Cum se numește moscheea din medina. Altare musulmane: Moscheea Profetului din Medina (Masjid an-Nabi)

Momente de bază

Se crede că primul templu de pe acest loc a apărut în timpul vieții profetului - clădirea a fost fondată în 622. Moscheea Profetului are o curte dreptunghiulară deschisă și minarete de colț. Este de remarcat faptul că acest principiu de planificare a fost utilizat ulterior pentru toate templele musulmane care au început să fie construite în întreaga lume.

Mormântul profetului este situat sub Domul Verde. Data exactă a construcției acestei părți a moscheii nu este cunoscută, dar mențiunea domului poate fi găsită în manuscrise vechi din secolul al XII-lea. Pe lângă mormântul lui Muhammad, Moscheea Profetului conține înmormântările primilor doi califi musulmani - Abu Bakr al-Siddiq și Umar ibn al-Khattab. Este curios că domul a căpătat culoarea verde în urmă cu 150 de ani, iar înainte de asta și-a schimbat de mai multe ori culorile și a fost alb, violet și albastru.

Moscheea Profetului a jucat întotdeauna un rol extrem de important în viața comunității musulmane. După cum se obișnuiește în Islam, aici se oficiau în mod regulat ceremonii religioase. Studenții erau predați în templu, curtea funcționa și se țineau adunări publice și sărbători.

Fiecare nou conducător a considerat că este de datoria lui să-și aducă contribuția la extinderea și îmbunătățirea altarului. În 1910, Moscheea Profetului din Medina a devenit primul loc din Peninsula Arabică care a folosit iluminatul electric. Cele mai recente lucrări de reconstrucție la scară largă la moschee au fost efectuate cu fonduri guvernamentale Arabia Saudităîn 1953.

Astăzi Masjid an-Nabawi este o moschee musulmană funcțională și un loc de pelerinaj în masă pentru adepții islamului din întreaga lume. Musulmanii cred că o rugăciune rostită aici valorează 1.000 de rugăciuni făcute în alte locuri. În același timp, până la 600 de mii de credincioși pot fi în interiorul Moscheei Profetului, iar în timpul Hajjului numărul lor ajunge la 1 milion de oameni. Trebuie avut în vedere că numai musulmanii pot vizita moscheea.

Caracteristici de arhitectură

Dimensiunea actuală a Moscheei Profetului depășește structura originală de aproximativ o sută de ori. Astăzi Masjid al-Nabawi chiar ocupă suprafata mare decât toate Oras vechi Medina.

Uriașa moschee este o adevărată capodoperă a ingineriei. Are 10 minarete, a căror înălțime ajunge la 105 metri. Podele și pereți monument de arhitectură decorat cu marmură multicoloră. Astăzi, complexul cuprinde 27 de săli-curți de rugăciune, fiecare dintre acestea fiind acoperită cu o cupolă glisantă. Toate sunt echipate cu sisteme automate de control, iar deschiderea domurilor are loc aproape silențios.

Pe teritoriul Moscheei Profetului se poate ajunge prin 89 de intrări. Este echipat cu un sistem neobișnuit de aer condiționat cu grilă. În bazele dreptunghiulare a mii de coloane sunt introduse grătare metalice speciale. Aerul rece vine aici de la o stație de aer condiționat situată la 7 km de moschee, așa că nici în cea mai fierbinte zi nu este niciodată cald înăuntru.

Seara, Moscheea Profetului este frumos iluminată. Cele patru minarete istorice care stau la colțurile Masjid an-Nabawi sunt mai strălucitoare decât altele.

Cum să ajungem acolo

Moscheea Profetului este situată în centrul Medinei. Autobuzele speciale transportă pelerinii de pe aeroporturile Mohammad Bin Abdulaziz și Yanbu către centrul orașului.

Patrimoniul umanității.

Moscheea Profetului Muhammad (PBUH) din Sfânta Medina este unul dintre centrele de pelerinaj musulman, care a devenit cel mai mare după Moscheea Sacră din Mecca. complex arhitectural de acest fel. Ca urmare a reconstrucției extinse a teritoriului adiacent monumentului antic, efectuată în anii 1990. sub patronajul actualului rege al Arabiei Saudite, Fahd ibn Abdul Aziz, altarul musulman a căpătat un cadru strălucit.

Mii și mii de pelerini care sosesc aici în timpul Hajjului se îngrămădesc în pâraie nesfârșite către zona protejată, înconjurată de un zid exterior maiestuos și monumental, care înconjoară acum întregul ansamblu. Șase minarete noi, neobișnuit de înalte și zvelte, cu multe balcoane, subliniază amploarea grandioasă a monumentului. Săli de rugăciune absorb imperceptibil un număr mare de adoratori. Aceste noi săli de curte, peste care alunecă cupole glisante, sunt o invazie a modernului tehnologia constructiilor, - marchează doar abordările către altar însuși, parcă înfășat cu grijă cu șiruri de arcade și săli de rugăciune. În timpul zilei, soarele strălucitor neutralizează toate clădirile complexului, care capătă o culoare monotonă de nisip, iar doar cupola verde de deasupra mormântului Profetului (PBUH) își dezvăluie axa principală; seara, în razele iluminării solemne, cele patru minarete istorice din colțurile Moscheei Profetului (PBUH), care atrage privirile musulmanilor lumii de paisprezece secole, strălucesc mai puternic decât altele.

Un altar ilustru care a determinat dezvoltarea arhitecturii moscheilor timp de multe secole, Moscheea Profetului (PBUH) nu a fost concepută de Muhammad (PBUH) ca o clădire religioasă. Acest fapt, paradoxal la prima vedere, este confirmat de numeroase legende despre viața Profetului (PBUH).

Potrivit tradiției, Profetul (PBUH) a intrat în Medina pe o cămilă condusă de Abu Bakr, înconjurat de tribul Banu Najar. Cămila Profetului (PBUH) s-a oprit la locul vizavi de casa lui Abu Ayub al-Ansari. in cartierul Banu Najar. Profetul (PBUH) a împărțit adăpostul cu Abu Ayub timp de șapte luni după sosirea în Medina. Aproape imediat s-a hotărât să cumpere o bucată de teren peste drum și să construiască aici o casă.

