Damasc - marea moschee omeiadă. Moscheea Omayyade din Damasc

Moscheea Umayyad, cunoscută și sub numele de Marea Moschee din Damasc(Araba: جامع بني أمية الكبير, translit. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), una dintre cele mai mari și cele mai vechi moscheiîn lume. Situat intr-unul dintre cele mai sacre locuri din vechiul oras Damasc si de mare valoare arhitecturala.

Moscheea conține un tezaur despre care se spune că ar conține capul lui Ioan Baptist (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Există și un mormânt în moschee Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii. poate găzdui 10 mii de închinători în interior și 20 de mii de oameni în curte.

Poveste

Locul unde se află acum moscheea a fost ocupat de Templul lui Hadad în timpul erei aramaice. Prezența aramaică a fost atestată de descoperirea unei stele de bazalt care înfățișează un sfinx excavat în colțul de nord-est al moscheii. Mai târziu, în epoca romană, pe acest loc a fost amplasat Templul lui Jupiter, apoi, în epoca bizantină, o biserică creștină cu hramul Ioan Botezătorul.

Timp de 70 de ani, musulmanii au împărțit locul sacru cu creștinii, până când califul omeiadă. al-Walid I, poreclit popular Constructorul, nu a început lucrările la construcția celei principale din Califat, Jami’ al-Kabir - Marea Moschee. Înainte de începerea construcției, biserica a fost cumpărată de la creștini și apoi a fost distrusă.

Activitate al-Walid I a avut ca scop crearea principalului edificiu religios al musulmanilor și de asemenea merite încât să se compare favorabil cu clădirile creștine și să le reziste prin frumusețea arhitecturii și a decorațiunii. " El a văzut - a scris Istoricul Ierusalimului al-Muqaddasiîn 985, în explicarea și aprobarea acțiunilor lui al-Walid - că Siria a fost o țară ocupată de mult timp de creștini și el a observat biserici frumoase acolo... atât de încântător de frumoase și atât de faimoase pentru splendoarea lor ca al-Qumama (numele arab pentru Biserica Sfântul Mormânt din Ierusalim)… Prin urmare, el a căutat să construiască o moschee pentru musulmani, care să-i împiedice să privească acele biserici și să devină singura - și un miracol pentru întreaga lume!».

Pentru a-și îndeplini planurile, califul a atras cei mai buni specialiști, a folosit cele mai valoroase materiale și nu s-a zgarcit la cheltuieli.

« Ei spun, - a raportat al-Muqaddasi, - al-Walid a adunat meșteșugari din Persia, India, Maghreb și Rum pentru a construi moscheea Damasc și a cheltuit kharajul (adică venitul din impozite) al Siriei timp de șapte ani și, de asemenea, a adăugat 18 corăbii încărcate cu aur și argint și cele care au plecat din Cipru, fără a număra romurile dăruite de rege (adică împăratul bizantin) și conducătorii musulmani. pietre pretioase, ustensile și mozaicuri».

După ce a cheltuit sume enorme de bani și efort în 10 ani, din 706 până în 715, moscheea existentă a fost construită. Conform legendei, Al-Waleed a început personal distrugerea bisericii prin introducerea unui vârf de aur. Din acest moment, Damascul a devenit cel mai important punct din Orientul Mijlociu și mai târziu a devenit capitala statului Omayyad.

Clădirea s-a dovedit cu adevărat a fi foarte frumoasă, maiestuoasă și proporțională. Creatorii săi nu au distrus clădirea anterioară, așa cum insistă în mod greșit unii autori, ci au folosit în mod activ multe dintre părțile sale, detaliile și materialele, tehnicile de planificare și proiectare, tehnici de construcție și decorare. Arhitectura Moscheei Omayyade din Damasc oferă cel mai timpuriu și mai remarcabil exemplu de transformare organică a unui templu bizantin timpuriu într-o clădire de cult pentru Islam. Păstrând trăsăturile stilistice ale arhitecturii siriene din epoca bizantină, această frumoasă clădire posedă pe deplin caracteristici care afirmă fundamentele arhitecturii religioase islamice în sine. În Damasc, ideea unei moschei cu coloane a fost pentru prima dată întruchipată în formele clasice ale unei structuri monumentale.

Arhitectură

Clădirea de rugăciune musulmană, lungă de 157,5 metri și lățime de 100 de metri, se încadrează perfect în dreptunghiul de ziduri antice de piatră întinse de la vest la est. Pe rămășițele turnurilor pătrate antice de colț, folosite ca baze puternice și durabile, au fost ridicate patru minarete, care probabil au înlocuit clopotnițele creștine. Niciunul dintre aceste prime minarete din Islam nu a supraviețuit. Doar turn antic pe coltul de sud-vest; Minaretul cu trei niveluri care se află acum pe el - elegantul multifațet al-Gharbiya (vestul) - a fost ridicat în 1488 de sultanul mameluc Qaitbey. Minaretul tetraedric din sud-est, numit după profetul Isa (pacea fie asupra lui), datează din 1340.

În mijlocul zidului de nord, posibil sub omeiazi, a fost ridicat un al treilea minaret, reconstruit la sfârșitul secolului al XII-lea, iar apoi extins în timpul domniei sultanilor mameluci sau otomani.

Spațiul din interiorul zidurilor antice a fost eliberat pentru o curte spațioasă - sahn, o condiție indispensabilă moscheea catedralei. Laturile de nord, de vest și de est ale curții au fost decorate cu galerii cu tavane cu grinzi de lemn pe arcade cu două niveluri. Stâlpii, arcadele și pereții galeriilor au fost acoperiți cu placare de marmură, sculpturi în piatră și mozaicuri magnifice din cuburi de sticlă smalt colorate. Podeaua curții era acoperită cu plăci de marmură albă.

Partea de sud a sakhnei era ocupată de o sală uriașă de rugăciune - un haram, lung de aproape 136 de metri și lățime de peste 37 de metri, deschis spre curte cu o arcade. După incendiul din 1893, travele arcuite au fost închise cu uși de lemn și ferestre cu sticlă colorată. Sala de rugăciune înaltă și luminoasă din interior este împărțită pe toată lungimea în trei pasaje longitudinale-naos, paralele cu peretele qiblei, prin două rânduri de coloane de marmură, purtând, asemenea arcadelor din curte, două etaje de arcade. Fiecare navă longitudinală are propriul tavan, realizat din bârne de lemn pictate, și propriul său acoperiș cu frontoane pe căpriori - o caracteristică repetată ulterior în Marea Moschee din Cordoba și al-Qaraouine din Fez.

