Când a fost fondată Grecia antică? Grecia la sfârşitul mileniului III-II

Odată cu apropierea verii, mulți plănuiesc să plece în vacanță. Unii își aleg singuri destinația de vacanță, alții la recomandările operatorilor de turism. În ambele cazuri, răspunsul va fi același - Grecia la sfârșitul lunii mai. Și există mai multe motive pentru aceasta.

Primul motiv este să faci plajă. Cert este că Grecia este lider între țările europene în ceea ce privește lungimea plajelor cu nisip. Cel mai bun din Grecia este Navajo pe Zikynthos. Peisajul acestei plaje este decorat cu o navă care s-a prăbușit aici în 1980. O altă plajă este Busulas din Peninsula Haldiki. Semnul distinctiv al acestei plaje este nisipul alb ca zăpada de aproape 5 kilometri. Dar cea mai populară plajă este Psarou de pe insula Mykonos. Fiecare celebritate consideră că este de datoria lor să se înregistreze acolo. Pentru a ajunge la această plajă, trebuie să rezervați șezlonguri în avans. În caz contrar, există șansa de a nu trece. Mai recent, autoritățile elene au făcut publice și gratuite toate plajele. Prin urmare, motivul refuzului poate fi „lipsa șezlongurilor gratuite”. Cu toate acestea, dacă o persoană decide să facă plajă pe propriul prosop, atunci nimeni nu îi poate interzice să facă acest lucru. Există multe plaje diferite. Prin urmare, înainte de a călători, cel mai bine este să vă familiarizați cu ele pe Internet, cu ajutorul recenziilor altora. Trebuie să introduceți în căutare ceva de genul „Recenzii vacanță în Grecia în mai” sau „recenzii pe plajele Greciei”

Al doilea motiv sunt sanctuarele creștine. Există 2 locuri ortodoxe principale în Grecia: mănăstirile Meteora și faimosul Munte Athos. Dar pentru a vizita Muntele Athos trebuie doar să fii... un bărbat. Faptul este că vizitarea Muntelui Athos este destinul pământesc al Maicii Domnului și niciuna dintre femei, cu excepția ei, nu ar trebui să apară acolo. Există credința că femeile care au fost înșelate pe peninsula au dispărut. Pentru ca bărbații să ajungă în peninsulă, trebuie să obțină un diamonitirion (ceva ca o viză) în avans. Iar femeile pot vizita doar mănăstirile Meteora, care sunt situate sus, pe stânci.

Al treilea motiv este bucătăria grecească. Aproape fiecare persoană este familiarizată cu un fel de mâncare precum salata grecească. Secretul unei salate grecești este că ai nevoie de legume proaspete și ulei de măsline bun. Prin urmare, nu vă fie teamă să comandați acest fel de mâncare la restaurantele de pe marginea drumului din Grecia. Alte feluri de mâncare la fel de delicioase sunt tzatziki (iaurt cu usturoi și castraveți), souvlaki (kebab) sau moussaka (caserolă de vinete). Mai mult, cu cât ești mai departe de zona turistică și cu cât cafeneaua este mai discretă, cu atât preparatele promit să fie mai gustoase. Pentru oamenii bogați, restaurantul Spondi sau Nammos este perfect. Apropo, Nammos este situat lângă plaja Psarou, despre care a fost menționat mai devreme.

Al patrulea motiv este să faci o nuntă. Poporul grec este incredibil de iubitor de distracție. Și o nuntă este o ocazie minunată. Cel mai bine este să faci o nuntă la hotelul St. NicolasBay, unde se află capela de pe plajă. Un cuplu căsătorit nu ar trebui să aibă niciodată dezacorduri după o astfel de nuntă. Cele mai pitorești locuri pentru o nuntă sunt insulele Mykonos și Santorini, unde au loc cel mai mare număr de nunți.

Al cincilea motiv sunt dulciurile. Grecia are o serie de dulciuri proprii, care sunt celebre nu numai acolo. De exemplu, halva sau baklava sunt familiare oricărei persoane. Este recomandat să încercați kaymaki - este înghețată, dar mai tare decât înghețata obișnuită. Un alt dulce care merită încercat este galaktoboureko. Acesta este aluat foietaj cu mascarpone înăuntru. Există multe alte motive de vacanță în Grecia.

Care, la rândul său, și-a adus cultura aproape tuturor poporului european. Termenul „Grecia antică” în sine este folosit pentru a desemna populația vorbitoare de greacă în perioada antichității și se referă nu numai la teritoriul ocupat astăzi de Grecia modernă, ci și la alte regiuni locuite în trecut de greci, precum Cipru. , Caucazul, Crimeea, Ionia (coasta de vest a Turciei), Sicilia și sudul Italiei, cunoscute sub numele de Magna Grecia, precum și așezările grecești împrăștiate de pe țărmurile Mării Mediterane, Negre și Azov.

Geografie

Nucleul teritorial este partea de sud a Peninsulei Balcanice (Balcani, sau continentală, Grecia), precum și insulele adiacente și coasta de vest a Asiei Mici.

Hartă care arată principalele regiuni ale Greciei Antice continentale și ținuturile „barbare” din jur.

La nord-vest se învecina cu Iliria, la nord-est cu Macedonia, la vest era spălată de Marea Ionică (Siciliană) iar la est de Mările Egee și Tracice. Include trei regiuni - Nordul Greciei, Grecia Centrală și Peloponez. Nordul Greciei a fost împărțit în părți de vest (Epir) și de est (Tesalia) de lanțul muntos Pindus. Grecia centrală era delimitată de nord de munții Timfrest și Eta și era formată din zece regiuni (de la vest la est): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Beotia, Megaris și Attica. Peloponezul era legat de restul Greciei prin istmul îngust (până la 6 km) din Corint.

Regiunea centrală a Peloponezului era Arcadia, care era mărginită la vest de Elis, la sud de Mesenia și Laconia, la nord de Aheea, la est de Argolis, Phliuntia și Sicyonia; în colțul extrem de nord-est al peninsulei se afla Corintia. Grecia insulară era formată din câteva sute de insule (cele mai mari sunt Creta și Eubeea), formând trei arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vestul Mării Egee, Sporadele în partea de est și nord și Insulele Ionice în partea de est a Mării Ionice. Mare. Grecia Balcanică este în principal o țară muntoasă (este străpunsă de la nord la sud de două ramuri ale Alpilor Dinarici) cu o coastă extrem de denivelată și numeroase golfuri (cele mai mari sunt Ambracian, Corintic, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Mali și Pagasian). ).

