Moscheea Bayazid. Moscheea Bayezid - cel mai vechi templu din Istanbul Excursii neobișnuite în Istanbul

Inițiator de construcție Bayezid II Constructie - ani Dimensiuni 40 × 40 m Înălțimea domului 44 m Diametrul domului 17 m Numărul de minarete 2 Material Marmură, granit Bibliotecă Y Maktab Y Madrasah Y Coordonate: 41°00′37″ n. w. 28°57′55″ E. d. / 41,01028° N. w. 28,96528° E. d. / 41,01028; 28,96528(G) (I)

Moscheea Bayezid (Beyazit; tur. Bayezid Camii, Beyazıt Camii) este una dintre marile moschei din Istanbul, are două minarete. Situat în partea veche a orașului, în Piața Beyazit. Lângă moschee se află poarta Marele Bazar și poarta principală a Universității din Istanbul.

Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid al II-lea în -1506. Diametrul cupolei este de 17 metri. Minaretele sunt decorate cu ornamente din cărămidă. Băile și madrasele au fost păstrate lângă moschee.

Poveste

Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid al II-lea în -1506 și a devenit a doua mare moschee care a apărut în Constantinopol după cucerirea sa în 1453. Prima a fost Moscheea Fatih (1470), dar a fost grav avariată în timpul cutremurului din 1509 și ulterior a fost complet reconstruită. În acest sens, Moscheea Bayezid are o semnificație istorică și arhitecturală mult mai mare, deoarece cutremurul i-a distrus doar parțial cupola.

Se știu puține despre arhitectul care a construit Moscheea Bayezid. A construit un caravanserai în Bursa. Cu toate acestea, stilul moscheii arată influența tehnicilor arhitecturale timpurii otomane și occidentale. Moscheea Bayazid a fost proiectată ca un kulliye ( în limba engleză. asculta)) - un complex mare care conținea o madrasa, o școală primară, o bucătărie publică (imaret) și un hamam.

Domul, deteriorat în 1509, a fost în curând restaurat. Clădirea moscheii a fost renovată ulterior în 1573–1574 de către arhitectul Mimar Sinan. Minaretele au ars separat în 1683 și 1764. Inscripția de deasupra intrării în curtea moscheii raportează și lucrări de renovare în 1767.

Arhitectură

Aspect

Adiacent clădirii moscheii dinspre nord-vest se află o curte de aproximativ aceeași suprafață. Este un peristil cu o colonadă. Cele douăzeci de coloane care stau în curte sunt compuse din porfir, oficalcit și granit și au fost găsite în bisericile ortodoxe bizantine și ruinele antice. Acoperișul din jurul curții este acoperit cu 24 de cupole mici. Portalurile duc în curte pe fiecare parte; podeaua este din marmură multicoloră.

Moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 40 × 40 m², diametrul cupolei este de 17 m. Cupola centrală este susținută de semidomuri pe patru laturi. Moscheea a fost construită în întregime din piatră tăiată; constructorii au folosit și pietre colorate și marmură recuperate din clădirile bizantine ruinate din apropiere.

Interior

În partea de vest a moscheii există un coridor larg și lung, care iese semnificativ dincolo de granițele sale. Inițial, în locul ei erau patru încăperi cu cupolă în care se puteau adăposti dervișii rătăcitori. Aripile moscheii au fost echipate ca săli de rugăciune în secolul al XVI-lea și acum constau din trei încăperi cu un pasaj arcuit. La capătul aripilor sunt două minarete.

Zona din apropiere

În spatele moscheii se află o mică grădină în care se află türbe (criptele) sultanului Bayezid al II-lea, fiica sa Selçuk Sultan și marele vizir Mustafa Reșid Pașa. Arcada de sub nivelul grădinii a fost construită de Mimar Sinan în 1580 și extinsă în anii 1960. Încă din momentul construirii sale, aici au fost amplasate magazine, ale căror venituri trebuiau să meargă către întreținerea moscheii. Este încă un loc de cumpărături. Fosta cantină publică a fost transformată în Biblioteca de Stat Beyazit sub sultanul Abdul Hamid al II-lea în 1882, iar acum găzduiește peste 120 de mii de cărți și 7 mii de manuscrise. Fosta clădire madrasa găzduiește acum Biblioteca orașului Istanbul.

Galerie

Bayezid Camii Dome.JPG

Domul central

Interiorul Moscheei Bayezid II.JPG

Naosul drept

Interiorul moscheii

Caligrafie deasupra ușii moscheii Bayezid II.JPG

Inscripție caligrafică deasupra intrării

Istanbul 5493.jpg

Curte

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Baezid (moschee)”

Note

Surse

Liber Ioan Blue Guide Istanbul. - W. W. Norton & Company, 2000. - ISBN 0-393-32014-6. (Engleză)
Ochsenwald William Orientul Mijlociu: o istorie. - McGraw-Hill Humanities, 2003. - ISBN 0-07-244233-6. (Engleză)

Legături

(Engleză)



Insulele	Buyukada Hamidiye Nizam Heybeliada

partea europeană

Partea anatoliană

Extras care caracterizează Baezid (moscheea)