Coloanele larg distanțate ale arcadelor au creat pasaje transversale convenabile de la curte la peretele qiblei. Pasajul-transept central transversal, acoperit cu un acoperiș în fronton, este înălțat deasupra navelor cu peste 10 metri și este vizibil mai lat decât celelalte pasaje. Fațada din curte a transeptului cu etaje de arcade și ferestre elegante este completată de un fronton triunghiular simplu, încununat de un arc de triumf frumos, reminiscent. intrarea din fata spre hol; este „păzită” de contraforturi înalte decorate cu marmură și sculpturi.

Transeptul definea axa principală, sacră a moscheii, parcă ar traversa curtea din minaretul nordic. La capătul sudic al axului-transept, un mihrab mare a fost construit în peretele qiblei, care există și astăzi, dar într-un design actualizat. Mult mai devreme, în jumătatea de est a zidului sudic al moscheii, a fost instalat faimosul mihrab al Însoțitorilor Profetului (pacea fie asupra lor), care nu a avut nișă până la calif. al-Waleedeu constructie.

Aici au venit primii musulmani din Damasc să se roage și aici a fost construit califul pentru fondatorul dinastiei Omayyade. Muawiya, considerat a fi primul maksura („îngrădit”) din islam.

În Marile Moschei medievale, maksura era zona din jurul mihrabului și minbarului, împrejmuită cu o zăbrele de lemn sau alt gard pentru a proteja califul, imamul sau domnitorul. Ibn Jubayr Am văzut mici maksururi în colțurile sălii, despărțite de paravane din lemn cu zăbrele; Ulema le folosea „pentru a copia cărți, pentru a studia sau pentru a fi izolat de mulțime”. În partea de vest a naosului de sud era o maksura a hanifilor, unde se adunau pentru studiu și rugăciune. Prin urmare, al treilea mihrab medieval instalat pe partea de vest a zidului qibla a început să se numească Hanafi. Al patrulea mihrab a fost făcut în secolul al XX-lea.

În jumătatea de est a naosului sudic, între arcade, se află o mică structură de marmură sub formă de cub, decorată cu coloane și acoperită cu o cupolă - mashhad-ul capului profetului și al drepților. Yahya, fiul lui Zakariya(pacea fie asupra lui).

Geograf de la începutul secolului al XX-lea. Ibn al-Faqih citează o tradiție musulmană timpurie conform căreia, în timpul construcției unei moschei, muncitorii au dat peste o temniță și au raportat-o lui al-Walid. Noaptea, califul însuși a coborât în temniță și a descoperit în interior „o biserică elegantă de trei coți în lățime și lungime. Era un cufăr în el, iar în cufă era un coș cu inscripția: acesta este capul lui Yahya, fiul lui Zakariya.” Din ordinul lui al-Walid, coșul a fost plasat sub stâlpul pe care l-a indicat, „căptușit cu marmură, al patrulea, estic, cunoscut sub numele de al-Sakasika”.

Pe locul unui mormânt modern, impresionant Ibn Jubayrîn 1184 a văzut „o cutie de lemn între coloane, iar deasupra ei o lampă care părea ca un cristal gol, ca un vas mare”.

Centrul sălii - intersecția naosului mijlociu și transeptul care duce la Marele Mihrab - este umbrit de o cupolă mare de piatră ridicată pe patru stâlpi masivi îmbrăcați cu marmură. Inițial, în conformitate cu tradiția siriană, se pare că domul era din lemn.

Al-Muqaddasi susține că vârful său a fost decorat cu o portocală aurie acoperită cu un granat auriu. Pe vremuri Ibn Jubaira cupola avea două cochilii: una exterioară, căptușită cu plumb, și una interioară, din nervuri de lemn îndoite, cu o galerie între ele. Prin ferestrele „cupolei mici”, călătorul și însoțitorii săi au văzut sala de rugăciune și oamenii din ea, iar din „galeria de plumb” care înconjura cupola de sus, „au văzut o priveliște care a întunecat mintea” - o panoramă a Damascului medieval. Domul foarte ridicat este încă vizibil din puncte diferite din Orașul Vechi și servește drept reper care indică partea sacră Jami' al-Umawiy- sala de rugăciune cu mihrab. Potrivit lui Ibn Jubayr, locuitorii Damascului îl asemănau cu „un vultur zburător: cupola în sine este ca un cap, pasajul de dedesubt (transept) este ca un cufăr, iar jumătate din peretele pasajului drept și jumătate din stânga ( navele laterale ale transeptului) sunt ca cele două aripi ale unui vultur” și a numit această parte moschee an-Nasr (Vultur). Privit de sus, corpul sălii de rugăciune seamănă cu adevărat cu o pasăre uriașă care își întinde aripile.

Moscheea omeiadă din Damasc a primit inițial tot ce trebuia să aibă moscheea principală orașe și state. Una dintre trăsăturile importante ale Marii Moschei în perioada califatului a fost Casa Proprietății - Bayt al-mal, locul de depozitare a vistieriei comunității musulmane. Bayt al-mal al moscheii din Damasc, încă în picioare pe partea de vest a curții, ar fi putut fi cea mai veche structură islamică de acest tip.

Forma sa seamănă cu o cutie octogonală cu un capac de cupolă căptușit cu foaie de plumb. Corpul „cutiei” este compus din cursuri alternative de piatră și cărămidă și este protejat fiind ridicat pe opt coloane de marmură netedă, cu capiteluri corintice magnific sculptate, iar la o mică ușă din fața sa de nord-vest se poate ajunge doar printr-un scară.

Toate cele opt laturi ale tezaurului au fost căptușite cu mozaicuri smalt cu modele și peisaje arhitecturale pe un fundal auriu, de ce Ibn Jubayrși a numit-o „frumoasă ca o grădină”. Potrivit lui, Damasc Bayt al-mal a fost construit al-Waleedeu, iar banii erau depozitați în el - venituri din recolte și impozite percepute. Direct sub vistierie, în interiorul unui inel de coloane, se afla o fântână cu un bazin înconjurat de un parapet. Scopul său nu este pe deplin clar, întrucât sabilul, fântână obligatorie pentru fiecare moschee, a fost construit în centrul curții și a marcat unul dintre cele mai importante puncte de pe axa sacră a moscheii.

Pe latura de est, compoziția curții este „echilibrată” de un foișor asemănător unui foișor cu o cupolă pe opt stâlpi. Momentul și motivul construcției sale rămân, de asemenea, un mister. S-a sugerat că acesta a fost corpul faimosului ceas cu apă al Moscheei din Damasc, totuși, conform dovezilor Ibn Jubaira, acest ceas era situat „în dreapta ieșirii din Bab Jairun”, într-o încăpere care avea „aspectul unei sfere mari rotunde cu ferestre de aramă galbenă, deschise ca niște uși mici în funcție de numărul de ore de lumină ale zilei și conduse de un dispozitiv mecanic.