Condiții naturale

Lanțurile muntoase împart Grecia în multe văi înguste și izolate, cu acces la mare. Aici există puține câmpii fertile vaste, cu excepția Laconiei, Beoției, Tesaliei și Eubeei. În perioada greacă antică, trei sferturi din teritoriu erau pășuni și doar o optime erau teren arabil. Atât lumea vegetală (stejar, nuc sălbatic, chiparos, castan, brad, molid, mirt, dafin, oleandru etc.), cât și cea animală (ursi, lupi, vulpi, mistreți, cerbii, căprioare, căprioare, iepuri de câmp) au fost bogat și divers ; în vremuri antice, lei), dar marea a dat mai ales mult. Subsolul ascundea zăcăminte semnificative de minerale, în primul rând fier (Laconia, multe insule), precum și argint (Attica, Thasos, Sifnos), cupru (Eubea), aur (Tesalia, Thasos, Sifnas), plumb (Keos), marmură albă. ( Attica, Paros), argilă albastru închis (Attica)

Periodizare

În știința istorică, se obișnuiește să se distingă următoarele etape din istoria Greciei Antice:

1. Creto-Micenian (sfârșitul mileniului III-II î.Hr.). Civilizațiile minoice și miceniene. Apariţia primelor formaţiuni statale. Dezvoltarea navigației. Stabilirea de contacte comerciale și diplomatice cu civilizațiile Orientului Antic. Apariția scrisului original. Pentru Creta și Grecia continentală în această etapă se disting diferite perioade de dezvoltare, deoarece pe insula Creta, unde locuia populația negreacă la acea vreme, statulitatea s-a dezvoltat mai devreme decât în ​​Grecia balcanică, care a suferit la sfârșitul secolului al III-lea. mileniu î.Hr. e. cucerirea grecilor ahei.
   1. Civilizația minoică (Creta):
      1. Perioada minoică timpurie (secolele XXX-XXIII î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale, începutul dezvoltării metalelor, începuturile meșteșugurilor, dezvoltarea navigației, un nivel relativ ridicat al relațiilor agrare.
      2. Perioada minoică mijlocie (secolele XXIII-XVIII î.Hr.). Cunoscută și ca perioada palatelor „vechi” sau „ timpurii”. Apariția formațiunilor de stat timpurii în diferite părți ale insulei. Construcția de complexe de palate monumentale în mai multe regiuni ale Cretei. Forme timpurii de scriere.
      3. Perioada minoică târzie (secolele XVII-XII î.Hr.). Perioada de glorie a civilizației minoice, unificarea Cretei, crearea puterii maritime a regelui Minos, sfera largă a activităților comerciale ale Cretei în bazinul Mării Egee, perioada de glorie a construcției monumentale („noi” palate în Knossos, Mallia, Phaistos). Contacte active cu statele antice orientale. Dezastru natural de la mijlocul secolului al XV-lea. î.Hr e. devine cauza declinului civilizatiei minoice, care a creat conditiile prealabile pentru cucerirea Cretei de catre ahei.
   2. Civilizația elenă (Grecia balcanică):
      1. Perioada eladică timpurie (secolele XXX-XXI î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale în rândul populației pre-greacă din Grecia balcanică. Apariția primelor așezări mari și a complexelor protopalatice.
      2. Perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.). Aşezarea primelor valuri de vorbitori de greacă - aheii - în sudul Peninsulei Balcanice, care a fost însoţită de o uşoară scădere a nivelului general de dezvoltare socio-economică a Greciei. Începutul descompunerii relațiilor tribale între ahei.
      3. Perioada eladică târzie (secolele XVI-XII î.Hr.) sau civilizație miceniană. Apariția unei societăți de clasă timpurie în rândul aheilor, formarea unei economii productive în agricultură, apariția unui număr de entități statale cu centre în Micene, Tirint, Pilos, Teba etc., formarea scrisului original, înflorirea a culturii miceniene. Aheii subjug Creta și distrug civilizația minoică. În secolul al XII-lea. î.Hr e. un nou grup tribal invadează Grecia - dorienii, moartea statalității miceniene.
2. Polisny(secolele XI-IV î.Hr.). Consolidarea etnică a lumii grecești. Formarea, înflorirea și criza structurilor polis cu forme democratice și oligarhice de statalitate. Cele mai înalte realizări culturale și științifice ale civilizației grecești antice.
   1. Perioada homerică (prepolis), „evul întunecat” (secolele XI-IX î.Hr.). Distrugerea finală a rămășițelor civilizației miceniene (aheice), renașterea și dominarea relațiilor tribale, transformarea lor în cele de clasă timpurie, formarea unor structuri sociale unice pre-polis.
   2. Grecia arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.). Formarea structurilor de politici. Marea colonizare greacă. Tiraniile grecești timpurii. Consolidarea etnică a societății elene. Introducerea fierului în toate domeniile de producție, creștere economică. Crearea bazelor producției de mărfuri, răspândirea elementelor de proprietate privată.
   3. Grecia clasică (secolele V-IV î.Hr.).Înflorirea economiei și culturii orașelor-stat grecești. Reflectând agresiunea puterii mondiale persane, ridicând conștiința națională. Conflictul tot mai mare dintre politicile comerciale și artizanale cu forme democratice de guvernare și politicile agrare înapoiate cu o structură aristocratică, Războiul Peloponezian, care a subminat potențialul economic și politic al Eladei. Începutul crizei sistemului polis și pierderea independenței ca urmare a agresiunii macedonene.
3. elenistic (secolele IV-I î.Hr.). Stabilirea pe termen scurt a puterii mondiale a lui Alexandru cel Mare. Originea, înflorirea și prăbușirea statului elenistic greco-estic.
   1. Prima perioadă elenistică (334-281 î.Hr.). Campaniile armatei greco-macedonene a lui Alexandru cel Mare, perioada scurtă de existență a puterii sale mondiale și prăbușirea acesteia într-un număr de state elenistice.
   2. A doua perioadă elenistică (281-150 î.Hr.).Înflorirea statalității, economiei și culturii greco-estice.
   3. A treia perioadă elenistică (150-30 î.Hr.). Criza și prăbușirea statului elenistic.

Perioada creto-micenică

Etapa timpurie a istoriei Greciei Antice se numește Creta-Micenian sau Egeea: civilizațiile din epoca bronzului (de la 3.000 la 1.000 î.Hr.) pe insulele Mării Egee, pe Creta, precum și pe teritoriul continentului. Grecia și Anatolia, au primit denumirea comună de civilizație egeeană, care, la rândul ei, se împarte în perioada creto-micenică (sfârșitul mileniului III-II î.Hr.), care include civilizațiile minoice și miceniene. În mileniile III-II î.Hr. e. Primele state apar în bazinul Mării Egee - pe insula Creta și peninsula Peloponez (orașele Micene, Pylos, Tiryns). Acestea erau state de tip monarhic, asemănătoare vechilor despotisme orientale, cu un extins aparat birocratic și comunități puternice.

Impulsul pentru începutul cercetărilor arheologului englez Arthur Evans în Creta l-au fost comploturile miturilor antice grecești despre maestrul Dedalus, care a construit un palat labirint în Cnossos pentru regele Minos și despre eroul Tezeu, care l-a învins pe Minotaur. , un locuitor al labirintului, și a găsit drumul înapoi cu ajutorul „firului Ariadnei”. Micene a fost descoperită de Heinrich Schliemann după săpături în Asia Mică, unde a găsit legendara Troia.

La sfârşitul secolului al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. cel mai puternic era regatul cretan - o talassocrație, care ocupa o poziție geografică excepțional de avantajoasă și poseda o flotă puternică. Meșterii cretani prelucrau fin bronz, dar nu cunoșteau fierul, făceau și pictau vase din ceramică cu imagini cu plante, animale și oameni.