În Munții Cheli, moșia prințului Nikolai Andreevich Bolkonsky, sosirea tânărului prinț Andrei și a prințesei era așteptată în fiecare zi; dar așteptarea nu a perturbat ordinea ordonată în care se desfășura viața în casa bătrânului prinț. Generalul-șef Prințul Nikolai Andreevici, poreclit în societate le roi de Prusse, [regele Prusiei] din vremea când a fost exilat în sat sub Paul, a trăit continuu în Munții Săi Cheli împreună cu fiica sa, Prințesa Marya și cu tovarășul ei, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourien.] Și în timpul noii domnii, deși i s-a permis intrarea în capitale, a continuat să locuiască fără pauză la țară, spunând că dacă cineva are nevoie de el, atunci va călători la o sută și jumătate de mile de la De la Moscova la Munții Cheli, dar ce ar fi el, nu este nevoie de nimeni sau nimic. El a spus că există doar două izvoare ale viciilor umane: lenevia și superstiția și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența. El însuși s-a implicat în creșterea fiicei sale și, pentru a-și dezvolta ambele virtuți principale, până la vârsta de douăzeci de ani, i-a dat lecții de algebră și geometrie și i-a distribuit întreaga viață în studii continue. El însuși era în permanență ocupat fie să-și scrie memoriile, fie să facă calcule din matematică superioară, fie să învârte cutii de tabaturi pe o mașină, fie să lucreze în grădină și să observe clădirile care nu se opreau pe moșia lui. Întrucât principala condiție a activității este ordinea, ordinea în modul său de viață a fost adusă la cel mai mare grad de precizie. Călătoriile lui la masă au avut loc în aceleași condiții neschimbate, și nu numai la aceeași oră, ci și în același minut. Cu oamenii din jurul său, de la fiica sa până la slujitorii săi, prințul era aspru și invariabil exigent și, prin urmare, fără a fi crud, a stârnit teamă și respect pentru sine, ceea ce persoana cea mai crudă nu le putea realiza cu ușurință. În ciuda faptului că era pensionar și că acum nu avea nicio importanță în treburile statului, fiecare șef al provinciei în care se afla moșia prințului, considera de datoria lui să vină la el și, la fel ca un arhitect, grădinar sau prințesa Marya, aștepta ora stabilită a apariției prințului în camera înaltă a ospătarului. Și toți cei din această chelneriță au experimentat același sentiment de respect și chiar de teamă, în timp ce ușa enorm de înaltă a biroului se deschidea și apărea silueta scurtă a unui bătrân cu perucă pudrată, cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii căzute, care uneori, în timp ce se încruntă, a întunecat strălucirea oamenilor deștepți și a ochilor cu siguranță tineri, strălucitori.
În ziua sosirii tinerilor căsătoriți, dimineața, ca de obicei, prințesa Marya a intrat în camera chelneriței la ora stabilită pentru salutările de dimineață și și-a făcut semn cu teamă și a citit o rugăciune interioară. În fiecare zi intra și în fiecare zi se ruga ca această întâlnire zilnică să meargă bine.
Un bătrân servitor pudrat care stătea în camera chelnerului s-a ridicat cu o mișcare liniștită și a anunțat în șoaptă: „Te rog.”
Din spatele ușii se auzeau sunetele uniforme ale mașinii. Prințesa trase timid de ușa care se deschidea ușor și lin și se opri la intrare. Prințul lucra la mașină și, privind înapoi, și-a continuat munca.
Biroul uriaș era plin de lucruri care erau în mod evident în uz constant. O masă mare pe care stăteau cărți și planuri, dulapuri înalte de bibliotecă din sticlă cu chei în uși, o masă de scris înalt pe care stătea un caiet deschis, un strung cu unelte așezate și așchii împrăștiați - totul arăta o constantă, variată și activități ordonate. Din mișcările piciorului său mic, încălțat într-o cizmă tătară brodată cu argint, și din potrivirea fermă a mâinii lui musculoase și slabe, se vedea în prinț puterea încăpățânată și durabilă a bătrâneții proaspete. După ce a făcut mai multe cercuri, și-a luat piciorul de pe pedala mașinii, a șters dalta, a aruncat-o într-un buzunar de piele atașat de mașină și, urcându-se la masă, și-a sunat fiica. El nu și-a binecuvântat niciodată copiii și numai, prezentându-i obrazul mierit, acum neras, i-a spus, privind-o sever și în același timp atent:
- Ești sănătos?... ei bine, stai jos!
A luat cu mâna lui caietul de geometrie pe care îl scrisese și și-a împins scaunul înainte cu piciorul.
- Pentru mâine! – spuse el, găsind repede pagina și marcând-o din paragraf în paragraf cu un cui tare.
Prințesa se aplecă pe masă deasupra caietului ei.
„Stai, scrisoarea este pentru tine”, a spus deodată bătrânul, scoțând dintr-un buzunar atașat deasupra mesei un plic scris de mâna unei femei și aruncându-l pe masă.
Fața prințesei s-a acoperit cu pete roșii la vederea scrisorii. Ea o luă în grabă și se aplecă spre el.
- De la Eloise? - întrebă prințul, arătându-și dinții încă puternici și gălbui cu un zâmbet rece.
— Da, de la Julie, spuse prințesa, privind timid și zâmbind timid.
„Voi mai pierde două scrisori și o voi citi pe a treia”, a spus prințul cu severitate, „Mă tem că scrii multe prostii”. O sa-l citesc pe al treilea.
— Măcar citește asta, mon pere, [tată,], răspunse prințesa, roșindu-se și mai mult și întinzându-i scrisoarea.
„Al treilea, am spus, al treilea”, strigă prințul scurt, împingând scrisoarea și, sprijinindu-și coatele pe masă, scoase un caiet cu desene de geometrie.
„Ei bine, doamnă”, începu bătrânul, aplecându-se lângă fiica lui peste caiet și punând o mână pe spătarul scaunului pe care stătea prințesa, astfel încât prințesa se simți înconjurată din toate părțile de acel tutun și senil. miros înțepător al tatălui ei, pe care îl cunoștea de atâta vreme. - Păi, doamnă, aceste triunghiuri sunt asemănătoare; ai vrea sa vezi, unghiul abc...
Prințesa se uită cu teamă la ochii strălucitori ai tatălui ei aproape de ea; pete roșii străluceau pe fața ei și era clar că nu înțelegea nimic și îi era atât de frică că frica o va împiedica să înțeleagă toate interpretările ulterioare ale tatălui ei, oricât de clare erau acestea. Fie că era de vină profesorul sau studentul, se repeta în fiecare zi același lucru: ochii prințesei se întunecau, nu vedea nimic, nu auzea nimic, simțea doar fața uscată a tatălui ei sever aproape de ea, simțea pe a lui. respira și miros și s-a gândit doar cum ar putea părăsi repede biroul și să înțeleagă problema în propriul ei spațiu deschis.
Bătrânul și-a pierdut cumpătul: a împins scaunul pe care stătea cu un zgomot puternic, a făcut un efort să nu se entuziasmeze și aproape de fiecare dată se entuziasma, înjură și uneori își arunca caietul.
Prințesa a făcut o greșeală în răspunsul ei.
- Ei bine, de ce să nu fii prost! - strigă prințul, împingând caietul și întorcându-se repede, dar imediat s-a ridicat, a umblat, a atins părul prințesei cu mâinile și s-a așezat din nou.