După fiecare oră a zilei, a explicat Ibn Jubayr, - cade de-a lungul unei greutăți de aramă din ciocurile a doi șoimi galbeni de aramă, falnic deasupra a două vase de aramă, cu un șoim situat sub ușa din dreapta... și al doilea sub ultimul, în stânga. Sunt găuri făcute în ambele farfurioare, iar când greutățile cu nuci cad acolo, se întorc prin interiorul peretelui, iar acum vezi cum ambii șoimi își întind gâtul cu nuci în cioc spre vase și îi aruncă repede datorită unui mecanism uimitor, care apare în imaginație ca magie. Când nucile cad în ambele vase, se aude zgomotul lor și, în același timp, ușa corespunzătoare orei date este închisă cu o placă de cupru galben.” Noaptea, sticla, introdusă în 12 deschideri rotunde de zăbrele de cupru roșu, este iluminată alternativ de o lampă situată în spatele lor, „care este rotită de apă cu un cerc pe oră. După o oră, lumina lămpii acoperă fâșia corespunzătoare de sticlă și fasciculul acesteia cade pe o gaură rotundă situată vizavi și apare ca un cerc roșu. Această acțiune continuă apoi până la următoarea gaură până când orele nopții au trecut și toate găurile rotunde sunt colorate în roșu.”

La finalizarea construcției, moscheea a fost îmbrăcată de sus până jos într-o ținută multicoloră luxoasă. Suprafețele inferioare până la înălțimea trunchiurilor coloanelor și stâlpilor erau căptușite cu marmură cu modele geometrice mari, așezate cu plăci figurate și fâșii de piatră colorată.

Acestea au fost completate de grilajele ferestrelor, încântându-se cu simplitatea plină de spirit a modelelor, care la prima vedere au fost țesute complex. Mai sus, până la tavanele cu grinzi, regatul marmurei a fost înlocuit cu mozaicuri magnifice din cuburi miniaturale de aur și smalt multicolor. Ele reprezintă plante și copaci neobișnuiți, răspândind ramuri uriașe acoperite cu frunze sau atârnate cu fructe, peisaje cu corturi cu model și palate cu mai multe niveluri înconjurate de plantații verzi, pe malurile unui râu adânc. Aceste compoziții cu aspect fabulos sunt în consonanță cu imaginile din Grădinile Edenului descrise în Coran, unde „locuințe bune” sunt pregătite pentru cei drepți (Sfântul Coran, 9:72), curg râuri binecuvântate (Sfântul Coran 47:15,17). ), cresc diverse feluri de tufișuri și copaci, dând umbră și fructe abundente, neepuizate și neinterzise (Sfântul Coran 56:11-34).

Potrivit unui istoric arab Ibn Shakira(sec. XIV), în sala de rugăciune" deasupra mihrabului a fost plasată Kaaba, iar alte țări au fost înfățișate în dreapta și în stânga, cu tot ceea ce au produs din copaci, remarcabil pentru fructele sau florile lor sau alte obiecte.».

Curtea, împodobită cu peisaje ciudate, cu surse inepuizabile de apă și galerii umbrite, era în sine. o bucată de paradis, unde și astăzi locuitorii Damascului iubesc să se ascundă de agitația orașului, de zgomotul bazarului care înconjoară moscheea, de praful și căldura străzilor orașului.

În Evul Mediu, Damasc Jami' al-Umawiy a fost inima vieții nu numai religioase, spirituale, ci și sociale, în care orășenii comunicau între ei și își petreceau timpul liber. Ibn Jubayr a remarcat că curtea moscheii „este cea mai plăcută și frumoasă dintre priveliști. Aici este un loc de întâlnire pentru locuitorii orașului, un loc pentru plimbări și recreere. În fiecare seară pot fi văzuți acolo mișcându-se de la est la vest, de la poarta Jairun la poarta al-Barid. Unul de aici vorbește cu un prieten, celălalt citește Coranul.”

De-a lungul celor douăsprezece secole de existență a clădirii, prețioasa sa acoperire a dispărut parțial, a fost parțial înlocuită cu un decor nou sau ascunsă de straturi de tencuială. De la sfârșitul anilor 1920, munca grea a cercetătorilor și restauratorilor a readus treptat moscheea la aspectul inițial.

Astfel, vizitatorii moscheii de astăzi pot observa următoarele:

Moscheea este separată de orașul plin de viață prin ziduri groase. Curtea uriașă are forma unui dreptunghi de 125 de metri lungime și 50 de metri lățime și este căptușită cu plăci lustruite alb-negru în stânga intrării stă un impresionant cărucior de lemn pe roți uriașe. Unii spun că acesta este un dispozitiv de berbec lăsat de Tamerlan după năvălirea Damascului, alții consideră căruța este un car de război din vremurile Romei Antice. Podeaua sălii de rugăciune este acoperită cu multe covoare - sunt mai mult de cinci mii de ele.

În sala de rugăciune, așa cum am menționat mai devreme, se află un mormânt cu Capul lui Ioan Botezătorul, tăiat din ordinul regelui Irod. Mormântul este realizat din marmură albă, decorat cu nișe din sticlă verde în relief. Printr-o deschidere specială puteți arunca un bilet comemorativ, o fotografie în interior sau puteți dona bani profetului Yahya (cum îl numesc musulmanii pe Ioan Botezătorul).

Trei minarete se ridică deasupra moscheii spre cerul albastru. Cea mai veche dintre ele este situată în centrul zidului nordic care înconjoară moscheea. Se numește Al-Arouk - minaretul Miresei - și a fost construit în epoca omeiadă. Timpul nu și-a păstrat aspectul inițial. Minaretul a fost restaurat de mai multe ori și acesta top parte realizat într-un stil modern. Minaretul de vest, Al-Gharbiya, a fost construit în secolul al XV-lea. Turnul său dreptunghiular, în vârf cu o turlă ascuțită, se ridică deasupra intrării de vest în curtea moscheii.

Unul dintre cele trei minarete ale Moscheei Omeyyade (cel situat în partea de sud-est) poartă numele Isa ibn Maryam. Conform profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ. Mâinile Mântuitorului, îmbrăcate în haine albe, se vor întinde pe aripile a doi îngeri, iar părul lui va părea ud, chiar dacă nu a fost atins de apă. De aceea, imamul moscheii așează în fiecare zi un nou covor pe pământ sub minaret, unde ar trebui să calce piciorul Mântuitorului.

Întregul etaj al sălii de rugăciune este acoperit cu covoare de lux - acestea sunt donații de la credincioși la templu. Cea mai bună decorare a Moscheei Omayyade este considerată pe bună dreptate a fi mozaicurile sale. Potrivit legendei, califul a invitat meșteri din Constantinopol să lucreze la ele. Multă vreme mozaicurile moscheii omeiade au fost ascunse sub un strat de ipsos și abia în 1927, prin eforturile restauratorilor, au văzut din nou lumina.

