Șamanii din Altai și din alte regiuni ale Siberiei. Cum să deosebești un șarlatan de un șaman adevărat? Șamanii Altai cum să găsească

Șamanii din Altai și din alte regiuni ale Siberiei sunt oameni care moștenesc o tradiție străveche care poartă cunoștințe și înțelepciune de secole. Cum arată viața lor, cum este gândirea lor - acestea sunt întrebările pe care și le pun mulți oameni. Și vom ridica vălul secretului asupra unuia dintre tradiții străvechi existente pe teritoriul Rusiei.

In articol:

Șamanii din Altai - cine sunt ei?

Șamanismul este cea mai veche tradiție din lume. A apărut mult mai devreme decât multe învățături spirituale sau practici magice. Acest lucru se datorează faptului că baza sa este ceea ce oamenii au văzut direct lângă ei. Adesea se bazează pe manifestări vizibile ale naturii, furtuni, ploaie și altele asemenea. Omul a văzut acest lucru și s-a gândit că o astfel de putere nu poate fi eliberată decât prin mijlocirea unor forțe mari. Mulți au identificat astfel de forțe cu zei, precum și cu spirite. Dar dacă da, dacă aceasta este o forță care, după propria sa voință, poate dirija astfel de fenomene meteorologice monstruoase, atunci înseamnă că poți comunica cu ea. Pentru că voința vorbește despre conștiința de sine, care o poate ghida. În acest fel, umanitatea a ajuns la practica șamanismului.

Șamanii nu erau doar oameni care știau și erau capabili să facă multe. Ei au fost aleși chiar dintre aceste spirite. O astfel de apropiere ar putea însemna și că ei sunt, într-un fel, rude ale spiritelor. Și își îndeplinesc toate acțiunile cu ajutorul și medierea lor.

Dar Altai este o regiune specială. Dacă în alte părți ale lumii omenirea a uitat șamanismul sau s-a schimbat atât de mult încât nu mai este de recunoscut, atunci șamanismul din Altai a rămas în forma sa, ca să spunem așa, primordială. Altaienii se țin strâns de tradițiile antice, nepermițând schimbarea credințelor de lungă durată. Merită să lămurim că şamanismul nu este o religie. Acesta este un mod de a comunica cu entități superioare sau ființe dintr-un alt plan al existenței. Cu spirite, suflete ale morților și alți reprezentanți. Și șamanii din Munții Altai sunt foarte, foarte experimentați în astfel de chestiuni. Ei nu au pierdut niciodată legătura cu acele forțe mistice care trăiesc în lumea noastră. Și chiar și în noi înșine.

Cum arată un șaman modern din Altai? În viața de zi cu zi - orice. Ele pot fi găsite atât în costume tradiționale, cât și în blugi. Este foarte rar posibil să le distingem de un Altai obișnuit. Poate prin respectul pe care alții îl arată șamanului. Pentru că aceasta este o persoană cunoscută care este adesea vizitată pentru tratament sau sfaturi. Dar în timpul ritualurilor, toți poartă costume rituale pentru a apărea cât mai aproape de imaginea originală.

Deși, desigur, acum imaginea în sine înseamnă puțin. Nu cultural, ci sacru. Pentru că, până la urmă, comunicarea cu spiritele este o chestiune mai personală, interioară, decât externă. Doar vechii reprezentanți ai acestei învățături păstrează atmosfera deplină a unui șaman adevărat. Ei încă locuiesc în case tradiționale și poartă întotdeauna costume naționale. Dar adepții moderni încep să se îndepărteze de acest stil de viață. Pentru că modernitatea își dictează propriile legi, indiferent unde locuiesc oamenii.

Șamanismul în Buriația și ritualul transformării

Șamanismul din Buriatia merită o mențiune specială pentru un ritual foarte impresionant. Da, există multe diferențe în șamanismul popoarelor din Siberia și Orientul Îndepărtat. Unele dintre ele sunt mici, altele sunt izbitoare. Dar în Buriatia există un ritual străvechi care o deosebește atât de mult de alte culturi șamanice, încât este imposibil să nu-l menționăm. Sensul acestui ritual este de a arăta procesul prin care trece o persoană când devine șaman. Un ritual care arată transformarea spirituală.

În Buriatia, doar un descendent al unei familii șamanice poate deveni șaman.

Conform tradiției poporului Buryat, doar cei care au utha pot deveni șaman. Dacă este tradus în rusă - rădăcini ereditare, strămoși șamani. De asemenea, merită adăugat că în tradiția Buryat șamanul a fost întotdeauna perceput atât ca un ales, cât și ca un martir. O persoană s-a născut cu un astfel de sigiliu și a trăit cu el toată viața. Se cunosc doar câteva povești când un descendent al unei familii șamanice a renunțat la moștenirea sa.

Pe calea formării sale, viitorul șaman a trebuit să parcurgă un drum foarte lung. Atât spiritual, cât și fizic. A trebuit să sufere până la nouă inițieri, la finalul cărora a primit titlul de întreg sau de calitate. Traducerea este destul de aspră, dar în același timp foarte apropiată. Ritual de inițiere a șamanului shanar, a fost după cum urmează. A fost construită o alee cu 27 de mesteacăn, dar cea mai mare atenție a fost acordată arborelui mamă și arborelui tată.

Deasupra primului a fost pus un cuib, în care au fost depuse nouă ouă. La baza copacului era un simbol al Lunii. Imaginea Soarelui a fost instalată în vârful copacului tată. De asemenea, s-a acordat multă atenție mobilierului interior, platformelor de abluție și lucruri similare. Inițiatul însuși trebuie să se îmbrace în haine tradiționale, inclusiv armură.

Ritualul șamanului

Inițierea a început cu un ritual. Chemarea spiritelor ancestrale pentru a determina meritul sau nedemnitatea solicitantului. Apoi tot echipamentul ritual, cu excepția tamburinei, a fost predat viitorului șaman. Iar convertitul trebuie să-și arate toată priceperea. Trebuie să danseze în jurul clădirii, să se cațere în mesteacăni, să sară de la unul la altul. Să facă tot ce a fost învățat de mulți ani. Pentru a impresiona pe toți cei care privesc - atât morți, cât și vii. O astfel de dedicare ar trebui să dureze câteva zile, în mod optim nouă. În tot acest timp, tânărului șaman îi este interzis să părăsească camera de ritual. Îi aduc mâncare și apă. Abia după aceasta a devenit un adevărat șaman. Dacă, desigur, spiritele strămoșilor săi nu spuneau că el este cu adevărat demn de o asemenea onoare.

Deși, având în vedere credința că șamanul este mai mult un martir, nu se poate spune că viața lui va fi atât de fericită. Dar, cu toate acestea, va fi folosit pentru o cauză bună, slujind societatea și oamenii. Scopul este cu siguranță nobil. La urma urmei, un șaman este o legătură de legătură între lumea spiritelor și lumea materială. Ajută oamenii să se vindece, oferă alinare spirituală și multe altele. Dar aceste puteri au un preț, la fel ca oricare altul. În cazul unui șaman, viața lui nu-i mai aparține. El este dat în serviciu până la ultima picătură de sânge.

Șamanii din Yakutia

Șamanii din Yakutia sunt adepți ai șamanismului, despre care merită, de asemenea, să ne gândim mai detaliat. Sunt, desigur, mulți alți reprezentanți din națiuni diferite, despre care ar trebui spus cititorului general. Aceștia sunt șamanii tuvani și tradițiile șamanismului din Khakassia și Evenks, al căror șamanism este cunoscut cu mult dincolo de granițele Altaiului. Dar vom încerca să vorbim doar despre cele mai interesante aspecte ale tradiției șamanice. Cea mai izbitoare diferență între șamanii Yakut și colegii lor din alte națiuni sunt tradițiile înmormântării, precum și spiritul-fiară. Acesta nu este doar un animal totem, ci aproape un însoțitor material care îl însoțește pe șaman pe tot parcursul vieții sale. Și continuă să însoțească după moarte.

În diferite interpretări puteți găsi referințe diferite la cine este această fiară-spirit. Unii spun că acesta este un concept pur speculativ, menit să arate esența interioară a șamanului. Caracterul lui. Ca o fiară - o reflectare a sufletului său. Acest lucru este parțial adevărat. O altă interpretare spune că spiritul-fiara este un patron dat șamanului pentru protecție. Până la urmă, el este alesul lumii spirituale, iar lumea spirituală are mereu grijă de astfel de oameni. Acest lucru este, de asemenea, parțial adevărat. Iar adevărul, ca întotdeauna, este undeva la mijloc.

