIX, 142–175 (det. ot. din IORYAS, 1901, vol. 6, cartea 3 și 1902, vol. 7, cartea 3); Lukyanenko A.M. Despre limbajul vieții lui Nester a Sfântului Teodosie de Pechersk, conform celei mai vechi exemplare supraviețuitoare. – RFV, 1907, or. 58, nr. 3, p. 1–79; Bugoslavsky S.A. 1) Cu privire la problema naturii și sferei activității literare a Rev. Nestor. – IORYAS, 1914, vol. 19, carte. 1, p. 131–186; 2) Tradiția literară în hagiografia rusă de nord-est. – În carte: Sat. articole în onoarea lui A.I Sobolevsky. L., 1928, p. 332–336; 3) Vieți. – În cartea: Istoria literaturii ruse. M.; L., 1941, vol. 1, partea 1. Literatura XI – început. Secolul al XIII-lea, p. 326–332; Priselkov M.D. Nestor cronicarul. Experiență de caracterizare istorică și literară. Petersburg, 1923; Lihaciov D. S. Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947, p. 147–169; Cherepnin L.V.„Povestea anilor trecuti”, edițiile sale și colecțiile de cronici care o preced. – IZ, 1948, vol. 25, p. 305–313; Müller L. 1) Studien zur altrussischen Legende der heiligen Boris und Gleb. 1. Die wunderbare Gefangenbefreiung nach dem Bericht Skazanije und des ?tenije. – Zeitschrift f?r slavische Philologie, 1952, Bd 23, H. 1, S. 60–77; 2) Neure Forschungen ?ber das Leben und die kultische Verehrung der heiligen Boris und Gleb. - Opera slavă. G?ttingen, 1963, Bd 4, S. 295–317; Eremin I.P. 1) Să-l caracterizeze pe Nestor ca scriitor. – TODRL, 1961, vol. 17, p. 54–64 (retipărire: Eremin P.I. Literatura Rusiei antice: (Schițe și Caracteristici). M.; L., 1966, p. 28–41); 2) Prelegeri despre literatura veche rusă. L., 1968, p. 21–31; Adrianova-Peretz V.P. Obiectivele studierii „stilului hagiografic” al Rusiei Antice. – TODRL, 1964, vol. 20, p. 46–51, 63–66; Rorre A. 1) Chronologia utwor?w Nestora hagiografa. – Slavia orientalis, 1965, rocz. 14, nr. 3, s. 287–305; 2) Despre timpul nașterii cultului lui Boris și Gleb. – Rusia Mediaevalis, 1973, or. 1, p. 6–29; B?rtnes J. Tehnica cadrului în „Viața Sf. a lui Nestor. Teodosie.” – Scando-Slavica, 1967, or. 13, p. 5–16; Siefkes F. Zur Form des ?itije Feodosija. Berlin; Zrich, 1970; Kuzmin A. G. 1) Cam pe vremea când Nestor a scris Viața lui Theodosius: (Despre întrebarea autorului Povestea anilor trecuti). – În carte: Întrebări de literatură și metode de predare a acesteia. Ryazan, 1970, p. 255–263; 2) Stadiile inițiale ale scrierii cronicilor rusești vechi. M., 1977, p. 133–155, 178–183; Aleshkovsky M.X. Povestea anilor trecuti: soarta unei opere literare în Rusia antică. M., 1971; Dushechkina E.V. Nestor la lucru la Viața lui Teodosie: experiență de citire a textului. - Om de stiinta. zap. Tartă. Univ., 1971, numărul. 266, p. 4–15 (Tr. în filologia rusă și slavă, vol. 18. Studii literare); Tolochko P. P. Nestor litopristul Ki?totul? Pyci.–Ukr. ist. zhurn., 1981, nr. 12, p. 27–31.

Pe versanții înalți ai malului drept al Niprului se întinde Lavra Adormirea Maicii Domnului Kiev-Pechersk, încoronată maiestuos cu cupole de aur - moștenirea Sfântă Născătoare de Dumnezeu, leagănul monahismului în Rus' și cetatea credinței ortodoxe. Vechea Tradiție a Bisericii spune că Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, în călătoria sa cu propovăduirea creștină pe ținuturile sciților, a binecuvântat versanții Niprului. S-a întors către ucenicii săi cu cuvintele: „Vedeți munții aceștia? Harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți și o cetate mare va fi aici și Dumnezeu va zidi multe biserici.” Astfel, împreună cu primele biserici ale Rusiei Kievene, mănăstirea Lavra a devenit realizarea cuvintelor profetice ale Apostolului.

În lumea ortodoxă este definită după Ierusalim și Muntele Athos din Grecia. Totul aici este învăluit în mister: peșteri, biserici, clopotnițe și, mai ales, viețile oamenilor. Cu greu este cunoscut unui cerc larg, de exemplu, că eroul rus Ilya Muromets și fondatorul Moscovei, Yuri Dolgoruky, sunt îngropați pe teritoriul Lavrei. Numărul sfinților, incomparabil cu orice altă mănăstire, și mirul uimitor al moaștelor lor nestricăcioase continuă să atragă aici milioane de pelerini.

În cei o mie de ani de existență, Sfânta Adormire Kiev-Pechersk Lavra a dobândit multe povești incredibile. Adevărul amestecat cu ficțiunea, miraculosul cu realul. Dar înainte de a ajunge la legende, să ne uităm la istorie. Pământul de aici este cu adevărat sfânt și pentru care sa rugat.

Terenurile pe care s-a extins ulterior imensul teritoriu al Lavrei erau cunoscute încă din secolul al XI-lea ca zonă împădurită în care călugării se retrăgeau să se roage. Unul dintre acești călugări a fost preotul Hilarion, din satul apropiat Berestovo. Și-a săpat o peșteră pentru rugăciune, pe care a abandonat-o curând.
Au trecut secole. În secolul al XI-lea, călugărul Antonie s-a întors pe pământul Kievului. Era originar din regiunea Cernigov, a făcut jurăminte monahale pe Muntele Athos, unde intenționa să rămână. Dar Antonie a avut un semn - să se întoarcă în patria sa și să slujească acolo Domnului. În 1051, s-a stabilit pe Muntele Berestovaya într-o peșteră, pe care preotul Hilarion a săpat-o pentru rugăciunile și singurătatea sa. Viața ascetică a lui Antonie i-a atras pe călugări: unii veneau la el pentru o binecuvântare, alții doreau să trăiască la fel ca el.
Câțiva ani mai târziu a avut studenți - Nikon și Theodosius. Treptat, frații au crescut, extinzându-și celulele subterane.
Când frații au adunat 12 oameni, Antonie l-a numit pe Varlaam stareț peste ei, iar el însuși s-a mutat pe alt munte, unde s-a retras din nou într-o chilie subterană. Mai târziu, pe acest munte a apărut un labirint subteran - actualul Antoniev sau Near Caves. Frații, conduși de Varlaam, au ridicat mai întâi o „mică biserică” peste peștera originală, iar în 1062 au construit o biserică în cinstea Maicii Domnului. În același timp, prințul Izyaslav Yaroslavich, la cererea călugărului Antonie, le-a dat călugărilor un munte deasupra peșterilor, pe care l-au îngrădit și l-au construit, creând așa-numita Mănăstire Veche. Din acel moment, mănăstirea a devenit deasupra pământului, peșterile au început să servească drept cimitir, iar în ele au rămas să locuiască doar asceții asceți.
Din peșteri provine numele Lavrei – Pecherskaya. Anul înființării este considerat a fi 1051, când aici s-a stabilit călugărul Antonie.