Sala moscheii este iluminată de candelabre grele de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea, interiorul sălii de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.

Marea Moschee Omeiadă din Damasc, ai căror creatori au profitat de bunăvoie de experiența culturilor anterioare, a devenit un model de clădire religioasă a catedralei musulmane. Rămânând unic monument de arhitectură, ea este responsabilă pentru multe creații ulterioare ale arhitecților lumii islamice.

Moaștele lui Ioan Botezătorul (Yahya)

Povestea moaștelor lui Ioan Botezătorul nu a fost pe deplin elucidată. După cum spune arhimandritul Alexandru Elisov (reprezentant al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pe lângă Patriarhul Marii Antiohii și al întregului Răsărit), nu putem vorbi decât despre o parte din capul Botezului. Mai sunt trei fragmente din capul sfântului - unul este păstrat pe Muntele Athos, celălalt în Amiens, Franța, iar al treilea la Roma, în Biserica Papei Silvestru.

În moschee

Moscheea Umayyad este disponibilă pentru inspecție de către turiștii de orice religie pentru o mică taxă. Doar femeilor li se oferă pelerine negre pentru a-și acoperi fața, iar la intrarea în moschee, în mod tradițional, trebuie să vă scoateți pantofii.

Enoriașii se comportă relaxați - nu doar se roagă, ci și citesc, stau, mint, unii chiar dorm. Copiii se rostogolesc pe burtă în jurul curții de marmură lustruită a moscheii. În fiecare zi, cu excepția zilei de vineri, reprezentanții oricărei credințe sunt liberi să intre în moschee și aici nu se simte nicio rea voință față de oaspeți. Ca în orice altă moschee, la intrare trebuie să-ți scoți pantofii, pe care îi poți purta cu tine sau îi poți lăsa la intrare pentru o mică taxă către paznici. Mulți oameni poartă șosete: la căldură, plăcile de marmură ale curții se încălzesc până la o temperatură ridicată și nu poți merge pe ele decât desculț alergând.

Musulmanii din întreaga lume încearcă să se regăsească cel puțin o dată în viață în moscheea omeiadă. Este una dintre cele mai maiestuoase clădiri ale templului din Siria. Pentru patrimoniul arhitectural al statului, valoarea clădirii este considerată cu adevărat colosală. În plus, locația sa este foarte simbolică. Căci templul este în Damasc. Este cea mai veche metropolă din lume. Citiți mai jos descrierea Moscheei Omayyade.

Cel mai vechi oraș

Deci, acest monument cultural și arhitectural este situat în capitala Siriei. Oamenii de știință cred că orașul a fost fondat cu aproximativ o mie de ani în urmă. Pe acest moment este de drept cel mai mare centru religios din tot Levantul. Iar punctul său culminant este Moscheea Omayyad.

Să ne amintim că Levantul reprezintă toate statele din estul Mediteranei. Printre acestea se numără Iordania, Egiptul, Turcia, Libanul, Palestina, Siria etc.

Apropo, la un moment dat apostolul Pavel a vizitat orașul Damasc. După aceasta, în capitală a apărut o nouă mișcare religioasă, care a început să se numească creștinism. Apropo, orașul este menționat de mai multe ori în Biblie.

Istoria antica

În antichitate, capitala Siriei a fost cucerită de regele statului israelian, David. Și în 333 î.Hr. e. Alexandru cel Mare a invadat acest teritoriu și a cucerit orașul. Câteva secole mai târziu, orașul Damasc a recunoscut puterea Romei.

Pe locul unde se află acum moscheea, era un templu al lui Hadad. Pe acest teritoriu, vechii aramei își țineau serviciile respective. Apropo, o stela de bazalt din acea clădire a supraviețuit.

Când puterea guvernatorilor romani s-a extins pe teritoriul Damascului, templul a fost distrus. Și în locul lui a fost construit un sanctuar al lui Jupiter. Mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Biserica lui Ioan Botezătorul.

Rețineți că în acele zile, timp de șapte decenii, biserica a devenit un refugiu atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Slujbele au fost ținute simultan pentru aceste confesiuni. În același timp, după ce au cucerit Damascul în 636, arabii nu numai că nu au distrus structura, ci au ridicat și o mică extensie de cărămizi lângă templu.

Distrugerea unei bazilici romane

Între timp, orașul a început să se transforme într-o adevărată capitală a unui mare califat. Și numărul musulmanilor a crescut foarte mult. Iar uriașul templu roman nu a mai putut să găzduiască pe toată lumea. În consecință, adepții creștinismului s-au dovedit a fi de prisos.

Până atunci, califii au înțeles că era timpul să-și construiască propriul sanctuar în oraș, ca în Al-Kufa, Mecca, Basra și Medina. Această structură trebuia să fie diferită în bine de bisericile creștine. Le-ar contracara prin frumusețea decorului și arhitecturii sale. Dar înainte de a începe construcția, biserica a fost inițial cumpărată de la creștini, apoi a fost complet distrusă.

Apropo, ulterior toate clădirile religioase creștine au fost distruse. Unele dintre ele au fost transformate în moschei. Momentan s-a păstrat doar Biserica Sf. Maria. Acum este considerată principala catedrală a Patriarhiei Antiohiei.

Construcția unei moschei

După ce au distrus bazilica romană, arhitecții arabi au început construcția efectivă a unei moschei pe același loc. Lucrările de construcție au durat un deceniu. Douăsprezece mii de muncitori au fost implicați în ele.

Autoritățile de la Damasc au cheltuit toate resursele financiare care se aflau atunci în trezoreria siriană pentru construcție.

De asemenea, în procesul de lucru au fost implicați arhitecți celebri din Persia, India și Maghreb.

În plus, o serie de conducători ai Levantului au decis să contribuie la construcția structurii, oferind o cantitate colosală de pietre prețioase în acest scop.

Arhitectura clădirii

Drept urmare, Moscheea Omayyad (Siria) s-a dovedit cu adevărat a fi maiestuoasă și foarte frumoasă. Era despărțit de oraș prin ziduri groase.

Poți intra în clădire din patru laturi prin porți. Apropo, la intrarea din stânga se află un cărucior mare de lemn pe roți uriașe. Mulți cred că această structură este un dispozitiv de batere. Potrivit acestora, marele Tamerlan a abandonat-o când a luat cu asalt Damascul. Alții cred că acest car este un vechi car de război roman.

