civilizația arabă. Primele state din sudul Arabiei Alte atracții ale Arabiei Saudite

Civilizația a apărut în secolul al 40-lea. înapoi.

Civilizația s-a oprit în secolul 31. înapoi.

Teritoriul Arabiei de astăzi este patria istorică a triburilor arabe, care au trăit inițial în nord-est și în mileniul II î.Hr. a ocupat întreaga Peninsula Arabică. În același timp, arabii au asimilat populația din partea de sud a peninsulei - negroizii.

De la începutul mileniului I î.Hr. corpul civilizației a început să se dezintegreze în rudenie filială cu propria identitate, deși unele semne ale civilizației arabe s-au păstrat în sociocultele post-arabe până în secolul al XX-lea.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Daro civilizaţie în esenţă opt-semită.

TCe tip de civilizație include Danilevsky în catalogul său?

DESPREEl consideră că această civilizație este originală și o pune la egalitate cu cea egipteană, chineză, asirio-babiloniană-feniciană, caldeană, semitică antică, indiană, iraniană, evreiască, greacă, romană, nou semitică sau arabă, germano-romană sau europeană. . Printre aceștia, poate, putem include și două tipuri de americani: mexican și peruvian, care au murit de o moarte violentă și nu au avut timp să-și ducă la bun sfârșit dezvoltarea.

ACivilizația Ravian, care a constituit unul dintre aceste tipuri culturale și istorice, s-a arătat a fi figuri pozitive în istoria omenirii. Ea a dezvoltat în mod independent începutul, care a constat atât în ​​particularitățile naturii spirituale a civilizației arabe, cât și în condițiile externe speciale de viață în care a fost plasată și, prin urmare, a contribuit la evoluția generală a civilizațiilor lumii.

TTeritoriul Arabiei de astăzi este patria istorică a triburilor arabe care au trăit inițial în nord-est și în mileniul II î.Hr. a ocupat întreaga Peninsula Arabică. În același timp, arabii au asimilat populația din partea de sud a peninsulei - negroizii.

ÎNMileniul VI-IV î.Hr. a fost locuit de oameni semitici. comunitatea lingvistică, care s-a dezintegrat la sfârşitul acestei perioade în mai multe. ramuri etnolingvistice.

LAmijlocul mileniului II î.Hr Partea de nord a Arabiei a fost ocupată de vorbitori de dialecte semitice vestice. Aceștia erau amoriții la nord-vest și la nord, sirii la nord-est. Partea centrală Arabia a fost ocupată de vorbitori de dialecte semitice din centrul-sud. Ei au devenit strămoșii etnici direcți ai arabilor moderni. Partea de sud Arabia a fost locuită de vorbitori ai dialectelor semitice periferice din sud.

CUînceputul mileniului I î.Hr în sudul peninsulei, au existat regatele Minaan și Sabaean; orașe antice Hijaz - Mecca și Medina. La mijlocul secolului al VI-lea, Mecca a unit triburile din jur și a respins invazia etiopienă.

LAînceput mileniul I î.Hr unul dintre triburile ramura sud-centrală se numea arabi. În prima repriză. mileniul I î.Hr această denumire fusese deja extinsă la întreaga comunitate etno-lingvistică semitică sud-centrală înrudită cu acest trib, precum și la grupuri de alte origini asimilate de acesta. În acest sens generalizant, termenul „arabi” este folosit până în zilele noastre, nu mai desemnând un trib separat, ci un întreg popor - purtătorul unei limbi semitice speciale, sud-centrală, care a ajuns să fie numită arabă. În același timp, întreaga peninsulă, locuită de triburi de „arabi” într-un sens nou, general al cuvântului, a început să fie numită arabă.

DESPREnici Vechiul Testament, nici „Istoria” lui Herodot nu-și cunosc propriul trib de arabi printre aceste grupuri. Evident, pe la mijlocul mileniului I î.Hr. tribul arabilor originari a încetat să mai existe.

YUTriburile semitice din centrul de sud au fost componenta principală a etnogenezei arabilor istorici. A doua componentă au fost, se pare, triburi care au apărut din mediul amorit din Mesopotamia și au fost înrudite cu vechii evrei; aceste triburi au intrat în Arabia în jurul secolului al XIV-lea. î.Hr. din Nord.

ÎNCa urmare, în Arabia s-au format grupuri tribale de extratereștri: ioctanizii (est și sud), ismaeliții (nord și nord-vest), keturiți, incl. madianiții (în vest de la Golful Aqaba până la Marea Arabiei) și fiii răsăritului, evreii, la granițele de est ale Siriei.

ÎNToți s-au retras la strămoși comuni cu evreii: ioctanizii - la Eber prin fiul său Ioctan, restul - la Avraam. Poate că în genealogiile Vechiului Testament, descendenții lui Joktan erau considerați a fi uniunile tribale și statele create de un val mai timpuriu de noi veniți din nord, iar descendenții lui Avraam erau triburile unui val mai târziu.

CUÎncă de la început, grupurile de nou-veniți s-au amestecat cu arabii propriu-zis (semitic central-sud), precum și cu triburile semitice periferice din sud. Odată cu ieșirea arameenilor din stepa siriană în Siria și Mesopotamia (secolul al X-lea î.e.n.), arabii înșiși s-au mutat spre nord, până la granițele „Semilunii Fertile”, unde apariția lor a fost observată pentru prima dată de sursele asiriene de la mijlocul secolului al X-lea. -secolele IX. î.Hr.

ÎNCa urmare a acestor procese, noii veniți din nord s-au amestecat complet cu arabii și au trecut la limba arabă. Aceste triburi arabizate au fost cele care au alcătuit cea mai mare parte a arabilor de mai târziu, în timp ce majoritatea triburilor semitice inițiale din centrul sud-centrului în timpul mileniului I î.Hr. amestecat cu ei.

CUînceput mileniul I î.Hr Vechiul Testament, care descrie periferiile de sud și de est ale Palestinei, încetează să-i mai menționeze pe ismaeliți, madianiți și alte grupuri nordice sub propriile nume, numindu-i arabi.

Tak în secolele X-IX. î.Hr., o comunitate de arabi s-a dezvoltat în forma în care este menționată în Vechiul Testament, așa cum este cunoscută de geografii ionieni și consemnată de sursele ulterioare. Cei mai mulți dintre ei făceau parte din uniuni tribale care proveneau din comunitatea ismaeliților, astfel încât generațiile ulterioare de arabi se considerau de obicei descendenți ai lui Avraam din Agar (Hagariți). Astfel, etnonimul și limba au fost moștenite de arabii istorici de la aceiași strămoși - semiții din centrul de sud, iar genealogia tribală de la semiții occidentali.

ÎNnord-centrala Arabiei, s-au dezvoltat mai multe uniuni tribale principale: Aribi arab inițial (a devenit parte a altor triburi la mijlocul mileniului I î.Hr.), Dedan, Kedar și Nebayot (regatul nabatean) descendenți din Avraam, Samud și altele.

ÎNsecolele VI-V î.Hr. triburile arabe nomade ale skeniților au stabilit valea Mijlocului, o parte a Eufratului de Jos și cea mai mare parte a Mesopotamiei Superioare.

ÎNsecolele IV-III î.Hr., arabii din regatul nabatean au absorbit în cele din urmă pe Amon și Moab și au ocupat Damascul, care era considerat principalul oraș al Deșertului A. Arabii au avut, în general, relații tensionate cu Asiria și cu marile puteri de mai târziu: Babilonia, Persia, regatele elenistice, Partia și Roma. Romanii, în special, au încercat să pătrundă în Yemen și în 106 î.Hr. a cucerit regatul nabatean.