Pământul a aparținut a doi orfani, Sahl și Suhayl, iar Muhammad (pbuh) l-a cumpărat cu 10 dinari, refuzând să accepte cadoul. Acoperită cu morminte și ruine, zona era pustie, aici creșteau palmieri și era folosit pentru a păstra cămile și animale domestice mai mici. În primul rând, șantierul viitoarei case a Profetului (PBUH) a fost bine curățat, iar palmierii au fost smulși - trunchiurile și ramurile lor au fost folosite ca material de construcție. Construcția unei case pentru Muhammad (PBUH) și familia sa este în mod tradițional atribuită Profetului (PBUH) însuși și celor mai apropiați însoțitori ai săi. Pereții curții spațioase erau din cărămizi coapte de soare, așezate pe o fundație de piatră. Pe latura de nord, lăsată inițial deschisă, s-a construit un baldachin: trunchiurile de palmieri dezrădăcinați au devenit suporturi pentru un acoperiș din frunze de palmier acoperite cu lut. Pe exteriorul zidului estic, camerele (hujras) au fost construite din aceleași materiale pentru soțiile Profetului (PBUH). Intrările în aceste locuințe modeste se deschideau spre curte și erau acoperite cu pânză sau covor. Un anume Abdullah ibn Yazid a văzut aceste camere înainte de a fi distruse din ordinul lui al-Walid și a lăsat această descriere: „Erau patru case făcute din cărămidă de noroi, cu camere împărțite de ramuri de palmier și cinci case din ramuri de palmier, lipite (acoperite) cu lut și nu împărțite în încăperi. Ușile erau închise cu perdele negre. Ai putea ajunge pe acoperiș cu mâna.”

Să ne amintim că în Medina, la câteva luni după sosirea Profetului (PBUH), a fost descoperită adevărata qibla a musulmanilor. Se știe că în primele 16 sau 17 luni ale șederii Profetului (PBUH) în Medina, qibla-ul musulmanilor era către Ierusalim. Cu toate acestea, într-una dintre surele perioadei Medinei se spunea: „Vedem întoarcerea feței tale peste cer și te vom întoarce către qibla de care vei fi mulțumit. Întoarce-ți fața către Moscheea Sacră. Și oriunde vă aflați, întoarceți-vă fețele către ea” (2:139). În amenajarea curții casei Profetului (PBUH), care a devenit un loc de rugăciuni colective, schimbarea qibla s-a reflectat în felul următor: arcada de-a lungul peretelui nordic, numită suffa, a fost păstrată - sub ea și-au găsit adăpost tovarășii (ahl us-sufa) ai Profetului (PBSL); pe peretele sudic, orientat spre Mecca, s-a construit un baldachin mai adânc, formând un vast spațiu umbrit - zullah. Aici Profetul (PBUH) a predicat în timp ce se sprijinea pe un trunchi de palmier.

De fapt, cea mai veche moschee (masjid) a fost curtea casei Profetului (PBUH) și nu avea caracteristicile unei clădiri sacre. Călătorii care îl căutau pe Profet (PBUH) au venit aici în voie - unul dintre ei a intrat chiar pe o cămilă; aici s-au construit corturi si colibe, iar in suffa locuiau multi saraci; Aici aveau loc conversații de afaceri, iar oamenii se comportau foarte liber. Dar, cel mai important, a fost un loc de întâlnire pentru credincioși și un loc de rugăciune comună, așa că de la bun început a devenit ceva mai mult decât curtea personală a Profetului (PBUH).

Construită în primul an al Hijrei, Moscheea Profetului (PBUH) a suferit ulterior o serie de renovări și extinderi. Se crede că în al 7-lea an al Hijrei, Profetul (PBUH), întorcându-se după o ciocnire cu triburile arabe, a decis să-și renoveze casa. Ca urmare a modificărilor, amplasamentul a dobândit conturul unui pătrat cu latura de 50 m, suprafața acestuia era de aproximativ 2475 mp. m. Casa Profetului (PBUH) era înconjurată de casele tovarășilor săi: din est locuiau Abu Ayub și Usman bin Affan; de la sud locuia Umar (PBUH), la vest locuia unchiul Profetului (PBUH) Abbas și Abu Bakr, la nord locuia Abdurrahman ibn Auf. Ca urmare a extinderilor ulterioare ale moscheii, aceste case s-au pierdut. Profetul bolnav (PBUH) a rămas în camera lui Aisha și a fost îngropat acolo după moartea sa. Doi ani și trei luni mai târziu, Abu Bakr a murit, zece ani mai târziu, Umar a murit; trupurile lor au fost îngropate acolo.

Renovarea moscheii, întreprinsă în primii ani după moartea Profetului (PBUH), sub califii Umar și Uthman, s-a datorat faptului că Medina a rămas principalul oraș al Califat, comunitatea sa a crescut și vechea moscheeîn limitele sale anterioare nu mai putea găzdui pe toată lumea, mai ales că Moscheea Profetului (PBUH) era centrul social și politic al comunității, unde musulmanii discutau probleme importante și luau decizii comune. A fost și un centru de învățământ. Califul Umar, când a extins Moscheea Profetului (PBUH), a fost ghidat în primul rând de această nevoie, iar natura construcției aproape că nu a fost deranjată. Hujra-urile soțiilor Profetului (PBUH), adiacente zidului estic, nu au fost afectate, curtea a fost extinsă spre vest, iar arcade umbrite - revaks - au fost adăugate la sud și la nord, astfel încât casa lui Abbas a fost adăugată. spre teritoriul moscheii dinspre sud. Erau două intrări în trei pereți, astfel încât oamenii puteau umple rapid moscheea la chemarea imamului. În plus, sub Umar, au fost folosite aceleași materiale ca și pe vremea Profetului (pbuh). Considerațiile de necesitate și practicitate au predominat în mod clar în construcție în această perioadă, și aceasta este zicala lui însuși Umar, despre care se spune că ar fi spus: „Dați oamenilor adăpost de ploaie, dar aveți grijă să nu o faceți roșie sau galbenă, așa că pentru a nu-i duce în rătăcire”. După 12 ani, califul Uthman extinde moscheea cu aproape 500 de metri pătrați. m., folosind alte materiale: arcadele care înconjoară curtea sunt închise de un zid de piatră; trunchiurile de palmier sunt înlocuite cu suporturi de piatră, iar un acoperiș este ridicat din lemn de tec durabil importat din India. Pentru prima dată, un mihrab a fost construit în peretele qibla-ului și este cunoscut și astăzi ca mihrab-ul lui Uthman.