Colonada roșie a Palatului Knossos

Până astăzi, ruinele palatului regal de la Knossos uimesc. Era o structură cu mai multe etaje, dintre care majoritatea încăperilor erau conectate printr-un sistem complex de pasaje și coridoare care nu aveau niciodată ferestre exterioare, dar erau iluminate prin puțuri speciale de lumină. Palatul avea sistem de ventilație și alimentare cu apă. Pereții sunt decorați cu fresce. Una dintre cele mai faimoase este „Femeia pariziană” (în prezent în colecția Muzeului de Arheologie din Heraklion) - așa a numit Arthur Evans imaginea unei tinere cu părul creț închis la culoare.

Palatul a fost centrul vieții politice și religioase a statului Minos. Cretanii o venerau pe zeița Demeter, ea era slujită de marea preoteasă - fiica lui Minos, care poate fi înfățișată prin statuete mari și mici ale Zeiței cu șerpi. Alte artefacte indică faptul că cultul taurului a fost central în ideile religioase, ca personificarea lui Poseidon, zeul tunetului (Creta și insulele din jur au suferit adesea cutremure): acoperișul palatului a fost decorat cu imagini monumentale de coarne, vase rituale. au fost realizate în formă de cap de taur, pe una din Frescele înfățișează acrobați jucându-se cu un taur - Taurocatapsia. Knossos a fost distrus de o erupție vulcanică pe insula Thira, iar Creta și-a pierdut poziția dominantă.

Deci de la mijlocul mileniului II î.Hr. e. Micene, locuită de greci ahei, a devenit centrul civilizației grecești. Era înconjurat de ziduri de apărare puternice, făcute din blocuri de piatră uriașe, cioplite grosier. Poarta principală a Leului a fost decorată cu o stele triunghiulară cu o imagine în relief a două leoaice. Heinrich Schliemann a găsit și mormântul de aur al regilor micenieni - mormântul lui Atreus, care constă din structuri subterane cu bolți cu cupolă dispuse în cerc. Micene i-a condus pe ahei în războiul troian, sărbătorit în Iliada, care este atribuit dreptului de autor al lui Homer.

Dispariția culturii miceniene în secolul al XII-lea î.Hr. e. asociat cu invazia triburilor doriene din nordul Peninsulei Balcanice, printre care încă domina sistemul tribal. Înrobirea populației indigene de către dorieni a dus la declinul orașelor grecești și a culturii lor, în special la pierderea scrisului grecesc timpuriu (așa-numita scriere cretană).

perioada Polis

Evul întunecat

Deja în secolul al VI-lea î.Hr. e. Se desfășoară lupta demosului împotriva aristocrației, în mâinile căreia era concentrat pământul. La Atena, Archon Solon a introdus o serie de reforme, inclusiv abolirea sclaviei datoriei, care a pus bazele democrației ateniene. Cu toate acestea, rezistența aristocrației a fost atât de încăpățânată încât numai armele o puteau înfrâna. Astfel, în orașele grecești s-a format o formă specială de tiranie, care avea drept scop protejarea țăranilor și artizanilor: la Corint - tirania lui Cypselus și Periandru; la Atena - tirania lui Pisistrat și alte reforme ale lui Clisthenes, la Samos - tirania lui Policrate, precum și tirania orașelor Sikyon, Milet, Efes etc.

La sfârșitul perioadei arhaice, sclavia s-a răspândit în multe poleis, indiferent de forma de organizare a polisului, inclusiv în Atena democratică. În același timp, în Sparta, Creta și Argos oligarhice s-au păstrat anumite trăsături ale sistemului de clanuri, iar în comunitățile din Etolia, Acarnania și Phokis - agricultura de subzistență. Pe fundalul unei astfel de diversități în indicatori politici și economici, orașele grecești încep să concureze și ia naștere Liga Peloponeziană, condusă de Sparta - o alianță militară a orașelor din Peloponez pentru a duce împreună războaie și a suprima revoltele iloților.

Perioada clasică

Perioada clasică este perioada celei mai înalte înfloriri a societății și culturii grecești antice, care a avut loc în secolele V-IV î.Hr. e. Cel mai influent centru politic și cultural după victoria în războaiele greco-persane a fost Atena Antică, care s-a aflat în fruntea Ligii Delian printre poleis-urile insulelor Mării Egee, coastele sale de vest, de nord și de est. Atena a atins puterea maximă și înflorirea culturală atunci când personajul politic remarcabil, comandantul și susținătorul partidului democratic, Pericle, care a fost ales strateg de 15 ori, a devenit șef al statului. Această perioadă este cunoscută în istoriografie drept „Epoca de aur a lui Pericle”, deși a fost relativ scurtă.

Transferul vistieriei Ligii Delian de la Delos la Atena, încasarea de plăți - foros - de la aliați, restrângerea comerțului liber pe mare, expediții punitive, cleruchia - toate acestea au provocat indignare în rândul aliaților și dorința de a elibera. ei înșiși din obligații. În același timp, se preparau și conflicte în afara uniunii: lupta economică dintre Atena și Corint în domeniul comerțului și cu Sparta pentru supremația în Grecia. În 431 î.Hr e. A început cel mai mare război din istoria Greciei Antice - Războiul Peloponezian, care s-a încheiat cu înfrângerea zdrobitoare a Atenei, pierderea posesiunilor și privilegiilor, iar Sparta și-a stabilit hegemonia.

„Criza polisului” era în creștere: antagonismul intrapolisului dintre săraci și bogați creștea; metecii (străinii din polis) au fost glorificați, răspândirea sclaviei nu a făcut posibilă găsirea forței de muncă angajate, iar singurele mijloace de subzistență au rămas războiul (prin urmare, mercenarii greci luptau adesea în armata persană). Frecvente războaie interne au slăbit și mai mult politicile pe care nu le-au mai putut proteja cetățenii. În cele din urmă 395 î.Hr. e. Războiul din Corint a izbucnit, în urma căruia Persia a impus grecilor pacea umilitoare de la Antalcide, a cărei implementare urma să fie impusă de Sparta. Astfel, ea a devenit principalul inamic, iar Liga a II-a Navală Ateniană a fost creată pentru a lupta cu Sparta. Deși Teba învinge Sparta la Leuctra, încercarea Atenei de a-și impune voința duce la un alt război aliat și alianța se destramă.

În perioada de slăbiciune a orașelor-stat grecești, Macedonia și-a început ascensiunea. Regele Filip al II-lea al Macedoniei cucerește succesiv Tesalia, Focida, Chalkis și Tracia. Coaliția anti-macedoneană, al cărei ideolog era Demostene, a suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Cheronea din 338 î.Hr. e. Prin 337 î.Hr e. S-a creat Uniunea Corintică a statelor grecești, condusă de Macedonia, peste tot au fost introduse garnizoane macedonene și au fost instituite regimuri oligarhice.

perioada elenistică

Vezi și: Perioada elenistică

O nouă etapă în istoria țărilor din estul Mediteranei - etapa elenistică - începe cu campaniile lui Alexandru cel Mare (sec. IV î.Hr.) și se termină cu cucerirea statelor elenistice de către Roma Antică în secolul I î.Hr. e. (Egiptul a fost ultimul capturat). Macedonia, după ce a cucerit Grecia, și-a adoptat pe deplin cultura, prin urmare, după campaniile victorioase ale lui Alexandru cel Mare, cultura greacă antică s-a răspândit în țările estice cucerite. La rândul lor, popoarele cucerite au fost purtătoare ale propriei culturi străvechi și ele au influențat cultura antică.