Catedrala Adormirii Maicii Domnului într-un tablou de Vereșchagin, 1905

Curând, călugărul Varlaam a fost transferat de Izyaslav Yaroslavich la Mănăstirea domnească Dmitrievsky, iar călugărul Antonie a „instalat” un alt stareț - Teodosie de Pechersk, sub care numărul de călugări a crescut de la douăzeci la o sută, iar primul document de mănăstire (Studio) a fost adoptat. Sub Teodosie, prințul Svyatoslav Yaroslavich a donat pământul pe care a fost fondată Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1073). În jurul bisericii de piatră, sub următorul stareț Ștefan, au luat naștere primele structuri de lemn ale Mănăstirii Noi - gard, chilii și încăperi de utilitate. La începutul secolului al XII-lea. Biserica și trapeza de piatră Poarta Treimii au format ansamblul arhitectural original al Lavrei Superioare. Spațiul împrejmuit dintre mănăstirile Noi și Vechea a fost parțial ocupat de grădini de legume și livezi, iar parțial de locuințele meșterilor și slujitorilor mănăstirii; aici este Sf. Teodosie de Pechersk a organizat o curte pentru săraci și bolnavi cu Biserica Sfântul Ștefan.

Independența mănăstirii față de autoritatea domnească (spre deosebire de alte mănăstiri) a contribuit la faptul că deja la sfârșitul secolului al XI-lea. a devenit nu numai cea mai autoritară, mai mare și mai bogată obște monahală din Rus', ci și o remarcabilă centru cultural.
Mănăstirea a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii ucrainene - construcția de biserici a îmbunătățit abilitățile arhitecților și artiștilor, iar aici a fost fondată prima tipografie din Rus'. În Lavră au trăit și au lucrat cronicari celebri, scriitori, oameni de știință, artiști, medici și editori de carte. Aici, în jurul anului 1113, cronicarul Nestor a compilat „Povestea anilor trecuti” - principala sursă de cunoștințe moderne despre Rusia Kieveană.
Aici au fost create cronici și vieți, icoane și lucrări de muzică sacră. Erau bine cunoscute numele ilustre ale Sf. Alipia, St. Agapita, St. Nestor și alți călugări. Din 1171, stareții de la Pecersk erau numiți arhimandriți (la vremea aceea acesta era rangul celui mai mare dintre stareții orașului). Chiar înainte de invazia mongolă, aproximativ 50 de călugări Pechersk au devenit episcopi în diferite orașe ale Rusiei.

La începutul secolului al XI-lea, mănăstirea de atunci s-a transformat treptat într-un centru de răspândire și întemeiere a religiei creștine pe teritoriul Rusiei Kievene. În legătură cu înfrângerea Kievului de către hoardele lui Khan Batu, mănăstirea a căzut în decădere timp de câteva secole, ca întreaga viață a Kievului, și abia în secolul al XIV-lea a început renașterea Mănăstirii Kiev-Pechersk.

În 1619, mănăstirea a primit statutul foarte influent și serios de „Lavra” - cea mai importantă și mai mare mănăstire la acea vreme.
Cuvântul grecesc „lavra” înseamnă „stradă”, „bloc construit”, din secolul VI. „Lauri” erau numele dat mănăstirilor populate din Orient. În Ucraina și Rusia, cele mai mari mănăstiri s-au numit și lauri, dar acest statut a fost acordat doar celor mai bogate și mai influente mănăstiri.
Deja în acel moment, două orașe erau în posesia Lavrei Kiev-Pechersk - Radomysl și Vasilkov. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Lavra Kiev-Pechersaya a devenit cel mai mare domn feudal bisericesc de pe teritoriul Ucrainei de atunci: posesiunile Lavrei includeau șapte orașe mici, peste două sute de sate și cătune, trei orașe și, în În plus, cel puțin șaptezeci de mii de iobagi, două fabrici de hârtie, aproximativ douăzeci de fabrici de cărămidă și sticlă, distilerii și mori, precum și taverne și chiar herghelii. În anul 1745 a fost construit Turnul Lavrei, care a fost multă vreme cea mai înaltă clădire de pe teritoriul Imperiului Rus și rămâne încă unul dintre simbolurile mănăstirii. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Lavra a fost subordonată Patriarhului Moscovei și, ca urmare, arhimandritul Lavrei a primit așa-zisul primat asupra tuturor celorlalți mitropoliți ruși. În 1786, Lavra a intrat sub Mitropolia Kievului. Drept urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Lavra, pe lângă proprietatea enumerată mai sus, avea la dispoziție 6 mănăstiri, ceea ce era o cifră foarte impresionantă și, practic, record.

În secolul XIX - începutul secolelor XX. Ansamblul arhitectural al Lavrei Kiev-Pechersk a dobândit complet. Au fost amenajate galerii acoperite către peșterile Near și Far, iar teritoriul peșterilor a fost înconjurat de un zid de cetate. Pe teritoriul Gostiny Dvor au fost construite mai multe clădiri rezidențiale pentru pelerini, un spital, o trapeză nouă și o bibliotecă. Tipografia Lavra a rămas una dintre cele mai puternice edituri din Kiev, iar atelierul de pictură cu icoane a ocupat un loc proeminent în artă.
La începutul secolului al XX-lea. Lavra Kiev-Pechersk era formată din aproximativ 500 de călugări și 600 de novici care locuiau în patru mănăstiri unite - mănăstirea Pechersk însăși, Spitalul Sfântul Nicolae sau Treimea, în peșterile Aproape și Depărtate. În plus, Lavra deținea trei deșerturi - Goloseevskaya, Kitaevskaya și Preobrazhenskaya.

Niciunul dintre suveranii ruși nu a ignorat Lavra Pechersk de la Kiev: Alexei Mihailovici și Petru cel Mare, Ecaterina a II-a, Anna Ioannovna, Nicolae I și Nicolae al II-lea, Alexandru I, Alexandru al II-lea, Alexandru al III-lea, Pavel, Elisabeta...
În 1911, pământul mănăstirii a primit rămășițele lui Piotr Arkadievici Stolypin, un om de stat remarcabil al Imperiului Rus.

După Revoluția din octombrie 1917 Cele mai grele vremuri din istoria sa au început pentru Lavră.
După victoria bolșevică, călugării au încercat să se adapteze la noile condiții. În aprilie 1919 s-a organizat comunitatea de muncă agricolă și meșteșugărească Lavra Kievului, formată din aproximativ 1.000 de clerici, novici și muncitori monahali. O parte din proprietatea agricolă a Lavrei a fost transferată comunității. Alte bunuri, atât mobile, cât și imobile, au fost confiscate în timpul mai multor naționalizări în perioada 1919-22. Uriașa bibliotecă a mănăstirii și tipografia au fost transferate Academiei de Științe din toată Ucraina. În 1922, sub presiunea noului guvern, Catedrala Spirituală Lavra și-a încetat activitățile, dar comunitatea monahală a continuat să funcționeze.
În 1923, Muzeul Cultelor și Vieții a început să funcționeze pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk. În același timp, aici a fost organizat un oraș cu dizabilități, conducerea și locuitorii căruia i-au jefuit efectiv pe călugări. În 1926, teritoriul Lavrei a fost declarat rezervație naturală, iar aici a început crearea unui imens oraș muzeu. Călugării au fost în cele din urmă alungați din vechime altar ortodoxîn 1929
Pagube enorme ale valorilor arhitecturale și istorice au fost cauzate și în timpul Marelui Război Patriotic. Principala clădire religioasă a țării, care a supraviețuit invaziei tătar-mongole, stăpânirii lituaniene și poloneze și războaielor nesfârșite ale Imperiului Rus, nu a reușit să scape de barbarie bolșevică. În 1941, luptătorii sovietici au aruncat în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Doar o parte din zidul bisericii a supraviețuit. Aceasta este o pierdere uriașă pentru poporul ucrainean.