Ani

Dimensiuni 40 × 40 m Înălțimea domului 44 m Diametrul domului 17 m Numărul de minarete 2 Material Marmură, granit Bibliotecă (((1))) Y Maktab (((1))) Y Madrasah (((1))) Y Site-ul web Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). Coordonate:

Poveste

Arhitectură

Aspect

Interior

Zona din apropiere

Galerie

Bayezid Camii Dome.JPG

Domul central

Interiorul Moscheei Bayezid II.JPG

Naosul drept

Interiorul moscheii

Caligrafie deasupra ușii moscheii Bayezid II.JPG

Inscripție caligrafică deasupra intrării

Istanbul 5493.jpg

Curte

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Baezid (moschee)”

Note

Surse

Liber Ioan Blue Guide Istanbul. - W. W. Norton & Company, 2000. - ISBN 0-393-32014-6. (Engleză)
Ochsenwald William Orientul Mijlociu: o istorie. - McGraw-Hill Humanities, 2003. - ISBN 0-07-244233-6. (Engleză)

Legături

(Engleză)

Vizualizați acest șablon

Insulele	Buyukada Hamidiye Nizam Heybeliada

partea europeană

Partea anatoliană

Extras care caracterizează Baezid (moscheea)

„De unde știi că nu va veni, iubito?” – de parcă ar dori o confirmare, a întrebat ea.
Nimeni nu mi-a spus multă vreme „baby” și mai ales în acel moment suna puțin ciudat, pentru că eu eram exact „bebelul” care tocmai i-a salvat, s-ar putea spune, din greșeală viața... Dar firesc, eram nu va fi jignit. Și nu era forță, nu doar să te jignești, ci chiar și doar... să te muți pe canapea. Se pare că totul până la urmă a fost „cheltuit” pe acea lovitură, pe care acum nu am putut să o repet pentru nimic.
Eu și vecina mea am stat împreună destul de mult timp și, în cele din urmă, mi-a spus cum în tot acest timp (de zece ani întregi!!!) soțul ei o chinuise. Adevărat, atunci nu era pe deplin sigură că era el, dar acum îndoielile ei erau risipite și știa sigur că avea dreptate. Murind, Vlad i-a spus că nu se va odihni până nu o va lua cu el. Așa că am încercat atâția ani...
Nu puteam să înțeleg cum o persoană poate fi atât de crudă și totuși îndrăznește să numească o astfel de dragoste groază?! Dar, așa cum a spus vecinul meu, eram doar o fetiță căreia nu putea încă să creadă pe deplin că uneori o persoană poate fi groaznică, chiar și într-un sentiment atât de sublim precum dragostea...