Bătălia de la Cheronea și cuceririle armatei greco-macedonene din est sub comanda lui Alexandru cel Mare au dat startul perioadei elenistice. Imperiul lui Alexandru s-a prăbușit imediat după moartea sa în 323 î.Hr. e. Lupta îndelungată a diadohilor și a urmașilor lor - epigonii - a dus la crearea unui număr de state elenistice independente (cele mai mari dintre ele au fost monarhiile seleucide, ptolemeice și macedonene). Grecia din perioada elenistică s-a caracterizat prin predominanța statelor și a uniunilor de tip militarizat (Macedonia, Liga Aheilor, Liga Etoliană, oarecare perioadă - Sparta), care au continuat să conteste dominația în Grecia.

În majoritatea statelor, oligarhia sau regii erau la putere. Lupta statelor conduse de Atena împotriva Macedoniei după moartea lui Alexandru (Războiul Lamian) s-a încheiat cu victoria Macedoniei și represalii împotriva democraților greci. După o a doua înfrângere în războiul Chremonides (267-261 î.Hr., numit după comandantul atenian Chremonides), Atena a fost învinsă, devenind complet dependentă de monarhia macedoneană. Cu toate acestea, Macedonia nu a putut să-și restabilească puterea asupra întregii Peninsula Balcanică. Două noi alianțe puternice au luptat împotriva ei - cea aheică (restaurată în jurul anului 280 î.Hr.) și cea etoliană (creată în jurul anului 320 î.Hr.).

Cultura Greciei Antice

Mitologie

Mitologia a jucat un rol unificator, formativ pentru întreaga cultură greacă antică. A început să prindă contur încă din perioada creto-micenică. Cele mai vechi zeități au fost cele care au întruchipat forțele naturii. Din unirea Gaiei - pământ și Uranus - cer, au apărut titanii, cel mai mare a fost Ocean, cel mai tânăr a fost Kronos. Potrivit mitologiei, Kronos a decis să se răzbune pe tatăl său pentru că și-a întemnițat frații Ciclop în Tartarus. În timp ce Uranus dormea, Kronos i-a dat o lovitură grea și a devenit regele tuturor zeilor. Copiii lui Kronos - zeii conduși de Zeus, într-o luptă aprigă cu titanii, au câștigat și au împărțit puterea asupra lumii.

Imaginile umane și armonioase ale mitologiei grecești au devenit baza dezvoltării artei grecești antice. Mitologia grecilor antici a avut o influență decisivă asupra formării mitologiei și religiei romane antice. În timpul Renașterii, a fost inclus în mod activ în procesul cultural european. Până acum, interesul științific, educațional și estetic pentru ea nu a scăzut.

Știința

Articolul principal: Știința greacă antică

Deja în mitologia greacă veche, dorința de a oferi o imagine cuprinzătoare a lumii, de a găsi o explicație pentru tot ceea ce există era clar vizibilă. Aceleași căutări, dar la un nivel ideologic diferit, au fost continuate de oamenii de știință din Grecia Antică. În cultura antică, știința a apărut ca o sferă independentă pentru prima dată în istoria omenirii. Există toate motivele să vorbim nu doar despre acumularea de cunoștințe științifice (care era, de regulă, în mâinile preoților), ci și despre dezvoltarea științei profesionale.

Filosofia antică este de o importanță de durată. În Grecia Antică, filosofia s-a născut ca teorie științifică, un sistem de concepte dezvoltat, iar principalele probleme filozofice au fost puse și au primit soluția lor originală. Una dintre cele mai importante realizări ale filosofiei antice grecești este dezvoltarea întrebărilor cosmologice - despre originea Universului, despre natura omului.

O trăsătură distinctivă a lucrărilor filozofice din timpul elenistic, când lumea destul de închisă a orașelor-stat grecești a fost ruptă, este atenția sporită acordată persoanei individuale și problemelor sale. Filosofia lui Epicur a văzut ca sarcină eliberarea omului de frica de moarte și de soartă, el a negat intervenția zeilor în viața naturii și a omului și a dovedit materialitatea sufletului. Idealul de viață al școlii filozofice a stoicismului a fost equanimitatea și calmul, pe care o persoană trebuie să le mențină în contrast cu lumea în schimbare. Stoicii considerau că principalele virtuți sunt înțelegerea (adică cunoașterea a ceea ce este bine și rău), curajul și dreptatea.

Știința istorică a Greciei Antice este asociată în primul rând cu numele lui Herodot. A călătorit mult: a vizitat Asia Mică, Egiptul Antic, Fenicia, diverse orașe ale Greciei balcanice, coasta Mării Negre, unde a strâns, în special, informații despre sciți. Opera principală a lui Herodot este „Istoria”, care este dedicată celui mai important eveniment politic din istoria Greciei - războaiele greco-persane. În ciuda faptului că „Istoria” nu se distinge întotdeauna prin integritatea și caracterul științific complet, faptele prezentate în ea sunt în cea mai mare parte de încredere. Herodot a fost cel care a oferit prima descriere sistematică a vieții și a vieții de zi cu zi a sciților în literatura antică.

Cunoștințele medicale au început să fie generalizate destul de devreme. Unul dintre zeii olimpici, Apollo, era considerat patronul suprem al medicinei, zeul vindecător. Asclepius a devenit zeul medicinei în sine, iar mulți oameni de știință cred acum că acest personaj mitologic avea un prototip istoric, un medic adevărat, priceput. În Grecia s-au dezvoltat mai multe școli științifice de medicină, cele mai cunoscute sunt Knidos (orașul Knidos) și Kos (pe insula Kos). Reprezentantul acestuia din urmă a fost Hipocrate, care a trăit în epoca clasică. Discuțiile sale despre cauzele bolilor, despre cele patru temperamente, despre rolul prognosticului în tratament, despre cerințele morale și etice ale unui medic au avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a medicinei. Jurământul Hipocratic este și astăzi codul moral al medicilor din întreaga lume. Primul manual sistematic despre anatomia animală a fost întocmit de Diocle. Orașele din Magna Grecia erau centre medicale majore, cel mai proeminent reprezentant al cărora a fost Philistion.