În spatele porții este o curte căptușită cu plăci de marmură albă și neagră. Lungimea sa este de 125 m, iar lățimea sa de 50. Este decorată cu imagini cu Grădinile Edenului și mozaicuri. Apropo, acest mozaic este considerat pe bună dreptate cea mai bună decorare a moscheii. Ei spun că au invitat meșteri din Constantinopol să o facă. Adevărat, pentru o lungă perioadă de timp mozaicul a fost ascuns sub un strat mare de ipsos. Și abia în 1927 restauratorii au putut să-i redea frumusețea de odinioară.

Există o fântână și un bazin de abluție în centrul curții. În ceea ce privește podeaua sălii de rugăciune, aceasta este acoperită cu covoare. Sunt aproape 5 mii de ei acolo. Credincioșii le-au donat moscheii.

Minarete

Trei minarete se ridică deasupra templului. Au fost păstrate aproape în forma lor originală. Dar, din păcate, nu toate.

Cel mai vechi minaret este situat în partea de nord a zidului care înconjoară templul. Numele structurii este Minaretul Al-Arouk. Din păcate, este greu de spus cum arăta după construcție. Și după lucrări regulate de restaurare, partea superioară a clădirii este realizată exclusiv în stil modern.

Minaretul, care este situat în partea de vest a moscheii, a fost numit Al-Gharbiya. A fost construită în secolul al XV-lea și a fost încoronată cu o turlă destul de ascuțită.

Ei bine, minaretul din sud-est poartă numele Isu, sau Isus. Potrivit legendei, când va veni Judecata de Apoi, Hristos va coborî pe acest minaret și va ajunge în moschee. După aceasta, el trebuie să învie un profet pe nume Yahya. Apoi vor merge la Ierusalim, unde vor stabili dreptatea adevărată pe tot Pământul. Apropo, acesta este motivul pentru care în fiecare zi este așezat întotdeauna un covor complet nou în locul unde pășește Isus.

Capela Hussein

Uriașa clădire moschee are, de asemenea, propriile sale secrete. Așadar, în adâncul curții, printre coloanele galeriei, se află o ușă mică care duce la așa-zisa. Capela lui Hussein. Este probabil unul dintre principalele altare ale templului. În această clădire, într-o capsulă, este păstrat capul lui Hussein. A fost nepotul profetului Mahomed și este considerat un martir. A fost ucis într-una dintre bătălii din 681 și i-a fost tăiat capul. După aceasta a fost dusă la Damasc. Din ordinul conducătorului sirian, capul a fost atârnat pe porțile orașului. La un moment dat, în acest loc legendarul rege Irod a expus capul lui Ioan Botezătorul. Dar vom reveni la asta puțin mai târziu.

Când Hussein a murit, păsările, conform legendei, au început să emită doar triluri triste. Și toți orășenii plângeau. Domnitorul Siriei s-a pocăit și a ordonat ca capul să fie pus într-un mormânt din aur. Apoi a fost plasată într-o criptă, iar puțin mai târziu - într-o moschee.

În plus, adepții islamului cred că părul profetului Muhammad se află în capelă. Se presupune că i-a tăiat în timp ce se afla în Mecca. Rețineți că profetul a fost atunci în oraș pentru ultima oară.

Capul lui Ioan Botezătorul (Profetul Yahya)

În centrul moscheii se află și o capsulă cu capul lui Ioan Botezătorul. În Rus' se numește Ioan Botezătorul, în lumea musulmană se numește Yahya.

Acest altar a fost găsit complet din întâmplare. Când tocmai au început lucrari de constructie După construirea moscheii, arhitecții sirieni au pus bazele. Atunci a fost găsit mormântul. Credincioșii susțin că acesta a fost locul de înmormântare a lui Ioan Botezătorul. Oricum ar fi, domnitorul a ordonat ca mormântul să fie păstrat. Drept urmare, ea a rămas în același loc în care a fost găsită ulterior. Este situat chiar in centrul curtii.

Mormântul este făcut din marmură albă. Este inconjurata de nise de sticla. Prin intermediul lor, credincioșii pot pune înăuntru o fotografie sau un bilet comemorativ. În plus, acolo poți oferi bani acestui sfânt în dar.

Sincer să fiu, povestea nu a fost încă pe deplin clarificată. Ei spun că mormântul Profetului Yahya conține doar o parte din relicvele sale. Alte părți ale capului se găsesc în Amiens, Athos și Roma.

Reguli pentru vizitarea templului

Moscheea Umayyad din Damasc este considerată un loc foarte ospitalier. Și pentru oameni de absolut orice religie. Oaspeții și credincioșii, de regulă, se comportă întotdeauna destul de relaxați. Ei pot să se roage, să stea, să citească, să se întindă și chiar să doarmă. Și copiilor mici le place să se rostogolească pe plăcile de marmură ale curții. În același timp, slujitorii templului tratează întotdeauna pe toată lumea calm și democratic. Ei nu judecă niciodată pe nimeni, cu atât mai puțin îi dau afară.

Oaspeții din Damasc vizitează Moscheea Umayyad pentru o taxă nominală. Cu toate acestea, turiștii nu au voie vineri. Când intri în templu, trebuie să-ți scoți pantofii. Poate fi dat servitorilor pentru păstrare. Adevărat, pentru taxa aditionala. În caz contrar, ar trebui să purtați pantofii cu dvs. Reprezentanților sexului frumos li se oferă pelerine negre speciale.

Un detaliu important: în Siria clima este foarte caldă. Și de aceea podeaua de marmură din marea moschee din Damasc este adesea literalmente încălzită la limită. În consecință, este pur și simplu imposibil să te miști pe o astfel de suprafață. Pe scurt, turiștii aflați într-o astfel de situație își iau șosete cu ei.

Teste

Moscheea Omayyad, ale căror relicve și altare le-am examinat, a trecut, de asemenea, printr-o serie de teste serioase. Astfel, unele părți ale templului au ars în mod repetat. În plus, clădirea a fost avariată de dezastre naturale. Cutremurele teribile de trei ori au lovit templul. Mongolii, otomanii și selgiucizii au invadat și ei teritoriul Damascului. După asemenea raiduri, templul părea să fie complet distrus. Dar, în ciuda acestui fapt, moscheea a fost restaurată rapid. Și capitala Siriei este încă mândră de acest monument cultural unic.

Moscheea Omayyade din Damasc

Damascul este unul dintre cele mai vechi orașe din lume. A apărut în jurul secolului al XI-lea î.Hr. e. Mileniile au trecut, popoarele care locuiau în Damasc s-au schimbat, iar templele unor zei au fost înlocuite cu templele zeilor altora...