În timpul ocupației Kievului, comandamentul german a permis mănăstirii să-și reia activitățile. Inițiatorul reînnoirii a fost arhiepiscopul Anthony de Herson și Tauride, cunoscut în lume drept prințul georgian David Abashidze. El a fost la un moment dat rectorul seminarului din care tânărul Joseph Dzhugashvilli (Stalin) a fost expulzat. „Conducătorul națiunilor”, totuși, l-a respectat pe bătrân și nu s-a amestecat în treburile Lavrei reînviate. Prin urmare, sovieticii și-au întors „guvernul” după moartea lui Stalin - în epoca lui Nikita Hrușciov, care s-a remarcat prin asuprirea religiei.
În iunie 1988, în legătură cu sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei Kievene și, în consecință, cu rezoluția Consiliului de Miniștri al URSR, comunitatea Pechersk nou creată a fost transferată pe teritoriul Peșterilor Îndepărtate, asa numitul. Lavra „inferioară”, cu toate clădirile supraterane și peșterile; iar în 1990 A fost transferat și teritoriul Peșterilor din apropiere. Rezervația naturală Lavra Kiev-Pechersk cooperează cu mănăstirea, care a primit statutul național în 1996. În 1990, complexul de clădiri Lavra a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Deja în vremurile Ucrainei independente, folosind tehnici de construcție străvechi, specialiștii au reușit să recreeze principalul templu Lavra. În anul 2000, a fost sfințită Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

...Stăm lângă Porțile Sfinte. Acum aceasta este intrarea principală în Lavra Pechersk din Kiev. Pe vremuri era un semn: după ce trecea prin poartă, o persoană primea iertarea de jumătate din păcatele sale. Dar dacă deodată se împiedica un enoriaș, se credea că are prea multe păcate și îl târau în jos. Adiacent porții se află Biserica Sfintei Treimi, construită în secolul al XII-lea pe cheltuiala prințului Nikolai Svyatoshi. Apropo, el a devenit unul dintre primii prinți din Kiev care au făcut jurăminte monahale la Lavră. De asemenea, a fondat aici un spital pentru frații infirmi...

Biserica Trinity Gate este unul dintre cele 6 monumente din vremurile princiare care au supraviețuit până în zilele noastre. Și ea a suferit schimbări și acum are trăsături ale barocului ucrainean, precum Sofia de Kiev. Conține o catapeteasmă minunată din secolul al XVIII-lea, arătând ca uimitoare dantelă aurie, strălucind cu reflexele soarelui. Este greu de crezut că această frumusețe a fost sculptată dintr-un copac simplu.
Intrarea în mănăstire trece prin porțile acestei biserici. Se spune că odată stăteau aici preoți-portari și de la distanță au simțit un om care mergea cu gânduri rele. I-au adus înapoi, cerându-le să se gândească la asta și să vină data viitoare. Înainte de a trece prin arcul bisericii, trebuie să te închini jos în faţa sfintei mănăstiri, iar abia după aceea, să intri înăuntru şi să te dizolvi în măreţia arhitecturală.

Trecem prin Porțile Sfinte și ne aflăm pe teritoriul Lavrei Superioare. Vizavi de Biserica Treime, Catedrala Adormirea Maicii Domnului recreată este scăldată de strălucirea aurie a razelor soarelui.
Oamenilor li s-a părut că un templu atât de frumos nu poate fi construit de mâini omenești obișnuite, așa că oamenii au compus multe legende poetice despre el.

Arhitecții din Constantinopol au apărut călugărilor Antonie și Teodosie. Ei au spus că au avut o viziune a Maicii Domnului și un ordin să meargă la Kiev pentru a construi un templu.
„Unde va fi amplasată biserica?” – i-au întrebat pe călugării Antonie şi Teodosie. „Unde va indica Domnul”, au auzit răspunsul. Și timp de trei zile, roua și focul ceresc au căzut în același loc. Acolo, în anul 1073, a fost întemeiată Biserica Adormirea Maicii Domnului. În același timp, guvernatorul varangian Shimon a venit la bătrâni și a donat o coroană și o centură de aur pentru construcția catedralei. A vorbit și despre înfățișarea miraculoasă a Maicii Domnului și despre ordinul de a da obiecte de valoare pentru construirea templului. Ulterior, varangianul s-a convertit la Ortodoxie, devenind Simon la botez și a fost îngropat în Lavră (stră-strănepoata sa, Sofia Aksakova, și-a găsit aici ultimul refugiu). La câțiva ani după acele evenimente miraculoase, templul a fost construit, iar arhitecții bizantini, precum pictorii de icoane care l-au pictat, au dus aici monahismul.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului era cunoscută drept inima Lavrei. Mulți au fost îngropați aici oameni faimosi, de exemplu, călugărul Teodosie. Inițial, bătrânul a fost îngropat în peștera lui, dar trei ani mai târziu călugării au decis că nu este bine ca unul dintre ctitorii mănăstirii să zacă acolo. Moaștele sfântului s-au dovedit a fi necorupte - au fost transferate și îngropate în Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

Catedrala a fost decorată cu fresce antice rusești și fragmente de mozaicuri, modelări complexe, picturi murale executate de maeștri remarcabili S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastuhov; imagini ale unor persoane istorice - regi, prinți, hatmani, mitropoliți. Podeaua templului era acoperită cu modele de mozaic, iar icoanele erau conținute numai în veșminte de argint acoperite cu aur. Structura unică a servit drept mormânt pentru prinții Kiev, înaltul cler, educatori, filantropi și alți compatrioți remarcabili. Așadar, semnificația Catedralei Adormirea Maicii Domnului cu greu poate fi supraestimată: era un adevărat tezaur de piatră, păstrând între zidurile sale istoria poporului nostru.

Alături de catedrala recreată se află Biserica Sf. Nicolae cu o cupolă împânzită cu stele și Turnul Marelui Lavră, ridicat în anii 1731-44. A fost construită de arhitectul german Johann Gottfried Schedel. Am plănuit să-l finalizez în trei ani - dar mi-a luat 13 ani! Eram foarte mândru de această lucrare a mea – și din motive întemeiate. Turnul clopotniță mare (96 m înălțime) este numit popular „Turnul înclinat Kiev al Pisei” datorită pantei sale ușoare. Cu toate acestea, datorită fundației masive de 20 de metri și 8 metri grosime, îngropată în pământ, Turnul Lavra, spre deosebire de cel italian, nu este în pericol de cădere. Înainte de apariția Turnului Eiffel, Clopotnița Marelui Lavră era considerată cea mai înaltă clădire din Europa.

În dreapta Catedralei Adormirea Maicii Domnului se află Biserica Trapeză cu o cameră de trapeză, datorită căreia un număr mare de credincioși pot asista la slujbă. În centrul camerei, ca un nor uriaș cenușiu, atârnă un „candelabru” donat de Nicolae al II-lea - un candelabru care cântărește 1200 kg.

Și urmăm mai departe - până la Lavra de Jos, până la chiar locuri misterioase– Peșteri din apropiere și depărtare.
Pe vremuri, chiar și istoricii serioși susțineau că peșterile din Lavra Pechersk din Kiev se întind până la Cernigov! Alții au spus că Lavra Kievului este legată de Lavra Pochaev prin peșteri.
Toate acestea provin din domeniul speculațiilor inactive. Dar, desigur, au existat câteva secrete! În primii ani ai puterii sovietice, arheologii au căutat în mod constant comori aici. Nu l-au găsit, dar ateii înșiși au recunoscut că în unele colțuri ale peșterilor li s-a turnat brusc apă pe cap sau s-a ridicat un stâlp de foc.