Unul dintre cele mai șocante cazuri din foarte îndelungata mea „practică” a contactelor cu esențele morților a avut loc când mă întorceam calm spre casă de la școală, într-o seară caldă de toamnă... De obicei mă întorceam întotdeauna mult mai târziu, de când mergeam la școală. al doilea schimb și am avut lecții cu am terminat undeva pe la ora șapte seara, dar în ziua aceea nu au fost ultimele două lecții și am fost trimiși acasă mai devreme decât de obicei.
Vremea a fost neobișnuit de plăcută, nu voiam să mă grăbesc nicăieri și înainte de a merge acasă am decis să fac o scurtă plimbare.
Aerul mirosea a aroma dulce-amăruie a ultimelor flori de toamnă. O adiere ușoară jucăușă foșnea în frunzele căzute, șoptind în liniște ceva copacilor goi, care se înroșeau cu timiditate în reflexele apusului. Amurgul moale respira cu pace și liniște...
Mi-a plăcut foarte mult acest moment al zilei, m-a atras cu misterul și fragilitatea ei de ceva ce nu se întâmplase și, în același timp, nici măcar nu începuse... Când azi nu devenise încă un lucru din trecut, iar noaptea încă nu și-a venit în sine... Ceva „al nimănui” și magic, ceva parcă suspendat în „între timp”, ceva evaziv... Am adorat această scurtă perioadă de timp și m-am simțit întotdeauna foarte specială în ea.
Dar în acea zi, s-a întâmplat ceva „special”, dar cu siguranță nu ceva special pe care mi-aș dori să-l văd sau să experimentez din nou...
Mergeam calm spre intersecție, adânc în gânduri la ceva, când m-am trezit brusc smuls din „visele” mele de țipetele sălbatice ale frânelor și țipetele oamenilor speriați.
Chiar în fața mea, o mică mașină albă de pasageri a reușit cumva să lovească un stâlp de ciment și, cu toată puterea ei, a lovit o mașină uriașă care se apropie chiar în frunte...
După câteva clipe, din mașina mototolită, aproape plată, au „sărit” esențele unui băiețel și al unei fete, care s-au uitat în jur confuzi, până când, în cele din urmă, s-au uitat șocați la propriile trupuri fizice, desfigurate de o lovitură puternică. .
- Ce este asta?! – a întrebat fata cu frică. „Suntem noi acolo?...” șopti ea foarte încet, arătând cu degetul spre fața ei fizică însângerată. - Cum poate fi asta... dar aici, suntem și noi?...
Era clar că tot ce se întâmpla a șocat-o, iar cea mai mare dorință a ei în acel moment era să se ascundă undeva de toate...
- Mama, unde esti?! – țipă deodată fetița. - Mama-ah!
Părea de vreo patru ani, nu mai mult. Impletituri blonde subtiri, cu fundite uriase roz impletite in ele si „covrigei” amuzanti umflati pe ambele parti, facandu-o sa arate ca un faun amabil. Ochi larg deschiși, mari, cenușii, priveau încurcați lumea care îi era atât de familiară și familiară, care dintr-o dată, dintr-un motiv oarecare, a devenit de neînțeles, străină și rece... Era foarte speriată și nu a ascuns-o deloc.
Băiatul avea opt sau nouă ani. Era slab și fragil, dar ochelarii săi rotunzi de „profesor” îl făceau să pară puțin mai bătrân și părea foarte serios și serios în ei. Dar în acest moment toată seriozitatea lui s-a evaporat deodată undeva, făcând loc unei confuzii absolute.
În jurul mașinilor se adunase deja o mulțime încurajatoare, înțelegătoare, iar câteva minute mai târziu a apărut poliția, care însoțea ambulanța. Orașul nostru nu era încă mare la acea vreme, așa că serviciile orașului puteau răspunde la orice incident „de urgență” într-un mod destul de organizat și rapid.
Medicii de la urgență, după ce s-au consultat rapid despre ceva, au început să îndepărteze cu grijă trupurile mutilate unul câte unul. Primul era corpul unui băiat, a cărui esență stătea în stupoare lângă mine, incapabil să spună sau să gândească nimic.
Bietul tremura sălbatic, se pare că era prea greu pentru creierul lui copilăresc supraexcitat. S-a uitat doar cu ochii mari la ceea ce tocmai fusese „el” și nu a putut să iasă din „tetanosul” prelungit.
– Mami, mami!!! – țipă din nou fata. – Vidas, Vidas, de ce nu mă aude?!
Sau mai bine zis, țipa doar psihic, pentru că în acel moment, din păcate, era deja moartă fizic... la fel ca frățiorul ei.
Iar biata ei mamă, al cărei corp fizic se ținea încă cu tenacitate de viața ei fragilă care abia sclipea în ea, nu o auzea în niciun fel, deoarece în acel moment se aflau deja în lumi diferite, inaccesibile unul altuia...
Copiii se rătăceau din ce în ce mai mult și am simțit că doar puțin și fata va intra într-un adevărat șoc nervos (dacă se poate numi așa, vorbind de o entitate neîncarnată?).
– De ce stăm întinși acolo?!.. De ce nu ne răspunde mama?! – fata încă țipa, trăgând de mâneca fratelui ei.
„Probabil pentru că suntem morți...”, a spus băiatul, clănțănind din dinți fin.
- Și mama? – șopti fetița îngrozită.
„Mama este în viață”, a răspuns fratele meu nu prea încrezător.
- Dar noi? Ei bine, spune-le că suntem aici, că nu pot pleca fără noi! Spune-le!!! – fata tot nu se putea calma.
„Nu pot, ei nu ne aud... Vezi tu, ei nu ne aud”, a încercat fratele să-i explice cumva fetei.

Moscheea Sultanului Bayazid (Baezid) este cea mai veche din Istanbul. Este situat în Bursa. A fost construită la începutul anilor 1500 la ordinul sultanului Bayezid al II-lea, care a fost moștenitorul cuceritorului orașului Constantinopol. Clădirea este impresionantă prin dimensiunea și frumusețea ei, arhitectura originală.

In contact cu

Moscheea este situată în piața cu același nume. Ansamblul religios include toate componentele tradiționale, inclusiv un hamam și un spital.

Stilul arhitectural este otoman timpuriu, transformându-se în clasic. Curtea este decorată cu marmură și există o fântână în interiorul curții. Acesta este un loc ușor sumbru care emană o atmosferă de mister. Domul principal, susținut de două în plus, are un diametru de aproape 17 metri. Interesant este că distanța dintre minarete este de 100 de metri. La fel de materiale de construcții S-au folosit porfir, granit și marmură. A fost odată ca niciodată o moschee destinat comercianților, dervișilor și pelerinilor.

Dacă sunteți interesat de istoria Constantinopolului, vizitați. Există o mulțime de clădiri în Istanbul și fiecare clădire este diferită și unică. Iar celebrii turci uimesc prin luxul si gratia lor.

Există o bibliotecă în caravanserai și minaret. Madrasa găzduiește muzeul local de caligrafie. Completa ansamblu arhitectural chiparoși seculari, amplasați confortabil în grădina de lângă moschee.

La sud se află mai multe morminte, inclusiv mormântul lui Bayezid II. Moscheea găzduiește astăzi un muzeu de medicină. Unul dintre muzeele diverse și uimitoare: etc.

Este mai bine să vezi o dată decât să auzi de o sută de ori - de aceea te invităm să te uiți la fotografiile moscheii.