Ambele interpretări sunt corecte și scopul real al fiarei-spirit constă în ambele. El este atât o reflectare a esenței interioare a șamanului, care este proiectată în lumea reală, cât și un înger păzitor mistic. Este ca și cum lumea spiritelor ar fi o lampă strălucitoare, șamanul este o imagine complexă pe hârtie, iar fiara este imaginea care va apărea pe masă dacă arăți unul spre celălalt. De asemenea, acest spirit îi oferă șamanului protecție împotriva atacurilor magice de la alți șamani sau a relelor din altă lume. Fiara joacă rolul unei surse de forță, care la momentul potrivit ajută la depășirea oricărui pericol. Deci importanța sa este greu de supraestimat.

Șamanismul Evenki

Dar înmormântările? Ar trebui să se acorde atenție atât tradițiilor antice ale înmormântărilor șamanice, cât și celor care au apărut relativ recent. În antichitate, șamanii erau îngropați în structuri speciale numite arangas. Acestea sunt structuri din lemn care au fost atașate de trunchiurile copacilor, la înălțime deasupra solului. Locul a fost ales în desișul pădurii, pe cât posibil de drumuri și locuințe umane. Toate atributele sale rituale au fost plasate în sicriul mortului. În afară de tamburin. Tamburina a fost ruptă și a atârnat deasupra mormântului pentru ca un străin să nu o primească.

unde și cum să găsești un vindecător șaman și să obții cel mai bun răspuns

Răspuns de la Buricul Pământului, mama noastră, a ta [guru].
în tundra unde altundeva?

Raspuns de la Vitali Kochnev[guru]
acolo în yaranga nu există internet.... cauți în locul greșit... ce sa întâmplat

Raspuns de la Yovetlana[guru]
Toate abilitățile psihice sunt entități care sunt absorbite în sufletul unui psihic și prin el își doresc să-și realizeze ambițiile.
La început îl seduc pe psihic însuși cu superputeri, dar treptat provoacă un dezechilibru în sistemul său energetic, îi epuizează energia și provoacă evenimente negative în viața practicantului.
Pe ce principiu lucrează entitățile moarte pentru a crea o iluzie?
recuperarea pacientului? Deoarece toate bolile sunt cauzate de prezența anumitor „oaspeți” nedoriți în sufletul nostru sub formă de idei, stări obsesive, atunci „eliminarea” problemei are loc pur și simplu prin înlocuirea unei esențe într-o persoană cu alta - adică una problema este inlocuita cu alta problema. Și din moment ce o persoană, bazându-se pe voința unui psihic, nu dezvoltă ea însăși imunitatea spirituală împotriva atacurilor negative ale entităților moarte, mai devreme sau mai târziu devine atât de umplut cu tot felul de „spirite” încât voința sa este complet înrobită și el nu se poate controla.
Desigur, au existat sfinți și profeți, este adevărat, dar ei, de regulă, nu i-au răsfățat pe oameni cu miracole în zadar și nu i-au obișnuit cu ideea că trebuie să-și dezvolte anumite abilități. . O persoană trebuie să-și dezvolte spiritul - dragostea, bunătatea, compasiunea. Pentru că Iubirea nu este doar un sentiment emoțional, ci este cea mai puternică energie de pe pământ care a creat întreaga lume. . Și dacă o persoană intră în contact cu esența sa, cu natura sa cea mai înaltă, atunci el devine sub protecția lui Dumnezeu.
Și din moment ce procesul evolutiv ne îmbunătățește conștiința, dezvoltă în noi toate abilitățile iubirii, o nouă formare de oameni ar trebui să crească treptat - înțelept, iubitor, pozitiv, echilibrat...
legătură

Raspuns de la Elisabeta[guru]
Sunt de acord cu Svetlana în ceea ce privește entitățile, dar nu căutați contactul cu altcineva decât cu Dumnezeu. El a creat lumea perfectă, iar inamicul încearcă să-i rătăcească pe oameni cu diferite religii și abilități. Dar toate acestea sunt cu permisiunea lui Dumnezeu – scopul vieții umane este să găsească calea către Dumnezeu.

Raspuns de la Hunab-Ku[guru]
În Buriatia sau Altai
legătură

Raspuns de la Evecha în întuneric[guru]
La Moscova există o Academie cu o facultate de șamanism
Academia fie de parapsihologie, fie de altă știință

Raspuns de la Alexandru L[guru]
În Primorye, în districtul Olginsky prin satul Vesely Yar, la 400 de kilometri spre nord, va fi un loc numit Khreshchatyk și de acolo încă două zile la vest până la cascadă și apoi se va întoarce spre nord spre peșterile Arseniev. Există o tabără acolo și au un șaman bun acolo, numele lor este Kolya. De îndată ce încep să îndeplinească ritualuri, morții prind viață și peștele însuși iese din apă în plasă.

Șamanismul Altai este de natură verbală. Această doctrină nu are o declarație scrisă a fundamentelor, prevederilor sau declarațiilor sale. Nu există reguli canonice, porunci, interdicții, texte de rugăciune etc. Toată predarea se bazează doar pe o bază orală-vizuală și recuzită rituală simplă. În șamanismul din Altai nu există o specializare ierarhică profesională bazată pe anumite ritualuri și teste pe care șamanii trebuie să le sufere în timpul formării lor.

Slujitorii cultului sunt numiți kamas. Kam servește ca dirijor între lumea celor vii și lumea celor care au plecat într-o altă lume, precum și între lumea oamenilor și lumea naturii. Kams (șamanii) apar la ordinul spiritelor ancestrale, iar acest lucru nu necesită nicio sancțiune din partea societății sau a unei organizații religioase. După ce a suferit formarea sub auspiciile spiritelor, primind de la acestea tamburina (din piele de căprioară), kam devine recunoscut printre cei din jur drept alesul divinităților.

Titlul Kama este primit nu prin moștenire obișnuită, ci prin moștenire fizică. Capacitatea de a efectua ritualuri este înnăscută. Prin antrenament se dobândește doar cunoștințe despre alchiș, cântări și rituri externe în general. O persoană care este destinată de natură să devină șaman începe devreme să-și simtă predispoziția de a face acest lucru: se îmbolnăvește și uneori cade în furie. Unii se abțin de la a se alătura kamas-ului timp de câțiva ani. Soarta șamanului este de neinvidiat. Kama și aduchi (liderii din industria animalelor), după cum spune înțelepciunea populară, nu sunt bogați.

Dar această abstinență îi costă scump. Este asociat cu o mare suferință. Sunetele reglate fin ale unei tamburine provoacă mai întâi un astfel de bolnav să tremure ușor, el începe să se zvâcnească, apoi zvâcnirea devine din ce în ce mai puternică. Persoana începe să se strâmbe, ochii i se luminează; sare în sus, se grăbește, face o prostie. Același lucru se întâmplă și cu cei care au încetat brusc să facă ritualuri. Există kama botezați care se abțin de la sacrificiu voluntar. La fiecare sunet al unei tamburine, ei suferă de tresărire și atacuri de furie.

În Ongudai, în centrul Altaiului, potrivit poveștilor, dacă cineva este destinat să fie șaman, el îndură mai întâi tortura fizică, mâinile și picioarele îi sunt ghidate; se îmbolnăveşte. După aceasta, învață de la vechiul kama. Mai întâi ascultă cântările, apoi le repetă imediat după profesor. Titlul Kamian nu se transmite întotdeauna de la tată la fiu, dar, ca o boală congenitală, atracția pentru Kamstvo este ereditară.

Prin urmare, Kama dau naștere adesea copiilor care sunt predispuși la convulsii dureroase, ceea ce duce la eșecul de a intra în rangul Kama. Pasiunea Kama este ereditară, ca o rasă nobilă, ca un „os alb”. Dacă fiul lui Kam nu se simte înclinat către titlul Kama, atunci se va naște vreun nepot cu această chemare. Dar există, se pare, și șamani care au intrat în acest rang din dorință personală. Cu toate acestea, șamanii tribali sunt mai puternici decât cei obișnuiți.

Șamanismul nu este doar o credință în spirite. Șamanismul este o învățătură magică despre modalități de interacțiune conștientă și intenționată cu spiritele. Spiritele nu își dezvăluie adesea prezența unei persoane și destul de rar caută să-și manifeste intențiile. Aceasta înseamnă că o persoană însuși trebuie să apeleze la ei. Dar numai aleșii lor - șamanii - pot atinge un contact constant și pronunțat cu spiritele. Un șaman devine magician și vrăjitor numai în timpul unui ritual, numai atunci când cheamă întreaga sa echipă de spirite.