Domnia califilor dinastiei Omayyade, Abdul-Malik și fiul său al-Walid (705-715), a fost marcată de crearea marilor monumente de arhitectură, care au devenit multă vreme modele pentru arhitecții musulmani. Dorința de a rivaliza cu splendoarea bisericilor creștine din Ierusalim și din alte teritorii cucerite i-a determinat pe omeyazi să caute ajutorul arhitecților și decoratorilor bizantini. Ei au fost cei care au construit Marea Moscheeîn Damasc, împodobindu-l cu mozaicuri smalt. Moscheea Profetului (PBUH) din Medina nu a rămas departe de aceste inovații. Se știe că în timpul reconstrucției sale sub primii omeiyazi, au fost invitați artizani creștini care au decorat bogat interioarele moscheii cu marmură și mozaicuri, sidef și aur. Contrastul cu simplitatea anterioară a fost izbitor, iar al-Walid, vizitând Moscheea Profetului (PBUH), a renovat-o în 93/712, chiar a remarcat: „Noi am construit în stilul moscheilor, voi ați construit în stilul bisericilor. ” În plus, la colțurile clădirii moscheii au fost construite patru minarete.

Poate că principala transformare a moscheii sub omeiazi a fost includerea camerei Aishei pe teritoriul său, care a fost numită hujra Profetului (PBUH). Locuințele soțiilor Profetului (PBUH) au fost păstrate în forma lor originală până la reconstrucția moscheii de către al-Walid. Aisha a protejat înmormântarea în toate modurile posibile, ridicând un zid în fața ei, prevenind astfel dorința vizitatorilor de a lua puțin pământ din mormântul Profetului (PBUH) ca suvenir. Al-Walid a cumpărat toate clădirile supraviețuitoare adiacente moscheii, le-a demolat și a construit case noi la distanță. O structură pentagonală a fost ridicată peste locul de înmormântare al Profetului (PBUH) și al tovarășilor săi, numit ar-Rauda - „Grădina”, care mai târziu a fost acoperit cu o cupolă. Odată cu creșterea venerației Profetului (PBUH), a fost stabilită tradiția pelerinajului la Medina. Hadith-ul care a ajuns până la noi spune: „Puteți să vă ridicați în șa pentru a vizita trei moschei: Moscheea Sacră, Moscheea Profetului (PBUH) și Moscheea cea Exterioară”; reflectă practica stabilită la sfârşitul stăpânirii omeiade.

La începutul domniei dinastiei mameluci (1250-1517), vechea moschee a trecut prin încercări dificile. Vineri, la începutul Ramadanului 654/1256, în moschee a izbucnit un incendiu, care a cuprins întreaga clădire - aproape toată a ars. În timpul Hajj-ului din 655/1257, califul abasid Musta'sim a trimis meșteșugari, unelte și materiale pentru a începe restaurarea moscheii. Lemn și altele Materiale de construcție au fost trimise din Yemen și Egipt, iar construcția moscheii a fost finalizată sub sultanul Baybars. În timpul perioadei lungi de patronaj mameluci din Arabia, Moscheea Profetului (PSL) a fost reparată și renovată de mai multe ori. Sultanii din Kalaun, Barsbey, Qaitbey nu s-au străduit să mărească suprafața spațiului de rugăciune, ci cu ajutorul unor materiale decorative scumpe și rare pentru a-i da aspectul unei bijuterii. Moscheea a fost decorată, s-a acordat o atenție deosebită teritoriului ar-Rauda al-Mutahhara („Grădina Binecuvântată”) - acesta era numele zonei dintre hudjra Profetului (PBUH) și minbarul său, care era asociat în limba musulmană. tradiție cu locul unde Muhammad a predicat și a stat în rugăciune (sallallahu alayhi wasallam). A doua oară când o mare parte din moschee a fost distrusă de incendiu a fost când fulgerul a lovit vârful minaretului principal în 886/1481. Totul a ars, cu excepția hujra Profetului (PBUH) - mihrab, minbar, cărți scrise de mână și copii antice ale Coranului. 100 de meșteri trimiși din Egipt de sultanul Qaitbey au restaurat mai întâi minaretele și zidul qibla. Pentru prima dată, o cupolă extinsă a fost ridicată peste hudjra Profetului (PBUH). Este de remarcat faptul că moscheea a păstrat amintirea celui dintâi, de pe vremea Profetului (PBUH), zidul qibla, sub forma unui gard înalt de aproximativ un metru, în care erau amenajate mai multe pasaje. Lângă gard era un minbar, între acesta și hudjra Profetului (PBUH) a fost ridicat mihrab al Profetului (PBUH); În mijlocul sălii semnificativ mărite, a fost construită o platformă de marmură pentru muezzini.

Perioada ulterioară din istoria moscheii Medinei este cea mai lungă: se întinde pe patru secole și este asociată cu istoria Imperiului Otoman. Sultanii turci au devenit faimoși ca organizatori ai instituțiilor caritabile pe vastul teritoriu aflat sub controlul lor. Istoric al secolului al XVI-lea Bidlisi, de exemplu, care caracterizează faptele evlavioase ale sultanului Mehmet (începutul secolului al XV-lea), scrie: „Pentru ambele sanctuare venerate – Domnul să le sporească cinstirea și înălțarea! „Au determinat waqf-ul, astfel încât anual venitul din ei să fie trimis acolo și cheltuit la discreția deținătorului waqf-ului.” În 1517, cucerirea otomană a ajuns în Egipt, iar sultanul turc Selim Yavuz a primit la Cairo cheile de la Mecca și Medina, precum și relicve sacre care aparțineau acum casei otomane. Sultanul s-a autoproclamat slujitor al celor Două Moschei Sfinte (Khadim ul-Haramain), iar atenția acordată moscheilor din Mecca și Medina, devenite de multă tradiție, a fost dublată de curte. Nevoile și cheltuielile servitorilor care aveau grijă de moschee erau asigurate cu grijă de serviciile curții sultanului. Celebrul constructor sultan Suleiman Magnificul, îngrijindu-se de nevoile pelerinilor care vizitează Moscheea Profetului (PBUH), conform aceluiași Bidlisi, a ridicat „în Sfânta Medină o mănăstire plină de har și a numit suficiente waqf pentru a oferi hrană pentru săracii de acolo în fiecare dimineață și seară.” Reprezentanții nobilimii otomane au făcut și donații către Moscheea Profetului (PBUH). Până în primele decenii ale secolului XX. În Istanbul, „Surre Alaya” a avut loc anual - o procesiune care se adună la Mecca și Medina cu cadouri de la sultanii otomani și o sărbătoare cu această ocazie. Mai multe incluziuni noi au fost păstrate în moschee din secolele XV-XVI. De exemplu, așa-numitul mihrab al lui Suleiman a fost creat în 860/1455 la vest de minbarul Profetului (pbuh) și la început a purtat numele de mihrab Hanafi. În 938/1531, sultanul Suleiman Magnificul a ordonat să fie renovat în marmură albă și neagră, iar în 980/1572 Selim al II-lea a decorat-o cu plăci aurite. În 1233/1817 Mehmet al II-lea a ridicat o cupolă peste hudjra Profetului (PBUH), iar în 1255/1839 a reparat-o și a vopsit-o în verde. Sub el, procedura de reparație, expedierea și instruirea personalului tehnic, plata cheltuielilor au fost ajustate și efectuate cu strictețe.