Niar sudul Peninsulei Arabice în secolele XI-VIII. î.Hr. Au apărut state extrem de dezvoltate ale semiților periferici sudici: Saba, Main, Qataban, Ausan și Hadhramaut. Războaiele lor aprige au dus în cele din urmă la apariția unui nou stat himyarit (sfârșitul secolului al II-lea î.Hr.), care a unit toată Arabia de Sud de-a lungul mai multor secole.

ÎNÎn primele secole ale erei noastre, arabii - fermieri și nomazi beduini - se așezaseră deja destul de larg nu numai în toată Arabia, ci și în țările învecinate: în Mesopotamia, Siria, Palestina. Ei erau deja familiarizați cu formațiunile de stat timpurii, dintre care unele se aflau în sfera de influență politică și culturală a Bizanțului sau Iranului.

ÎNsecolele VI-VII ANUNȚ semiții periferici sudici au fost asimilați de arabi, iar la ei li s-a extins și numele de „arabi”. De atunci, descendenții arabilor cunoscuți din epoca anterioară au fost considerați în principal „arabi din nord”, iar semiții periferici din sud și descendenții lor arabizați ca „arabi din sud”.

DArabii islamici sunt unul dintre multele popoare semitice care au trăit în această regiune a Orientului Mijlociu din timpuri imemoriale. O tradiție ulterioară, consemnată în Coran, pornește din faptul că legendarul strămoș biblic al evreilor, Avraam, a fost strămoșul nu numai al evreilor, ci și al arabilor: ambele popoare descindeau, respectiv, din fiii săi, Isaac și Ismail, născut din diferitele sale soții.

Niar în Peninsula Arabică și în general printre arabi, ca purtători ai tradițiilor civilizației arabe, programul tribal există de foarte mult timp. De fapt, încă de la începutul acestei civilizații. În civilizația ariană, a cărei viață întreagă a fost construită pe baza Vedelor, programul generic a fost cu adevărat un program generic care a contribuit la prelungirea familiei.

ȘITocmai de aceea, în civilizația ariană nu existau nume de familie separate pe care fiecare Personalitate le purta individual, ci exista numele Familiei căreia îi aparținea această Personalitate. Prin urmare, arienii practic nu s-au îmbolnăvit și nu s-au trezit în situații dificile de viață. Nu au încălcat programul Ancestral.

Nmici proto-state din sudul Arabiei (Yemen, Mecca, Yathrib etc.) în secolele IV-VI. au fost obiectul unei atenții deosebite din partea Bizanțului și a Iranului Sasanian, care au concurat între ele în această regiune a Asiei. Situate pe litoral de-a lungul unei rute comerciale active, aceste orașe-stat trăiau mai ales din comerț, dar și din meșteșuguri și cămătărie.

SHprin Mecca și alții centre de cumparaturi Erau rulote cu condimente indiene, fructe și vinuri rafinate, haine și pietre prețioase, mărfuri de export pe distanțe lungi, inclusiv mătase chinezească. Adevărat, rutele comerciale traversau și nordul Arabiei, dar acolo erau sub controlul unor puternice puteri rivale.

YUDrumul sudic, mai puțin dependent de situația politică, era mai calm și mai de încredere și prin urmare a prosperat. Atât arabii urbani (comercianți și artizani), cât și triburile beduine nomade, ai căror șeici și-au luat partea pentru trecerea nestingherită a caravanelor, au profitat de comerțul cu caravane.

ÎNsecolul IV statul himyarit sud-arabian extins a unit tot Yemenul. La începutul secolului al VI-lea. acest stat a fost cucerit de regatul etiopian Aksum, iar în 570 etiopienii au fost expulzați de iranieni. Odată cu capturarea Yemenului și transformarea lui în satrapia sa, Iranul a preluat practic controlul asupra întregului comerț de tranzit și l-a îndreptat de-a lungul rutei de nord.

YUComerțul sud-arabian a scăzut, centrele sale comerciale s-au trezit într-o stare de criză gravă, care a afectat și interesele triburilor arabe nomade, printre care a apărut deja o elită tribală, obișnuită cu luxul. Tensiunea situației de criză și-a găsit expresia, așa cum s-a întâmplat adesea în istorie, în sfera spirituală, în dispute ideologice, care au servit drept imbold direct pentru apariția unei noi religii.

DÎnainte de apariția islamului, marea majoritate a populației Arabiei a aderat la o varietate de credințe păgâne care nu constituiau o singură religie. Majoritatea arabilor, în special nomazii, erau păgâni. Urmând vechile tradiții semitice care datează din Mesopotamia babiloniană și chiar pre-babiloniană, ei s-au închinat soarelui și lunii, diferitelor zeități și spirite, forțe ale naturii și strămoși morți. În sudul Arabiei a înflorit fetișismul, reflectat în cultul pietrelor mari așezate pe marginile lor.

LACea mai mare dintre ele a fost celebra piatră neagră din sanctuarul Kaaba din Mecca. Înconjurată de multe fetișuri mai mici de piatră care simbolizează alte zeități și spirite tribale, această piatră neagră a fost percepută de toți arabii ca cel mai înalt simbol divin. Este posibil ca acest lucru să reflecte deja într-o oarecare măsură ideea care se ivi printre triburile arabe despre existența Divinității Supreme Supreme.

TAcest gen de idee a fost larg răspândit în Arabia destul de mult timp. Arabii îi erau familiarizați în Mecca, Yathrib (viitoarea Medina) și în orașele Yemen. Sursa lor este cunoscută - acestea sunt religii monoteiste, iudaism și creștinism. Iudaismul exista în Arabia de câteva secole, în special în orașe.

LAMarile comunități evreiești de evrei care trăiau acolo, în primul rând comercianți evrei, au funcționat activ în centrele comerciale din Araba de Sud și și-au răspândit destul de binevoit învățăturile, în special în Yathrib-Medina și în Yemen, unde la începutul secolelor V-VI. Iudaismul a devenit pentru scurt timp religia oficială de stat.

ZCucerirea Yemenului de către etiopieni (creștini) a redus drastic influența iudaismului, dar a întărit rolul creștinismului. Creștinismul, inclusiv cel nestorian, s-a răspândit pe scară largă la acea vreme printre arabii din Siria, Palestina, Mesopotamia, ca să nu mai vorbim de faptul că teritorial Arabia era literalmente înconjurată de state creștine (Bizanț, Egipt, Aksum), iar comunități creștine existau în sud. orașe și temple arabe.

Rrăspândirea iudaismului și creștinismului în anumite orașe și oaze, precum și printre nomazi în primele secole d.Hr. nu a schimbat imaginea de ansamblu. În general, Arabia a rămas politeistă până la Mahomed.

PÎn același timp, situația religioasă din diferite regiuni ale peninsulei s-a remarcat printr-o originalitate semnificativă. Creatorii unei civilizații originale foarte dezvoltate care s-a format la începutul mileniului II-I î.Hr. în partea de sud-vest a Arabiei (Yemen), a profesat o religie specială cu panteon și cult propriu, care avea propria sa versiune în fiecare dintre vechile state yemenite.

PLocuitorii regatului nabatean, locuitorii Palmyrei, locuitorii orașului Hatra din nordul Mesopotamia, care scriau în aramaică, dar vorbeau preponderent în dialectele nord-arabe, erau adepți ai credințelor sincretice în care se combina venerația divinităților arabe locale. cu culte antice aproape asiatice, elenistice, iraniene și alte culte.

LAPe lângă monoteismul de tip iudeo-creștin, arabii din Arabia de Sud au fost influențați într-o anumită măsură de zoroastrismul, care a pătruns aici din Iran, precum și de modificările lui ulterioare, care s-au dezvoltat sub influența creștinismului (maniheism-mazdaqism).