Jamia al Umayyi, altfel Marea Moschee, sau Moscheea Umayyad, este situată în centrul orașului vechi, pe locul unde s-a aflat cândva templul roman antic al lui Jupiter din Damasc (un templu aramaic a fost amplasat aici chiar mai devreme). Frumusețea și măreția acestui templu antic de astăzi pot fi judecate după puținele fragmente scutite de timp și oameni - de exemplu, cele șase coloane Arcul de Triumf 16 m înălțime Se presupune că ansamblu arhitectural Templul lui Jupiter a fost format în secolul al III-lea și deja în secolul următor, în timpul domniei împăratului Teodosie (379–395), a fost parțial distrus. Din dărâmăturile zidului său sudic, bizantinii au construit o catedrală în numele lui Ioan Botezătorul. Potrivit legendei, în ea a fost păstrat capul lui Ioan Botezătorul, Înaintașul lui Hristos, care a fost ucis din ordinul regelui Irod.

Bizantinii au fost înlocuiți cu arabi. În 705, califul Walid ben Abd-el-Malik din dinastia omeiadă a dorit să-și decoreze capitala Damascul cu un monument magnific demn de splendoare. dinastie domnitoare. Avea să eclipseze toate celelalte clădiri monumentale din lumea arabă. Moscheea Omayyade a devenit o fortăreață și un altar al islamului, prima clădire religioasă care reflectă credințele religioase ale musulmanilor sub formă arhitecturală.

S-a decis construirea unei noi moschei pe locul templului bizantin. A fost demontat și materialele sale au fost folosite pentru construirea unei moschei. Din toate centrele culturii mondiale de atunci - Atena, Roma, Constantinopol, țările din Orientul Arab - au fost invitați cei mai buni artiști, arhitecți și meșteri în piatră.

Moscheea Umayyad

Peste douăsprezece mii de muncitori au lucrat la construcția moscheii timp de zece ani. Perlele, perlele și aurul au fost utilizate pe scară largă pentru decorarea interioară. Decorată cu mozaicuri pe fond auriu, încrustate cu sculpturi în marmură, chiar și astăzi, treisprezece secole mai târziu, trecând prin zeci de războaie, incendii, jafuri și mulți ani de dezolare, Moscheea Omayyadă uimește prin măreția și splendoarea formelor. Vă puteți imagina cum a fost în primii ani de istorie! La acea vreme, mozaicurile acopereau chiar pereții curții moscheii.

Ziduri puternice goale separă moscheea de orașul zgomotos. Există patru porți care duc în curtea templului. Portalurile lor sunt căptușite cu plăci ceramice și mozaicuri din epoca omeiadă. Curtea este pavată cu plăci pătrate de piatră și are forma unui dreptunghi de 125 m lungime și 50 m lățime. Curtea este înconjurată pe trei laturi de o galerie boltită, iar pe a patra latură se află o sală de rugăciune. Într-unul dintre colțuri se află un pavilion octogonal de piatră cu cupolă, înălțat pe opt coloane înalte cu capiteluri magnifice. Acesta este Qubbat el-Khazneh, vistieria califilor. Potrivit legendei, aici a fost păstrat vistieria omeiadă. Toate cele opt laturi ale tezaurului sunt acoperite cu modele florale.

La capătul opus al curții se află un foișor din piatră cu un cadran solar. Domul său se sprijină, de asemenea, pe opt coloane și niciuna dintre coloane nu este diferită de cealaltă - probabil că au fost luate din clădiri diferite la un moment dat. În mijlocul curții, după obicei, se află o fântână tradițională și un bazin pentru abluții.

În partea de sud a curții se află o clădire a sălii de rugăciune. Odată fațada sa era o arcade deschisă acum ferestrele și travele arcuite sunt acoperite cu pereți de lemn și vitralii.

Sala de rugăciune este imensă. Lungimea sa este de 136 m, iar lățimea este de 37 m. Arcade abrupte grațioase se sprijină pe patruzeci de coloane corintice puternice. Pe arcade sunt instalate și coloane, care suportă greutatea acoperișului de plumb. În centrul sălii, patru coloane masive susțin o cupolă uriașă. Pe partea de sud sunt patru mihrab-uri care indică direcția spre Mecca. Mihrabul mare, cel mai apropiat de amvon, se remarcă prin cea mai fină decorație cu sidef și marmură colorată.

O scară abruptă în spatele ușilor înalte sculptate duce la un amvon înalt (minbar) din marmură albă. De aici se difuzează predici la radio în toată țara. În partea de est a sălii se află un pavilion de marmură, cu o cupolă, decorat cu două bannere verzi ale islamului. Prin sticla ei se poate vedea o piatră funerară mare. Capul lui Ioan Botezătorul (musulmanii îl numesc profetul Yahya), descoperit în timpul lucrărilor de restaurare într-una dintre criptele templului bizantin care se afla pe acest loc, este îngropat aici. Creștinismul și islamul sunt atât de strâns legate în Orientul Mijlociu!

Cea mai bună decorare a Moscheei Omayyade este considerată pe bună dreptate a fi mozaicurile sale. Potrivit legendei, califul a invitat meșteri din Constantinopol să lucreze la ele. Multă vreme mozaicurile moscheii omeiade au fost ascunse sub un strat de ipsos și abia în 1927, prin eforturile restauratorilor, au văzut din nou lumina. Pe numeroasele panouri de mozaic puteți vedea Damascul din epoca Omayyad - palate, pomi fructiferi, flori, un râu limpede și adânc.

Deasupra moscheii, trei minarete se înalță spre cerul albastru fierbinte. Cea mai veche dintre ele este situată în centrul zidului nordic care înconjoară moscheea. Se numește Al-Arouk - minaretul Miresei și a fost construit în timpul erei Omayyad. Timpul nu și-a păstrat aspectul inițial. Minaretul a fost restaurat de mai multe ori, iar partea superioară este realizată în stil modern. Minaretul de vest, Al-Gharbiya, a fost construit în secolul al XV-lea. Turnul său dreptunghiular, în vârf cu o turlă ascuțită, se ridică deasupra intrării de vest în curtea moscheii.

Minaretul, aflat în colțul de sud-est, poartă numele de... Iisus Hristos! Prostii? Deloc. Islamul, după cum știm, nu îl respinge pe Hristos, ci respinge originea sa divină și îl consideră doar un profet. Arabii îl numesc „Issa ben Mariam” – „Isus, fiul Mariei”. Partea inferioară a minaretului lui Isus Hristos arată ca un turn pătrangular, iar partea superioară seamănă cu un creion fațetat. Există o legendă că tocmai pe acest minaret se va coborî Iisus Hristos din cer la ceasul celei de-a Doua Veniri, pentru lupta finală cu Antihrist în ajunul Judecății de Apoi, și apoi de aici, din vârful minaret, el își va împlini judecata asupra lumii...

Moscheea Umayyad este disponibilă pentru inspecție de către turiștii de orice religie pentru o mică taxă. Doar femeilor li se dau pelerine negre pentru a-și acoperi fața, iar la intrarea în moschee, conform tradiției, trebuie să își scoată pantofii. Dar este posibil, după ce am vizitat Damascul, să nu vizitați legendara Jamia al Umayyi - Moscheea Omeiadă, perla Orientului Mijlociu?