Cea mai amplă lucrare din epoca otomană a fost realizată deja în secolul al XIX-lea. sub sultanul Abdul Majid. Șeicul Moscheei Profetului (PBUH) Davut Pașa a raportat sultanului că moscheea nu a fost complet reparată de aproximativ 400 de ani și fiecare nouă zi a adăugat noi distrugeri. Sultanul ordonă să trimită specialiști care să studieze problema; După ce a primit raportul corespunzător, a ordonat să înceapă reparațiile. El însuși și-a ales din cercul său funcționarii care urmau să supravegheze și să dirijeze progresul lucrării, dând astfel lucrării viitoare cel mai înalt statut. Pentru reparatii 1265/1848-1277/1860. Au fost implicați cei mai buni meșteri și artiști, s-au folosit materialele cele mai scumpe și de înaltă calitate. Această renovare și extindere amplă, care a durat aproximativ 12 ani, nu s-a făcut în grabă: totul mărturisește marea atenție adusă calității lucrării, corespunzătoare măreției monumentului în sine, și respectul față de acesta din partea musulmanii. Pentru a nu interfera cu rugăciunile credincioșilor din Moscheea Profetului (PBUH), reparațiile au fost efectuate secvenţial în zone separate. În locul zidurilor vechi s-au ridicat alții noi, cu o calitate și finisaj noi. Cu excepția unor ziduri și a hujra Profetului (PBUH), a căror fundație s-a dovedit a fi puternică și construcția în sine a fost de înaltă calitate, întreaga moschee a fost reconstruită. Minbarul și mihrabul Profetului (PBUH) au fost reparate și păstrate. Pereții de nord și de vest, cu excepția zonei din apropierea minaretului Medjidiyya, nu au fost prăbușiți. Mihrabul lui Usman (alayhi-salalahu-alaihi-wasallam), la fel de durabil și frumos, a fost păstrat. Suporturile vechi ale revacilor au fost înlocuite cu altele monolitice noi, cu excepția coloanelor din al-Rawda al-Mutahhara, decorate cu marmură albă și roșie cu pictură și revenite la locul lor inițial. Ferestrele erau protejate de bare de cupru, iar vitraliile multicolore, o caracteristică comună a moscheilor otomane, colorau lumina care pătrundea în interior. Toate galeriile interne au fost extinse; Acum Moscheea Profetului (PBUH) ocupa o suprafață de 10.303 de metri pătrați. m. Ca urmare a acestei extinderi, s-a format un vast spațiu acoperit între minaretul principal și zidul estic. Poarta de vest a minaretului principal era căptușită cu piatră roșie sculptată. La peretele exterior al moscheii, între poarta Bab us-Said și poarta femeilor (Bab un-Nisa), era amenajat un loc pentru abluție sub forma unui șir de robinete de apă.

La sfârșitul lucrărilor de renovare, întreg podeaua și peretele la jumătatea înălțimii qiblei au fost căptușite cu marmură. Tavanul, la rândul său, a fost pictat cu diverse imagini de copaci, flori, apa curge. Părea că Grădina Edenului înflorește în fiecare dom. Coloanele cu capiteluri bogat decorate au fost lustruite și vopsite pentru a se potrivi cu culoarea pietrei. Mai târziu, de la Istanbul a fost trimis celebrul caligraf Abdullah Zuhdi Bey, care a decorat cupolele și pereții moscheii cu inscripții cu textele versurilor și numele Profetului (PBUH), care pot fi văzute și astăzi acolo.

Revista „Islam”.

3789 vizualizări

Abordare: Al Haram, Medina 42311, Arabia Saudită
Anul infiintarii: 622
Stare: Al doilea cel mai sfânt altar al islamului
Stat: actual

În oraș se află Moscheea Profetului, numită și Al-Masjid an-Nabawi. Este considerat al doilea altar islamic după . Aici se află una dintre principalele relicve ale musulmanilor - mormântul lui Muhammad.

Informații istorice

Primul templu a fost fondat în 622. Locul pentru el a fost ales de cămila Profetului, mergând după porunca divină. Când Muhammad s-a mutat la Medina, fiecare locuitor al orașului i-a oferit locuința lor. Dar animalul s-a oprit lângă doi orfani, de la care a fost cumpărat terenul pentru moschee.

Profetul a fost implicat direct în construcția templului. Structura a fost situată lângă casa lui Muhammad, iar când acesta a murit (în 632), casa sa a devenit parte a moscheii Masjid an-Nabawi. De asemenea, a găzduit evenimente sociale și culturale, ședințe de judecată și educație religioasă.

Ce este celebra Moschee Medina din Arabia Saudită?

Profetul a fost îngropat pe teritoriul altarului sub o cupolă verde. Apropo, a căpătat această culoare în urmă cu aproximativ 150 de ani înainte de a fi vopsit în albastru, violet și alb. Nimeni nu știe data exactă a construcției acestei bolți, dar prima mențiune despre ea a fost găsită în manuscrise din secolul al XII-lea.

Mai sunt câteva morminte în Masjid al-Nabawi:

primii 2 califi musulmani, ale căror nume erau Umara ibn al-Khattab și Bakra al-Siddiq;
Fatima, fiica lui Mahomed.

Moscheea Profetului din Medina era decorată cu minarete de colț, diverse cupole și avea o curte deschisă dreptunghiulară cu coloane. Un aspect similar a fost folosit în multe care au fost construite în întreaga lume. Conducătorii ulterioare au decorat și extins această structură.

Moscheea Profetului a devenit prima clădire din Peninsula Arabică care avea electricitate. Acest eveniment a avut loc în 1910. Ultima reconstrucție la scară largă a templului a avut loc în 1953.

Descrierea Masjid al-Nabawi din Medina

Dimensiunea moscheii moderne este de aproximativ 100 de ori mai mare decât cea originală. Suprafața sa este mai mare decât întregul teritoriu al orașului vechi din Medina. 600 de mii de credincioși pot încăpea liber aici, iar în timpul Hajjului, aproximativ 1 milion de pelerini intră în templu în același timp.