După ritualul de sacrificiu, când spiritele părăsesc șamanul, acesta se transformă într-un om obișnuit, iar acestea nu-l mai întreabă nimic. Deci focul poate deveni zeitatea lui Ot-an, sau poate „un dispozitiv pentru gătitul și uscarea hainelor în excursie turistica" Muntele poate fi spiritul sever și corect al lui Tu-eezi, sau poate fi o bucată uriașă de masă de granit. Puterea dătătoare de viață a proprietarului apelor Su-eezi poate apărea într-o aluniță, dar poate fi pur și simplu una dintre sursele de apă potabilă. Altai este în același timp o grămadă de munți cu viață curgând pe ei și marea zeitate Altai-eesi.

Totul depinde în principal de două circumstanțe. În primul rând, focul, muntele, izvorul, lacul, terenul dat sunt spirituale? Au proprietar? În al doilea rând, persoana crede în spirite? Dacă crede, atunci începe să simtă și să observe prezența lor. Apoi, o persoană își creează propria abordare a spiritelor, constând din semne și credințe, rugăciuni și alcool, rituri și ritualuri, caracteristici comportamentale etc.

La începutul secolului al XX-lea, în Altai s-a răspândit o nouă credință, „burkhanismul”. Predicatorii Ak-Diang-Yarikchi au respins spiritele negre și contactele cu locuitorii lumii interlope, au adorat doar patronii „albi” și au venerat zeitatea supremă Yuch-Kurbustan. Burkhanismul s-a bazat pe elemente ale miturilor istorice și pe credința în Mesia. Formarea oficială a Burkhanismului a fost rugăciunile Altai din valea Tereng din Aimag Ust-Kan în 1904.

Când a apărut burkhanismul, altaienii l-au numit jang - „credință albă”. Șamanismul era considerat kara jang - „credința neagră”, deoarece primul șaman legendar a fost antrenat în ritual de Erlik. Numele lui era jangara. O legendă din Altai spune că un bărbat nobil s-a îmbolnăvit și a chemat un alt bărbat pe nume Jangara la locul său, forțându-l pe acesta din urmă să îndeplinească un ritual. Erlik i-a învățat pe amândoi: unul să cheme un kama, celălalt să facă un ritual.

Apoi Ulbgen i-a spus jangara: „Fii slujitorul lui Erlik, pentru că nu-mi faci un sacrificiu, iar după moarte vei merge la Erlik”. Jangara i-a spus ca răspuns lui Ulgen: „Poate că voi face un sacrificiu pentru tine în același mod ca și pentru Erlik”. Ulgen i-a spus: „De acum înainte numele tău va fi Kam. Cine te imită nu va avea bogăție pe pământ.”

Mitul despre Erlik, ca profesor de artă șamanică pentru Kams, explică modul în care poporul Altai a dezvoltat șamanismul negru, asociat cu venerarea lui Erlik și călătoria în lumea interlopă. Turcii antici s-au rugat la Cer. Șamanii negri au devenit un grup separat printre ei, răspândit printre nomazii obișnuiți de la periferia vechiului stat turcesc, abia după căderea și fragmentarea acestuia. Din acel moment, rugăciunile pan-turce grandioase către Rai (Tengria) au încetat. Nu mai existau șamani supremi, ceea ce însemna că poziția clerului local s-a întărit.

Acesta din urmă a servit nevoilor zilnice ale nomazilor la nivel de gospodărie. Vremurile sunt grele. Condițiile materiale și sociale de viață ale nomazilor, împrăștiați de învingători în vastele întinderi ale Asiei Centrale și Siberiei de Sud, i-au forțat să caute ajutor nu numai de la spiritele și zeitățile răuvoitoare, ci și de la cele binevoitoare. Așa că „șamanismul negru” a început să prevaleze asupra „albului” printre popoarele Altai-Sayan.

Activitatea șamanică necesită mult timp și efort și este plătită foarte modest. Șamanii provoacă nemulțumire constantă în rândul familiilor lor: nu se ocupă cu adevărat de treburile casnice și nu au prea multe venituri din ritualuri. Anterior, chiar și pentru un șaman bogat, veșmântul ritual - manjyak - avea nevoie de două până la trei luni pentru a se pregăti. Bieților șamani le-a trebuit până la trei ani să o coasă. Erau destul de mulți șamani, dar populația împrăștiată de-a lungul văilor râurilor era rară. Totodată, stăpânii muntelui sacru le interziceau adesea șamanilor să ceară plată pentru munca lor: „dacă o dai singur, ia-o, dar dacă cerși, o să aflu, o să-ți fie rău. ”

Dacă kam-ul nu a urmat această instrucțiune, proprietarul muntelui a atârnat dublu-ul șamanului pe o ramură de copac și l-a pedepsit și a scurtat viața șamanului însuși. Astfel, pentru kam-urile profesioniste nu este vorba atât de a-și câștiga existența prin efectuarea de ritualuri, ci mai degrabă de specializarea lor în practica religioasă și rituală. Un șaman bun cunoaște tehnicile de comunicare rituală cu zeitățile și spiritele, folosește o terminologie șamanică specială, știe să călătorească într-una sau alta sferă a Universului, cunoaște drumurile și traseele acestor călătorii și navighează în spațiul lumilor locuite de arcuri. și zeități.

Un fel de diplomă sacră a unui kama este tamburinul său, primit de la zeități și spirite. Tamburinul indică calitățile șamanului. Vesmântul nu joacă un asemenea rol. Dar tamburinul trebuie cântat cu măiestrie. În timpul ritualului, el demonstrează prin gesturi, expresii faciale și alte mijloace semnificația tamburinului, ca montură, ca armă (arc și săgeată). Este necesar să combinați frecvența de bătaie a tamburinei cu cântatul - apelul kama la zeități și spirite.

Dialogul are loc în tonuri diferite, reflectând atât vocea zeității, cât și a kama însuși. Kams sunt capabili să imite vocile animalelor și păsărilor, sub forma cărora apar ajutoarele sale spirituale și nechezatul unui cal de sacrificiu sau calul de călărie al unei zeități. Există multe astfel de lucruri mici în activitățile unui kama. Ei sunt întotdeauna urmăriți de participanții obișnuiți la ritualuri. Ele sunt folosite pentru a judeca calificările kama.

Kam trebuie să cunoască panteonul zeităților și spiritelor, lor aspect, obiceiuri. În acest sens, calificările șamanului se manifestă în discursuri și imnuri către zeități. Imnurile folosesc un anumit vocabular ritual șamanic. Kam vorbește spiritelor în limba lor. Aceste imnuri și chemări se numesc alchiș. Șamanul, cântând unuia sau altuia spirit, i se adresează cu laude sub forma unui alchiș. În același timp, își improvizează mereu imnurile-apeluri și cererile de rugăciune.

Credința într-un dublu

În șamanismul din Altai, ideea unui dublu s-a dezvoltat într-un concept dominant care explică mecanismul ritual al principalei practici de cult - ritual. Ideea unui dublu individual reflectă credința șamanilor din Altai în ciclul specific al existenței umane . Structura ciclului este următoarea:

Viața fiecărei persoane începe în zona cerească a Universului, unde nu are încă o formă antropomorfă. De aici este trimis de zeitate pe pământ în formă materială. De exemplu, sub forma unei stele căzătoare sau a unei raze de soare. Sau prin șamanul care aruncă în aer „embrionii” copiilor agățați ca frunzele de un mesteacăn sacru până la pământ. Acești embrioni cad prin orificiul de fum al iurtei în vatră și apoi ajung la femeie.

Așa începe perioada uterină a vieții pământești a unei persoane și ia naștere o legătură cu zeitatea cerească feminină Umai. Se formează oase, corp, sânge. Odată cu nașterea, primul semn al căruia este „respirația”, începe perioada de ședere a unei persoane pe pământul lunisolar. Când „respirația se oprește”, apare moartea. Înainte ca copilul să înceapă să vorbească liber, el este sub supravegherea „Mamei Umai”. Dar de îndată ce copilul începe să comunice cu alți oameni și intră în lumea socială pământească, legăturile lui cu Umai sunt întrerupte. Dar un dublu crește și se maturizează, înlocuind dădaca, tutorele și ghidul unei persoane, Mama Umai.

Dubla are capacitatea de a se separa de corp în timpul somnului sub forma unei lumini mici și de a călători în jur locuri diferiteși întoarce-te când te trezești. Utilizează deschiderile nazale pentru ieșire și intrare. Se crede că, dacă un cărbune este pus pe vârful nasului unei persoane adormite, acesta nu se va trezi până când cărbunele cade, deoarece dublul îi va fi frică să intre în corp.

O persoană ar trebui să se comporte deosebit de atent la munte. Trebuie să fii atent la ieșirea dublului în timpul somnului. Dacă o persoană este vinovată de ceva, atunci proprietarul muntelui sau taiga poate prinde și păstra dublul. Cazurile de nereturnarea unui dublu apar destul de des. Doar un șaman poate returna un dublu. În timpul ritualurilor, șamanii găsesc duble care se întorc, recunoscându-i după semnele și trăsăturile persoanei bolnave. Dublele sunt prinse într-o tamburină și împinse în urechea dreaptă cu o lovitură puternică la tamburin.