Călugării s-au rugat în adăposturile înghesuite de pământ ale primelor peșteri și mulți au fost îngropați aici. Apropo, moaștele Sfântului Antonie nu au fost găsite niciodată. Se crede că sunt „sub radar”. Potrivit legendei, Anthony dădea cuvinte de despărțire fraților săi când a avut loc un colaps neașteptat. Frații au încercat să-l elimine și să-l scoată pe călugăr - dar au izbucnit flăcări...
Mulți călugări au devenit pustnici: au închis intrarea în chilie, primind doar hrană și apă printr-o fereastră mică. Iar dacă pâinea a rămas neatinsă câteva zile, frații au înțeles că izolatul murise.

Călugării pustnici care au trăit aici în vremuri străvechi au fost îngropați în chilii subterane, iar treptat peșterile s-au transformat într-un cimitir mănăstiresc. Decedatul a fost spălat cu părțile corpului descoperite, și-a încrucișat brațele peste piept și și-a acoperit fața. După aceasta, a fost interzis să se privească pe chipul defunctului (de aceea nici astăzi chipurile sfinților care se odihnesc în peșteri nu sunt deschise). Apoi corpul a fost așezat pe o scândură și așezat într-o nișă special săpată - o loculă. Intrarea în ea era închisă cu o barieră de lemn sau zidită. Conform Cartei Studite, ritualul de înmormântare a continuat trei ani mai târziu, când locul a fost deschis și oasele, curățate de carne, au fost transferate în osuarul kimetiria. Apoi trupul a fost așezat în cripte săpate în peșteri și zidite, iar locul de înmormântare a fost acoperit cu o icoană sau o tăbliță de lemn cu o inscripție despre defunct. Moaștele asceților canonizați, păstrate necorupte, erau îmbrăcate în veșminte de brocart, așezate în morminte speciale, în mare parte din chiparoși, și așezate pe coridoare pentru închinare. Din cele 122 de relicve care se află în ambele peșteri, 49 datează din perioada pre-mongolă.

Moaște ale Sfântului Ilie de Murom din Pechersk

Prin harul lui Dumnezeu, sunt multe mănăstiri și locuri pe pământ creștin unde moaștele nestricăcioase ale asceților și martirilor slăviți de biserică sunt păstrate ca cel mai mare lăcaș. Dar nu există alt loc pe planetă unde să fie păstrat un asemenea număr de relicve sfinte ca în Lavră.
Când vizitează Lavra Kiev-Pechersk, pelerinii, pelerinii și turiștii încearcă în primul rând să viziteze peșterile. Locul este foarte neobișnuit. Peșterile au multe pasaje, unele dintre ele sunt la fel de înalte ca o persoană, iar pe alocuri sunt atât de joase încât trebuie să te apleci. Chiar și acum, când pereții sunt întăriți și iluminați, este puțin înfiorător să mergi singur pe acolo. Și este pur și simplu imposibil pentru noi astăzi să ne imaginăm viața călugărilor, trăind ani de zile în întuneric și tăcere, singuri cu ei înșiși și cu Dumnezeu...
Acum, labirinturile Peșterilor Near și Far sunt un sistem complex de coridoare subterane de 2-2,5 m înălțime. Adâncimea peșterilor Near este de 10-15 m, cele Far - 15-20 m le-au săpat de secole . Lungimea totală a temnițelor existente sub Lavră este enormă. Dar cele care au servit ca locuință a asceților, un cimitir monahal și un lăcaș de cult sunt deschise pentru vizitare.

În secolele XVI-XVII, Peșterile Aproape erau un sistem complex de coridoare, format din trei străzi principale. În interiorul acestui așezământ, sub grosimea pământului, se aflau două biserici: Prezentarea Fecioarei Maria în Templu, considerată cea mai veche, și Sfântul Antonie de Pecersk. Ceva mai târziu, a fost construit un al treilea - Sf. Varlaam din Pechersk. Frații monahali au construit mereu neobosit, iar după cutremurul din 1620, când o parte din labirinturi s-au prăbușit, arhitecții subterani le-au făcut reparații și au întărit strada peșteră cu cărămizi. În secolul al XVIII-lea, podelele din peșteri erau făcute din plăci de fontă, care servesc bine și astăzi. În secolul al XIX-lea, frații au adăugat noi catapetesme celor existente și au îmbrăcat sfintele moaște din morminte în ținute scumpe de brocart și mătase, brodate cu fire de aur și argint, sidef de râu și mărgele.

Trebuie spus că oamenii de știință au efectuat de mai multe ori cercetări în temnițele și relicvele Lavrei. În peșteri au lucrat arheologi, istorici, medici și biologi. Majoritatea oamenilor cu o educație ateă și departe de biserică. Dar rezultatele experimentelor și observațiilor i-au uimit atât de mult pe cercetători, încât mulți dintre ei au crezut în Dumnezeu. La urma urmei, ei înșiși au dovedit că moaștele sfinților au proprietăți unice inexplicabile de știință.
După o serie de experimente, oamenii de știință de la Kiev și-au dat seama că puterea Duhului Sfânt este reală! Că harul și vindecarea vin din icoane, pe care crucea pectorală o protejează de forțele malefice, iar moaștele sfinților vindecă oamenii și grăbesc creșterea plantelor.
Exemple concrete și izbitoare au convins în mod repetat că sfinții aud, ajută, vindecă, admonestează, fac minuni și consolează. Reverendii îi aud pe cei dintre noi care li se adresează de parcă ar fi în viață, care sunt familiarizați cu viața lor și cred cu fermitate în ajutorul lor. Și pentru a întări credința, sfinții din Pechersk îl pot răsplăti cu generozitate și îl pot surprinde pe petiționar cu un miracol.

Sunt multe lucruri minunate în laur! La parter, în Biserica Primăverii Dătătoare de Viață, se ține în fiecare dimineață o slujbă de rugăciune. După aceasta, enoriașii pot îmbrăca o pălărie sfințită pe moaștele Sfântului Marcu Gromnitorul (secolele XI-XII). Fericitul Mark a săpat atât chilii, cât și morminte pentru frații săi decedați. Domnul i-a dat o putere fără precedent: într-o zi s-a îmbolnăvit și nu a putut să sape un mormânt călugărului decedat.
Și atunci Marcu, printr-un alt călugăr, a transmis o cerere răposatului: ei spun, frate, așteaptă până vei pleca spre Împărăția Domnului, mormântul nu este încă gata pentru tine. Mulți au fost martori la miracol, unii au fugit de frică când mortul și-a venit în fire și și-a deschis ochii. A doua zi, Marcu a spus că mănăstirea pentru proaspăt decedat este gata - în același moment călugărul a închis ochii și a murit din nou.
Altă dată, Mark i-a cerut călugărului decedat să se întindă în peșteră și să se toarne ulei pe sine, ceea ce a făcut. Mănăstirea mai găzduiește un artefact - crucea lui Mark the Grave Digger: era goală în interior și călugărul a băut apă din ea. Chiar și în secolul trecut, enoriașii îl puteau săruta, acum a fost transferat în fondurile Rezervației Naturale Lavra.