Al-Masjid an-Nabawi este considerată o capodopera inginerească. Moscheea este caracterizată de următoarele figuri:

10 minarete, dintre care 4 au o înălțime de 70 m, iar restul de 6 ajung la 104 m;
27 de săli de rugăciune, realizate sub formă de curți mici. Sunt acoperite cu cupole glisante dotate cu sisteme automate de control. Aceste camere sunt împărțite în secțiuni pentru bărbați și femei;
89 de intrări prin care poți intra în interiorul moscheii.

Pereții și podelele templului sunt decorate cu marmură multicoloră. Cladirea este dotata cu un sistem de aer conditionat original. Există mai mult de o mie de coloane, ale căror baze au grătare metalice încorporate în ele. Aerul răcit vine aici de la o stație de aer condiționat situată la 7 km de templu. Daca vrei sa faci fotografii unice Moscheea profetului Muhammad din Medina, apoi veniți la ea seara. În acest moment, este iluminat cu lumini multicolore. Cele mai luminate sunt cele 4 minarete situate la colțurile templului.

Caracteristicile vizitei

Moscheea este activă, dar numai musulmanii o pot vizita. Ei cred că rugăciunea făcută aici corespunde cu 1.000 de rugăciuni făcute în alte temple din țară. Pentru cei care doresc să rămână în oraș câteva zile, a fost construită o clădire lângă Masjid al-Nabawi. Cele mai faimoase dintre ele sunt Dar Al Hijra InterContinental Madinah, Al-Majeedi ARAC Suites și Meshal Hotel Al Salam.

Cum să ajungem acolo?

Moscheea Profetului este situată în centru. Poate fi văzut din toate colțurile orașului, așa că ajungerea aici va fi dificilă. Puteți ajunge acolo pe următoarele străzi: Abo Bakr Al Siddiq și King Faisal Rd.

Musulmanii șocați din întreaga lume. Pentru ca cititorul neinițiat să aibă o idee despre semnificația acestui complex arhitectural și caracteristicile sale, oferim acest material.

Moscheea Profetului Muhammadﷺ în Sfânta Medina este unul dintre centrele de pelerinaj pentru musulmani, care s-a transformat în cel mai mare complex arhitectural de acest gen după Moscheea Sacră din Mecca. Ca urmare a reconstrucției extinse a teritoriului adiacent monumentului antic, efectuată în anii 1990. sub patronajul actualului rege al Arabiei Saudite, Fahd ibn Abdul Aziz, altarul musulman a căpătat un cadru strălucit.

În timpul zilei, soarele strălucitor neutralizează toate clădirile complexului, care capătă o culoare monotonă de nisip, și doar cupola verde de deasupra mormântului Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) își dezvăluie axa principală; seara, în razele iluminării solemne, cele patru minarete istorice din colțurile Moscheei Profetului, care de paisprezece secole atrage privirile musulmanilor din întreaga lume, strălucesc mai puternic decât altele.

Un altar ilustru care a determinat dezvoltarea arhitecturii moscheilor timp de multe secole, Moscheea Profetului ﷺ nu a fost concepută de Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ca o clădire religioasă. Acest fapt, paradoxal la prima vedere, este confirmat de numeroase legende despre viața Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).

Potrivit tradiției, Profetul ﷺ a intrat în Medina pe o cămilă, condus de Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), înconjurat de tribul Banu Najar. Cămila Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) s-a oprit la locul vizavi de casa lui Abu Ayub al-Ansari. in cartierul Banu Najar. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a împărțit adăpostul cu Abu Ayub timp de șapte luni după sosirea în Medina. Aproape imediat s-a hotărât să cumpere o bucată de teren vizavi și să-și construiască o casă aici.

Pământul a aparținut a doi orfani, Sahl și Suhayl, iar Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a cumpărat cu 10 dinari, refuzând să accepte cadoul. Acoperită cu morminte și ruine, zona era pustie, aici creșteau palmieri și era folosit pentru a păstra cămile și animale domestice mai mici. În primul rând, șantierul viitoarei case a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost bine curățat, iar palmierii au fost smulși - trunchiurile și ramurile lor au fost folosite ca material de construcție.

Construcția unei case pentru Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și familia sa este în mod tradițional atribuită Profetului însuși (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și cei mai apropiați însoțitori ai săi. Pereții curții spațioase erau din cărămizi coapte de soare, așezate pe o fundație de piatră. Pe latura de nord, lăsată inițial deschisă, s-a construit un baldachin: trunchiurile de palmieri dezrădăcinați au devenit suporturi pentru un acoperiș din frunze de palmier acoperite cu lut. Pe exteriorul zidului estic, camerele (hujras) au fost construite din aceleași materiale pentru soțiile Profetului ﷺ. Intrările în aceste locuințe modeste se deschideau spre curte și erau acoperite cu pânză sau covor. Un anume Abdullah ibn Yazid a văzut aceste camere înainte de a fi distruse din ordinul lui al-Walid și a lăsat această descriere: „Erau patru case făcute din cărămidă de noroi, cu camere împărțite de ramuri de palmier și cinci case din ramuri de palmier, lipite (acoperite) cu lut și nu împărțite în încăperi. Ușile erau închise cu perdele negre. Ai putea ajunge pe acoperiș cu mâna.”

Să ne amintim că la Medina, la câteva luni după sosirea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) aici, a fost descoperită adevărata qibla a musulmanilor. Se știe că în primele 16 sau 17 luni ale Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în Medina, qiblah-ul musulmanilor era către Ierusalim. Cu toate acestea, într-una dintre surele perioadei Medinei suna (sens): „ Vedem întoarcerea feței tale pe cer și te vom întoarce către o qiblah de care vei fi mulțumit. Întoarce-ți fața către Moscheea Sacră. Și oriunde v-ați afla, întoarceți-vă fețele către ea „(2:139).

În amenajarea curții casei Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care a devenit un loc de rugăciuni colective, schimbarea qibla s-a reflectat în felul următor: arcada de-a lungul peretelui nordic, numită suffa, s-a păstrat - sub ea tovarășii (ahl us-sufa) ai Profetului și-au găsit adăpost (pacea și binecuvântarea fie asupra lui); pe peretele sudic, orientat spre Mecca, s-a construit un baldachin mai adânc, formând un vast spațiu umbrit - zullah. Aici a propovăduit Profetul (pacea și binecuvântările asupra lui), sprijinindu-se pe un trunchi de palmier.