O persoană obișnuită poate vedea duble doar într-un vis. Șamanii și clarvăzătorii (kospokchi) îi văd cu proprii lor ochi. Kam-ul îi vede deosebit de bine, cu ajutorul propriului său dublu, pe care șamanii îl separă de ei înșiși în timpul ritualului. Dublul șamanului poate părăsi corpul la orice oră din zi sau din noapte la voința șamanului, dar numai în timpul unui ritual. Separarea dublului de corpul lui Kam are loc cu ajutorul spiritelor - asistenții și patronii lui Kam, pe care îi leagă cu lovituri de o tamburină sau un evantai făcut dintr-o curea, cămașă, ramură de mesteacăn etc.

Spre deosebire de o persoană obișnuită, dublul șamanului este întotdeauna sub controlul complet al șamanului și al spiritelor sale. Asemenea proprietăți ale dublei șamanului estompează linia dintre lumea mitică vizibilă reală și cea invizibilă pentru cei prezenți la ritual.

După moartea unui șaman, dubla lui continuă să aibă proprietăți speciale. Pentru oamenii obișnuiți, dublul se întoarce la zeitatea care și-a trimis embrionul sau se mută în țara morților. Dublul lui Kam rămâne pe pământ. Trăiește în munți sau în taiga și nu este asociat cu locul de înmormântare al șamanului. După ceva timp, dublul va determina soarta noului Kam - unul dintre descendenții săi. El va servi ca unul dintre patronii săi ereditari.

Conceptul de dublu explică modul în care șamanul călătorește într-una sau alta sferă a Universului în timpul ritualului. Orice șamanist știe că nu kam-ul însuși este cel care merge la spirite și zeități, ci spiritele sale duble și ajutătoare. Ei conduc la divinitatea nu a calului de sacrificiu în sine, ci a dublului său. Șamanii din Altai numesc calul destinat sacrificiului, iar dublul acestui cal cuvântul bura.

Carnea victimei este mâncată, oasele sunt puse într-un magazie, pielea este atârnată pe un stâlp la locul sacrificiului, iar boraxul este trimis zeității. Bura devine calul de călărie al spiritelor și al zeităților. Aceștia din urmă îi trimit șamanilor ca asistenți. Unii șamani le folosesc pentru a urca la ceruri, tratându-i ca pe caii lor de călărie. De exemplu, sunt eliberați să se odihnească în pășunea unuia sau altui strat al cerului.

Majoritatea altaienilor numesc dublul unei persoane vii - jula, iar dublul care a ieșit din corpul unei persoane decedate - suna. Numai șamanii și clarvăzătorii-kospokchi și chiar câinii, care anunță despre asta cu lătratul lor, pot vedea soarele. Kospokchi văd Soarele de la distanță ca o persoană cu propriile caracteristici ale aspectului său fizic și ținutei sale. Dar o astfel de viziune a unui om-suna prefigurează moartea iminentă a acestuia din urmă. Suna joacă un rol doar în viața de apoi. În momentul morții, lasă o persoană sub formă de vapori. Sunna merge în viața de apoi după patruzeci de zile de locuit lângă casa defunctului.

Spirite șamane

Al doilea principiu important al șamanismului din Altai este credința în spiritele șamanului, care constituie puterea sa magică a sa. Toată practica religioasă, întregul cult al șamanismului se bazează pe această poziție. Șamaniștii știu că nimeni nu poate fi un kam fără spirite intermediare. Nimeni nu ar risca să plece într-o călătorie atât de lungă și periculoasă ca ritualul fără sprijinul spiritelor.

Toate acțiunile de cult pe care le îndeplinește șamanul și toate rezultatele pe care le obține, sunt realizate cu ajutorul spiritelor chemate de șaman la sine la începutul fiecărui ritual. Unii dintre ei îi spun lui Kam motivele bolii unei persoane și unde să găsească dublul pierdut; alții ajută la navigare și deplasare în timpul ritualurilor din sfera cerească, pe pământ (de-a lungul munților, crestelor, taiga) sau în lumea subterană; încă alții protejează de spiritele rele și de șamanii ostili.

Kama își numesc garda personală kurcha (cerc), deoarece spiritele își înfășoară un inel în jurul capului, trunchiului, brațelor și picioarelor lor. Unele dintre spirite ajută la livrarea sacrificiului zeității: ele poartă vase cu băuturi de sacrificiu și conduc exercițiul victimei. Ele ajută să ajungă la zeitate și să conducă un dialog cu el.

Fiecare șaman are propriile sale spirite și sunt eterogene ca compoziție. Spiritele sunt împărțite în straturi. Există două straturi de spirite comune tuturor șamanilor: patroni și ajutoare. Patronii sunt spirite de rang înalt personificate de zeități: ulgen și fiii săi, zeitatea focului, proprietarii munților sacri. Spiritele de ajutor formează două grupuri. Într-una, numită tos, strămoșii șamanului, care au fost kama în timpul vieții lor, sunt înghețați. Al doilea grup include spirite slujitoare, chemate înainte de ritual prin lovirea unei tamburine.

Aceste spirite umplu tamburina și îl însoțesc pe șaman în timpul călătoriei sale către una sau alta sferă a Universului. Spiritele slujitoare ale tamburinei (chalular) constituie puterea reală a șamanului. Șamanul apreciază și se străduiește să crească aceste spirite, inclusiv strămoșii lor - șamanii. Spiritele personale atrase de șaman îi determină cultul și capacitățile magice. Nu este posibil să le oferim o descriere detaliată din cauza abundenței lor. Pentru fiecare kama, ei, în special băuturi spirtoase mici sub formă de animale, păsări etc., sunt pur individuale.

Printre patronii șamanilor se remarcă zeitatea focului. Printre altaieni apare sub numele de Ot-Ana (Mama-Foc). Această zeitate a intrat în panteonul șamanismului Altai din moștenirea erelor antice. Altai kama începe orice ritual prin cinstirea și tratarea lui Ot-An cu stropire, întorcându-se la ea cu apeluri. Șamanii îi cer lui Ot-An să ofere asistenți și însoțitori în călătoriile viitoare ale ritualului și să primească întotdeauna acest ajutor.

Ot-Ana acționează și ca intermediar între kam și o zeitate de rang superior. Dar Mama Foc nu este o servitoare a șamanului. Ea este patrona lor și numai în această calitate oferă asistență Kams. Zeitatea focului îl ajută pe șaman dacă îl onorează, face sacrificii și îi ascultă fără îndoială. Dar poate lua și acțiuni punitive, pedepsirea lipsei de respect, neglijenței și mai ales profanării.

Înalții patroni care îi ajută pe șamani includ proprietarii munților sacri. De la ei şamanii îşi primesc tamburinele. Li se oferă ritualuri speciale de rugăciune. Ei sunt abordați cu diverse solicitări pentru bunăstarea clanului, a ulusului și a oamenilor individuali.

Printre spiritele proprietarilor de pământ ale șamanilor din Altai, se remarcă spiritele strămoși ale șamanilor înșiși. De la ei Kams primesc o chemare șamanică și un dar șamanic, transmise prin moștenire. Dacă o persoană din Altai dă semne ale unei chemări șamanice, ei spun despre el: „Tosi (spiritele strămoșilor) atacă, presează”. Cultul șamanilor strămoși asigură continuitatea șamanismului și explică mecanismul apariției și formării șamanilor.

Strămoșii șamani decedați l-au pus pe Kam într-o stare de entuziasm înainte de ritual. Chemați la chemarea șamanului prin lovituri de tamburin, ei locuiesc în el, își eliberează dublul și devin garda lui în timpul ritualului, așezându-se pe cap și umeri, brațe și picioare, împletind corpul. Această armură oferă dublului lui Kama succes în depășirea obstacolelor pe drumul către diferite sfere ale Universului și în lupta împotriva spiritelor dăunătoare.

Tosii șamanilor decedați, ca și spiritele stăpâne ale munților și apelor, pădurilor și văilor, animalelor și păsărilor, aparțin categoriei spiritelor pământești, căci după moarte dublii șamanilor nu se mută în țara morților, ci rămân. pe pamant. Dublul șamanului decedat merge la aru tos-ul său (toshu pur) sub a cărui protecție a fost în timpul vieții. Cel mai adesea acesta este un munte sacru de la care șamanul decedat și-a primit tamburina.