Calea noastră este către Peșterile Îndepărtate. Dacă coborâți de la Biserica Annozachatyevskaya, puteți urma traseul către Peșterile Îndepărtate. Unele dintre filialele sale sunt închise publicului. Dar aici sunt expuse moaștele a 49 de sfinți, iar unii dintre ei au mâinile descoperite și se pot vedea moaștele nestricăcioase. Aici se află cele mai vechi biserici subterane: Biserica Nașterea Domnului, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria și Sfântul Teodosie din Pecersk.
Se credea că sufletul va primi cu siguranță iertarea păcatelor și va merge în rai dacă o persoană ar fi îngropată în Lavră. Nu se știe dacă acest lucru este adevărat sau nu. Dar revărsarea miraculoasă a moaștelor drepților plasate în morminte din lemn de chiparos este cunoscută cu mult dincolo de granițele Ucrainei. Fenomenul este cu adevărat misterios: din carnea uscată este eliberată o substanță vindecătoare care conține până la 80% proteine ​​vii. Fără să-l vezi, e greu de crezut. Așa că pelerinii merg la peșteri pentru a venera sfintele moaște și pentru a vedea mirul uimitor.
În 1988, când Lavra Pechersk din Kiev și-a restabilit activitățile de rugăciune, călugării au observat că din acea zi, capetele și moaștele sfinților din ea au fost umplute cu mir! Apoi mirul a fost strâns în castroane - era atât de mult! Aparent, Puterile Superioare au reacţionat în acest fel la întoarcerea altarelor bisericii.
În istoria Rusiei, când bolșevicii au distrus sute de biserici și au ucis zeci de mii de preoți, capetele și moaștele sfinților din Lavra Pechersk din Kiev nu prezentau smirnă.

Nu se cunosc numele celor 24 de sfinți care odihnesc aici, dar se știe că aici se află moaștele lui Ilya din Murom, Sfântul Nestor Cronicarul, autorul Poveștii anilor trecuti, moaștele Sfântului Longinus și Teodosie din Pechersk, și șeful Papei Clement. A fost prezentat prințului Vladimir cu ocazia adoptării creștinismului.
Trupurile călugărilor morți îngropați în peșteri nu s-au descompus, ci au fost mumificate. Chiar și astăzi, după 1000 de ani, păstrarea unora dintre ele este impresionantă.
Oamenii de știință de la Kiev Pechersk Lavra nu au găsit niciodată un răspuns de ce chiar și cadavrul uscat al unei persoane obișnuite nu este deloc parfumat, dar lângă moaștele sfinților drepți nu există miros de putrezire sau descompunere, lângă ele există un parfum . Știința nu poate înțelege niciodată acest mister, trebuie doar să crezi în el.

Unul dintre punctele neclare este Peșterile Varangian. Intrarea acolo este acum închisă, deși sunt legate de Peșterile Depărtate. Locul este considerat periculos din cauza alunecărilor și alunecărilor de teren – și poate din alt motiv! Până la urmă, nici în vremuri bune, peșterile varangiene nu erau în cinste printre călugări... Există o legendă că, cu mult înainte de sosirea lui Antonie, aceste pasaje au fost săpate de hoți și alte personalități întunecate.
Au jefuit navele care treceau pe traseul „de la varangi la greci” și au ascuns bunurile în aceste temnițe.
Există o reputație întunecată despre peșterile Varangian. În secolul al XII-lea Fericitul Feodor s-a stabilit aici, împărțindu-și averea laicilor și apoi regretând ceea ce a făcut. Demonul a început să-l seducă și a arătat locul din colțurile Varangiei unde era ascunsă comoara. Feodor era pe cale să fugă cu aur și argint, dar călugărul Vasily l-a ferit de păcat. Fiodor s-a căit, a săpat o groapă uriașă și a ascuns comorile.
Dar prințul Kiev Mstislav a aflat despre acest lucru și a încercat să afle de la bătrân locația comorii. Fedor a murit sub tortură, dar nu s-a dezvăluit. Atunci prințul s-a pus pe treabă la Vasily. Stăpânul feudal furios a tras cu o săgeată către fericitul Vasily, iar acesta, pe moarte, a răspuns: „Tu însuți vei muri de aceeași săgeată”. Bătrânii au fost apoi îngropați în peștera Varangian. Și Mstislav a murit cu adevărat, străpuns de o săgeată. Mai târziu, mulți oameni au căutat „comoara Varangiană” - unii și-au pierdut mințile, alții și-au pierdut chiar viața. Dar aurul fermecat nu a fost găsit niciodată.
...De-a lungul istoriei de o mie de ani a existenței sale, Lavra Pechersk din Kiev a dobândit multe mituri și legende. Câte isprăvi duhovnicești s-au văzut chiliile și zidurile mănăstirilor! Câți oameni au fost martori la minunile Domnului!

Pe teritoriul Lavrei sunt multe muzee și expoziții. De exemplu, în Muzeul Bijuteriilor puteți vedea o colecție neprețuită de comori istorice din vremurile Rusiei Kievene.
O parte semnificativă a colecțiilor Muzeului sunt produse de artă decorativă și aplicată din secolele XVI-XX: lucrări de bijutieri ucraineni, ruși, din Asia Centrală, transcaucaziană și vest-europeană. Există, de asemenea, o colecție unică de argint de cult evreiesc de la începutul anilor 18 - 20. secolele XX, precum și lucrările bijutierilor ucraineni moderni.
Foarte interesant și Muzeul de Stat cărți și tipar în Ucraina. Muzeul conține comori bogate ale culturii de carte a poporului ucrainean, aproximativ 56 de mii de articole. Expoziția acoperă istoria cărții și a cărților rusești din vremea Rusiei Kievene până în zilele noastre; vorbește despre crearea scrisului în rândul slavilor răsăriteni, despre cartea scrisă de mână din secolele X-XVI, despre originea tiparului de carte în Europa, începutul și dezvoltarea tiparului de carte chirilice, despre activitățile editoriale ale lui Ivan Fedorov și despre alte creatori marcanți ai cărții ucrainene din secolele XVI-XVIII.
De mare interes este „Apostolul”, publicat la Lvov în 1574 de tipografia lui Ivan Fedorov, al cărui nume este asociat cu începutul tipăririi cărților în Ucraina.
Nu uitați să vizitați muzeul de microminiatură. Aici vei vedea că foarte puțini oameni au talentul de a încălța un purice....
Muzeul expune astfel de exponate precum cel mai mic motor electric funcțional din lume, a cărui dimensiune este mai mică de 1/20 de milimetri cubi și, este greu de imaginat că acest dispozitiv este de aproape 20 de ori mai mic decât o sămânță de mac. Printre alte microminiaturi prezentate în Muzeul din Rezervația Kiev-Pechersk, există nu mai puțin interesante, unice și inimitabile. Care? Vino, privești, învață și fii surprins!

Este dificil să ne imaginăm Kievul fără frumusețea și măreția unică a complexului arhitectural al Lavrei Pechersk din Kiev. Dacă ați fost la Kiev și nu ați văzut Lavra, atunci nu ați văzut Kievul.
Și chiar vreau să cred că marele altar al Rusiei Kievene va fi protejat și păstrat, pentru ca urmașii noștri să se poată bucura de monumentul unic al întregii umanități ortodoxe. Totuși, totul depinde doar de noi înșine - de cei care trăiesc astăzi și acum.

Fotografii luate de pe internet

Pe 27 august, biserica își aduce aminte de unul dintre ctitorii Mănăstirii Kiev-Pecersk - Sfântul Teodosie din Pecersk. Sursele sale de viață și cronică ne dau ocazia să urmăm primii pași ai monahismului rus și să vedem cum era structurată viața monahală.

Venerabilul Teodosie de Pechersk cu viața sa (secolul al XVII-lea, Muzeul de Stat al Rusiei)

În ciuda faptului că celelalte două surse (Viața și PVL) au relații complexe între ele, iar uneori se contrazic în detalii, avem ocazia fericită de a urma primii pași ai monahismului rus și de a vedea cum era organizată viața monahală. Putem înțelege și ce reguli a respectat starețul mănăstirii, călugărul Teodosie, care a transformat mănăstirea dintr-o peșteră în centrul cultural și spiritual al Rusiei Kievene.