Epoca dezvoltării cu succes a științei a fost elenismul. Această etapă se caracterizează prin dezvoltarea cu succes a multor centre științifice noi, în special în statele elenistice din Orient. Sinteza cunoștințelor matematice acumulate până în acel moment poate fi considerată opera lui Euclid, care a trăit în Alexandria, „Elemente” (sau „Principii”). Postulatele și axiomele expuse în ea și metoda deductivă a demonstrației au servit drept bază a geometriei timp de secole. Numele lui Arhimede din Siracuza de pe insula Sicilia este asociat cu descoperirea uneia dintre legile de bază ale hidrostaticii, începutul calculului unor cantități infinit de mari și mici și o serie de invenții tehnice importante. Pergamon a devenit centrul studiului filologiei grecești, iar aici Dionisie din Tracia a creat prima gramatică.

Pe baza lucrărilor oamenilor de știință babilonieni, astronomia a fost dezvoltată în continuare. De exemplu, Seleucus din Babilon a încercat să justifice poziția în care Pământul și planetele se învârt în jurul Soarelui pe orbite circulare. Campaniile lui Alexandru cel Mare au extins semnificativ ideile geografice. Dicaearchus a făcut o hartă a lumii. Eratostene din Cirene a calculat lungimea ecuatorului Pământului, obținând un rezultat apropiat de cel corect (omul de știință a pornit de la ipoteza formei sferice a Pământului). Au fost studiate fenomenele vulcanice și meteorologice, au fost descoperite musonii și semnificația lor practică. Studiul omului a făcut progrese semnificative. Herophilus a descoperit nervii și a stabilit legătura lor cu creierul, de asemenea, a sugerat că abilitățile mentale ale omului sunt conectate cu creierul. Erasistratus a studiat anatomia inimii, s-au dezvoltat cercetări în medicina veterinară, iar Zopyrus și Philo of Tarsus au adus contribuții majore la farmacologie.

Cel mai mare centru științific al lumii elenistice a fost Alexandria Museion și Biblioteca din Alexandria, care conținea mai mult de jumătate de milion de cărți. Oameni de știință, poeți și artiști remarcabili din întreaga Mediterană au venit aici să lucreze.

Educaţie

Gimnaziul (palestra) la Olympia

În cursul dezvoltării culturii spirituale antice, idealul unei persoane a fost dezvoltat treptat, ceea ce presupune armonie, o combinație de frumusețe fizică și spirituală. Întregul sistem de creștere și educație, unic pentru vremea sa, a corelat cu acest ideal. În politicile Eladei a apărut pentru prima dată în istorie sarcina de a educa copiii întregii populații libere (vorbeam în primul rând despre băieți). Mai mult, s-a acordat atenție atât dobândirii cunoștințelor științifice, cât și dezvoltării fizice, asimilării codului moral al unui cetățean liber.

Au existat instituții de învățământ private și publice. Structura educației a fost afectată de diferențele politice dintre politici. În centrul recunoscut de învățământ - Atena - cu sistemul său republican democratic, a luat contur următorul sistem de învățământ. Primele legi școlare au fost întocmite de poetul și omul de stat grec antic Solon. Ei stipulau că un profesor trebuie să treacă din când în când examene pentru a-și confirma dreptul de a preda pe alții. Cursurile în școli se țineau doar la lumina zilei. Dacă un tată nu și-a trimis fiul la școală, atunci fiul s-ar putea să nu-și întrețină tatăl la bătrânețe. Profesorul a avut grijă să le arate copiilor exercițiile de gimnastică de bază care urmau să fie predate în gimnaziu. În rândul profesorilor atenieni s-au desfășurat competiții de recitare și diverse tipuri de atletism.

După educația acasă, băieții de la vârsta de șapte ani au început să studieze la o școală inferioară, care se numea didaxaleon(din grecescul „didaktikos” - învățătură). Aici au predat alfabetizare, literatură, începând cu Homer, muzică, aritmetică și desen. Un studiu mai aprofundat al disciplinelor cu adăugarea principiilor de astronomie și filozofie a continuat la nivelul al doilea al școlilor primare - liceul (de la 12 la 15 ani). Pregătirea de educație fizică se desfășura concomitent, într-un complex special - palestra. Toate aceste tipuri de instituții de învățământ din Atena erau deținute de persoane private. Dar atenienii predau, pe cheltuiala publică, acei copii ai căror părinți au murit pe câmpul de luptă apărând Patria.

Învățământul general a fost finalizat la gimnaziu, unde tinerii cu vârsta cuprinsă între 16-18 ani s-au perfecționat în științe, care includeau retorica, etică, logică, geografie, precum și gimnastică. Statul era în sarcina gimnaziilor, iar pentru acestea au fost construite clădiri monumentale. Cetățenii bogați au considerat că este o onoare să ocupe funcția aleasă de șef al gimnaziului, în ciuda faptului că aceasta era asociată cu cheltuieli personale mari. Gimnaziile erau centrele vieții intelectuale în polis, erau mai multe în Atena. Fiecare gimnaziu avea o bibliotecă. Cele mai cunoscute au fost Academia lui Platon, unde Platon a purtat conversații cu studenții săi și Liceul, fondat de Aristotel. După gimnaziu, se putea deveni efeb - student al unei instituții de învățământ superior, care în epoca polis erau militari, iar în epoca elenistică s-au schimbat radical și au devenit civili. Cercurile care au fost grupate în jurul unor oameni de știință proeminenți pot fi considerate o formă unică de învățământ superior.

În Sparta, controlul statului asupra dezvoltării personale era destul de strict. Potrivit legendei, nou-născuții erau examinați de membrii gerusiei (consiliul orășenesc al bătrânilor) și erau selectați doar copiii sănătoși. Cei slabi și bolnavi au fost aruncați în abisul crestei Taygetos. A existat un sistem de școală publică, obligatoriu pentru fiecare spartan de la 8 la 20 de ani. Spre deosebire de Atena, atât băieții, cât și fetele au studiat în școli, dar în Sparta copilul a fost smuls din familia sa. Copiii, începând cu vârsta de 12 ani, erau împărțiți în echipe, în fruntea fiecărei echipe se afla un pren (cel mai în vârstă și mai autoritar băiat). Principalele elemente ale antrenamentului au fost: vânătoarea, dansurile religioase și militare și diverse exerciții fizice. Dezvoltarea mentală era o chestiune personală pentru fiecare spartan.

Arta Greciei Antice

Articolul principal: Arta greaca antica

Literatură

Cultura artistică greacă antică ocupă un loc special în istoria civilizației mondiale. Arta elenă a realizat o umanitate profundă a imaginilor, impregnată de un simț al armoniei lumii și omului, care întruchipează în mod conștient frumusețea existenței naturale.

Formarea foarte timpurie a tradiției literare grecești antice este asociată cu mitologia, comploturile și imaginile sale. Dezvoltarea sferelor individuale ale culturii nu are loc întotdeauna uniform. Astfel, în Grecia Antică, culmile creativității poetice au fost atinse mult mai devreme decât au luat contur știința clasică, educația și arta. În jurul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Homer și-a scris poemele epice - Iliada și Odiseea. Majoritatea oamenilor de știință cred că Homer a trăit în Asia Mică și a fost un rapsod - așa-numiții poeți care și-au recitat poeziile. Părerile diferă cu privire la momentul scrierii poeziei: unii cred că primele înregistrări au fost făcute în timpul vieții lui Homer, alții - că acest lucru s-a întâmplat mai târziu - în secolul al VI-lea î.Hr. e. Ambele versiuni se referă la istoria scrierii grecești. Alfabetul (scrierea fonetică) a fost împrumutat de greci de la fenicieni tocmai în secolul al VIII-lea î.Hr. e. Grecii au scris, ca şi fenicienii, de la dreapta la stânga şi fără vocale, iar în secolul al VI-lea î.Hr. e. scrisoarea a căpătat forma deja cunoscută nouă.