ÎNAceastă imagine complexă a credințelor și religiilor împletite reciproc cu tendințele lor monoteiste tangibile nu a putut decât să aibă un impact grav asupra triburilor arabe care trăiau la intersecția mai multor curente religioase puternice.

ÎNîn condițiile unei asimilări mai calme și pe termen lung a influenței culturale străine, dezvoltarea pe baza propriului potențial religios și cultural (sau pur și simplu alăturarea unuia dintre sistemele enumerate) s-ar fi putut produce fără prea multe tulburări.

DESPRECu toate acestea, într-un mediu de scădere bruscă a comerțului și de revizuire forțată a structurii economiei, rupând modul tradițional de viață, totul s-a dovedit diferit.

YUArabii din Arabia de Sud, după ce și-au pierdut sursele obișnuite de venit, și-au simțit acut slăbiciunea, dezbinarea și incapacitatea de a rezista loviturilor care le-au căzut asupra lor. Istoria este plină de exemple de declin și chiar moarte a multor popoare care s-au trezit într-o situație similară. Dar arabii au găsit puterea de a crea un puternic impuls integrator, iar generatorul acestui impuls s-a dovedit a fi o nouă religie.

ÎNLa începutul secolului al VII-lea, la Mecca a fost creată o nouă religie - islamul, care a întărit sistemul feudal și statul arabilor - califatul cu capitala la Medina (din 662). Islamul a apărut printre arabi, locuitorii indigeni ai Arabiei.

PDupă migrarea profetului Muhammad la Yathrib, numit mai târziu Madinat an-Nabi (Orașul Profetului), în 622 a fost semnat un acord între musulmani conduși de profetul Mahomed și triburile locale arabe și evreiești. Muhammad nu a reușit să convertească evreii locali la islam și, după un timp, relațiile dintre arabi și evrei au devenit în mod deschis ostile.

ÎN632, cu capitala la Mecca, a fost fondat Califatul Arab, care acoperă aproape întregul teritoriu al Peninsulei Arabe. Până în timpul domniei celui de-al doilea calif Umar ibn Khattab (634), toți evreii au fost expulzați din Hijaz. Regula datează din această perioadă, conform căreia non-musulmanii nu au dreptul de a trăi în Hijaz, iar astăzi în Medina și Mecca. Ca urmare a cuceririlor din secolul al IX-lea, statul arab s-a răspândit în întregul Orient Mijlociu, Persia, Asia Centrală, Transcaucazia, Africa de Nord și Europa de Sud.

ÎNÎn secolul al XVI-lea, stăpânirea turcească a început să se stabilească în Arabia. Până în 1574, Imperiul Otoman, condus de sultanul Selim al II-lea, a cucerit în cele din urmă Peninsula Arabică. Profitând de voința politică slabă a sultanului Mahmud I (1730-1754), arabii au început să facă primele încercări de a-și construi propria statalitate. Cele mai influente familii arabe din Hejaz la acea vreme erau Saudiții și Rashidiții.

Islamul a devenit a doua cea mai populară religie din lume, deși este cea mai tânără. Din acest moment începe întărirea și ascensiunea lumii arabe, unite printr-o religie comună și un scop comun.

Istoria Islamului

Locul de origine al islamului este partea de vest a Peninsulei Arabe, iar data este considerată a fi secolul al VII-lea d.Hr. Din cele mai vechi timpuri, această zonă a fost locuită de triburi nomade de arabi. Aici a apărut profetul Muhammad, a cărui viață rămâne până astăzi misterioasă și plină de multe legende.

Se crede că Muhammad s-a născut în orașul Mecca și a fost păstor în tinerețe. În 610, la vârsta de 40 de ani, s-a declarat profet și a început să predice în orașul natal. Așa a apărut islamul - o nouă religie monoteistă. Muhammad a chemat să creadă într-un singur zeu - Allah, chemând toate popoarele înrudite să accepte această credință. Dar autoritățile l-au perceput cu ostilitate, iar apoi profetul și discipolii săi au fugit de la Mecca la Medina, unde a creat o comunitate musulmană și a luptat împotriva Meccai timp de 8 ani.

Până în 630, Mecca a fost capturată și declarată centrul islamului, care s-a răspândit în întreaga Peninsula Arabică.

După moartea lui Mahomed, pe teritoriul Peninsulei Arabe s-a format un tânăr stat teocratic, unde puterea seculară și spirituală a fost concentrată în mâinile conducătorului - Califatul Arab. Primul conducător noua tara a fost califul Abu Bakr.

Motive pentru popularitatea și semnificația istorică a islamului

Principala carte sfântă pentru toți musulmanii este Coranul. Descrie regulile de viață pentru fiecare musulman devotat, pentru respectarea strictă la care va fi răsplătit cu o ședere în paradis. Dacă un musulman nu le ascultă sau nu crede în Allah, atunci îl așteaptă un chin infernal. Multe pagini sunt dedicate Raiului și Iadului în Coran, care descriu satisfacerea tuturor nevoilor umane în viața de apoi. Coranul face apel la răspândirea islamului pe un teritoriu cât mai mare posibil, ceea ce a fost ulterior confirmat de epoca cuceririlor arabe.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 1. Coran.

Frumusețea islamului a fost că nu existau cerințe serioase impuse credinciosului pentru a lucra asupra lui însuși, ci includea doar ritualuri simple și respectarea regulilor.

Răspândirea islamului

Apogeul puterii Califatului Arab, al cărui scop era răspândirea islamului pe tot pământul, a avut loc între 632 și 655. În acest timp, arabii au subjugat și convertit la islam pe locuitorii următoarelor teritorii: Peninsula Arabică, Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Asia Mică, Caucaz, Egipt, Africa de Nord, Creta și Cipru.

Orez. 2. Califatul arab în 632.

În 661, dinastia Omayyade a ajuns la putere în Califatul Arab. Capitala a fost mutată la Damasc, dar campaniile de cucerire au continuat. Musulmanii au capturat mai întâi o parte a Siciliei, apoi au invadat și cucerit Spania și erau pe cale să se deplaseze mai spre nord. Abia în bătălia de la Poitiers din 732 francezii sub comanda lui Charles Martel au reușit să oprească înaintarea arabă în Europa.

În 750, dinastia omeiadă a fost întreruptă și abasizii au ajuns la putere. Uriașa putere s-a prăbușit în două califate independente - Cordoba (situat în Europa) și Abbasid (a moștenit teritoriile rămase).

Orez. 3. Statul Omayyad.

Ce am învățat?

Vorbind pe scurt despre vremea răspândirii islamului, s-a întâmplat cu mare succes. În Europa, statele tinere erau încă pe calea formării, iar pământurile din jurul arabilor nu puteau rezista armatei organizate și mari adunate sub steagul verde al profetului. De aceea islamul sa răspândit atât de repede pe teritorii vaste și a primit număr mare credincioşii prin adoptarea noii credinţe a popoarelor cucerite.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 835.

Triburi nord-arabe și formațiuni statale. La periferia marilor state ale Mesopotamiei și a micilor principate ale coastei Estului Mediteranei se afla un vast teritoriu al stepei sirio-mesopotamiene și al Arabiei de Nord, locuit în vremuri străvechi de triburi: aribi, kedrei, nabateeni, tamuzii etc. ., care ducea un stil de viață nomad. Principala ocupatie a populatiei este cresterea vitelor (cai, magari, vite mari si mici, camile). Ei au condus o economie nomadă. Alianțele tribale și statele mici dominau. Este posibil ca unele dintre ele să fi fost principate (Nabatea). În documentele asiriene, conducătorii lor erau de obicei numiți „regi” sau, mai corect, „șeici”. Triburile arabe și-au dezvoltat treptat propria lor organizare militară, tactici și elemente de artă militară. Nu aveau o armată obișnuită, toți bărbații adulți din trib erau războinici. Nomazii arabi au avut propriile lor tactici de luptă: raiduri neașteptate asupra inamicului și dispariție rapidă în vastul deșert. Fiind învecinate cu puternicele regate antice estice ale Egiptului și Asiriei, precum și cu micile state de pe coasta estică a Mediteranei, care erau adesea atacate de puteri puternice, uniunile tribale și principatele nord-arabe au fost adesea implicate în contradicțiile internaționale ale acelei. timp (secolele 9-7 î.Hr. ) – ciocniri arabo-asiriene (mijlocul secolului IX î.Hr.). Triburile arabe s-au unit și au intrat în alianțe cu Egiptul și Babilonul împotriva Asiriei.