Totul a început cu o mică peșteră pe malul înalt al Niprului, pe care „Presbiterul Larion”, viitorul prim mitropolit al Kievului, a ales-o pentru sine. Un articol de cronică sub anul 1051 spune că călugărul Antonie, venit din Athos, găsește această peșteră și începe să locuiască acolo. Treptat, în jurul lui s-a adunat un mic cerc de ucenici, dintre care cei mai cunoscuți au fost călugărul Nikon de Pechersk, care a murit în 1088, călugărul Teodosie și un alt stareț al mănăstirii Pechersk - fiul unui boier nobil pe nume Varlaam. În același an, PVL vorbește despre o creștere a fraților la 12 persoane. Anthony extinde peștera, înființând o „biserică și chilii” în ea, îl numește pe Varlaam ca stareț și el însuși se retrage în izolare.

Înainte de a vorbi despre rolul Sfântului Teodosie în dezvoltarea micii mănăstiri, observăm că cronicarul medieval a grupat deseori materialul tematic sub un an, iar articolul de sub 1051 ar putea cuprinde evenimentele petrecute mai târziu. Acest lucru s-a datorat faptului că cronicarii și-au desfășurat munca la câteva decenii după ce au avut loc evenimentele. Mai multe persoane, care au trăit în vremuri diferite, au lucrat la întocmirea cronicii și au folosit diferite surse - înregistrările mănăstirii sau informațiile primite la curtea domnească.

În ceea ce privește Viața, Nestor datează evenimentele nu după date, ci prin referiri la posturi sau douăsprezece sărbători sau folosește o legătură temporală sau tematică nedefinită. În plus, în monumente medievale numerele au adesea semnificații simbolice mai degrabă decât cronologice, așa că indicațiile directe ale timpului nu ajută întotdeauna. Deci, de exemplu, în cea mai veche listă a Vieții se spune că tânărul Teodosie „12 ani sau mai mult” a copt prosforă în Kursk pentru o biserică dintr-un oraș învecinat, ceea ce nu putea fi adevărat, deoarece la acea vreme a acceptat monahismul. era încă foarte tânăr. Ca urmare, nu știm data exactă a nașterii lui Teodosie de Pechersk, nici ora tonsurii sale, nici numele său lumesc. Știm cu siguranță doar data morții sale - 3 mai 1074.

La scurt timp după ce călugărul Anthony a intrat în izolare, numărul călugărilor a crescut din nou și le era deja dificil să rămână în subteran. PVL sub 1051 spune că călugărul Antonie îi cere prințului Kievului Izyaslav să-i dea pământul de deasupra peșterii, iar pe acest loc ridică prima biserică. Viața atribuie construcția acestui templu călugărului Teodosie. Aici ne confruntăm cu o confruntare între două tradiții, pe care oamenii de știință le numesc rusă și greacă. Viața lui Antonie de Pechersk, care nu a ajuns la noi, sub influența căruia s-au întocmit articole despre mănăstire în PVL, a întărit rolul grecilor și al călugărului Antonie în crearea mănăstirii, în timp ce Nestor apără semnificația națională rusă. a mănăstirii și dă laurii ziditorului călugărului Teodosie. Acest detaliu reflectă lupta Bisericii Ruse pentru independența față de Bizanț și încercările mitropolitului grec de Kiev de a întări rolul Bizanțului. Un lucru este evident, Mănăstirea Pechersky a fost sub pământ nu mai mult de 10 ani de existență, iar apoi celebrele peșteri au fost folosite ca loc pentru singurătatea călugărilor individuali și ca loc pentru înmormântarea lor.

După creșterea numărului de pustnici, noul stareț Teodosie a trebuit să rezolve probleme foarte grele - a fost necesară fluidizarea vieții mănăstirii și asigurarea ei economic. Această sarcină nu a fost ușoară. Viața ne descrie multe fapte ale sfântului, care a ajutat la pregătirea materialelor pentru cărți, a cărat el însuși lemne de foc și apă, iar frații au lucrat în grădini. Partea leului din partea principală a monumentului, care povestește despre stareța lui Teodosie, constă în povești despre apariția miraculoasă a rămânerii fără provizii: făină, ulei pentru lămpi sau ceară pentru lumânări.

Lipsa frecventă de produse de primă necesitate din mănăstire era direct legată de statutul acesteia. În Rus' premongol, mănăstirea putea fi una domnească sau susţinută de un mitropolit. În ambele cazuri, călugării au primit protecție și finanțare permanentă, sub formă de donații pentru înmormântarea sufletului sau contribuții de pământ. Până la începutul starețului Sfântului Teodosie, mănăstirea Pecersk nu avea sprijin nici domnesc, nici mitropolitan. Dimpotrivă, după ce Varlaam a fost tuns împotriva voinței tatălui său, un boier nobil de Kiev, persecuția a căzut asupra mănăstirii, iar călugării au părăsit peștera pentru o vreme.

Relațiile cu metropola au fost și ele foarte dificile. Mitropolitului grec chiar nu i-a plăcut mănăstirea, în care, potrivit lui M. D. Priselkov, fostul mitropolit al Kievului Hilarion, trimis în „pensie” după moartea lui Iaroslav cel Înțelept, se ascundea sub numele de Nikon. Abia sub domnia Sfântului Teodosie a început treptat să primească contribuții regulate de la prinți și boieri, ceea ce i-a permis sfântului să extindă teritoriul și să înceapă construcția templului. În același timp, starețul mănăstirii era o figură aleasă, iar frații nu puteau fi de acord cu celelalte acțiuni ale sale sau cu candidatura unui succesor. Viața și PVL descriu conflictul din mănăstire care a apărut imediat după moartea sfântului, asociat cu izgonirea noului stareț. Alegerea unui stareț este una dintre cele mai vechi practici. Starețul mănăstirii putea fi ales cu majoritate simplă cu ajutorul întregului frați, de către un sobor format din bătrâni cu autoritate în mănăstire, sau în unanimitate.

Printre meritele Sfântului Teodosie, atât Viața, cât și PVL includ adoptarea Cartei Studio și introducerea unei vieți comunitare stricte. Sfântul a ocolit personal chiliile călugărilor și s-a asigurat că în ele nu apar lucruri inutile și că monahii nu pot mânca în afara trapezei. Doar bătrânii, bolnavii și pustnicii aveau voie să mănânce în chiliile lor. Asemenea principii stricte ale mănăstirii nu au putut fi menținute mult timp și, la scurt timp după moartea ctitorilor mănăstirii, între frați au început certuri și dezbinări pe baza proprietății. Săracii și bolnavii erau adesea neglijați, așa cum este descris în multe povestiri ale Patericonului Kiev-Pechersk.

Dar în timpul vieții Sfântului Teodosie nu au existat conflicte majore în mănăstire, dimpotrivă, starețul a găsit o apropiere chiar și de călugării nepăsători care au fugit din mânăstire și s-au întors la ea; În același timp, sfântul stareț a introdus reguli stricte ale procesului inițial. Oricine dorea să devină călugăr trebuia să poarte haine seculare o vreme, apoi i se dădea o sutană, apoi i se tunsează în sutană și abia după o perioadă de probă însemnată persoana a devenit un adevărat călugăr.

Viața lui Teodosie de Pechersk și cronica nu ne dau o idee despre mărimea contribuțiilor bănești la mănăstire, limitându-se doar la menționarea donațiilor de pământ, dar treptat Mănăstirea Kiev-Pechersk a devenit una dintre cele mai bogate mănăstiri, în ciuda faptului că faptul că în anii 90 ai secolului al XI-lea a fost jefuit de polovțieni, iar în 1240 Kievul a fost practic distrus de invazia lui Batu. Viața leagă direct înflorirea mănăstirii cu rugăciunile Sfinților Antonie și Teodosie. PVL povestește că în 1091 au fost găsite moaștele Sfântului Teodosie, iar în 1108 a avut loc canonizarea acestui ascet.