Poeziile lui Homer sunt strâns legate de epopeea eroică populară dedicată războiului troian, care a împletit evenimente istorice reale (campania militară a grecilor ahei împotriva Troiei, pe care ei o numeau Ilion) și povești fantastice („Marul discordiei” drept cauză). a războiului, participarea zeilor în conflict, „calul troian”). Totuși, Homer nu traduce mituri, ci creează imagini artistice, înfățișează lumea interioară a eroilor, ciocnirea personajelor. Iliada este dedicată unui episod din ultimul, al zecelea, an al războiului - mânia celui mai puternic și mai curajos dintre războinicii greci, Ahile, care a fost jignit de conducătorul grecilor, regele micenian Agamemnon. Ahile refuză să ia parte la bătălie, troienii pătrund până la corăbii, iar cel mai bun prieten al lui Ahile, Patroclu, moare. Ahile se răzgândește, intră într-un duel cu principalul apărător al Troiei, fiul regelui Priam, Hector, și îl ucide. Scena întâlnirii dintre Ahile și Priam este izbitoare, când regele, sărutând mâinile învingătorului, cere să-i dea trupul fiului său pentru înmormântare cu toate onorurile.

„Odiseea” povestește despre o lungă, plină de aventuri fabuloase incredibile, întoarcerea acasă a unuia dintre principalii participanți la război - regele insulei Ithaca, vicleanul Ulise. Grecii nu numai că le cunoșteau pe de rost, le-au rescris de multe ori, iubeau poeziile lui Homer, dar le venerau. Au fost făcute baza creșterii și educației. O evaluare exactă și figurativă a sensului Iliadei și Odiseei a fost făcută de scriitorul bizantin medieval Michael Choniates în secolul al XIII-lea, care a scris: „Așa cum, după Homer, toate râurile și pâraiele își au originea în Ocean, tot așa toate verbale. arta își are sursa în Homer.”

Hesiod a continuat tradiția epică a lui Homer. În poemul „Teogonie”, el a conturat idei mitologice despre originea zeilor și structura lumii. În „Works and Days”, pentru prima dată el a introdus evaluări personale și o descriere a circumstanțelor propriei sale vieți în poemul epic. Ulterior, poezia lirică s-a dezvoltat în Grecia. Numele poetei Sappho (strofă safică - un metru poetic special), Anacreon (anacreontic - versuri care glorifica bucuria vieții și plăcerile lumești) au devenit celebre. Cu toate acestea, poeziile acestor și altor autori greci antici au supraviețuit doar fragmentare.

Drama a apărut ca un gen independent de creativitate literară.

Dramă și teatru

Articolul principal: Teatru grecesc antic

Apariția teatrului antic grecesc este asociată cu sărbători în onoarea zeului viticulturii Dionysus - Dionysia. Participanții la procesiuni purtau piei de capră și cântau și dansau (cuvântul „tragedie” este tradus din greacă prin „cântecul caprelor”). Originea istorică a teatrului este indicată de participarea obligatorie la tragedii a corului, cu care la început un singur actor a intrat în dialoguri ulterior numărul actorilor a crescut la trei; Combinându-se cu tradiția literară, teatrul din epoca clasică sa transformat din spectacole religioase și populare într-o formă de artă independentă. Spectacolele de teatru au devenit parte integrantă a sărbătorilor legale - Dionysius și Lenya. Pentru ei au fost construite teatre grandioase din piatră, concepute pentru mii de spectatori (Teatrul lui Dionysos din Atena, cel mai bine conservat amfiteatru din Epidaur).

Autoritățile orașului au găsit o chorega (o persoană care a oferit finanțare), au selectat producții și, la discreția lor, au stabilit ordinea de difuzare a comediilor și tragediilor. Oamenii săraci primeau bani pentru intrare. Actorii erau exclusiv bărbați, jucau în măști speciale. Măștile reflectau caracterul și starea de spirit a personajului portretizat. Regizorul era însuși poetul. După încheierea spectacolelor, care au durat câteva zile de dimineața până seara, arbitrii speciali i-au stabilit pe cei mai buni și au acordat premii în bani dramaturgului și coregrafului, o creangă de laur și un monument în cinstea coregrafului.

Cei mai cunoscuți dramaturgi au fost tragedienii Eschil, Sofocle și Euripide. Eschil a scris 90 de piese de teatru și a câștigat concursuri dramatice de 13 ori. Piesa sa istorică „Perșii” gloriifică victoria grecilor în războiul împotriva invadatorilor. Eschil însuși a luat parte la bătălii majore. Majoritatea pieselor antice grecești folosesc teme mitologice, pe care autorii le-au interpretat liber pentru a-și exprima propriile opinii. Eschil din „Prometheus Bound” admiră curajul și dragostea de libertate a titanului. Sofocle pare să aibă o motivație psihologică pentru acțiunile eroilor. De exemplu, în „Antigona” personajul principal se sacrifică, dar își îndeplinește o obligație morală: contrar interdicției regelui, își ascunde fratele mort. În această tragedie sună refrenul celebru: „Sunt multe forțe mari în lume, dar nu există nimic mai puternic în natură decât omul”. Majoritatea operelor dramatice s-au pierdut. Doar șapte piese de teatru ale lui Eschil s-au păstrat complet, șapte ale lui Sofocle (123 au fost scrise, 24 dintre ele au câștigat concursuri), puțin mai mult - 17 ale lui Euripide. Euripide a trăit deja într-o eră de criză, războaie civile și pericol extern care creștea din Macedonia. Toate acestea s-au reflectat în opera sa („Medea”, „Hipolit”), Aristotel l-a numit pe Euripide „cel mai tragic dintre poeți”. Aristofan („Nori”, „Viespi”, „Broaște”) a fost considerat pe bună dreptate un maestru al comediei. Lucrările dramatice ale grecilor antici rămân încă în repertoriul multor teatre, au fost filmate de mai multe ori.

Muzică

Muzica a ocupat un loc important în viața elenilor. Imaginile muzicienilor sunt prezentate în mitologia greacă antică (Orpheus, Pan, Marsyas sunt păstrate pe vaze grecești și sub formă de sculpturi). În Grecia existau colegii (asociații) speciale de cântăreți, muzicieni și dansatori; muzica a sunat în timpul sărbătorilor, ritualurilor, jocurilor și a însoțit spectacolele de teatru. Instrumentatia muzicala a fost reprezentata de coarde ciupite (kifara, lira) precum si instrumente de suflat (avlos, flaut de pan).