Ascensiunea statului persan și dezvoltarea planurilor sale de cucerire au dus la stabilirea de contacte între perși și arabi din partea de nord a peninsulei, dar arabii nu au fost niciodată sub jugul perșilor, după Herodot; au participat la războaiele greco-persane de partea perșilor (secolul al V-lea î.Hr.), au rezistat trupelor greco-macedonene în timpul campaniei lui A. cel Mare spre est (sec. IV î.Hr.).

Arabia de Sud. În sudul și sud-vestul Peninsulei Arabe, pe teritoriul modernului Yemen Arab și Republicii Democratice Populare Yemen, în antichitate existau o serie de entități statale care au fost cele mai importante centre ale civilizației antice Yemen. Cel mai nordic era Main (cu centre - orașele Yasil și Karnavu). La sud de Main se afla Saba, cu centrul în Marib. La sud se află Kataban cu capitala în Timna. La sud de Qataban se află Ausan cu centrul său în Miswar, iar la est se află Hadhramaut cu capitala Shabwa.

Apariția celor mai vechi state datează din secolele X-VIII. î.Hr. Statele Main, Qataban, Aswan, Hadhramaut și Saba în secolele VI-V. î.Hr. intra într-o luptă pentru dominație.

În secolele III-I. î.Hr. - Dominația lui Kataban. In secolul I î.Hr. - Regatul Sabaean. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr. a apărut un nou stat himyarit cu capitala Zafar, care făcea anterior parte din Qataban. Până la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. ea și-a stabilit hegemonia asupra întregului sud al Arabiei. De la mijlocul mileniului I î.Hr. iar până la mijlocul mileniului I d.Hr. Arabia a fost în strânsă legătură cu Grecia, Egiptul ptolemeic și Imperiul Roman. Ciocniri militare în Axum (Etiopia).

Economia este asociată cu dezvoltarea proprietății terenurilor pentru irigații și creșterea vitelor nomade, precum și cu meșteșugurile. Direcții de dezvoltare a comerțului: schimburi între triburile agricole și pastorale ale Arabiei; comerțul internațional cu tămâie cu multe țări din estul antic și din lumea antică; comerțul de tranzit cu Orientul Mijlociu cu mărfuri indiene și africane. Dar la sfârşitul mileniului I î.Hr. o serie de factori au condus la șocuri severe în economia din sudul Arabiei: modificări ale rutelor comerciale (stabilirea rutelor maritime directe între Egipt, Turcia, Persia, India), precum și schimbările climatice spre o mai mare ariditate și înaintarea deșerților în oaze fertile și zone agricole, distrugerea structurilor de irigații, dezastre naturale (defecțiuni repetate ale barajului Marib). Infiltrarea beduinilor în zonele agricole stabilite a crescut. Astfel, complicarea situației politice interne și externe și războaiele constante au dus la declinul statelor din Araba de Sud.

Relaţii publice şi sistem politic. La mijlocul mileniului II î.Hr. iar comunitatea lingvistică și tribală sud-araba a început să identifice mari uniuni tribale: Minaan, Kataban, Sabian. La sfârşitul mileniului II - începutul mileniului I î.Hr. Ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile productive au început să se schimbe. Pe teritoriul vechiului Yemen au apărut societăți timpurii de sclavi de clasă. Au apărut familii nobiliare, care au concentrat treptat puterea politică în mâinile lor. S-au format straturi sociale: preoția și clasa negustorului. Pământul, ca mijloc de producție, era în proprietatea comunităților rurale și urbane, care reglementau alimentarea cu apă, efectuau împărțiri între membrii comunității care dețineau terenuri, plăteau impozite și îndeplineau taxe în favoarea statului, a bisericilor și a administrației comunitare. Unitatea economică principală a fost o mare familie patriarhală (mare comunitate familială).

O categorie specială de pământ a constat din moșii foarte extinse din templu. O mulțime de pământ era în mâinile statului. Populația cucerită a lucrat pe pământurile statului, îndeplinind o serie de îndatoriri și fiind în esență sclavi de stat. Oameni liberi, persoane dedicate uneia sau alteia zeități și sclavii templului lucrau în incinta templului pentru a-și îndeplini îndatoririle. Sclavii erau în principal prizonieri de război sclavia datoriei nu era larg răspândită. Documentele indică prezența sclavilor în gospodăriile private și ale templului, în gospodăria conducătorului și a familiei sale, în familiile patriarhale mari ei erau echivalați cu membrii familiei mai tineri.

sistem structura politică Popoarele din Arabia de Sud pot fi ilustrate prin exemplul regatului Sabaean. Era format din 6 „triburi”, dintre care 3 erau privilegiate, iar altele 3 ocupau o poziție subordonată. Fiecare trib era împărțit în ramuri mari, acestea din urmă în altele mai mici, iar acestea, la rândul lor, în clanuri separate. Triburile erau conduse de lideri Kabiri care proveneau din familii nobile, poate că triburile aveau consilii de bătrâni.

Triburile privilegiate au ales eponimele din reprezentanții familiilor nobiliare pentru o anumită perioadă de timp - oficiali importanți ai statului care îndeplineau atribuții preoțești asociate cu cultul zeului suprem Astara și, de asemenea, efectuau observații astronomice și întocmeau un calendar. Cei mai înalți funcționari care aveau putere executivă și administrau statul au fost până în secolele III-II. î.Hr. mukarribs. În timpul războiului, mukarribii și-au putut asuma funcțiile de conducere a miliției, iar apoi au primit pentru o vreme titlul de „malik” - rege. Treptat, mukarribii au concentrat în mâinile lor prerogativele puterii regale, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. poziţia lor s-a transformat de fapt într-una regală. Organul suprem al statului era Consiliul Bătrânilor. Acesta includea Mukarrib și reprezentanți ai tuturor celor 6 triburi sabiene, triburile neprivilegiate având dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare și legislative, precum și cele administrative și economice. Alte state sud-arabe au avut un aranjament similar.

Treptat, în statele arabe de Sud, odată cu diviziunea tribală, a apărut și diviziunea teritorială. Se baza pe orașe și așezări cu districte rurale adiacente, care aveau propriul lor sistem autonom de guvernare. Fiecare cetățean sabaean aparținea unuia dintre triburile legate de sânge și, în același timp, făcea parte dintr-o anumită unitate teritorială.

În sudul și sud-vestul Peninsulei Arabe, pe teritoriul modernelor Republici Arabe Yemen și Republicii Democratice Populare Yemen, în antichitate existau o serie de entități statale care au fost cele mai importante centre ale civilizației antice Yemen. Cel mai nordic era Main, cu principalele orașe Jasil și Karnavu. La sud de Main se afla Saba, cu centrul în Marib. La sud se află Kataban cu capitala în Timna. La sud de Qataban se afla statul Ausan, iar la est se afla Hadhramaut cu capitala Shabwa.