În piață se poate ajunge cu tramvaiul nr. T1 până la stația cu același nume. Din partea de est a Istanbulului este mai bine să luați un feribot cu transfer la un tramvai la

Moscheea Bayezid (Beyazit; turcă: Bayezid Camii, Beyazıt Camii) este una dintre marile moschei din Istanbul, are două minarete. Situat în partea veche a orașului, în Piața Beyazit. Lângă moschee se află porțile Marelui Bazar și poarta principală a Universității din Istanbul. Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid al II-lea în anii 1500-1506. Diametrul cupolei este de 17 metri. Minaretele sunt decorate cu ornamente din cărămidă. Băile și madrasele au fost păstrate lângă moschee.

Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid al II-lea în 1500-1506 și a devenit a doua mare moschee care a apărut în Constantinopol după cucerirea sa în 1453. Prima a fost Moscheea Fatih (1470), dar a fost grav avariată în timpul cutremurului din 1509 și ulterior a fost complet reconstruită. În acest sens, Moscheea Bayezid are o semnificație istorică și arhitecturală mult mai mare, deoarece cutremurul i-a distrus doar parțial cupola. Se știu puține lucruri despre arhitectul care a construit Moscheea Bayezid. A construit un caravanserai în Bursa. Cu toate acestea, stilul moscheii arată influența tehnicilor arhitecturale timpurii otomane și occidentale. Moscheea Bayezid a fost concepută ca un kulliye - un complex mare care includea o madrasa, o școală primară, o bucătărie publică (imaret) și un hamam. Domul, deteriorat în 1509, a fost în curând restaurat. Clădirea moscheii a fost renovată ulterior în 1573–1574 de către arhitectul Mimar Sinan. Minaretele au ars separat în 1683 și 1764. Inscripția de deasupra intrării în curtea moscheii raportează și lucrări de renovare în 1767.

Arhitectură

Aspect

Adiacent clădirii moscheii dinspre nord-vest se află o curte de aproximativ aceeași suprafață. Este un peristil cu o colonadă. Cele douăzeci de coloane care stau în curte sunt făcute din porfir, oficalcit și granit și au fost găsite în bisericile ortodoxe bizantine și ruinele antice. Acoperișul din jurul curții este acoperit cu 24 de cupole mici. Portalurile duc în curte pe fiecare parte; podeaua este din marmură multicoloră. Moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 40 × 40 m², diametrul cupolei este de 17 m. Cupola centrală este susținută de semidomuri pe patru laturi. Moscheea a fost construită în întregime din piatră tăiată; constructorii au folosit și pietre colorate și marmură recuperate din clădirile bizantine ruinate din apropiere.

Interior

Interiorul Moscheei Bayazid este modelat după Hagia Sofia, doar la scară mai mică. Pe lângă imensa cupolă centrală, semidomurile estice și vestice formează nava centrală, în timp ce cele nordice și sudice prelungesc navele laterale, fiecare cu patru cupole mici și prelungind lungimea moscheii, fără a fi împărțite în galerii. Camera este iluminată de douăzeci de ferestre la baza domului și șapte ferestre în fiecare semicupolă, în plus față de trei niveluri de ferestre din pereți. În partea de vest a moscheii există un coridor larg și lung, care iese semnificativ dincolo de granițele sale. Inițial, în locul ei erau patru încăperi cu cupolă în care se puteau adăposti dervișii rătăcitori. Aripile moscheii au fost echipate...

Istanbulul, așa cum se cuvine celei de-a doua Rome, se află pe șapte dealuri. Șase frați s-au aliniat la rând peste Cornul de Aur, al șaptelea - cel neiubit - s-a refugiat la distanță aproape Marea Marmara. Deși topografia orașului a fost acum mult aplatizată, dealurile celei de-a doua Rome sunt încă regale: aproape fiecare dintre ele este în vârf de o mare moschee imperială sau de o biserică bizantină. Pe primul deal, chiar în vârful peninsulei, se află Hagia Sofia. Aici centru turistic Istanbul - cartierul Sultanahmet cu Palatul Topkapi și Moscheea Albastră. Mai spre vest, covoarele Marelui Bazar sunt întinse, iar în jur sunt cartierele Orașului Vechi. În inima fiecăruia dintre ele se află o moschee frumoasă, care este puțin frumoasă în felul ei. Moscheea Albastră ușor fantezică, Moscheea Mehmed Fatih, strictă în simetrie, grandiosul Suleymaniye, confortabilul Laleli. În acest capitol, cititorul va experimenta un adevărat hajj la moscheile istorice din Istanbul.

Numărul exact de moschei din Istanbul este necunoscut, orașul este în creștere, iar fiecare trimestru ar trebui să aibă propria sa moschee. Așa că acum numesc numărul peste două mii de temple islamice. Am fost la mai mult de zece dintre ele, unele dintre cele mai mari și cele mai semnificative din punct de vedere istoric, despre care au fost multe de citit în pregătirea călătoriei. Cele șapte moschei imperiale sunt mai mult un clișeu din alte ghiduri decât o definiție stabilită. Dar exact așa descriu ei un fel de program obligatoriu pentru toți cei interesați de principalele atracții. Iată-le: Moscheea Sultan Mehmed Fatih Cuceritorul, Moscheea Bayezid, Moscheea Selim Yavuz, Moscheea Şehzade, Moscheea Suleymaniye, Moscheea Albastră Sultanahmet şi Moscheea Laleli. Toate au fost construite direct din ordinul sultanilor, ceea ce îi unește. În zile diferite, de-a lungul unei curbe rupte complexe a traseului, le-am plimbat pe toate, am intrat înăuntru, am fotografiat priveliștea din jur și am admirat decorația interioară. Unele dintre ele sunt mereu aglomerate de turiști, ale căror vizite se opresc doar în timpul rugăciunii, unele dintre ele sunt goale cu excepția câtorva închinători.