De fapt, cea mai veche moschee (masjid) a fost curtea casei Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și nu avea trăsăturile unei clădiri sfinte. Călătorii care îl căutau pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au venit aici în voie - unul dintre ei a intrat chiar și pe o cămilă; aici s-au construit corturi si colibe, iar in suffa locuiau multi saraci; Aici aveau loc conversații de afaceri, iar oamenii se comportau foarte liber. Dar, cel mai important, a fost un loc de întâlnire pentru credincioși și un loc de rugăciune comună, așa că de la bun început a devenit ceva mai mult decât curtea personală a Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).

Construită în primul an al Hijri, Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a suferit ulterior o serie de reparații și extinderi. Se crede că în al 7-lea an al Hijrei, Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), întorcându-se după o ciocnire cu triburile arabe, a decis să-și renoveze casa. Ca urmare a modificărilor, amplasamentul a dobândit conturul unui pătrat cu latura de 50 m, suprafața acestuia era de aproximativ 2475 mp. m. Casa Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) era înconjurată de casele tovarășilor săi: din est locuiau Abu Ayub (Allah să fie mulțumit de el) și Usman bin Affan (Allah să fie mulțumit de el) ; din sud locuiau Umar (Allah să fie mulțumit de el), spre vest - unchiul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Abbas (Allah să fie mulțumit de el) și Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) ), la nord - Abdurrahman ibn Auf (da Allah va fi mulțumit de el). Ca urmare a extinderilor ulterioare ale moscheii, aceste case s-au pierdut. Profetul bolnav (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a rămas în camera lui Aisha (Allah să fie mulțumit de el) și a fost îngropat acolo după moartea sa. Doi ani și trei luni mai târziu, Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a murit zece ani mai târziu, Umar (Allah să fie mulțumit de el); trupurile lor au fost îngropate acolo.

Renovarea moscheii, întreprinsă în primii ani după moartea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), sub califii Umar (Allah să fie mulțumit de el) și Uthman (Allah să fie mulțumit de el), a fost datorită faptului că Medina a rămas principalul oraș al Califat, comunitatea în care a crescut, iar vechea moschee din fostele sale granițe nu mai putea găzdui pe toată lumea, mai ales că Moscheea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) era centru social și politic al comunității, unde musulmanii discutau probleme importante și luau decizii comune. A fost și un centru de învățământ. Când a extins Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), califul Umar (Allah să fie mulțumit de el) a fost ghidat în primul rând de această nevoie, iar natura clădirii a fost aproape deloc perturbată. Hujra-urile soțiilor Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), adiacente zidului estic, nu au fost afectate, curtea a fost extinsă spre vest și arcade umbrite - revaks - au fost adăugate la sud și nord, așa că că casa lui Abbas a fost adăugată pe teritoriul moscheii din sud (Allah să fie mulțumit de el). Erau două intrări în trei pereți, astfel încât oamenii puteau umple rapid moscheea la chemarea imamului. În plus, sub Umar (Allah să fie mulțumit de el), au fost folosite aceleași materiale ca și pe vremea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Considerațiile de necesitate și practic au predominat în mod clar în construcție în acea perioadă, iar aceasta este declarația lui Umar însuși (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care ar fi spus: „ Oferiți oamenilor adăpost de ploaie, dar aveți grijă să nu o faceți roșie sau galbenă, pentru a nu-i rătăci " După 12 ani, califul Usman (Allah să fie mulțumit de el) extinde moscheea cu aproape 500 de metri pătrați. m., folosind alte materiale: arcadele care înconjoară curtea sunt închise de un zid de piatră; trunchiurile de palmier sunt înlocuite cu suporturi de piatră, iar un acoperiș este ridicat din lemn de tec durabil importat din India. Pentru prima dată, un mihrab a fost construit în zidul qibla și este cunoscut și astăzi ca mihrab al lui Uthman (Allah să fie mulțumit de el).

Domnia califilor omeiazi Abdul-Malik și a fiului său al-Walid I (705-715) a fost marcată de crearea marilor monumente de arhitectură, care au devenit multă vreme modele pentru arhitecții musulmani. Dorința de a rivaliza cu splendoarea bisericilor creștine din Ierusalim și din alte teritorii cucerite i-a determinat pe omeyazi să caute ajutorul arhitecților și decoratorilor bizantini. Ei au fost cei care au construit Marea Moschee din Damasc, decorând-o cu mozaicuri de smalt.

Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) din Medina nu a rămas departe de aceste inovații. Se știe că în timpul reconstrucției sale sub primii omeiyazi, au fost invitați artizani creștini care au decorat bogat interioarele moscheii cu marmură și mozaicuri, sidef și aur. Contrastul cu simplitatea anterioară a fost izbitor și al-Walid, vizitând Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), renovată de el în 93/712, chiar a remarcat: „ Noi am construit în stilul moscheilor, voi ați construit în stilul bisericilor " În plus, la colțurile clădirii moscheii au fost construite patru minarete.

Poate că principala transformare a moscheii sub omeiyazi a fost includerea pe teritoriul său a camerei lui Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a fost numită hujra profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Locuințele soțiilor Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au fost păstrate în forma lor originală până la reconstrucția moscheii de către al-Walid. Aisha (Allah să fie mulțumit de el) a protejat înmormântarea în toate modurile posibile, ridicând un zid în fața ei, prevenind astfel dorința vizitatorilor de a lua puțin pământ din mormântul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ca suvenir. Al-Walid a cumpărat toate clădirile supraviețuitoare adiacente moscheii, le-a demolat și a construit case noi la distanță. O structură pentagonală a fost ridicată peste locul de înmormântare a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a tovarășilor săi, numit ar-Rauda - „Grădina”, care mai târziu a fost acoperită cu o cupolă. Odată cu venerația tot mai mare a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a fost stabilită tradiția pelerinajului la Medina. Hadith-ul care a ajuns până la noi spune: „Puteți să vă ridicați în șaua pentru a vizita trei moschei: Moscheea Sacră, Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și Moscheea cea mai îndepărtată”; reflectă practica stabilită la sfârşitul stăpânirii omeiade.

La începutul dinastiei mameluci (1250-1517), vechea moschee a trecut prin încercări dificile. Vineri, la începutul Ramadanului 654/1256, în moschee a izbucnit un incendiu, care a cuprins întreaga clădire - aproape toată a ars. În timpul Hajj-ului din 655/1257, califul abasid Musta'sim a trimis meșteșugari, unelte și materiale pentru a începe restaurarea moscheii. Lemnul și alte materiale de construcție au fost trimise din Yemen și Egipt, iar construcția moscheii a fost finalizată sub Sultan Baybars. În timpul lungii perioade de patronaj mameluci în Arabia, Moscheea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a fost reparată și renovată de mai multe ori. Sultanii din Qalaun, Barsbey și Qaitbey nu s-au străduit să mărească suprafața spațiului de rugăciune, ci să-i dea aspectul unei bijuterii cu ajutorul unor materiale decorative scumpe și rare.