Apariția statelor yemenite antice datează din secolele IX-VIII. î.Hr e. În secolele VI-V. Main, Qataban, Ausan, Hadhramaut și Saba încep să lupte pentru dominație. Natura sa aprigă este dovedită, de exemplu, de războiul de la Saba, Qataban și Hadhramaut împotriva Ausanului, în timpul căruia 16.000 de ausanieni au fost uciși, cele mai importante orașe ale sale au fost distruse și arse, iar statul însuși a fost în curând absorbit de Qataban. Main a avut dificultăți să rețină expansiunea Saba și Kataban până în secolul I. î.Hr e. nu a devenit dependentă de acesta din urmă. Hadhramaut fie făcea parte din regatul Sabaean, fie acționa ca stat independent, aliatul sau adversarul său. În secolele III-I. î.Hr e. Qataban devine unul dintre cele mai puternice state din sudul Arabiei, dar deja în secolul I. î.Hr e. a fost învins, iar teritoriul său a fost împărțit între Saba și Hadhramaut.

Cel mai puternic din mileniul I î.Hr. e. a existat regatul Sabaean, care în perioada de glorie a ocupat teritoriul de la Marea Roșie până la Hadhramaut (uneori inclusiv) și din Arabia Centrală până la Oceanul Indian.

La sfârşitul secolului central. î.Hr e. a apărut un nou stat himyarit cu capitala Zafar, care până atunci făcuse parte din Qataban. Până la începutul secolului al IV-lea. n. e. și-a stabilit hegemonia asupra întregii Arabii de Sud. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. şi aproape până la mijlocul mileniului I d.Hr. e. Arabia a avut contacte strânse, în principal comerciale, cu Grecia, Egiptul ptolemeic și Imperiul Roman. În timpul perioadei himyarite, relațiile pașnice și ciocnirile militare au legat destinele Arabiei de Sud și Aksum (Etiopia).

Economie.

Economia statelor din Arabia de Sud se caracterizează în primul rând prin dezvoltarea agriculturii irigate și a creșterii vitelor nomade. În zonele agricole, în văile râurilor, se cultivau cereale - grâu, speltă, orz, leguminoase și legume. De-a lungul versanților munților erau amplasate podgorii cultivate sub formă de terase. Teritoriile oazelor au fost ocupate de crânci palmieri de curmale. Important importanță economică avea cultivarea arborilor, arbuștilor și condimentelor parfumate. Agricultura a fost posibilă numai cu irigații artificiale, așa că s-a acordat o atenție serioasă construcției structurilor de irigare. Barajul Marib și alte structuri extinse au stat la baza agriculturii sud-arabei. O structură deosebit de grandioasă a fost Barajul Marib (600 m lungime, peste 15 m înălțime), construit în secolul al VII-lea. î.Hr e. și a durat treisprezece secole.

Odată cu agricultura s-a dezvoltat și creșterea vitelor: au fost crescute vite, oi (coadă și lână fină) și cămile. Dintre ramurile meșteșugului, este necesar să se evidențieze prelucrarea și construcția pietrei, exploatarea și prelucrarea metalelor, producția de ceramică, țesutul și prelucrarea pielii.

Specializarea economiei în diferite zone naturale ale Arabiei, disponibilitatea unui număr de produse valoroase (de exemplu, mirodenii și tămâie), profitabile poziție geografică a contribuit la dezvoltarea comerțului în mai multe direcții deodată: schimburi între regiunile agricole și pastorale ale Arabiei; comerțul internațional cu tămâie cu multe țări din estul antic și din lumea antică; în sfârșit, comerțul de tranzit cu Orientul Mijlociu cu mărfuri indiene și africane. În funcție de schimbările în direcțiile rutelor comerciale, rolul statelor din Arabia de Sud sa schimbat. La început, Main a înflorit, ținând în mâini faimoasa „rută a tămâiei” și având posturi comerciale până la insula Delos din Marea Egee și în Mesopotamia, apoi Saba, care a capturat Main și rutele comerciale în propriile sale. mâinile. Mai departe, Qataban și Hadhramaut au stabilit contacte directe cu valea Tigru-Eufrat prin Golful Persic și cu coasta Africii de Est prin strâmtoarea Bab-el-Mandeb.

La sfârşitul mileniului I î.Hr. e. O serie de factori au dus la perturbări severe ale economiei din Arabia de Sud. Una dintre ele este schimbarea rutelor comerciale: egiptenii, perșii și grecii au stabilit contacte directe cu India; rolul predominant a început să fie jucat nu de rutele comerciale terestre, ci maritime (acest lucru a fost facilitat de descoperirea efectului vântului constant - musonii, îmbunătățirea tehnicilor de navigație și rolul sporit al Golfului Persic în comparație cu cel Roșu). Mare). Un alt factor este schimbarea climei către o mai mare ariditate și invadarea deșerților în oazele fertile și zonele agricole. A treia este distrugerea treptată a structurilor de irigare, dezastre naturale, care de mai multe ori au dus la dezastre majore, de exemplu, la eșecurile repetate ale Barajului Marib. Infiltrarea beduinilor în zonele agricole stabilite a crescut. Consecințele izolării îndelungate a Arabiei de alte state ale Orientului Antic s-au simțit. Odată cu complicarea situației politice interne și externe și războaiele constante, toate acestea au dus la declinul statelor din Araba de Sud.

Sistemul social și politic al Arabiei de Sud.

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Din comunitatea lingvistică și tribală sud-araba, au început să apară mari uniuni tribale: Minaean, Kataban, Sabaean. La sfârşitul celui de-al II-lea - începutul mileniului I î.Hr. e. Ca urmare a dezvoltării forțelor productive, relațiile de producție au început să se schimbe. Pe teritoriul vechiului Yemen au apărut societăți timpurii de sclavi de clasă. S-a înregistrat o creștere a inegalității de proprietate, au apărut familii nobiliare, care au concentrat treptat puterea politică în mâinile lor.

S-au format grupuri sociale precum preoția și comercianții.

Principalul mijloc de producție - pământul - era deținut de comunitățile rurale și urbane, care reglementau alimentarea cu apă, efectuau redistribuiri între membrii comunității care dețineau terenuri, plăteau impozite și îndeplineau atribuții în favoarea statului, a bisericilor și a administrației comunitare. Unitatea economică principală era familia patriarhală numeroasă (sau comunitatea familială mare). Ea putea să dețină nu numai un teren comunal, ci și să dobândească alte pământuri, să-l primească prin moștenire, să dezvolte noi parcele, amenajând pe ele structuri de irigare: terenul irigat a devenit proprietatea celui care l-a „reînviat”. Treptat, familiile nobile au căutat să-și scoată posesiunile din sistemul de redistribuire comunală și au început agricultura profitabilă asupra lor. Familiile diferă în ceea ce privește statutul lor de proprietate și chiar și în cadrul familiei existau inegalități vizibile între membrii acesteia.

O categorie specială de pământ a constat în moșii foarte extinse ale templului. O mulțime de pământ era în mâinile statului, iar acest fond a fost completat prin cucerire, confiscare și cumpărare forțată de pământ. Fondul personal de pământuri al domnitorului și al familiei sale a fost foarte semnificativ. Populația cucerită a lucrat pe pământurile statului, îndeplinind o serie de îndatoriri și fiind, în esență, sclavi de stat. Aceste pământuri au fost adesea date drept proprietate condiționată familiilor sărace de coloniști liberi, împreună cu sclavi. Oamenii liberi, persoanele dedicate uneia sau alteia zeități și sclavii templului lucrau în domeniile templului pentru a-și îndeplini îndatoririle.