Musulmanii nu au o ceremonie complexă de închinare. Moscheea este un loc pentru rugăciune și predicare colectivă, așa că structura sa este extrem de simplă. De pe balcoanele de pe minaretele ascuțite, credincioșii sunt chemați la rugăciune. Acum muezzinele au fost înlocuite peste tot cu afișaje electronice cu orar de rugăciune la ușile moscheilor și difuzoarelor, acestea sunt chiar și pe minaretele a ceea ce pare un muzeu Hagia Sofia. Înregistrarea începe conform programului de cronometre inconsecvente și la intervale de un minut și jumătate în timpul redării adhanîntregul Istanbul este plin de sunete care cheamă la rugăciune. În fața intrării în moschee există de obicei o curte cu o fântână pentru abluții (obligatoriu înainte de rugăciune). Se roagă cu fața spre Mecca, așa că locul principal în moschee este o nișă mihrab, arătând direcția către Mecca (în Istanbul aceasta este sud-est). Nu este obișnuit să stai în picioare sau să stai cu spatele la mihrab. Pe partea laterală a mihrabului este un amvon- mimbar, din care se citește predica de vineri. Mihrab și mimbar sunt, de obicei, cele mai vizibile și bogat decorate părți ale moscheii, nu toate moscheile permit nemusulmanilor să se apropie de ele, așa că turiștii inactivi sunt de obicei lăsați să admire înălțimea bolților.

Turcia este un stat laic, dar rămâne o țară musulmană. A arăta orice lipsă de respect față de islam sau a critica sanctuarele și obiceiurile acestuia este complet nepotrivit. Prin urmare, atunci când vizitați moscheile, se obișnuiește să vă acoperiți umerii și genunchii (la intrarea în moschei mari sunt atârnate eșarfe mari în care turiștii frivoli se pot înfășura) și se descălță (există rafturi și pantofi mari de fier). Cel mai înțelept este să citești aceste rânduri și să-ți pui propria lingură în rucsac. Din cauza moscheilor, pantofii pentru bărbați cu șireturi nu sunt populari în Turcia, dar cei cu tocuri trase sunt populari. Desigur, nu puteți face zgomot sau deranja pe cei care se roagă, deși în timpul rugăciunii nu veți avea voie să intrați în moschee, dar portarul vă va cere politicos să așteptați. Se pare că există moschei care stau la dispoziția comunităților islamice deosebit de conservatoare, unde turiștii nu au voie deloc, dar eu nu am mai întâlnit așa ceva. Și odată, dorind să merg la Biserica Catolica la intersecția dintre Piața Taksim și strada Istiklal am întâlnit o privire foarte proastă a portarului la ușă înconjurată de o colecție de diverse indicatoare cu interdicții de filmare, zgomot etc. Nu am intrat, realizând că turiștii nu sunt bineveniți aici. Moscheile sunt democratice; orice turist poate merge acolo în afara orelor de rugăciune de dimineață până la întuneric. Acolo te poți așeza și relaxa de pe drum, sau chiar te poți întinde pe covor, sprijinindu-te cu spatele pe coloană, astfel încât să fie mai convenabil să te uiți la plăcile de sub boltă. Dacă vine o familie turcească, atunci copiii mici își scot pantofii și încep să se bucure de spațiile deschise acoperite cu covoare moi și aleargă scârțâind prin centrul moscheii Selim Yavuz, ca în fotografia de mai jos. Părinții încearcă să-i oprească, dar enoriașii, cu iertarea copilărească caracteristică turcilor, nu dau nicio atenție farselor.

Dar îmi voi începe călătoria nu cu templele maiestuoase enumerate mai sus, ci cu o mică moschee pe fundalul lor, dar extrem de importantă pentru statulitatea otomană. Moscheea Eyüp Sultan Camii a fost aproape prima construită de turci după capturarea Constantinopolului în 1558, dar ea, ca o altă moschee antică, Fatih, a fost distrusă de cutremurul din 1766. Actuala clădire – destul de frumoasă – a fost construită la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Interiorul este deosebit de bun: cea mai mare parte nu este tencuită, piatra este vizibilă într-un ton cald și frumos și, în general, moscheea în sine este proiectată în culori luminoase și este foarte elegantă în interior, în contrast cu decorația interioară oarecum grea. a uriașilor de pe dealuri. Scuze pentru ceva neclar al fotografiei de interior.

Moscheea în sine este situată chiar la capătul Cornului de Aur, în spatele Podului Halic, în cartierul Eyüp, liniștită și măsurată, și doar forfota pelerinilor turci îi tulbură liniștea. Abu Ayyub al-Ansari, pe care turcii îl numesc Eyup Sultan, a fost unul dintre primii musulmani, cel mai apropiat prieten, asociat și purtător personal al profetului Mahomed. Eyüp a murit în timpul asediului arab al Constantinopolului în secolul al VII-lea, iar mormântul său a fost descoperit în mod miraculos de un derviș la scurt timp după cucerirea turcă. Mormântul lui Eyüp și Moscheea Sultanului Eyüp, construită lângă el, este al patrulea cel mai important altar al islamului după Mecca, Medina și Ierusalim (și singurul, din câte îmi dau seama, că un călător curios, dacă este nu este musulman, poate vedea de aproape).