Andrei ZAITSEV

Introducere

1. Întemeierea Lavrei Kiev-Pechersk

2. Lavra Kiev-Pechersk ca centru cultural al Rusiei Kievene

3. Kiev - Pechersk Lavra - cel mai mare monument al arhitecturii antice

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Lavra Kiev Pechersk este o mănăstire ortodoxă fondată în 1051. Atractia centrala sunt pesterile, in care de mai bine de 900 de ani au odihnit trupurile nestricate ale ctitorilor manastirii - venerabilii Antonie si Teodosie, vindecatorul Agapit, Nestor Cronicarul, Ilya din Murom si moastele altor 118. sfinţii din Pechersk. Obștea de călugări pe care au creat-o i-a atras curând atenția domnitorului Izyaslav, care le-a permis să construiască o mănăstire pe munte. Comunitatea a crescut treptat, iar după moartea lui Antonie în 1073 a inclus 100 de călugări. Teodosie, cu binecuvântarea lui Antonie, a introdus în mănăstire un hrisov strict (numit Pechersky - de la cuvântul peșteră), după modelul celui grecesc Studite, mutând principalele mănăstiri ale mănăstirii pe un munte din apropiere.

Astăzi, ansamblul arhitectural al Lavrei este format din trei grupe, diferite ca volum: Lavra Superioară este situată pe un platou relativ plat, clădirile Peșterilor Apropiate sunt situate pe versantul muntelui, iar mai departe, pe un deal, se află un grup de clădiri ale Peșterilor Îndepărtate.

1. Întemeierea Lavrei Kiev-Pechersk

Mănăstirea Kiev Pechersky (de la sfârșitul secolului al XVI-lea - o mănăstire) este situată în vârful sudic al Kievului, pe malul drept, înalt al Niprului. Mănăstirea a fost întemeiată în a doua jumătate a secolului al XI-lea de către călugării Antonie și Teodosie. Mănăstirea a fost susținută de prinții Kiev. Astfel, fiul lui Iaroslav cel Înțelept, Svyatoslav, a donat mănăstirii o sută de grivne, iar un alt fiu, Izyaslav, a donat un teren mare, care mai târziu a primit numele de Lavra Superioară. De-a lungul Evului Mediu, Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost centrul spiritual al Rus'ului.

A devenit centrul educației antice rusești și al răspândirii scrierii slave. Mănăstirea a jucat un rol imens în dezvoltarea culturii ruse, a picturii de icoane, a arhitecturii templului și a scrierii cronicilor. Potrivit unuia dintre compilatorii Patericonului Kiev-Pechersk, din frații mănăstirii au apărut aproximativ cincizeci de episcopi ai mitropoliei ruse. Mănăstirea a devenit faimoasă și pentru faptele ascetice ale călugărilor săi. Moaștele a optzeci de sfinți ai lui Dumnezeu se odihnesc în Peșterile din apropiere și patruzeci și cinci în Peșterile îndepărtate.

Aici, în perioada pre-mongolă, au fost construite optsprezece temple de piatră, care au ajuns până la noi într-o formă puternic reconstruită.

Cele mai vechi clădiri: Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Biserica Poarta Treimii. În vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti” se menționează, datată 1051, despre întemeierea acesteia de către călugări lângă Kiev. Primul locuitor al mănăstirii a fost Antonie (în lume Antipa) din orașul Lyubech, care se află lângă Cernigov. A luat jurăminte monahale la Mănăstirea Esphigmen de pe Muntele Athos (Grecia).

Ajuns la Kiev, Antonie s-a stabilit într-o peșteră săpată mai devreme de Hilarion (preot al Bisericii Mântuitorului, care se afla în satul princiar din apropiere Berestovo), care în 1051 a fost numit mitropolit al Kievului. Oamenii au aflat despre viața ascetică a lui Anthony și au venit la el pentru binecuvântări, au adus ceea ce aveau nevoie pentru viață, iar unii au cerut să se stabilească în peștera lui. Curând, 12 oameni cu gânduri asemănătoare s-au adunat în jurul lui Anthony, care a extins peșterile, a echipat celule și a construit un templu într-una dintre ele.

Sub Sfântul Teodosie, mănăstirea subterană nu a mai putut găzdui frații, iar atunci au apărut primele clădiri supraterane - Biserica Maicii Domnului a Nașterii Domnului și chilii.

Mai târziu, când viața monahală a fost transferată din peșteri la suprafață, locuitorii decedați ai mănăstirii au început să fie îngropați în labirinturi subterane. Înmormântările în peșteri au fost efectuate de mai bine de șapte secole. Din peșteri provine numele mănăstirii - Pechersky. Ca o mănăstire ortodoxă mare și influentă, a primit statutul de Lavră dinainte de vremurile mongole.

Lavra este de obicei numită mănăstiri cenobitice mari, care prin dimensiunea și clădirile lor seamănă cu orașele mici cu străzi proprii („lavra” în greacă înseamnă literalmente „stradă”).

Și viața în aceste orașe monahale este supusă unor legi și ordine clare, fără de care o viață monahală cu drepturi depline este imposibilă. Anul 1073 a devenit semnificativ pentru Mănăstirea Pecersk: odată cu binecuvântarea Sfinților Antonie și Teodosie, a început construcția minunatei Biserici Adormirea Maicii Domnului, iar în 1089, de sărbătoarea Adormirii Domnului, „Adormirea Raiului”. Biserica” a fost sfințită cu multe semne și minuni însoțitoare. Din anii 70 secolul XI Construcția intensivă a început în Mănăstirea Pechersky, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Biserica Poarta Treimii și a fost ridicată o trapeză. Principalul ansamblu arhitectural al Mănăstirii Kiev-Pechersk a fost format la sfârșitul secolului al XII-lea. Lângă mănăstire, în reședința de țară a domnitorului Vladimir, botezatorul Rusului din satul Berestovoy, a fost construită la începutul secolului al XII-lea Biserica Mântuitorului.

2. Kiev-Pechersk Lavra ca centrucultura Rusiei Kievene

Construcția templelor a fost de mare importanță pentru dezvoltarea culturii ucrainene, deoarece odată cu aceasta au fost dezvoltate noi tipuri de clădiri religioase, s-au îmbunătățit abilitățile arhitecților și artiștilor și s-au format școli de artă locale. Deja în secolul al XI-lea. mănăstirea a devenit un centru semnificativ pentru pictura icoanelor și a rămas așa în secolele următoare. În 1230, clădirile mănăstirii au fost avariate de un cutremur, iar în 1240 - de Hoarda lui Batu Khan. În următoarele câteva secole, mănăstirea a suferit și distrugeri din cauza dezastrelor naturale și a războaielor. Mănăstirea a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea literaturii, picturii, graficii, arhitecturii, artei aplicate și tipografiei. În Lavră au trăit și au lucrat cronicari celebri, scriitori, oameni de știință, artiști, medici și editori de carte. Aici, în jurul anului 1113, cronicarul Nestor a compilat „Povestea anilor trecuti” - principala sursă a cunoștințelor noastre despre Rusia Kieveană. La 16-17 Art. Mănăstirea Pechersky din Kiev s-a impus ca unul dintre centrele culturii creștine. În 1615, în Lavră a fost fondată o tipografie, în jurul căreia s-au unit scriitori celebri, teologi și artiști, în special Elisei Berinda, Zecharia Kopistensky, Peter Mogila, Inocent Gisel, Alexandru și Anthony Tarasevich. Tipografia Lavra a publicat viețile sfinților, Evanghelii, acatiste, psaltiri, grunduri, calendare, lucrări despre istoria bisericii, luxos înrămate și decorate cu gravuri, inclusiv „Paterikonul din Pechersk”, „Teraturgima” de Afanasy Kalnofoysky, „Trebnik” de Peter Mogila, „Rezumat” de Innocent Gisel. Tipografia a fost fondată de celebrul om de știință și educator arhimandritul Elisha Pletenetsky al Lavrei în 1615, iar din acel moment a început să tiparească în mod regulat cărți. Prima sa publicație a fost Cartea de ore (1616-1617) - un manual pentru predarea alfabetizării. Printre alte publicații se numără „Lexiconul rusesc slav” (1627) al lui Pamvi Berindi – primul dicționar al limbii slavone bisericești din lumea slavă cu 7.000 de cuvinte și nume cu traducere și explicație în limba rusă veche. Foarte popular a fost „Synopsis” (1674) de Innocent Gisel, care a oferit o scurtă prezentare a istoriei Rusiei din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea. De la începutul secolului al XIX-lea. „Sinopis” a fost retipărit de aproximativ 30 de ori și a fost folosit ca manual școlar. În total, tipografia, pe parcursul celor peste 300 de ani de existență, a văzut lumea aproximativ 100 de mii de exemplare din diverse publicații. Cărțile Lavra s-au remarcat prin designul lor extrem de artistic, fontul frumos și gravurile originale. În 1631, mitropolitul Petru Mogila a deschis aici o școală, care a contribuit la răspândirea educației în Ucraina. Lavra Kiev-Pechersk a fost un centru de educație în țările din sudul Rusiei, un loc râvnit de pelerinaj nu numai pentru creștinii ortodocși, iar uniații au îngenuncheat cu evlavie la altarele Lavrei. Datorită Lavrei Pechersk, Kievul este numit Ierusalimul rusesc.