Tamburin și veșminte rituale

Când apare un nou Kam, tamburinul și costumul său trebuie să repete trăsăturile prezente pe tamburin și veșmintele strămoșului care l-a ales pe Kam ca succesor. Tamburina și veșmintele rituale ale șamanului sunt obiecte sacre de cult în timpul ritualurilor, deoarece servesc drept refugiu pentru spiritele ajutatoare. Când şamanul loveşte tamburinul, spiritele se repezi spre el. Unii dintre ei pătrund în tamburin, alții sunt așezați pe veșmântul ritual, iar al treilea, cei mai importanți, se mută în însuși șaman, care le absoarbe cu o respirație adâncă. Astfel, tamburina și hainele rituale ale șamanului prind viață în timpul ritualului cu toate părțile și detaliile lor.

Nu numai activitatea rituală, Kama, ci și viața lui este asociată cu o tamburină individuală. Dacă în timpul ritualului pielea de pe tamburin explodează sau apare sânge pe ea, aceasta înseamnă că spiritele îl vor pedepsi pe șaman și el va muri în curând. Tamburinul este cel mai important instrument ritual și un certificat de la cea mai înaltă zeitate, un fel de certificat eliberat ca drept de a efectua ritualuri. Fără sancțiunea zeităților și a spiritelor patrone, nici un șaman nu își poate face o tamburină. Șamanii din Altai nu sunt liberi în alegerea tipului de tamburin și, prin urmare, în alegerea proprietarului tamburinei.

În timpul ritualului, proprietarul tamburinei transmite informații șamanului. Prin proprietarul tamburinei, șamanul vede totul și învață totul. Tipul de tamburin este indicat de spiritele strămoșilor în timpul unui ritual special. După ce a făcut un tamburin, șamanul o demonstrează zeității. De regulă, proprietarul muntelui sacru. În acest scop, se organizează un ritual de confecţionare şi reînvierea unui tamburin, care durează câteva zile cu o mulţime mare de oameni.

Un asistent important al șamanului în timpul ritualului este un animal dublu, a cărui piele este acoperită cu un tamburin. Pentru a face piele, ei iau pielea de căprioară sau de elan, de căprior sau de cal (mânz), și numai masculi. Un dublu al animalului, a cărui piele era folosită pentru a face un tamburin, este folosit de șaman ca montură în timpul ritualurilor rituale. Prin urmare, atunci când îndeplinește ritualul, șamanul în adresele sale numește tamburinul nu prin cuvântul obișnuit tungur (tamburinul șamanului), ci după numele animalului a cărui piele a devenit baza pentru tamburin.

Când crearea tamburinei este finalizată, tânărul kam și kam-mentorii săi încep un ritual pentru a reînvia tamburinul și a-i arăta proprietarului său muntele sacru. La începutul ritualului, șamanii merg invers și refac istoria individuală a taliei și mesteacănului din care sunt realizate coaja și mânerul, de la începutul creșterii lor până în momentul pregătirii pentru tamburin. La fel se procedează și în raport cu animalul, a cărui piele era folosită pentru a face piele pentru acoperirea tamburinului. Și când, „făcând înapoi”, Kams ajung la locul nașterii animalului, îi prind dublul și pun o nouă tamburină în mâner.

Din acest moment, tamburina este considerată animată. El dobândește o chula (dublu animal). Un tânăr șaman imită să-l antreneze pentru călărie. După ce și-au îmblânzit montura, Kams îl călărește la proprietarul muntelui sacru și acolo, arătând tamburina, pe care tânărul Kam o ține de frâiele, primește permisiunea de a efectua ritualuri cu ea până când se face următorul tamburin.

După îndeplinirea ritualului, șamanul efectuează ritualuri singur pentru ceva timp. El ascunde chela tamburinei de alți șamani și forțe ostile. Dacă pielea unei căprioare sau căpriorului este folosită pentru o tamburină, șamanul ascunde chula în taiga îndepărtată, dacă este un cal, apoi într-un copac scobit, sau o transformă într-un șoim, șoim călător sau șoim. Ei trebuie să ascundă chula, deoarece propriile vieți ale șamanilor depind direct de chula tamburinului. Dacă chula moare, atunci nu mai puteți efectua ritualuri cu tamburina, iar apoi șamanul însuși moare.

Uneori, kam își cheamă spiritele noaptea lovind o tamburină pentru a se consulta în mod privat cu ei și a afla dorințele lor. În acest moment, șamanii își forțează spiritele să urmărească cartea „Sabyr Bichik”. Cartea ajută la descoperirea lucrurilor care nu necesită un ritual mare, de exemplu, un fel de predicție. Titlul „Sabyr Bichik” poate fi tradus ca „Cartea șoaptei”. Desigur, despre șoaptă magică, despre incantații și vrăji șoptite.

Dar nu șamanii înșiși se uită la carte, ci Tosi (strămoșii, kamas decedați). Poporul Altai nu avea nicio alfabetizare. Literele de dor sunt probabil strămoșii Kama care au trăit în secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea în Dzungaria. Altaienii au fost duși acolo de către oirații care i-au subjugat, scrierea mongolă a fost larg răspândită acolo, iar lamasul foloseau cartea sacră „Sadur” pentru predicții și ghicire. Este posibil ca melancolia Kamilor să privească și mai departe în adâncurile secolelor și să vadă o carte veche turcească de ghicire.

Majoritatea șamanilor din Altai au nevoie de un accesoriu pentru a comunica cu spiritele - un manjyak (vestiment ritual). Producția sa se desfășoară conform instrucțiunilor spiritelor patrone. Un maniac se caracterizează printr-un aspect complex. Include: multe garouri; sute de pandantive diferite; bucăți mici de material sub formă de eșarfe; panglici; franjuri; pielea animalelor și păsărilor și părțile lor individuale (gheare, pene, ciocuri, aripi); imagini antropomorfe de cârpă sub formă de păpuși, șerpi, monștri; uneori articole de uz casnic în miniatură (pungi, cutii pentru ace). Hamurile sunt realizate din frânghie de cânepă și căptușite cu chintz.

Pandantivele (inele, plăcuțe) sunt realizate din fier. Clopotele și clopotele sunt făcute din cupru. Toate acestea sunt atașate de o jachetă cu boruri scurte, până la genunchi, cu mâneci (din piele de oaie sau de căprioară), astfel încât jacheta în sine să nu fie vizibilă. Jacheta servește ca bază constructivă pentru plasarea pe ea a întregii mase de detalii care au diverse semnificații simbolice. Pe maniac sunt cusute imagini iconografice ale zeităților și spiritelor sub formă de păpuși, împletituri etc., care patronează și îi ajută pe șamani să îndeplinească ritualuri. Costumul servește ca recipient pentru spiritele șamane numite înainte de ritual, care protejează Kama ca armură în timpul rugăciunilor.

Realizarea unui costum de șaman este o activitate colectivă a femeilor (doar bărbații fac o tamburină). Are loc la o anumită oră și este însoțită de o ceremonie specială. Acest ritual are loc în fața unei mulțimi mari de oameni și are scopul de a îndepărta mizeria de la maniac care a apărut asupra lui din atingerea mâinilor oamenilor răi. Dar punctul principal al ritualului este de a determina potrivirea costumului.

În timpul ritualului, spiritele îl examinează cu atenție pe maniac și, prin sugestie, îi oferă kama aprobarea sau dezaprobarea. Dacă maniacul nu este aprobat, el este modificat și corectat în conformitate cu instrucțiunile spiritelor. După ce costumul ritual este aprobat de spirite, femeilor devine interzis să se atingă. Maniacul a suferit purificare, a dobândit o intrare pentru apariția puterii șamanului asupra lui, a devenit o veșmânt rituală sacră și nu ar trebui profanat de mână.

Maniacul este un atribut important, dar totuși secundar al șamanului. Poți performa fără un maniac. Șamanii din Altai nu pot efectua ritualuri fără tamburin.

Ritualuri

Procedura pentru ritualurile rituale variază între Kams. Și acțiunea în sine este variată, și cântecele și zeii pe care Kam îi cheamă. Aparent, componența echipei spiritelor depinde de generația căreia îi aparține șamanul și de relațiile sale de familie. Fiecare os (seok) are propriul lui zeu și i se închină. Doar Ulgen și Erlik sunt zei comuni tuturor oamenilor din Altai.

Kams îi cheamă și pe tații lor morți ca spirite. Dacă un kam se căsătorește, el cheamă și acele spirite pe care soția lui le va aduce cu ea. Prin urmare, echipa de spirite a lui Kama este ca o zestre: parțial este alcătuită din ceea ce este moștenit, parțial este dobândită prin noile legături de familie.

În funcție de zeitatea căreia i se adresează rugăciunea sau sacrificiul, procedura rituală variază. Ea trebuie să înfățișeze călătoria unui șaman cu echipa sa de spirite până la locuința îndepărtată a unei zeități. Dacă această zeitate trăiește în rai, de exemplu, Ulgen, atunci misterul lui Kama ar trebui să înfățișeze clar călătoria către cer, iar șamanul trebuie să se deplaseze dintr-un rai în altul, ca pe treptele unei scări, până când ajunge la ultimul. cer. Dacă o zeitate trăiește în subteran, ca Erlik, de exemplu, atunci misterul descrie modul în care un șaman coboară în regatul subteran.