Gânditorii greci antici au studiat cele mai importante modele acustice (Pitagora, Aristoxen), au dezvoltat un sistem modal detaliat și un sistem de notație, în același timp, un loc semnificativ în lucrările filozofilor a fost acordat problemelor muzical-estetice și muzicale-etice (Platon). , Aristotel). Cultura muzicală a grecilor antici a precedat muzica cultă a Europei creștine în secolele următoare (muzică bizantină, cântări gregoriene) și a determinat în mare măsură dezvoltarea ulterioară a muzicii europene, dând majorității limbilor europene termenul de „muzică” (de la muze). ).

Arhitectură

În cadrul democrației deținătoare de sclavi, este creat un mediu integral al orașelor-stat. Se dezvoltă un sistem de planificare urbană obișnuită (sistemul hipodamian), cu o rețea dreptunghiulară de străzi, un pătrat - centrul comerțului și al vieții publice. Cultul și nucleul arhitectural-compozițional al orașului a fost templul, care a fost construit pe vârful acropolei - o parte ridicată și fortificată a orașului. Elenii au dezvoltat un tip complet diferit de templu decât în ​​civilizația antică orientală - deschis, strălucitor, care a glorificat o persoană și nu a inspirat uimire. Este caracteristic că arhitectura conține un principiu metric uman. O analiză matematică a proporțiilor templelor antice grecești a arătat că acestea corespund proporțiilor figurii umane. Templul grecesc clasic era dreptunghiular în plan, înconjurat pe toate părțile de o colonadă. Acoperișul era în fronton. Planurile triunghiulare formate din fatade - frontoane - erau de obicei decorate cu imagini sculpturale.

Arhitectura greacă se distinge prin puritatea și unitatea stilului. Au fost create trei ordine arhitecturale principale („ordine” - tradus din greacă ca „ordine”) - acestea diferă prin tipurile de coloane și tavane, proporții și decorațiuni decorative. Stilurile doric și ionic au apărut în perioada polis. Ordinul corintian – apare în epoca elenistică.

Cel mai perfect ansamblu arhitectural al Greciei clasice a fost Acropola din Atena. A fost construită în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. în perioada de cea mai mare putere a Atenei Antice. Dealul Acropolei, care se ridică la 150 m deasupra nivelului mării, a fost multă vreme o fortăreață și apoi locul principalelor clădiri religioase. Cu toate acestea, în timpul atacului persan, toți au fost distruși. Pericle, care a realizat transferul trezoreriei Ligii Maritime Ateniene, care includea multe politici grecești antice, la Atena, a inițiat o reconstrucție grandioasă a Acropolei. Lucrarea a fost supravegheată de prietenul personal al lui Pericle, remarcabilul sculptor Fidias. O trăsătură distinctivă a acestui complex este armonia sa extremă, care se explică prin unitatea designului și perioada scurtă de construcție pentru o astfel de scară (aproximativ 40 de ani).

Intrarea principală în Acropole - Propileea - a fost ridicată de arhitectul Mnesicles. Mai târziu, un mic Templu al lui Nike Apteros (Niki cel Fără aripi) a fost construit în fața lor pe o margine de stâncă mărită artificial - un simbol că zeița victoriei nu va părăsi niciodată orașul. Templul principal al Acropolei este Partenonul de marmură albă - templul Athenei Parthenos (Athena Fecioara). Arhitecții săi - Iktin și Kallikrates - au conceput și proiectat o structură atât de proporțională încât, deși iese în evidență ca fiind de departe cea mai maiestuoasă structură a complexului, dimensiunea ei nu cântărește pe ceilalți. În vechime, în centrul Acropolei, pe un piedestal, în armură de aur, stătea grandioasa figură a lui Pallas Athena (Războinică Atena) de Fidias. Erechtheion este un templu dedicat lui Poseidon, care în mitologie a concurat cu Atena pentru dreptul de a patrona orașul. Porticul cariatidelor este faimos în acest templu. Un portic este o galerie care este deschisă pe o latură și susținută de coloane, iar în Erehtheion coloanele sunt înlocuite cu șase figuri de marmură ale fetelor cariatide. Istoricul roman Plutarh a scris despre construcția Acropolei: „... noutatea lor veșnică i-a salvat de atingerea timpului”.

Arhitectura orașelor-stat elenistice a continuat tradițiile grecești, dar odată cu construcția de temple, s-a acordat mai multă atenție ingineriei civile - arhitectura teatrelor, gimnaziilor și palatelor conducătorilor elenistici. Designul interior și exterior al clădirilor a devenit mai bogat și mai divers. Construcția unor astfel de faimoase „minuni ale lumii” precum mormântul regelui Mausolus din Halicarnas și farul Pharos de la intrarea în portul Alexandria, Templul lui Dionysos din Teos - creația lui Hermogenes - datează din această perioadă.

artă

Sculptura a fost forma de artă preferată a elenilor. Statui ale zeilor au fost construite în temple și piețe ale orașului și au fost amplasate pentru câștigătorii Jocurilor Olimpice și pentru dramaturgii importanți. Dobândirea, foarte graduală, a perfecțiunii în această formă de artă datează din vremuri arhaice. Arheologii au găsit zeci de statui arhaice foarte asemănătoare de două tipuri: kouros - statui ale tinerilor goi și kora - statui feminine drapate. Aceste cifre par încă foarte constrânse, puteți vedea doar încercări de a transmite mișcarea vie.

Epoca clasicilor greci antici a oferit lumii capodopere ale sculpturii pe care omenirea nu se obosește să le admire. Contemporani au fost marii maeștri Fidias, Myron și Polykleitos cel Bătrân. Fidia a fost numit de contemporanii săi „creatorul zeilor”. Până astăzi, principalele sale lucrări nu au supraviețuit, ele pot fi judecate doar după descrieri entuziaste și copii romane. Statuia lui Zeus, căptușită cu aur și fildeș, care era situată în templul principal al lui Zeus din Olimpia, a fost pe bună dreptate clasificată de contemporani drept una dintre cele șapte minuni ale lumii. De asemenea, a creat basoreliefuri și sculpturi remarcabile ale Partenonului, inclusiv statuia principală - Athena Parthenos (Athena Fecioara).

Myron a atins culmi în dorința sa de a transmite mișcarea umană într-o imagine sculpturală. În celebrul său Minge de discotecă Pentru prima dată în artă s-a rezolvat problema transmiterii momentului trecerii de la o mișcare la alta, s-a depășit staticitatea. În același timp, în conformitate cu idealul estetic general, sculptorul înfățișează chipul sportivului ca fiind absolut calm. Policlet deține o serie de statui ale sportivilor - câștigători ai Jocurilor Olimpice. Cea mai cunoscută figură este Doryphoros (tânăr cu suliță). Policleto a rezumat teoretic experiența măiestriei sale în tratatul „Canon”. Cel mai faimos creator de imagini sculpturale feminine a fost Praxiteles. Afrodita lui din Knidos a evocat multe imitații. Proporționalitatea sculpturilor clasice a devenit un model pentru maeștrii multor epoci.