Moscheea a fost decorată, s-a acordat o atenție deosebită teritoriului ar-Rauda al-Mutahhara („Grădina Binecuvântată”) - acesta era numele zonei dintre hujra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a lui. minbar, care a fost asociat în tradiția musulmană cu locul în care a predicat și s-a rugat pe Mahomed (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). A doua oara Cea mai mare parte a moscheii a fost avariată de incendiu când fulgerul a lovit vârful minaretului principal în 886/1481. Totul a ars, cu excepția hujra profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) - mihrab, minbar, cărți scrise de mână și copii vechi ale Coranului. 100 de meșteri trimiși din Egipt de sultanul Qaitbey au restaurat mai întâi minaretele și zidul qibla. Pentru prima dată, o cupolă extinsă a fost ridicată peste hujra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Este de remarcat faptul că moscheea a păstrat amintirea celui dintâi, de pe vremea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), zidul de qibla, sub forma unui gard înalt de aproximativ un metru, în care erau amenajate mai multe pasaje. Lângă gard era un minbar, între acesta și hujra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) mihrab-ul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost ridicat; În mijlocul sălii semnificativ mărite, a fost construită o platformă de marmură pentru muezzini.

Sultanul s-a autoproclamat slujitor al celor Două Moschei Sfinte (Khadim ul-Haramain), iar atenția acordată moscheilor din Mecca și Medina, devenite de multă tradiție, a fost dublată de curte. Nevoile și cheltuielile servitorilor care aveau grijă de moschee erau asigurate cu grijă de serviciile curții sultanului. Renumitul constructor sultan Suleiman Magnificul, îngrijindu-se de nevoile pelerinilor care vizitează Moscheea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), conform aceluiași Bidlisi, a ridicat „În Sfânta Medina o mănăstire plină de har și numită suficientă. waqfs pentru a oferi hrană celor săraci de acolo în fiecare dimineață și seară.” Reprezentanții nobilimii otomane au făcut și donații Moscheei Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Până în primele decenii ale secolului XX. În Istanbul, „Surre Alaya” a avut loc anual - o procesiune care se adună la Mecca și Medina cu cadouri de la sultanii otomani și o sărbătoare cu această ocazie. Mai multe incluziuni noi au fost păstrate în moschee din secolele XV-XVI. De exemplu, așa-numitul mihrab al lui Suleiman a fost creat în 860/1455 la vest de minbarul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și la început a purtat numele de mihrab Hanafi. În 938/1531, sultanul Suleiman Magnificul a ordonat să fie renovat în marmură albă și neagră, iar în 980/1572 Selim al II-lea a decorat-o cu plăci aurite. În 1233/1817, Mehmet al II-lea a ridicat o cupolă peste hujra Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), iar în 1255/1839 a reparat-o și a pictat-o verde. Sub el, procedura de reparație, expedierea și instruirea personalului tehnic, plata cheltuielilor au fost ajustate și efectuate cu strictețe.

Cea mai amplă lucrare din epoca otomană a fost realizată deja în secolul al XIX-lea. sub sultanul Abdul Majid. Șeicul Moscheei Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Davut Pașa a raportat sultanului că moscheea nu a fost complet reparată de aproximativ 400 de ani și fiecare nouă zi a adăugat noi distrugeri. Sultanul ordonă să trimită specialiști care să studieze problema; După ce a primit raportul corespunzător, a ordonat să înceapă reparațiile. El însuși și-a ales din cercul său funcționarii care urmau să supravegheze și să dirijeze progresul lucrării, dând astfel lucrării viitoare cel mai înalt statut. Pentru reparatii 1265/1848-1277/1860. Au fost implicați cei mai buni meșteri și artiști, s-au folosit materialele cele mai scumpe și de înaltă calitate. Această renovare și extindere amplă, care a durat aproximativ 12 ani, nu s-a făcut în grabă: totul mărturisește marea atenție adusă calității lucrării, corespunzătoare măreției monumentului în sine, și respectul față de acesta din partea musulmanii. Pentru a nu interfera cu rugăciunile credincioșilor din Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), reparațiile au fost efectuate succesiv în zone separate. În locul zidurilor vechi s-au ridicat alții noi, cu o calitate și finisaj noi. Cu excepția unor ziduri și a hujra profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a căror fundație s-a dovedit a fi puternică și construcția în sine a fost de înaltă calitate, întreaga moschee a fost reconstruită. Minbarul și mihrabul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au fost reparate și păstrate.

Pereții de nord și de vest, cu excepția zonei din apropierea minaretului Medjidiyya, nu au fost prăbușiți. Mihrab-ul lui Uthman (Allah să fie mulțumit de el), ca durabil și frumos, a fost păstrat. Suporturile vechi ale revacilor au fost înlocuite cu altele monolitice noi, cu excepția coloanelor din al-Rawda al-Mutahhara, decorate cu marmură albă și roșie cu pictură și revenite la locul lor inițial. Ferestrele erau protejate de bare de cupru, iar vitraliile multicolore, o caracteristică comună a moscheilor otomane, colorau lumina care pătrundea în interior. Toate galeriile interne au fost extinse; Acum Moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ocupa o suprafață de 10.303 de metri pătrați. m. Ca urmare a acestei extinderi, s-a format un vast spațiu acoperit între minaretul principal și zidul estic. Poarta de vest a minaretului principal era căptușită cu piatră roșie sculptată. La peretele exterior al moscheii, între poarta Bab us-Said și poarta femeilor (Bab un-Nisa), era amenajat un loc pentru abluție sub forma unui șir de robinete de apă.

La sfârșitul lucrărilor de renovare, întreg podeaua și peretele la jumătatea înălțimii qiblei au fost căptușite cu marmură. Tavanul, la rândul său, a fost pictat cu diferite imagini de copaci, flori și pâraie de apă. Părea că Grădina Edenului înflorește în fiecare dom. Coloanele cu capiteluri bogat decorate au fost lustruite și vopsite pentru a se potrivi cu culoarea pietrei. Mai târziu, de la Istanbul a fost trimis faimosul caligraf Abdullah Zuhdi Bey, care a decorat cupolele și pereții moscheii cu inscripții cu textele versurilor și numele Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care pot fi încă văzute. acolo azi.

Revista" islam".