Sclavii erau recrutați în principal dintre prizonierii de război, dobândiți prin cumpărare și vânzare, de obicei din alte zone ale lumii antice de Est (din Gaza, Egipt etc.). Sclavia datoriei nu era larg răspândită. Documentele indică prezența sclavilor în fermele private și din templu, în gospodăria conducătorului și a familiei sale. În familiile patriarhale mari, ei erau echivalați cu membrii mai tineri ai familiei. Sclavii care aparțineau conducătorului puteau uneori să se ridice la înălțime, să ocupe o poziție privilegiată în rândul lor și să îndeplinească funcții administrative. Dar indiferent de poziția pe care o ocupa sclavul, atunci când numele său era menționat, numele tatălui său și al clanului său nu era niciodată menționat, pentru că acesta era un semn. om liber. Societatea antică din Yemen a fost o societate timpurie deținătoare de sclavi, care, totuși, a păstrat modul de viață și tradițiile tribale, cu o tendință de dezvoltare treptată către stratificarea socială și o creștere a rolului sclaviei.

Procesul de formare a unei societăți de clasă timpurie a dus la transformarea uniunilor tribale într-un stat. În condițiile Arabiei, progresul lent al acestui proces a contribuit nu la distrugerea radicală a instituțiilor politice ale sistemului tribal, ci la adaptarea acestora la noile ordine ale societății de clasă, la transformarea lor din organele tribale în cele de stat. Sistemul de structură politică a statelor sud-arabiane poate fi ilustrat prin exemplul regatului Sabaean.

Era format din 6 „triburi”, dintre care trei erau privilegiate, iar celelalte trei ocupau o poziție subordonată. Fiecare trib era împărțit în ramuri mari, acestea din urmă în altele mai mici, iar ei, la rândul lor, în clanuri separate. Triburile erau conduse de lideri - cabiri, care proveneau din familii nobile și formau un corp colegial. Poate că triburile aveau și consilii de bătrâni.

Triburile privilegiate alegeau dintre reprezentanții familiilor nobiliare pentru o anumită perioadă de timp (în Saba - timp de 7 ani, în Ka-tabak - timp de 2 ani etc.) eponime - oficiali importanți ai statului care îndeplineau atribuții preoțești asociate cultului zeul suprem Astara, a efectuat și observații astronomice, astrologice, calendaristice și unele funcții economice în organizarea utilizării pământului și apei. Documentele de stat și private au fost datate folosind eponime, iar cronologia a fost păstrată. Eponimele au luat funcția la vârsta de 30 de ani și la expirarea mandatului au fost incluse în consiliul bătrânilor.

Cei mai înalți funcționari care aveau putere executivă și administrau statul Sabaean au fost până în secolele III-II. î.Hr e. mukarribs. Funcțiile lor au inclus activități economice, în principal construcții, activități, îndatoriri sacre (săvârșirea sacrificiilor, aranjarea meselor rituale etc.), activități guvernamentale (reînnoirea periodică a uniunilor tribale, publicarea documentelor de stat, acte juridice, stabilirea limitelor zonelor urbane, moșii private). , etc. .d.). Poziția lui mukarrib era ereditară.

În timpul războiului, mukarribii și-au putut asuma funcțiile de conducere a miliției, iar apoi au primit titlul de „malik” - rege pentru o perioadă. Treptat, mukarribii au concentrat în mâinile lor prerogativele puterii regale, iar la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. poziţia lor s-a transformat de fapt într-una regală.

Organul suprem al statului Sabaean era consiliul bătrânilor. I-a inclus pe Mukarrib și reprezentanți ai tuturor celor 6 „triburi” sabeene, triburile neprivilegiate având dreptul la doar jumătate de reprezentare. Consiliul Bătrânilor avea funcții sacre, judiciare și legislative, precum și funcții administrative și economice. Alte state din Arabia de Sud au avut aranjamente aproximativ similare.

Treptat, în statele arabe de Sud, odată cu tribalismul, a apărut împărțirea teritorială. Se baza pe orașe și așezări cu districte rurale adiacente, care aveau propriul lor sistem autonom de guvernare. Fiecare cetățean sabaean aparținea unuia dintre triburile legate de sânge și, în același timp, făcea parte dintr-o anumită unitate teritorială.

Arabia Saudită este numită „Țara celor două moschei” deoarece găzduiește Mecca și Medina, cele două orașe sfinte principale ale islamului.

Mecca- un centru de pelerinaj pentru musulmani. Nemusulmanilor li se interzice intrarea în Mecca. În centrul Meccai se află principala și cea mai mare moschee din lume Al-Haram (sacru, mare) cu principalul altar al islamului Kaaba(un altar musulman sub forma unei cladiri cubice in curtea Moscheii Sacre).

Moscheea Al-Haram și Kaaba

Medina- al doilea oraș sfânt Islamul după Mecca. Există un altar al Profetului Muhammad la Moscheea Profetului, cunoscut sub numele de Domul Profetului, sau „domul verde”, construit lângă casa Profetului Muhammad. Profetul Muhammad a murit la Medina în 632.

Moscheea Profetului Muhammad

Regatul Arabiei Saudite se învecinează cu Iordania, Irak, Kuweit, Qatar, Statele Unite Emiratele Arabe Unite, Oman și Yemen. Este spălat în nord-est de Golful Persic, iar în vest de Marea Roșie.

Este un stat bunăstării datorită rezervelor sale mari de petrol (a doua producție și exportator de petrol din lume după Rusia).

Simboluri de stat

Steag- aprobat la 15 martie 1973. Este un panou dreptunghiular verde cu shahada (crezul musulman): „Nu există nicio zeitate demnă de închinare decât Allah și Muhammad, mesagerul Său”.
Pentru a vă asigura că inscripția este lizibilă pe ambele părți, steagul este cusut din două panouri identice. Sabia simbolizează victoriile fondatorului țării, Abdel-Aziz Ibn Saud.

Stema– emblemă Arabia Saudită. Reprezintă două săbii și un palmier. Palmierul simbolizează arborele principal al Arabiei Saudite. Săbiile simbolizează cele două familii care au fondat Arabia Saudită modernă: familia Al Saud și familia Al Sheikh.

Structura guvernamentală a statului modern al Arabiei Saudite

Forma de guvernamant- monarhia teocratică absolută (o formă de guvernământ în care religia este în fruntea statului. Șeful statului este șeful bisericii, care deține puterea supremă de stat nelimitată. În prezent, această formă de guvernare este stabilită în trei țări: Sfântul Scaun - Statul Vatican, Regatul Arabiei Saudite, Sultanatul Brunei).
Seful statului- rege.
Şeful guvernului- Prim-ministru.
Capital- Riad.

Limba oficiala- Arabă

Valută- Rial saudit

Cele mai mari orașe– Riad, Jedda, Mecca, Medina.
Teritoriu– 2.149.000 km².
Populația– 26.939.583 persoane.
Religia de stat– Islamul.
Divizie administrativă– 13 provincii.
Economie– avantajul economiei îl reprezintă rezervele uriașe de petrol și gaze și industria de prelucrare aferentă. Export– petrol și produse petroliere. Import– echipamente industriale, produse alimentare, produse chimice, autoturisme, textile.
Forte armate- forțele terestre, forțele de rachete, forțele navale, forțele aeriene regale, forțele de apărare aeriană.

Marina Arabiei Saudite

Sport– Cel mai popular joc este fotbalul, precum și voleiul și baschetul. Drifting-ul, o tehnică de conducere a unei mașini într-o derivă controlată, este foarte populară în rândul tinerilor.

Guvernul țării a anunțat că un comportament nesăbuit care duce la moartea unei persoane în caz de accident va fi considerat o crimă premeditată și se va pedepsi cu tăierea capului.

Educaţie– până la sfârșitul secolului al XX-lea. Arabia Saudită a stabilit un sistem care oferă tuturor cetățenilor educatie gratuita– de la preșcolar până la studii superioare. Există 8 universități, peste 24.000 de școli și un numar mare de colegii și alte instituții de învățământ. Mai mult de un sfert din bugetul anual al statului este cheltuit pentru educație. Guvernul oferă studenților tot ce au nevoie pentru studii: literatură și chiar serviciu medical. De asemenea, statul sponsorizează educația cetățenilor săi în universități străine, în principal din SUA, Marea Britanie, Canada, Australia și Malaezia.
Climat- extrem de uscat.