3. Lavra Kiev-Pechersk - cel mai mare monument al arhitecturii antice

În 1718, un mare incendiu a distrus toate structurile din lemn, a deteriorat multe clădiri din piatră și a distrus multe valori bisericești, în special biblioteca Lavra. În 1720, a început restaurarea structurilor deteriorate de incendiu și construirea altora noi. Aceasta a fost perioada de glorie a barocului, stilul în care Biserica Tuturor Sfinților, Nașterea Fecioarei Maria, Biserica Înălțarea Crucii, clopotnițele din Peșterile Depărtate și Aproape, chiliile bătrânilor catedralei, au fost ridicate tipografie și alte clădiri. După perestroika, Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Biserica Poarta Treimii au căpătat un aspect baroc. Teritoriul Lavrei Superioare este înconjurat de ziduri de piatră. Astfel, la mijlocul secolului al XVIII-lea. S-a format un ansamblu arhitectural unic al Lavrei, care a supraviețuit în mare parte până astăzi. Lavra Pechersk din Kiev a devenit cea mai mare mănăstire din toată Rusia, cu o suprafață de aproape 30 de hectare. Pe teritoriul său există aproximativ o sută de structuri, dintre care 42 sunt unice. Lavra avea 23 de biserici (dintre care 6 biserici rupestre cu 36 de altare. Mănăstirea Pechersk a dat lumii ortodoxe o sută și jumătate de sfinți asceți, păstrând în peșterile sale rămășițele nestricabile a 119 dintre ei, ca într-un fel de sacru. În ciuda tot felul de șocuri istorice: războaie, incendii, cutremur, Lavra a rămas un sanctuar întreg rusesc și o fortăreață a ortodoxiei în lupta împotriva catolicismului, a uniunii distructive și a altor erezii Mântuitorul pe Berestov. templul principal fosta Mănăstire Spaso-Preobrazhensky. A fost construită la începutul secolului al XII-lea. Numele templului vine de la numele satului princiar Berestovoe, inconjurat de o padure de scoarta de mesteacan. Scoarță de mesteacăn din secolul al X-lea. a fost reședința prinților Kievului. Viața vechiului predicator și scriitor rus Mitropolitul Ilarion, autorul „Predicii despre lege și har” (secolul XI), este legată de acest domeniu. La Berestov, în 1113, prințul de la Kiev, Vladimir Monomakh, a scris faimosul document juridic „Carta asupra Res”, care a abolit servitutea pentru datorii și a redus impozitele pentru împrumuturi. Templul s-a schimbat semnificativ în anii 40. În secolul al XVII-lea, când mitropolitul Petru Mohyla a renovat-o prin adăugarea a cinci cupole, biserica a căpătat caracteristici baroc. În secolele XVIII - XIX. zidul vestic a fost adăugat o clopotniță. În același timp, artiștii greci și autohtoni au finalizat picturi interioare magnifice, în special compoziția „Rugăciune” cu imaginea lui Peter Mogila și a prințului Vladimir. Biserica Mântuitorului a fost mormântul princiar ancestral al monomahovicilor. În 1138, fiica lui Vladimir Monomakh, Euphemia, a fost înmormântată acolo, în 1157, prințul Kievului Iuri Dolgoruky, fondatorul Moscovei, în 1172. - fiul lui Yuri Dolgoruky, prințul Gleb Yuryevich. În 1947, în templu a fost instalată o piatră funerară simbolică pentru Yuri Dolgoruky sub forma unui sarcofag antic rusesc. Strada este închisă de Poarta Economică, deasupra căreia se înalță Biserica Tuturor Sfinților cu cinci cupole, construită la sfârșitul secolului al XVII-lea. cu banii hatmanului Ivan Mazepa. În compoziția verticală circulară, în structura cu cinci camere, sub formă de cupole și detalii arhitecturale, trăsăturile arhitecturii barocului ucrainean și ingineriei civile au fost întruchipate viu. Picturile interioare au fost finalizate la începutul secolului al XX-lea. elevi ai școlii de artă Lavra sub îndrumarea celebrului artist I. Izhakevich. În timpul Marelui Război Patriotic, biserica a fost avariată. În 1957 - 1974 a fost restaurat. Astăzi, ansamblul arhitectural al Lavrei este format din trei grupe, diferite ca volum: Lavra Superioară este situată pe un platou relativ plat, clădirile Peșterilor Apropiate sunt situate pe versantul muntelui, iar mai departe, pe un deal, se află un grup de clădiri ale Peșterilor Îndepărtate.

Concluzie

Leagănul culturii monahale din Rusia este Lavra Pechersk din Kiev. Din Patericonul Kiev-Pechersk, un monument prețios al scrierii antice rusești, aflăm despre Antonie și Teodosie, fondatorii acestei renumite mănăstiri, structura ei, viața și isprăvile călugărilor. Încă de la întemeiere, Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost un model de asceză și slujire față de ceilalți, un centru de educație și cultură. Aici călugărul Nestor a lucrat la compilarea celebrei cronici - „Povestea anilor trecuti”. Aici au predat alfabetizare, au copiat cărți, pictorul de icoane Alipius a pictat icoane, iar medicul Agapit a tratat pe toți cei care aveau nevoie de ajutor. Ajutorarea celor săraci și bolnavi este cea mai importantă componentă a vieții monahale. Un exemplu de mijlocitor adevărat al celor asupriți și jigniți a fost starețul Teodosie, care a poruncit construirea unei curți speciale la mănăstire pentru schilopi, șchiopi și orbi și le-a dat o zecime din venitul mănăstirii... Și câte pagini glorioase. vom deschide studiind istoria Lavrei Pechersk de la Kiev, ce exemple de fapte de rugăciune și de slujire a oamenilor! De câte ori vom fi surprinși de unicitatea complexelor arhitecturale monahale: fiecare templu, fiecare mănăstire surprinde prin frumusețea sa unică și structura spirituală deosebită! Vom putea simți acele fire spirituale care leagă cultura noastră de astăzi cu lucrările și faptele spirituale ale Sf. Antonie și Teodosie, Sf. Serghie din Radonej? Vom simți noi lumina credinței și iubirii lor față de aproapele nostru? Să întindem o mână de ajutor celor care au nevoie?