Din cartea 100 de Mari Temple autor Nizovsky Andrei Iurievici

„Moscheea Albastră” din Istanbul (Moscheea Ahmediye) După cucerirea Constantinopolului de către turci, principalul templu musulman al Imperiului Otoman a fost timp de mulți ani grandioasa Hagia Sofia, transformată în moschee. Și doar la început Secolul XVII Sultan Ahmed am comandat

Din cartea Istoria Orientului. Volumul 1 autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Califatul Omayyad (661–750) Omeyazii și-au propus energic să-și întărească puterea, să creeze bazele unei structuri politice puternice menite să gestioneze eficient un stat gigantic, format din părți foarte eterogene. Cumpărând pretenții la putere

autor Echipa de autori

INFIINTAREA CALIFATULUI UMAYYAD Fondatorul dinastiei califilor omeiazi, Muawiyah ibn Abi Sufyan (661–680), ca și Muhammad, provenea din tribul Quraish, dar nu era hașemit, ci originar din Rodulshya. Familia Omayyade a aparținut vechii nobilimi meccane și a jucat un rol proeminent în

Din carte Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 2: Civilizațiile medievale ale Occidentului și Orientului autor Echipa de autori

SURGEREA CALIFATULUI UMAYYAD După ce a restabilit unitatea statului, Abd al-Malik a efectuat reforme fundamentale, datorită cărora Califatul și-a format propriile sisteme fiscale și administrative. Toate lucrările de birou au fost traduse în arabă.

Din cartea Spania. Istoria tarii de Lalaguna Juan

Dinastia Omayyade Din 756 până în 1031, sub conducerea unor conducători puternici și învățați care s-au succedat pașnic, Al-Andalus a atins un nivel de prosperitate, educație și toleranță care a fost admirat și invidiat de contemporanii din toate părțile cunoscute ale lumii, în ciuda faptului că

Din carte Cruciade. Războaiele Sfinte din Evul Mediu autor Brundage James

Fiasco în Damasc Damasc este cel mai mare oraș din Mica Sirie. Este capitala sa, pentru că se spune: „Capul Siriei este Damasc”. Orașul este cunoscut și sub numele de Fenicia Libaneză și poartă numele unui anumit slujitor al lui Avraam despre care se spune că l-a fondat. Numele înseamnă

Din cartea The Conqueror Prophet [O biografie unică a lui Mohammed. Tablele lui Moise. Meteoritul din Iaroslavl din 1421. Aspectul oțelului damasc. Phaeton] autor

16. Încă o dată despre Bulat și Damasc, care au apărut din Hoarda Rusiei Având în vedere importanța istoriei Bulatului pentru înțelegerea izvoarelor „vechi”, să revenim din nou la el. Astăzi oamenii vorbesc uneori despre două tipuri de oțel – Bulat și Damasc. Cităm enciclopedia modernă „Arme reci”. Cu siguranță,

Din cartea 500 celebri evenimente istorice autor Karnatsevici Vladislav Leonidovici

VENIREA LA PUTEREA UMAYADELOR Profetul Muhammad a murit în 632 la Mecca. Probabil că nu avea idee cât de populară va deveni religia pe care a creat-o și ce putere va obține statul pe care l-a creat. După aproximativ 80 de ani, Peninsula Arabică era doar

Din cartea Israel. Istoria Mossad-ului și a forțelor speciale autor Kapitonov Konstantin Alekseevici

UN OM ÎN DAMASC Pe 18 ianuarie 1965, la 8:30 dimineața, trei ofițeri de contrainformații sirieni au dat buzna în apartamentul omului de afaceri local Kamal Amin Thabet. Tocmai în acel moment în care, întins în pat, primea un mesaj radio de la Tel Aviv în timpul percheziției pe care au găsit-o

autor Pernatiev Yuri Sergheevici

Moscheea Umayyad din Damasc În centrul vechiului Damasc se află unul dintre cele mai mari sanctuare ale lumii musulmane - Umayyah, sau Moscheea Umayyad, Marea Moschee, construită la începutul secolului al VIII-lea. Califul al-Walid ibn Abd al-Malik În antichitate, romanii

Din cartea 100 de monumente arhitecturale celebre autor Pernatiev Yuri Sergheevici

Moscheea Muhammad Ali (moscheea de alabastru) din Cairo Când auziți cuvântul „Egipt”, apar multe asociații, asociate în primul rând cu vremurile străvechi. Acest lucru este de înțeles din punct de vedere istoric: Egiptul este leagănul civilizației mondiale, cel mai mare imperiu Vechi

Din cartea Cartea Edificării autor Ibn Munkyz Osama

PRIMA ŞEDERE A LUI OSAMA LA DAMASC Atunci împrejurările au impus sosirea mea la Damasc. Mesageri de la atabec au venit unul după altul la domnitorul Damascului, cerându-mă. Am petrecut opt ani în acest oraș și am participat la multe bătălii. Proprietarul său, Allah să aibă milă de el,

Din cartea Cartea Edificării autor Ibn Munkyz Osama

VÂNĂTOARE ÎN DAMASC Am văzut vânătoare de păsări, gazele, măgari sălbatici și icre în Damasc în zilele lui Shihab ad-Din Mahmud ibn Taj al-Muluk. Într-o zi eram cu el când am intrat în desișurile din Baniyas. Pământul era acoperit cu iarbă groasă. Am ucis număr mare icre și rupt

Din cartea Război și societate. Analiza factorială a procesului istoric. Istoria Orientului autor Nefedov Serghei Alexandrovici

8.2. PERIOADA CALIFATULUI UMAYYAD Invazia arabă a început în momentul crizei eco-sociale care a cuprins Bizanțul și Iranul: până atunci, războiul de 26 de ani dintre marile puteri devastase întregul Orient Mijlociu. Invazia a completat această devastare. Ctesifon a fost distrus

Din cartea Poporul lui Muhammad. Antologie de comori spirituale ale civilizației islamice de Eric Schroeder

Din cartea Vatican [Zodiacul Astronomiei. Istanbul și Vatican. horoscoape chinezești] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3.5. Moscheea Fethiye este fosta moschee a Fecioarei Maria, iar Moscheea Mihrimah este fosta moschee a lui Mariam, adică aceeași Fecioara Maria? Dar de ce este menționat pe hartă numele Moscheei Murad și nu Moscheea Selim? Ideea este probabil că compilatorul de hărți din Europa de Vest, fiind

Marea Moschee din Damasc, cunoscută și sub numele de Moscheea Umayyad, este una dintre cele mai mari și mai vechi moschei din lume. Situat într-unul dintre cele mai sacre locuri din vechiul oraș Damasc, are o mare valoare arhitecturală.