Cultură

Cultura este strâns legată de islam. De cinci ori pe zi, muezzinul cheamă musulmanii devotați la rugăciune (namaz). Servirea unei alte religii, distribuirea altor literaturi religioase, construirea de biserici, temple budiste, sinagogile sunt interzise.
Islamul interzice consumul de carne de porc și alcool. Mâncare tradițională: pui la grătar, falafel, shawarma, lula kebab, kussa makhshi (dovlecei umpluți), pâine nedospită (khubz). La aproape toate felurile de mâncare se adaugă cu generozitate diverse condimente și condimente.

Falafel – bile prăjite de năut (sau fasole) tocată, uneori cu adaos de fasole, asezonate cu condimente

Principalele băuturi sunt cafeaua și ceaiul. Băutura este adesea de natură ceremonială. În ceai se adaugă de obicei diverse ierburi. Cafeaua arabă este renumită pentru puterea sa tradițională. Se bea în căni mici, adesea cu adaos de cardamom. Arabii beau cafea foarte des.
Pânză: traditii nationale iar canoanele islamului – bărbații poartă cămăși lungi din lână sau bumbac (dishdasha). Coșca tradițională este gutra. Pe vreme rece, peste dishdashi se poartă un bisht, o pelerină din păr de cămilă.

Femei în abaya

Îmbrăcămintea tradițională pentru femei este bogat decorată cu semne tribale, monede, margele și fire. Când pleacă de acasă, o femeie saudită trebuie să-și acopere corpul cu o abaya și capul cu un hijab. Femeile străine trebuie să poarte și o abaya (cu pantaloni sau o rochie lungă dedesubt).

Fată în hijab

Teatrele și cinematografele publice sunt interzise. Videoclipurile de acasă sunt destul de populare. Filmele produse în vest sunt practic necenzurate.

Statutul femeii în țară

Fiecare femeie adultă trebuie să aibă ca tutore o rudă apropiată de sex masculin. Tutorele ia decizii în numele femeii: permisiunea de a călători, de a face afaceri, de a studia la o universitate sau colegiu, de a lucra. O femeie nu poate primi îngrijiri medicale fără permisiunea soțului sau a tutorelui ei. Există un sistem electronic special pentru ca bărbatul/tutorele să poată monitoriza locația femeii.
Bărbații se bucură de regula unilaterală a divorțului de soțiile lor (talaq) fără a avea nevoie de niciun temei legal. O femeie poate obține divorțul doar cu acordul soțului sau dacă se dovedește legal că soțul ei îi provoacă un prejudiciu. De fapt, pentru o femeie saudită este foarte greu să obțină un divorț legal.
Normele culturale limitează comportamentul unei femei în public. Respectarea lor este monitorizată de poliția religioasă (mutawa). În restaurante, femeile trebuie să stea în secțiuni separate rezervate familiilor. Femeile trebuie să poarte o abaya (o rochie lungă, lejeră, care acoperă întreaga silueta) și să-și acopere părul. Femeilor le este interzis să conducă. În 2013, femeile aveau voie să circule cu motociclete și biciclete, dar numai dacă erau însoțite de un bărbat/tutor și departe de mulțimile de bărbați pentru a nu „provoca agresiune” în rândul lor.
Bărbații se căsătoresc cu fete când împlinesc vârsta de zece ani.

Natură

Floră

Cea mai mare parte a țării este un vast platou deșert. Cel mai mare deserturi nisipoase: Nefud mare și Nefud mic (Dekhna), renumite pentru nisipurile lor roșii; în sud și sud-est - Rub al-Khali („sfertul gol” în arabă) cu dune și creste în partea de nord până la 200 m Saxaul alb și spinul de cămilă cresc ici și colo pe nisipuri, licheni pe hamadas și pe. lavă în câmpuri - pelin, astragalus, de-a lungul albiilor de wadi - plopi singuri, salcâmi, iar în locuri mai sărate - tamarisc; de-a lungul coastelor și mlaștinilor sărate există arbuști halofiți.

floare de spin de cămilă

O parte semnificativă din deșerturile nisipoase și stâncoase este aproape complet lipsită de vegetație. În Munții Asir există zone de savană în care cresc salcâmi, măslini sălbatici și migdale. În oaze există plantații de curmale, citrice, banane, cereale și culturi de legume.

migdal

Faună

Fauna Arabiei Saudite este diversă: aici trăiesc antilope, gazele, hyrax, lup, șacal, hiena, vulpe fennec, caracal, măgar sălbatic, onagru și iepurele.

Un caracal nu este un râs. Dar din familia pisicilor

Există multe rozătoare: gerbili, gopher, jerboa etc. Multe reptile: șerpi, șopârle, țestoase. Păsările includ vulturi, zmee, vulturi, șoimi peregrini, dropii, ciocârle, cocoși de alun, prepelițe și porumbei. Lăcustele se reproduc în zonele joase de coastă.
Există peste 2.000 de specii de corali în Marea Roșie și Golful Persic, coralul negru fiind deosebit de apreciat. 39,64% din suprafața țării este ocupată de 128 de arii protejate. La mijlocul anilor 1980 a fost organizat parc național Asir, unde se păstrează specii de animale sălbatice aproape dispărute, precum oryx (oryx) și ibex nubian.

Situri din patrimoniul mondial UNESCO din Arabia Saudită

Madain Salih

Un complex de situri arheologice care include 111 înmormântări în stâncă (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.), precum și un sistem de structuri hidraulice legate de vechiul oraș nabatean Hegra, care era centrul comerțului cu caravane.

Diriyah (oraș)

Palatul Saad ibn Saud din Diriyah

Cunoscut pentru că este de unde provin saudiții - dinastie domnitoare Arabia Saudită. Din 1744 până în 1818, Diriyah a fost prima capitală a saudiților.

Alte atracții ale Arabiei Saudite

88% din populația Arabiei Saudite este concentrată în orașe. Cel mai mare oraș si capitala regatului, politica, culturala si Centrul de știință – Riad.

Clădiri moderne în Riad

În oraș sunt mulți zgârie-nori, iar alte proiecte grandioase sunt în curs de dezvoltare. Cea mai înaltă clădire din oraș, precum și întregul regat, Burj al-Mamlak este un zgârie-nori cu 99 de etaje. Zgârie-nori adăpostește magazine, un observator la o altitudine de 297 de metri, apartamente, birouri, Hotelul Four Seasons și chiar o moschee.

Jeddah

Al doilea oraș ca mărime din țară. Populație 3.400.000 de oameni. Una dintre atracțiile Jeddah este Mormântul Evei. Potrivit tradiției musulmane, este venerat ca locul de înmormântare al Evei. Potrivit legendei, după cădere, Eva, căzută pe Pământ, a ajuns în zona Jeddah sau Mecca, iar Adam a ajuns în Sri Lanka și a lăsat o urmă pe Vârful lui Adam, venerat de budiști drept urmă. lui Buddha și de către Shaivites ca urmă a lui Shiva.
Locul mormântului a fost betonat de autoritățile religioase din Arabia Saudită în 1975, deoarece... Pelerinii, încălcând tradițiile islamice, s-au rugat la mormânt după sezonul Hajj.

Mormântul Evei, foto 1894

Există un port în Jeddah coasta de est Marea Roșie, care primește fluxul principal de pelerini care se îndreaptă spre Hajj către Mecca și Medina. Se construiește metroul. Cel mai înalt zgârie-nori din lume este planificat să fie construit în partea de nord a orașului.