Este mereu aglomerat fiecare pelerin încearcă să se apropie de paharul „ferestrei de rugăciune”, acoperit cu gratii cu grafie arabă: se crede că rugăciunile rostite aici sunt în mod necesar împlinite. În interior se află un sarcofag înconjurat de o zăbrele din argint pur - un cadou de la sultanul-poetul Selim III. Aici, la mormânt, au avut loc cele mai importante ceremonii de stat. Noul sultan a fost încins aici cu sabia lui Osman, fondatorul dinastiei otomane. După acest analog al încoronării europene, noul monarh al Porții Sublime a devenit moștenitorul legal al lui Osman și, în același timp, succesorul profetului Mahomed. Iar plataniul uriaș de lângă moschee a văzut, se pare, mulți sultani în timpul vieții sale.

Mii de pelerini s-au adunat aici, donații abundente au fost folosite pentru a împodobi sanctuarele, iar credincioșii au încercat să se stabilească mai aproape de sfântul lăcaș. De-a lungul țărmului și pe versanții dealurilor din jur s-au ridicat conace de lemn și locuințe derviși, au apărut multe tarabe de mâncare, iar pe străzile de lângă debarcader era o piață zgomotoasă, de la care puteai să iei niște suveniruri salvatoare. Piața este încă deschisă, dar tocmai s-a mutat mai adânc în cartier. Oamenii evlavioși au încercat să dobândească un loc de familie în cimitirul Eyup, care se întinde pe terase separate de la moschee până la Cornul de Aur. Aici sunt multe morminte și mausolee întregi, dar trebuie să recunosc, nu m-am gândit niciodată că ar fi posibil să organizez o cafenea la capătul potecii dintre morminte. În Turcia, aparent, totul este mai simplu.

Și acum, după prima și cea mai importantă moschee din punct de vedere istoric, să trecem la cele șapte surori imperiale înșiși în ordinea cronologică a construcției lor. Iar prima în linie va fi moscheea lui Mehmed Cuceritorul, cuceritorul Constantinopolului. Fiecare sultan proaspăt urcat, după ce a fost încins cu o sabie în moscheea Eyüp, a venit cu siguranță să se închine în cenușa Cuceritorului pentru a moșteni curajul și succesul militar. Moscheea Mehmed Fatih (Fatih Sultan Mehmet Camii), construită în anii 1463-1470, s-a prăbușit în timpul deja cunoscutului cutremur din 22 mai 1766 și a fost restaurată în 1766-71 de sultanul Mustafa al III-lea (altarele au căzut ritmic, da).

Moscheea Mehmed Fatih este greu de fotografiat de la distanță clădiri rezidențiale, mausolee și morminte permanente sunt înghesuite în apropierea ei. Ar trebui să știți că scopul construcției tuturor moscheilor mari nu a fost niciodată doar construcția clădirii în sine pentru rugăciuni. A fost ridicat un întreg complex de structuri aferente: o madrasa (școală religioasă), un spital, un ospiciu, o școală primară, un caravanserai pentru călători, un hamam (baie) și chiar tarabele din piață cu bucătărie pentru pregătirea hranei pentru toate aceste unități. . Toate acestea au fost întruchipate în aceasta și în alte moschei, parțial conservate, parțial nu. Apropo, în fața intrării principale în Moscheea Fatih există o piață de carte cu o abundență de cărți pop-istorice despre istoria Turciei amestecate cu literatură religioasă.

Potrivit legendei, Moscheea Mehmed Fatih a fost construită de un creștin grec pe nume Atik Sinan, care înseamnă Sinan cel Eliberat. De dragul primei moschei imperiale, biserica bizantină a Sfinților Apostoli, deja foarte dărăpănată, dar încă grandioasă, a fost demolată - al doilea cel mai important templu din Bizanț, după Hagia Sofia, au fost îngropați zeci de împărați romani și bizantini aceasta. Potrivit aceleiași legende, Mehmed a devenit supărat și furios - cupola moscheii numite după el era mai mică și mai mică decât cupola Sophiei. Și Cuceritorul a ordonat să fie tăiată mâna arhitectului din lipsă de grandiozitate. După execuție, Sinan l-a luat și... s-a plâns de sultan judecătorului-kadi al orașului, care, luând în considerare problema, a hotărât că sultanul a... greșit și arhitectul avea dreptul... să taie Mâna lui Sultan ca răspuns. Mehmed, după ce a auzit verdictul, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, l-a sunat pe Sinan și... a spus că a respectat decizia judecătorului - tăiați-o. Lovit de puterea conștiinței juridice musulmane, grecul l-a iertat pe sultan și s-a convertit la islam, iar sultanul, la rândul său, i-a dat arhitectului o stradă întreagă a orașului pe care să o ia în posesie. Ulterior, până la moartea sa, Sinan a construit sute de clădiri și moschei în Imperiul Otoman.

Înainte de reconstrucție, interiorul moscheii consta dintr-o cupolă cu un diametru de 26 de metri sprijinită pe patru arcade. După reconstrucție în secolul al XVIII-lea, proiectul a fost reluat după canoanele Hagia Sofia, cu o cupolă de același diametru sprijinită pe patru semidomuri pe fiecare parte, susținută de coloane puternice. Adică, reelaborat în conformitate cu experiența tectonică amară ca o structură mai stabilă. Rezultatul este o clădire impresionantă, a cărei decorație destul de contrastantă cu culori roșu, auriu și verde amintește de decorațiunile originale din interiorul moscheilor din perioada de glorie a imperiului în secolele XVI - XVII: mai târziu tradiția s-a schimbat și moscheile au devenit mai albe și albastru înăuntru.

În interiorul moscheii se află un amvon (mimbar) foarte frumos din marmură multicoloră, păstrat din moscheea originală.