Idolatria popoarelor Altai se reduce la o idee simbolică a binelui și a răului. Caii, taurii și oile sacrificate zeităților sunt uciși în mod barbar: fie prin sferturi, fie prin tăierea pieptului animalului și strângerea inimii cu mâna pentru a-i opri bătăile. Toate acestea, însă, se întâmplă cu o viteză extraordinară, iar animalul moare instantaneu. Victima este apoi prăjită pe foc și mâncată.

Ceremoniile religioase sunt conduse de „abis”. Așa își numesc poporul Altai clerul. Aceștia din urmă nu se bucură de niciun privilegiu și, la sfârșitul ritualului, sunt incluși în viața de zi cu zi, neconsiderându-se complet superiori altor oameni și necerând nicio onoare.

Ideile primitive despre zeitatea pe care o închină altaienii îi fac să privească sacrificiile făcute ca pe un fel de acord care leagă ambele părți cu obligații reciproce. Și când sacrificiul nu duce la rezultatul dorit, Altaiul înfuriat se ocupă uneori foarte dur cu obiectele din jur. Le rupe, le taie sau le calcă cu picioarele, sparge în bucăți mici o tobă mare, a cărei bătaie monotonă servește ca acompaniament la cântările sacre ale abisului. Oamenii din Altai transferă adesea responsabilitatea pentru neglijența zeilor asupra acestora din urmă.

Ei cred că suferința fizică provine din forțele răului și cred că pentru a vindeca bolile nu există alte mijloace decât alungarea spiritului rău din corpul pacientului. Pentru a realiza acest lucru, ei recurg uneori la „trucuri”.

Locuri de ritual

Lăcașurile de cult religios printre altaieni nu sunt marcate în niciun fel în exterior. Singurul lor semn sunt pieile de cai, vaci și tauri, atârnate pe stâlpi lungi, pentru a câștiga favoarea unui spirit rău, sau pentru a ierta unele favoruri de la zeul ceresc sau pentru a-i mulțumi pentru cele care au fost deja primite. .

Unul dintre locurile ritualului din Altai a fost o poiană mare lângă confluența râurilor Katun și Sema. Acum în acest loc se află Grădina Botanică Gorno-Altai, lângă satul Kamlak (Republica Altai, districtul Shebalinsky).

Pentru a afla ce cunoștințe secrete dețin liderii spirituali ai Siberiei, un corespondent KP sa întâlnit cu unul dintre celebrii „albi”
şamanii din Altai de Anton Yudanov. Și comentați povestea lui
l-am întrebat pe șeful Centrului pentru Studiul Șamanismului al Institutului
Etnologia și Antropologia Academiei Ruse de Științe, Doctor în Științe Istorice Valentin
Kharitonov. Cine poate fi șaman?
Este imposibil ca o persoană obișnuită să devină șaman. Un șaman adevărat trebuie să aibă nouă calități distinctive:

Unul dintre strămoși trebuie să fie șaman, deoarece darul este moștenit.
Trebuie să existe un „semn divin” pe corp - o aluniță de mărimea unui pumn sau al șaselea deget pe o mână sau un deget de la picior.
Trebuie să fii capabil să vezi spirite și să comunici cu ele.
Ai capacitatea de a-ți trimite sufletul într-o călătorie în alte lumi.
Tratați fără ajutorul medicamentelor.
Îmblanzirea focului.
Înțelegeți limbajul animalelor.
Cunoaște ritualurile, rugăciunile șamanice și numele spiritelor ancestrale.
Să fie custode al literaturii epice orale, al tradițiilor și obiceiurilor poporului său.

Anton Iudanov - lider de la Shchukinsky

Am reușit să întâlnesc unul dintre acești purtători de cunoștințe străvechi
destul de recent, în timpul unei călătorii de afaceri în Muntele Altai. Anton în vârstă de 67 de ani
Iudanov locuiește nu în desișul pădurii, ci într-un apartament cu trei camere complet confortabil
apartament la marginea orașului Gorno-Altaisk cu soția și fiul său. Maniac șaman
el este înlocuit de adidași, blugi și un tricou. A studiat la școală
operatori de mașini, Institutul Silvic Krasnoyarsk și Shchukinsky
școală de teatru (și-a susținut diploma pe baza lui Plyushkin din Suflete moarte).

A lucrat ca tractorist, încărcător și actor în ansamblul de pantomimă de la Rosconcert.
și Teatru numit după. Pușkin. A trăit la Moscova timp de douăzeci de ani, a vizitat mai mulți
odată căsătorită. Timp de patru ani a fost regizor la Minsk cu Mulyavin, când
încă a cântat nu în Pesnyary, ci în Orbit-67.
Aceasta este, ca să spunem așa, biografia oficială. Potrivit unei biografii neoficiale,
Anton Yudanov - Zaisan, liderul tribului din nordul Altaiului - Tubalars.
Inițiat în șamanii „albi”.

În anii treizeci ai secolului trecut, toți șamanii influenți din Altai
dus în Kazahstan, iarna în stepă, aruncat dintr-un tren. persecutat
și bunicul lui Yudanov - un povestitor și șaman Altai, al cărui monument se află
acum în mijlocul orașului Gorno-Altaisk.

- Eu trebuie
urma să urmeze calea bunicului său, dar s-a dovedit că s-a întors la temeliile spirituale
Altaya are doar 50 de ani, mă privește cu privirea grea
Iudanov. — Era imposibil înainte, pentru că în tot acest timp în Rusia
condus de Regele Regatului Întunecat. Dar Dumnezeu l-a trimis pe Mihail Sergheevici
Gorbaciov, a cărui misiune era să-l distrugă pe Satana.

- Gorbaciov este un salvator?!

- Nu, a fost pur și simplu „condus” de forțe superioare din spațiu.

— Putin este mulțumit de șamani?

- Acesta este cel mai bun rege al poporului rus. Mai bun decât Romanov. Dar va reuși să scoată Rusia din groapa adâncă a hoților?

Cum comunică ei cu spiritele?

Experții cred că șamanii au dezvoltat intuiția.
Și acest al șaselea simț le permite să intre în stări modificate
conștiință (ISS). Și apoi pot comunica cu spiritele destul de tangibil. Somnologii numesc transă șamanică termenul „conștient”
„vis”, când visele sunt percepute ca realitate. Unii oameni de știință
cei care studiază fenomenul ASC cred că acesta este nou, încă neaccesibil
pentru majoritatea oamenilor nivelul de viziune asupra lumii.

Mulți șamani ating această stare cu ajutorul stimulentelor și substanțelor halucinogene.

— Vă răsfățați cu drogurile? — îl întreb pe Iudanov.

- Eu nu. Alții folosesc de fapt o infuzie specială de plante,
care permite sufletului să fie eliberat din corp. Dar cel mai important lucru este în interior
De-a lungul vieții, șamanul se străduiește să se elibereze de emoțiile asociate
cu agresivitate, resentimente, depresie. Cu cât ești mai puțin supărat, cu atât mai mult
puterea ta, cu atât vezi mai adânc.

— În timp ce studiai la Shchukinsky, ai prezis soarta colegilor tăi?

- S-a întâmplat. Când am vorbit cu Andryusha Mironov, i-am spus: „Tu lucrezi la un fir strâns, iar un fir prea strâns va fi vreodată
se va sparge și acest lucru se poate întâmpla foarte repede.” A murit exact un an mai târziu.
În tradiția noastră, dacă nu faci aluzii unei persoane despre rezultatul trist,
atunci ești responsabil. Neapărat trebuie spus. Și va înțelege
Dacă nu înțelege, asta e treaba lui.

— Toți șamanii sunt clarvăzători?

- Numai noi, „albii”,
cu ajutorul puterii lui Altai depășim spațiul cu gândul, vedem ce
ceea ce alții nu văd, noi auzim ceea ce alții nu aud. Suntem conectați
cu lumina si cu cerurile. Și o persoană conectată cu lumea inferioară și cu lumea superioară
lume, cu lumea umbrelor și a luminii în același timp - acesta este un șaman în acest sens
cuvinte, așa cum înțelegeți voi europenii. Adică cel care se îmbracă
haine speciale, bate o tamburină (și acesta este un instrument al regatului inferior) și se învârte în fața publicului. El este „negru”.

Întâlnește-mă în spațiu
Fiecare șaman are propriul său munte sacru. Interlocutorul meu are un munte cu două vârfuri.
Conform credințelor locale, există un ținut al spiritelor - Shambhala. Abordare
Un șaman nu poate fi mai aproape de 10 km de ea. Iudanov vine la cel mai apropiat
sat, se roagă la vârfurile și frunzele sale.