Ocupând treimea de sud a Peninsulei Arabice, este unul dintre cele mai mari deșerturi din lume. Nisipul se află deasupra pietrișului sau gipsului, înălțimea dunelor ajunge la 250 m. Nisipul este predominant silicat, de la 80 la 90% este cuarț, restul este feldspat, granule din care, acoperite cu oxid de fier, colorează nisipurile. portocaliu și roșu.

Piatră neagră

Aceasta este piatra de temelie de est a Kaaba, o clădire veche de piatră la care musulmanii se roagă în centru Marea Moscheeîn Mecca. Este venerat de musulmani ca o relicvă islamică care datează din timpul lui Adam și Eva.
Piatra a fost venerată în Kaaba în vremurile păgâne preislamice, cu 5 ani înainte de prima revelație a profetului Mahomed. De atunci a fost spart în mai multe fragmente și acum este montat într-un cadru de argint. Este slefuită de mâinile a milioane de pelerini. Tradiția islamică spune că el a căzut din cer pentru a-i arăta lui Adam și Evei unde să construiască un altar. Deși oamenii de știință îl descriu ca pe un meteorit.

Pelerinii musulmani luptă pentru șansa de a săruta Piatra Neagră

Muntele Arafat

Acesta este un deal de granit la est de Mecca. Este cunoscut și sub numele de Muntele Milostivirii. Potrivit tradiției islamice, dealul este locul unde profetul islamic Muhammad a rostit Predica de rămas bun de pe Munte musulmanilor care l-au însoțit la Hajj la sfârșitul vieții. Deal de 70 m înălțime.
Pelerinii petrec toată ziua aici, rugându-l pe Allah să-și ierte păcatele și rugându-se pentru viitor. Ei adună și pietre pentru a-l ucide pe Satana.

Muzeul Național al Arabiei Saudite

Fondată în 1999. Expozițiile sunt amplasate în opt săli de expoziție sau galerii:
Omul și Universul
regate arabe
Epoca preislamică
Misiunea Profetului (aici este ilustrată viața și misiunea Profetului Muhammad. Pe unul dintre pereți se află o mare genealogie a profetului).
Islamul și Peninsula Arabică
Primul și al doilea stat saudit
Asociațiile
Hajj și cele două moschei sfinte (expoziția principală din această galerie este un model mare al Meccai și al împrejurimilor sale).

Casa Nassif

Muzeul și Centru cultural, care găzduiește expoziții speciale și prelegeri ale istoricilor.

Poveste

Istoria antica

Aici este patria istorică a triburilor arabe. Arabii au asimilat populația din partea de sud a peninsulei - negroizii.
De la începutul secolului I. î.Hr e. În sudul peninsulei au existat regatele Minaan și Sabaean, iar aici au apărut cele mai vechi orașe de tranzit din Hijaz - Mecca și Medina. La începutul secolului al VII-lea. La Mecca, profetul Mahomed a început să predice islamul. În 622, s-a mutat în oaza Yathrib (viitoarea Medina), care a devenit centrul statului arab în curs de dezvoltare.

Mausoleul lui Muhammad

islam

Nu toți evreii locali s-au convertit imediat la islam și, după un timp, relațiile dintre arabi și evrei au devenit în mod deschis ostile.
În 632, a fost fondat Califatul Arab cu capitala la Medina, acoperind aproape întreg teritoriul Peninsulei Arabe. Până în timpul domniei celui de-al doilea calif Umar ibn Khattab (634), toți evreii au fost expulzați din Hijaz. În același timp, a apărut o regulă conform căreia non-musulmanii nu au dreptul să trăiască în Hijaz, iar astăzi în Medina și Mecca. Ca urmare a cuceririlor din secolul al IX-lea. Statul arab s-a răspândit în întreg Orientul Mijlociu, Iran, Asia Centrală, Transcaucazia, Africa de Nord, precum și în Europa de Sud (Peninsula Iberică, insulele Mării Mediterane).

Evul mediu

Până în 1574, Imperiul Otoman, condus de sultanul Selim al II-lea, a cucerit în cele din urmă Peninsula Arabică. Arabii au început să facă primele încercări de a-și construi propria statalitate. Cele mai influente familii arabe din Hejaz la acea vreme erau Saudiții și Rashidiții.

Primul stat saudit

Nașterea statului a început în 1744 în regiunea centrală a Peninsulei Arabe, ca urmare a unificării conducătorului orașului Ad-Diriyya, Muhammad ibn Saud, și a predicatorului islamic Muhammad Abdul-Wahhab. Această unire a marcat începutul dinastiei saudite care guvernează și astăzi. Primul stat saudit a durat 73 de ani - după ceva timp a fost sub presiunea Imperiului Otoman. În 1817, sultanul otoman a trimis trupe în Peninsula Arabică sub comanda lui Muhammad Ali Pașa, care a învins armata slabă a imamului Abdullah.

Al doilea stat saudit

7 ani mai târziu (în 1824), a fost fondat al doilea stat saudit, cu capitala la Riad. A existat timp de 67 de ani și a fost distrusă de dușmanii de multă vreme ai saudiților - dinastia Rashidi, originară din Hail. Familia Saud a fost nevoită să fugă în Kuweit.

Al treilea stat saudit

În 1902, Abd al-Aziz, în vârstă de 22 de ani, din familia Saud, a capturat Riad, iar în 1904 Rashidi s-au adresat pentru ajutor Imperiului Otoman, care a trimis trupe, dar a fost învins. În 1912, Abdel Aziz a cucerit întreaga regiune Najd, iar în 1920, folosind sprijinul material al britanicilor, l-a învins în cele din urmă pe Rashidi. În 1925, Mecca a fost capturată. La 10 ianuarie 1926, Abdul Aziz al-Saud a fost declarat rege al Hejazului. Câțiva ani mai târziu, Abdel Aziz a capturat aproape întreaga Peninsula Arabă. La 23 septembrie 1932, Najd și Hejaz au fost unite într-un singur stat, numit Arabia Saudită. Abdulaziz a devenit rege al Arabiei Saudite.

Primul rege al Arabiei Saudite, Abd al-Aziz ibn Saud
În 1938, în Arabia Saudită au fost descoperite câmpuri petroliere uriașe, dar a început al Doilea Război Mondial și dezvoltarea lor a început abia în 1946, iar până în 1949 petrolul devenise sursa de bogăție și prosperitate pentru stat.
Primul rege al Arabiei Saudite a urmat o politică destul de izolaționistă. Înainte de moartea sa în 1953, a părăsit țara doar de 3 ori, deși în 1945 Arabia Saudită se număra printre fondatorii ONU și Ligii Statelor Arabe.
Abdel Aziz a fost succedat de fiul său Saud.

Regele Saud

Politica lui internă nu a fost bine gândită. Acest lucru a dus la o lovitură de stat în țară, Saud a fugit în Europa, iar puterea a trecut în mâinile fratelui său Faisal.

Faisal, fiind un politician radical, a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea țării. Sub el, volumul producției de petrol a crescut, au fost efectuate o serie de reforme sociale în țară și s-a creat o infrastructură modernă. Dar în 1973, el a provocat o criză energetică în Occident, cerând întoarcerea Ierusalimului și eliminarea petrolului saudit din toate platformele de tranzacționare.
Dar 2 ani mai târziu a fost împușcat de propriul său nepot. Sub regele Khalid, politica externă a Arabiei Saudite a devenit mai moderată. După Khalid, tronul a fost moștenit de fratele său Fahd, iar în 2005 de Abdullah.
Pe 4 octombrie 2011, au fost tulburări în Provincia de Est, care este populată în principal de șiiți. Autoritățile saudite cred că tensiunile sunt intensificate din străinătate, în principal de Iran.

Arabia Saudită