Moscheea conține o Trezorerie despre care se spune că conține capul lui Ioan Botezătorul (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Moscheea conține și mormântul lui Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii.

Inițial, cucerirea arabă a Damascului în 636 nu a afectat biserica, ca structură venerată atât de enoriașii musulmani, cât și de creștini. Aceasta a păstrat biserica și închinarea, deși musulmanii au construit o extensie din cărămidă din chirpici pe peretele sudic al templului. Sub califul omeyyad Al-Walid I, însă, biserica a fost cumpărată de la creștini înainte de a fi distrusă. Între 706 și 715 moscheea existentă a fost construită pe acest loc. Potrivit legendei, Al-Walid însuși a început distrugerea bisericii prin introducerea unui vârf de aur. Din acest moment, Damascul a devenit cel mai important punct din Orientul Mijlociu și mai târziu a devenit capitala statului Omayyad.

Arhitectură

Moscheea este separată de orașul plin de viață prin ziduri groase. Curtea imensă este pavată cu plăci lustruite alb-negru, în stânga intrării se află un impresionant cărucior de lemn pe roți uriașe. Unii spun că acesta este un dispozitiv de berbec lăsat de Tamerlan după năvălirea Damascului, alții consideră căruța este un car de război din vremurile Romei Antice. Podeaua sălii de rugăciune este acoperită cu multe covoare - sunt mai mult de cinci mii de ele.

Planul interior al Moscheei Omayyade

În sala de rugăciune se află un mormânt cu Capul lui Ioan Botezătorul, tăiat din ordinul regelui Irod. Mormântul este realizat din marmură albă, decorat cu nișe din sticlă verde în relief. Printr-o deschidere specială puteți arunca un bilet comemorativ, o fotografie în interior sau puteți dona bani profetului Yahya (cum îl numesc musulmanii pe Ioan Botezătorul). Unul dintre cele trei minarete ale Moscheei Omayyade (cel situat în partea de sud-est) poartă numele Isa ben Mariam, adică „Isus, Fiul Mariei”. Conform profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ. Mâinile și Mântuitorul, îmbrăcați în haine albe, se vor întinde pe aripile a doi îngeri, iar părul va părea ud, chiar dacă nu a fost atins de apă. De aceea, imamul moscheii așează în fiecare zi un nou covor pe pământ sub minaret, unde ar trebui să calce piciorul Mântuitorului.

Moaștele lui Ioan Botezătorul (Yahya)

Povestea cu moaștele Înaintașului nu a fost pe deplin clarificată. După cum spune arhimandritul Alexandru Elisov (reprezentant al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pe lângă Patriarhul Marii Antiohii și al întregului Răsărit), nu putem vorbi decât despre o parte din capul Botezului. Mai sunt trei fragmente din capul sfântului - unul este păstrat pe Muntele Athos, celălalt în Amiens, Franța, iar al treilea la Roma, în Biserica Papei Silvestru.

În moschee

Enoriașii se comportă relaxați - nu doar se roagă, ci și citesc, stau, mint, unii chiar dorm. În fiecare zi, cu excepția zilei de vineri, reprezentanții oricărei credințe sunt liberi să intre în moschee și aici nu se simte nicio rea voință față de oaspeți.

Și am plecat din Siria, care era încă liniștită pe vremea aceea. Acum îmi propun să citesc povestea și să mă uit la fotografiile uneia dintre cele mai vechi și mai mari moschei din lume, situată în Damasc.

Marea Moschee din Damasc, cunoscută mai degrabă sub numele de Marea Moschee a Umayyad, este situată în partea veche a capitalei Siriei, unul dintre cele mai vechi orașe din lume. Moscheea este loc sacru Siria, deoarece conține o vistierie cu capul lui Ioan Botezătorul (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Moscheea conține și mormântul lui Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii.

1. Moscheea se numește mare dintr-un motiv. Aceasta este cea mai mare clădire din vechiul Damasc. Curtea spațioasă a moscheii și cele 3 minarete ale sale sunt clar vizibile.

2. Curtea imensă a moscheii este căptușită cu plăci lustruite.

4. În moschee în timpul rugăciunii. Poți merge doar pe covoare fără pantofi. Modelul covoarelor marchează locurile de cult.

5. Am fost surprins de o parte din relaxarea enoriașilor: destul de multă lume citește ziare și reviste în timpul rugăciunii, se joacă telefon mobil, discută între ei probleme stringente, fac fotografii, iar unii chiar dorm.

6. Am uitat să spun că doar musulmanii au voie să intre gratuit în moschee și în curte (deși la intrare se întreabă din ce țară este vizitatorul; doar vizitatorii din țările arabe și din Turcia au voie în acest fel). Restul trebuie să plătească 50 de lire sterline (la momentul șederii lor în Siria a fost necesar să se împartă la 1,5 pentru a obține prețul în ruble).

7. Vremea în acea zi a fost schimbătoare: ploaia a fost înlocuită cu soare, apoi au venit din nou norii. A început să plouă cu 20 de minute înainte de ora programată, dar s-a oprit la momentul potrivit. Datorită lui, pe podea era o reflexie, iar cerul nu era uniform albastru.

8. Sirienii sunt foarte relaxați când filmează pe terenul moscheii, inclusiv de pe un trepied. Uneori veneau și ne întrebau din ce țară suntem și pentru ce revistă filmăm.

9. Am fost plăcut surprins de absența oamenilor, deși în afara moscheii viața a fost în plină desfășurare până târziu.

10. Moscheea a fost construită sub califul omeiad Al-Walid I între anii 706 și 715 pe locul unei biserici creștine închinate lui Ioan Botezătorul (se pretinde că capul lui Ioan, păstrat în vistieria moscheii, a fost găsit în timpul construirea moscheii).

11. Omeiazii sunt o dinastie de califi fondată de Muawiyah în 661. În 750, dinastia lor a fost răsturnată de abbazidi, iar toți omeiazii au fost distruși, cu excepția nepotului califului Hisham Abd al-Rahman, care a fondat califul. în Spania (Califatul Cordoba).

12. Unul dintre cele trei minarete ale moscheii (cel vizibil în partea stângă a panoramei, în dreapta acoperișului verde) poartă numele Isa ben Mariam, adică „Isus, Fiul Mariei”. Conform profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ.

13. ...si vin din nou norii...

14. Unii dintre pereții și galeriile moscheii sunt decorate cu mozaicuri, ceea ce se vede clar în această panoramă.

Asta e tot pentru azi. Mă voi întoarce la Damasc când voi vorbi despre orașele siriene în general. Și mâine va fi o postare despre bazarurile din Istanbul.