— Dar Belukha este cucerită de câteva mii de oameni în fiecare an. Cum așa?

„Lupt cu acest sacrilegiu cât pot de bine.” Cum nu inteleg oamenii...
Intrarea în Shambhala este interzisă unei persoane obișnuite! Apropo, mulți dintre cuceritori
Balenele beluga mor.

- Tu ești cel care provoacă prăbușirile?

- Nu, Altai o face. De multe ori se întâmplă ceva în acest domeniu
misterios. De exemplu, după ce grupul trece cu un ghid
Într-o etapă a călătoriei, poteca dispare, de parcă nu ar fi existat. Komsomolskaya Pravda a numit odată altarul meu „munte ucigaș”
unde pentru anul trecut Majoritatea turiștilor au murit. Dar acesta nu este un munte -
criminal, iar voi sunteți sinucigași. Oricine vrea să se apropie de secret
secretul ei, ea aruncă...

Psihiatrii i-au considerat de mult timp pe șamani ca fiind nebuni, deoarece manifestarea afecțiunii, numită convențional „șaman”
boala”, simptomele sale externe seamănă cu schizofrenia. De fapt
cunosc cu adevărat câteva tehnici mentale care permit
să fie și în transă și în realitate în același timp. Șamani la asta
instruit încă de la naștere sau cu ajutorul unui mentor. Dacă „alesul dintre spirite” nu poate echilibra activitatea propriului creier, atunci el poate începe să aibă probleme mentale.

— Cum comunici cu Cosmosul dacă nici măcar nu te apropii de Belukha?

- Cu ajutorul gândirii - cea mai înaltă energie din lume. De exemplu,
așa că întâlnim suflete cu fratele meu în cosmogonie, american
şaman. El „decolează” acolo, în America lui, iar eu „decolează”
Aici. Acesta se numește ritual – o practică șamanică specială care
vă permite să intrați într-o stare de conștiință alterată și să călătoriți
spre alte lumi.

De ce bat tamburina?
- Nu văd tamburina...

— Eu, ca și bunicul meu, cânt la topshur (cu două coarde
instrument muzical sub forma unei dombre. - Ed.). Le fac chiar eu. Deloc
un șaman experimentat de înaltă inițiere poate face o călătorie mentală
într-o altă lume fără tamburin și costum de șaman.

De
conform oamenilor de știință, când un șaman dansează în jurul unui foc și bate o tamburină, provocând
spirite, apoi spectatorii din apropiere par să vadă și fantome.
De fapt, șamanii pun oamenii în hipnoză. Cercetare de laborator
a arătat că bătaia unei tamburine determină modificări ale sistemului nervos central
sisteme. Șamanul bate cu o frecvență de 4 - 7 bătăi pe secundă, acest ritm
se potrivește cu frecvența undelor cerebrale care sunt asociate cu visele,
imagini hipnotice și transă. Experimentează folosind
electroencefalograf a descoperit că şamanul, în zece minute de performanţă
Această „muzică” a atins genul de transă pe care o obțin maeștrii Zen japonezi după șase ore de practică profundă a meditației.

Cum se tratează?

Datele electroencefalogramei luate în timpul ședințelor de vindecare
pacient, a arătat că creierul șamanului și al pacientului încep să lucreze într-unul
ritm. După ședință, starea emoțională și funcționarea sistemului imunitar
pacientul se îmbunătățește. Într-o zi, oamenii de știință l-au întrebat pe șaman altfel
acționează asupra voluntarilor de testare: iar la unii a crescut
temperatura, unii au început să se simtă puternic amețiți, iar alții
începu să se legăne pe scaun fără să-l observe. Cunoscut din practică
situații în care, după influența unui șaman, a avut loc recuperarea.
Dar niciunul dintre specialişti nu va spune că şamanul l-a vindecat. La urma urmei, printre
În primul rând, își evidențiază pacienții ca oameni care cred în puterea lui.
Din punctul de vedere al psihoterapiei, acest lucru este de înțeles: efectul placebo este declanșat,
când pacientul crede într-un leac. În plus, spre deosebire de doctor,
vizita la care durează 15 - 30 de minute, şamanul o poate conduce
cu pacientul câteva zile în lupta împotriva bolii și a morții...

- Te tratezi?

— De obicei, un șaman este chemat în caz de infertilitate sau de naștere dificilă. Într-o zi
o femeie foarte frumoasa nu a putut naste mult timp pentru ca era bolnava
și chiar a vrut să se sinucidă. Și eu sunt în afara ei, fără ea, adică
la distanta, a facut o operatie – iar ea a nascut de curand pe al doilea. Când
şamanul este angajat în vindecare, vede boala ca şi cum sufletul
persoană pierdută în lumea subtilă. O găsește și o vindecă.

— Care este diferența dintre șamanism și alte religii?

— Când moare un musulman, el este întâmpinat în rai de Mohammed și alții
profeti Când un creștin moare, el este întâmpinat de îngeri. Când moare
Budist, el așteaptă o întâlnire cu Buddha. Și când moare un șamanist,
își va întâlni strămoșii.

REFERINŢĂ
Cuvântul „șaman” (de la cuvântul Evenki „saman” -
persoană emoționată, frenetică) a fost împrumutată în secolul al XVII-lea. rușii
printre Tungus. Cel mai înalt rang de șaman - zaarin - era rar
deja în secolul al XIX-lea. Putea să se ridice în aer și să se înalțe deasupra vârfurilor copacilor.
Iar primii șamani, conform legendelor antice, puteau zbura în nori
pe caii lor și au făcut minuni pe care urmașii lor moderni
nu pot repeta.

Shambhala este situat pe Muntele Belukha?
Șamanii din Altai cred că Shambhala este situat în interiorul muntelui sacru Belukha (cel mai mult
cel mai înalt punct din Siberia - 4506 m), dar în altă dimensiune, așadar
poate fi văzut doar într-o stare alterată de conștiință. Și aceasta este dată
Nu toată lumea. Șamanii spun că pentru o persoană obișnuită să pună piciorul pe Belukha
este imposibil, pentru că acolo trăiesc zei și spirite. Și acolo este centrul Pământului,
conectat energetic la Cosmos.

CITAT

Călătorie pentru sufletul bolnavilor
„Ajuns
Muntele de Fier, vede că este acoperit cu oasele albite ale altora
şamani care nu aveau destulă forţă pentru a ajunge în vârf. El pătrunde
în peșteră - intrarea în lumea interlopă, „fălcile Pământului”. El vede in fata lui
marea si o traverseaza pe un pod de latimea unui par. Vede un bărbat
bătut în cuie la un stâlp de ureche pentru că în timpul vieții a asistat cu urechea de cealaltă parte a ușii;
altul, defăimător, este spânzurat de limbă; lacomul este înconjurat de cele mai bune feluri de mâncare,
dar nu pot ajunge la ei. Așa că ajunge la cortul Regelui Iadului și,
încercând să-i atragă atenția, ea o atinge
fruntea cu o tamburină și repetă: „Mergu!” Mergu!“ Se preface că toarnă vin în tamburina lui și-l oferă Regelui Iadului. Devine mai bun și acceptă să renunțe la suflet.

Sesiunea se încheie, șamanul ia o tamburină și o bate de trei ori. Șamanul își freacă ochii de parcă s-ar fi trezit.”

Așa descrie George Harner, un celebru cercetător al șamanismului
coborârea şamanului în iad pentru a găsi şi întoarce acasă sufletul
bolnav.

*Maniac este o mantie specială făcută din piei de animale.

O călătorie spirituală uimitoare către șamanii din Munții Altai.

O persoană caută mereu o soluție la problemele sale: sănătate, bani, carieră, viață personală, copii și multe altele. Pentru a găsi o soluție, se aleg o varietate de căi... Și apoi persoana merge la șaman. Asta înseamnă că nu ai fost adus pe această pagină în zadar.

Ce este șamanismul și cine este șaman?

Șamanismul înseamnă a trăi în armonie cu tine și cu natura, este acceptare. Șamanul este un conducător între lumea umană și lumea spiritelor. Ai o oportunitate uimitoare de a vedea totul, de a simți singur și, cel mai important, de a lua parte direct la ritualuri șamanice!

Vești bune pentru cei interesați, dar îndoielnici. Vrea să pună întrebări despre ritualuri sau să întâlnească șamani, să privească lumea prin ochii șamanilor. Pune o întrebare și primește un răspuns de la spirite, cere ajutor în afaceri și relații, curăță-ți sufletul și primește sprijin din partea familiei tale, descoperi-ți darurile și înțelege-ți scopul. Ascultă-te și auzi-te, câștigă sprijinul genului tău de spirit.