Moscheea Masjid an-Nabawi a Profetului Muhammad din Medina. A fost construit de profetul Muhammad și de tovarășii săi imediat după Hijra (migrația) musulmanilor meccani la Medina. Această moschee este al treilea altar al islamului după Moscheea „Interzisă” (Masjid al-Haram) din Mecca și Moscheea „Cea mai mare” (Al-Aqsa) din Quds (Ierusalim), la care pelerinajul este permis conform legii Sharia. După ce profetul Mahomed s-a mutat la Medina, a rămas ceva timp în suburbiile orașului Quba, unde a fost construită o moschee din ordinul său. Apoi a plecat de acolo și a ajuns la Medina. Acolo, mulți oameni au început să-l invite la casele lor. Totuși, profetul a refuzat și a anunțat că va rămâne în casa în care va sta cămila lui. După aceea, a eliberat animalul. Rămasă fără călăreț, cămila a mers o anumită distanță, s-a oprit și s-a așezat pe pământ lângă casa lui Abu Ayyub al-Ansari, unde Muhammad s-a oprit temporar. Locul în care s-a oprit cămila a aparținut medinilor Sahl și Suhail, care erau gata să doneze acest pământ profetului. Cu toate acestea, nu a fost de acord și a cumpărat acest teritoriu de la ei pentru o sumă simbolică de 10 dinari. Banii au fost plătiți de Abu Bakr. După aceasta, musulmanii, sub conducerea profetului Mahomed, au început să construiască o moschee pe acest loc, care a fost construită în cel mai scurt timp posibil. Datorită faptului că qibla s-a confruntat inițial cu Quds, mihrab-ul moscheii a fost instalat pe partea de nord a moscheii. Șase luni mai târziu, după schimbarea direcției qiblai către Mecca, mihrab-ul a fost instalat pe partea de sud a clădirii. În moschee a fost instalat și un minbar, din care profetul a citit predici oamenilor. Cupola structurii lipsea însă. După finalizarea construcției, profetul Mahomed s-a stabilit în această moschee. Pe partea sa de est au fost construite două camere pentru soțiile sale Aisha și Sauda. Cu toate acestea, aceste camere au rămas în afara clădirii principale. De asemenea, lângă moschee, a fost înființat un loc numit Suffa, unde musulmanii nevoiași și călătorii s-au adunat pentru rugăciuni și pentru a preda elementele de bază ale religiei (Vezi Ashab al-Suffa). Numărul camerelor aparținând profetului a fost inițial șapte, apoi au devenit nouă. Moscheea Medina a avut o semnificație socială excepțională în viața comunității musulmane timpurii. S-a transformat într-un centru social și educațional în care au fost rezolvate toate problemele cotidiene, economice și politice ale musulmanilor. De aici, profetul Mahomed a condus statul, a primit diverse delegații de ambasadori, împreună cu însoțitorii săi, a rezolvat probleme militare, a creat mecanismul juridic al societății și a învățat poporul Coranul. Pe lângă el, aici a fost predat Coranul, precum și scrierea și gramatica arabă de către ceilalți însoțitori educați ai săi. După cucerirea lui Khaybar în 628, profetul Muhammad a ordonat extinderea teritoriului moscheii. Și după moartea sa în 632, a fost îngropat în camera soției sale Aisha. Acolo, lângă el, au fost îngropați primii califi drepți - Abu Bakr și Omar. În timpul domniei celui de-al doilea calif drept Omar, moscheea a fost extinsă în continuare. Prima reconstrucție aprofundată a moscheii a fost efectuată în timpul domniei celui de-al treilea calif drept Osman, în 650. Pereții slabi de cărămidă ai structurii au fost înlocuiți cu cei din piatră solidă. A fost construită o cupolă și au fost adăugate coloane pentru a o susține. În perioada guvernatului omeiad al lui Omar ibn Abd al-Aziz în 707-711, Moscheea Profetului a fost reconstruită și extinsă atât de mult încât camerele soțiilor profetului se aflau în interiorul clădirii. Datorită faptului că mormântul lui Muhammad se afla în camera lui Aisha, doar o parte a fost adusă în interiorul moscheii. Pereții, structurile și coloanele au fost construite din piatră și cărămidă și căptușite cu marmură. În același timp, au fost construite primele patru minarete ale Moscheei Profetului. În 778-781, califul abbasid al-Mahdi a efectuat o altă reconstrucție a moscheii, extinzând-o semnificativ spre nord. Lucrări similare au fost efectuate în 817 în timpul domniei califului abbasid al-Mamun. În 1180, califul an-Nasir a construit o cameră specială pe teritoriul moscheii, unde a strâns haine și obiecte de uz casnic păstrate de la profetul Muhammad și de la tovarășii săi. În 1256, în timpul domniei ultimului calif abbasid al-Mu'tasim, din vina unuia dintre slujitori, în moschee a avut loc un incendiu major. Incendiul a distrus aproape întreaga clădire. În anul următor, califul a ordonat restaurarea urgentă a moscheii. În același an, a trimis la Medina cei mai buni meșteri și arhitecți, care au restaurat moscheea profetului. La această chestiune au luat parte și conducătorul Yemenului, Muzaffar, și conducătorul Egiptului, Nur ad-Din Ali ibn Muiz. În locul minbarului profetului care a ars în foc, acolo a fost instalat un nou minbar fabricat în Yemen. Lucrările de reparație nu au fost însă finalizate din cauza invaziei Bagdadului de către mongolo-tătari, care au distrus Califatul Abbasid. Ele au fost continuate și finalizate abia în 1295 la inițiativa sultanului mameluc al Egiptului Baybars. A ordonat să fie adus un nou minbar din Egipt, cu care l-a înlocuit pe cel anterior. Al doilea incendiu major a avut loc în Moscheea Profetului în 1481, când unul dintre minarete a fost lovit de fulger. De acolo focul s-a extins în întreaga clădire. După aceasta, moscheea a fost restaurată de sultanul mameluc al Egiptului Ashraf Qaytabay, care a trimis cei mai buni meșteri la Medina. În același timp, madraza Mahmudiyya a fost construită lângă moschee. În timpul domniei sultanilor otomani, Moscheea Profetului a fost reparată de mai multe ori. Cu toate acestea, cea mai fundamentală lucrare a fost realizată de sultanul Abd al-Majid în anii 1849-1861, când clădirea a fost de fapt reconstruită în părți. Adică zidurile vechi au fost înlocuite cu altele noi, mai fundamentale. Ultima lucrare fundamentală de restaurare a moscheii a fost efectuată de autoritățile din Arabia Saudită în 1953.