Oricât de ciudat ar părea, dar pentru mormânt... turba Toată lumea are voie să intre în Mehmed Fatih, în plus, nimeni nu stă la intrarea unuia dintre principalele altare ale orașului. Chiar și după desființarea sultanatului, mormintele sultanilor au rămas obiecte de adevărat pelerinaj religios, iar Ataturk, care încerca să stârpească acest cult dăunător republicii, a fost nevoit să închidă toate mausoleele. Ulterior, acestea au fost redeschise vizitatorilor și credincioșilor. Tocmai, acolo se poate ruga în același mod ca într-o moschee.

Interiorul mormântului este bogat decorat cu plăci Izmit, stema otomană și zicale în arabă. Sarcofagul de marmură în sine este acoperit cu turbanul obligatoriu.

Următorul punct de pe traseu este Moscheea Bayezid a sultanului Bayezid II, construită în anii 1501-1506 lângă ruinele Forumului lui Theodosius, puțin departe de Mesa, strada axială a Orașului Vechi. În această secțiune, strada se numește Yeniçeriler Caddesi, Strada Ienicerilor, din cauza cafenelei Çınaraltı Cafe, unde s-au adunat ienicerii - barăcile lor erau în apropiere. Vai, am fost dezamăgit aici - moscheea este închisă pentru reparații, doar pe o parte a complexului este deschisă o madrasa, unde turcii cu barbă se năpustesc înainte și înapoi.

Rămâne de scris că cupola moscheii are 17 metri în diametru și, deoarece Moscheea Fatih nu a fost păstrată în clădirea originală, Moscheea Bayazid este cea mai veche moschee imperială mare existentă din Istanbul. Este puțin ciudat că sursele occidentale spun că numele arhitectului era Yakub și nu se știe practic nimic despre el. Literatura sovietică despre istoria arhitecturii turce numește cu încredere un nume complet diferit - Kemal-ed-din ca arhitect. Interiorul repetă parțial aceeași Sofia într-o dimensiune mai mică. Vai, vai, fotografia atașată aici nu este fotografia mea, ci una luată de pe Wikia.

În plus, arhitectul Kemal-ed-din, introducând în structura moscheii Bayezid aripi acoperite cu cupole, legate prin arcade de partea centrală, a dezvoltat o metodă constructivă anterioară. Adăugând o curte pătrată vastă înconjurată de o colonadă cu cupolă - harim sau avlu- în fața moscheii, cu o fântână pentru abluții religioase, a adus nu doar alta element nouîntr-o soluție generală, dar și-a îndeplinit sarcina de a crea un complex de cult. Repetat de multe ori ulterior, acest element nu a fost întâmplător, ci a avut o semnificație profundă. Colonadele ușoare ale curții, minaretele subțiri și zvelte, jucând un rol subordonat, puneau în evidență formele mari, nedespărțite, ale părții de mijloc a complexului. Ulterior, acesta a devenit canonul arhitecturii otomane. Să trecem la primul exemplu de canon - moscheea sultanului Selim.

Cel mai bun mod de a aborda moschee nu este de la Cornul de Aur, ci de-a lungul străzii care poartă numele sultanului Selim Yavuz. În fața moscheii se află o groapă uriașă rămasă de la Aspar, cel mai mare rezervor din Constantinopol, săpat pe versantul celui de-al cincilea deal al orașului. Aceasta este doar o mană cerească pentru fotografi din alte părți, este puțin probabil să fie posibil să fotografiați moscheea la distanță mare. Acum există un teren de sport în groapă, dar peretele sudic al cisternei se mai păstrează.

Sultanul Selim I Yavuz („Teribilul”) nu a avut timp să-și construiască moschei și și-a petrecut întreaga domnie cucerind pământuri din Est, așa că moscheea sultanului Selim Camii în memoria sa a fost construită în 1520–1528 de moștenitorul său, Suleiman; Magnificul. Despre arhitect se știe puține, doar numele său este Aladdin și că era din Tabriz persan, oraș pe care l-a cucerit regretatul sultan. Arhitectul a construit o moschee destul de modestă există și o curte cu un portic cu coloane realizate din materiale diferite flancat de două minarete.

În interior, arhitectul și-a asumat clar un risc și a plecat de la schema Hagia Sofia, forțând cupola impresionantă și vizibil aplatizată cu un diametru de aproximativ 24,5 metri să se sprijine doar pe pereți și contraforturi, vizibile în fotografia generală. Cu toate acestea, templul încă rămâne în picioare și nu a suferit de cutremur. În interior, este decorată fără bibelouri deosebite, dar ferestrele din sticlă multicoloră tăiate în pereții groși, de aproape doi metri, sunt foarte frumoase. Aceasta este cea mai liniștită și mai puțin aglomerată dintre moscheile imperiale din Istanbul, turiștii merg acolo destul de rar și, de asemenea, sunt puțini enoriași locali în afara orelor de rugăciune.

Se presupune că mormântul sultanului a fost construit nu de arhitectul moscheii, ci de Mimar Sinan însuși sau de arhitectul Sinan, un contemporan cu Michelangelo și Ivan cel Groaznic, cel mai mare arhitect de-a lungul istoriei Imperiului Otoman, care sub Suleiman Magnificul a făcut o carieră excelentă ca inginer militar, iar apoi a devenit principalul arhitect al statului. Următoarele două moschei imperiale au ieșit din mâna lui, iar prima dintre ele a fost Moscheea Shehzade (Șehzade Camii) de la intersecția dintre bulevardul Shehzadebașı și Atatürk. A fost construită în 1543 = 1548 de Suleiman Magnificul în memoria fiului iubit al sultanului, Shehzade (prințul) Mehmed, care a murit devreme, la vârsta de 22 de ani. Dar mai multe despre asta și despre alte moschei mâine, pentru că dimensiunea postării are și limitările ei :)