Pământul începe să se trezească dintr-un somn profund, vechi de secole și își cheamă copiii în locurile sacre ale firmamentului său viu pentru a se cufunda în spațiile materne native, a bea în putere și a începe să se trezească împreună și în ton cu ei. vibratii vindecatoare. Încă din cele mai vechi timpuri, în punctele tari ale planetei, oameni cu putere și spirit puternic și-au îndeplinit ritualurile, aducând un omagiu mamei pământ, spiritelor elementelor și părintelui ceresc.

Vă invităm să faceți o călătorie uimitoare alături de șamanii Aidana Altyn-Suu și Tuya Samdan, într-unul dintre aceste locuri sacre din Munții Altai.

Pentru prima dată, seminarul este ținut cu Gulnara Azaubaeva, un șaman practicant din Tyumen.

Programul seminarului va fi intens. Dacă simțiți dorința de a vă alătura procesului sacru, dacă ați auzit această chemare a spiritelor pământului, vă așteptăm!

Ce vă va oferi călătoria?

Munca individuală a șamanilor personal cu tine pe parcursul întregului seminar.
Cunoașterea străvechilor mistere șamanice, nu din cărți, ci direct din propria experiență, în timpul ritualurilor cu șamanii.
Răspunsuri la întrebări teoretice de interes despre șamanism, elemente, spirite, talismane etc.
Tesând Arborele genealogic pentru a restabili conexiunile cu Familia și Strămoșii, obținând permisiunea de a utiliza resursa Familie.
Înțelegând ceea ce Sufletul tău își dorește cu adevărat, ce trebuie făcut pentru a trezi bucuria inimii tale.
Realizarea unei amulete personale de gardian șaman.
Veți descoperi lumea frumoasă și uimitoare din Altai, cu cele mai curate lacuri și râuri ale sale, vârfuri albe ca zăpada, izvoare tămăduitoare și cultură unică.
Și cel mai important, Archyn Estate este un loc magic unde conexiunea cu Prin Puterile Superioare foarte aproape! Adu-l pe al tău dorință prețuităși spuneți-le spiritelor locului despre asta. Cu siguranță se va împlini!

Program de călătorie

Sosire în Munții Altai la Moșia Archyn, înconjurată de taiga neagră, o rezervație naturală, aici locul perfect pentru odihnă și reflecție.
Cazare in cedru casa de vacanta intr-un loc retras, curat si linistit.
Cunoașterea Altaiului - tradițiile și obiceiurile sale culturale. A face o ofrandă Spiritelor Strămoșilor.
Pregătirea unei jertfe pentru spiritele focului.
Ritualul de a hrăni Spiritul Focului cu Urări bune pentru longevitate și sănătate.
Conversație introductivă „Cum vede un șaman lumea”.
Intrebari si raspunsuri.

Ritual șamanic de curățare, vindecare și protecție împotriva tuturor influențelor negative.
Curățarea este îndepărtarea energiilor negative care te înconjoară și sunt alimentate de energia și Puterea vieții tale.
Lucrul cu emoții negative - sentimente de resentimente, vinovăție și autocompătimire, tristețe, iritabilitate și lăcomie.

Curățarea sufletului. Alinare de suferință, durere și depresie.
Un tur ușor de mers pe jos „Întâlnirea spiritelor”.

Practici șamanice puternice pentru a deschide calea vieții.
Masaj emoțional.
Purificare cu apă din Izvorul Sacru.
Curățarea corpului, minții și sufletului într-o baie șamanică, folosind mături.
„Curățare” - exerciții care vizează curățarea emoțională și energetică, acumularea de energie, precum și deblocarea potențialului forței interne.
Eliberarea de lucrurile superficiale, descoperirea naturii cuiva: feminin sau masculin.
Ritual șamanic (curățarea uterului) de rupere fără contact, care va ajuta la tăierea legăturilor cu trecutul, a scăpa de gândurile obsesive și de persecuția karmei și va elimina influența negativă a oamenilor inutile.

Realizarea și reînvierea unei amulete șamanice.
Vizita altarul principal. Ritual în zori.
Rugăciuni şamanice străvechi pentru Iubire, prosperitate şi fericire la Muntele Iubirii.
Vindecarea sufletului și a inimii de relațiile din trecut, infertilitate.
Un ritual pentru a atrage un bărbat (femeie) demn, o viață de familie fericită și pentru a atrage sufletul strălucitor al unui copil.
Atragerea spiritului de familie, ajutând la menținerea armoniei și înțelegerii în relații.
Țesând arborele genealogic Fravahar.
Magie protectoare.

Plimbare de dimineață și ritual la „Plopul Ancestral”.
Meditație sonoră - meditație pe sunetul unei tamburine.
Ritualul binecuvântării lui Algys.
Ritual - Ziua Recunoștinței Pământului, naturii, Spiritelor.
Transferul cunoștințelor spirituale de pe buzele șamanilor practicanți.
Conversații cu șamanii. Cercul final.

Ritualurile vor fi însoțite de un apel comun către Rai de către șamani și participanți prin cântări rituale. Vor fi folosite diverse abilități șamanice instrumente muzicale, ale căror sunete ajută la curățarea sufletului. Daca ai khomuse, tamburine, castroane cantare, ia-le cu tine!

Această călătorie este pentru cei care sunt pregătiți pentru o privire sinceră asupra ei înșiși, asupra propriei vieți, care sunt gata să pună ordine în cap și suflet, care doresc să se elibereze de povara adâncă a trecutului și să înceapă pe deplin să trăiască în prezentul...

O retragere la Locul Puterii reprezintă 5 zile de muncă interioară profundă.

Dacă nu ți-e frică de schimbare, ești activ, ai dorință de schimbare și dorință de a acționa? Alăturaţi-ne!

În timpul ritualurilor șamanice, apar schimbări la nivel celular. În primul rând, participanții sunt instruiți și se aplică o abordare individuală fiecărui grup. Cu alte cuvinte, ce să facă cu fiecare persoană este sugerat de Spiritele, asistenții șamanului.

Un șaman nu are metode, el este doar un conducător al energiei Spiritelor și Zeilor.

Nu avem sarcina de a aduna un număr mare de oameni, dar în același timp suntem gata să acceptăm orice număr de participanți care doresc să lucreze pe ei înșiși și care au încredere.

Nu te vei întoarce la fel, călătoria îți va schimba radical viața! Vei ieși din roata evenimentelor care se repetă!

Imobilul este situat în centrul districtului Choysky, departe de drumurile principale. trasee turistice, și de aceea pacea și liniștea domnesc aici. Există o oportunitate de a lua o pauză din agitația orașului și, lăsat singur cu natura unică din Altai, să-ți auzi în sfârșit inima și să găsești armonie cu tine și cu lumea din jurul tău. Natura acestor locuri promovează relaxarea și ameliorarea stresului. Rezervoare curate, transparente, munți, evocând gânduri la etern. Zăpadă albă orbitoare care scânteie la soare în timpul iernii, un covor înflorit parfumat de pajiști alpine primăvara și vara, o revoltă de culori și arome amețitoare ale naturii de toamnă...

Energia acestui loc este deosebită. Nu degeaba există o poiană în apropiere, care a fost folosită anterior de șamani pentru a-și îndeplini ritualurile - chiar și roata de piatră a unui șaman a fost păstrată acolo. Acesta este unul dintre motivele pentru care seminariile și trainingurile sunt surprinzător de fructuoase aici.

Caracteristicile naturale și peisagistice ale proprietății și ale împrejurimilor sale - împrejurimile muntoase, apropierea de un râu, prezența unei poieni plate pentru activități în aer liber, o verandă de antrenament acoperită cu șemineu (aila), liniște și singurătate, care fac posibilă concentreaza-te - creeaza toate conditiile necesare pentru a-ti atinge obiectivele.

Vă invităm în lumea fabuloasă a miracolelor și magiei, bucuriei, plimbărilor, focului viu, tradițiilor străvechi și ritualurilor șamanilor, basmelor și distracției!

Vă mulțumesc pentru recunoaștere și dragoste.

În fruntea clasamentului celor mai populari antrenori ai Samopoznanie.ru în 2017 se află Aidana Altyn-Suu și Tuya Samdan - șamani ereditari, ale căror mistere și ritualuri au fost îndrăgite de locuitorii din toată Siberia. Aidana și Tuya ajută la găsirea sănătății, bogăției, fericirii familiei și dragostei, desfășoară evenimente în aer liber în locuri de putere și organizează recepții individuale. Aidana Altyn-Suu și Tuya Samdan au ocupat locurile 1 și 2 în clasamentul anual al portalului „Self-knowledge.ru”.

Copiat de pe site-ul „Self-knowledge.ru”