Epoca cuceririi lui Alexandru cel Mare, prăbușirea ulterioară a imperiului său, plin de pasiuni, suișuri și coborâșuri ale destinelor umane ale unor state întregi, au adus o nouă atmosferă artei. Dacă comparăm sculpturile epocii elenistice cu perioada anterioară, clasică, atunci aspectul lor și-a pierdut equanimitatea și calmul. Artiștii (Apelles, Protogenes etc.) au început să fie interesați de impulsurile spirituale, de aruncarea oamenilor, de starea lor în momente tragice (de exemplu, grupul sculptural Laocoon). Apar portrete sculpturale care transmit trăsături individuale. Lucrarea lui Skopas a fost strălucitoare (un portret sculptural al lui Alexandru cel Mare ne-a supraviețuit). Progresele în știință au extins capacitățile tehnice ale artei. Una dintre cele „șapte minuni ale lumii” este Colosul din Rodos, care era o statuie de bronz a zeului Soare Helios (înălțimea colosului era de aproximativ 35 m).

Timpul nu a păstrat lucrările pitorești (frescuri, picturi), dar nivelul lor poate fi judecat după remarcabila pictură în vază. Odată cu îmbunătățirea tehnologiei ceramice, nivelul său artistic a crescut: stilul arhaic a fost caracterizat de așa-numitul stil al imaginii cu figuri negre (figurele întunecate au fost desenate pe un fundal deschis), care în epoca clasică s-a schimbat în figuri roșii, ceea ce a făcut imaginea mai realistă.

Termenul „Grecia”, „greci” este de origine non-greacă (posibil iliră); a intrat în uz datorită romanilor, care l-au folosit inițial pentru a desemna coloniștii greci din sudul Italiei. Grecii înșiși se numeau eleni, iar țara lor Hellas (de la numele unui oraș mic și al unei regiuni din sudul Tesaliei).

Geografie.

Grecia balcanică în antichitate ocupa o suprafață de cca. 88 mii mp. km. La nord-vest se învecina cu Iliria, la nord-est cu Macedonia, la vest era spălată de Marea Ionică (Siciliană), la sud-est de Marea Myrtoiană, la est de Mările Egee și Tracice. Include trei regiuni - Nordul Greciei, Grecia Centrală și Peloponez. Nordul Greciei a fost împărțit în părți de vest (Epir) și de est (Tesalia) de lanțul muntos Pindus. Centrul Greciei era delimitat de Nordul Greciei de munții Timfrest și Eta și era alcătuit din zece regiuni (de la vest la est): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Beotia, Megaris și Attica. Peloponezul era legat de restul Greciei prin istmul îngust (până la 6 km) din Corint.

Regiunea centrală a Peloponezului era Arcadia, care era mărginită la vest de Elis, la sud de Mesenia și Laconia, la nord de Aheea, la est de Argolis, Phliuntia și Sicyonia; Corinthia era situată în colțul extrem de nord-est al peninsulei. Grecia insulară era formată din câteva sute de insule (cele mai mari sunt Creta și Eubeea), formând trei arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vestul Mării Egee, Sporadele în părțile de est și nord și Insulele Ionice din vestul Balcanilor. Grecia este în principal. o țară muntoasă (este străpunsă de la nord la sud de două ramuri ale Alpilor Dinarici) cu o coastă extrem de accidentată și numeroase golfuri (cele mai mari sunt Ambracian, Corintic, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian și Pagasian).

Cele mai mari dintre insulele grecești sunt Creta, la sud-est de Peloponez și Eubeea, separate de Grecia Centrală printr-o strâmtoare îngustă. Numeroasele insule ale Mării Egee formează două arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vest și Sporadele în părțile de est și nord. Cele mai importante dintre insulele de pe coasta de vest a Greciei sunt Kerkyra, Lefkada, Kefallenia și Zakynthos.

Condiții naturale.

Lanțurile muntoase împart Grecia în multe văi înguste și izolate, cu acces la mare. Aici există puține câmpii fertile vaste, cu excepția Laconiei, Beoției, Tesaliei și Eubeei. În perioada greacă antică, trei sferturi din teritoriu erau pășuni și doar o optime erau teren arabil. Atât lumea vegetală (stejar, nuc sălbatic, chiparos, castan, brad, molid, mirt, dafin, oleandru etc.), cât și lumea animală (ursi, lupi, vulpi, mistreți, mistreți, căprioare, căprioare, căprioare) au fost bogate și diverse, iepuri de câmp în antichitate, lei), dar marea a dat mai ales mult. Subsolul ascundea zăcăminte semnificative de minerale, în primul rând fier (Laconia, multe insule), precum și argint (Attica, Thasos, Sifnos), cupru (Eubea), aur (Tesalia, Thasos, Sifnas), plumb (Keos), marmură albă. ( Attica, Paros), argilă albastru închis (Attica).

Compoziție etnică și limbaj.

Poporul grec includea patru grupuri etnice - aheii, ionienii, eolienii și dorienii, care își vorbeau propriile dialecte speciale, dar apropiate (attic-ionian, eolian, dorian, arcadian) și diferă în obiceiurile lor.

Poveste

Grecia antică este împărțită în cinci perioade: aheică (secolele XX–XII î.e.n.), homerică sau „evul întunecat” (secolele XI–IX î.e.n.), arhaică (secolele VIII–VI î.e.n.), clasică (secolele V–IV î.e.n. ) și elenistică (secolele III–II î.Hr.).

Istoria timpurie a poporului grec este puțin cunoscută. Oamenii de știință argumentează când și unde au venit grecii în sudul Peninsulei Balcanice. Majoritatea consideră că partea de nord a Balcanilor sau teritoriul timpurilor moderne este casa ancestrală a grecilor. România; alții îl plasează în regiunea nordică a Mării Negre; încă alții îl caută în Asia Mică. Invazia lor este datată fie din prima jumătate a mileniului al III-lea î.Hr., fie din secolele XVII-XVI. BC.; Majoritatea cercetătorilor, pe baza datelor arheologice, o datează la sfârșitul mileniului III î.Hr.

Grecia aheică.

Primul trib grec care a venit în sudul Balcanilor au fost ionienii, care s-au stabilit în principal în Attica și pe coasta muntoasă a Peloponezului; apoi au fost urmați de eolieni, care au ocupat Tesalia și Beoția, și (din secolul XX î.Hr.) de ahei, care i-au alungat pe ionieni și eolieni din o parte din teritoriile pe care le dezvoltaseră (nord-estul Tesaliei, Peloponez) și au capturat principalele parte a Greciei balcanice. Până în momentul invaziei grecești, această regiune era locuită de pelasgi, legi și carii, care se aflau la un nivel de dezvoltare mai înalt decât cuceritorii: intraseră deja în epoca bronzului, începuseră stratificarea socială și formarea statului, iar proto- au apărut orașele (perioada eladică timpurie a secolelor 26–21). Cucerirea grecească a avut loc treptat și a durat câteva secole (secolele XXIII–XVII î.Hr.). De regulă, străinii au ocupat noi teritorii cu forța, distrugând rezidenții locali și așezările lor; în acelaşi timp a avut loc şi asimilarea.

Deși aheii au îmbogățit oarecum lumea tehnologică (roată de ceramică, căruță, car de război) și animală (cai) a zonelor cucerite, invazia lor a dus la o anumită regresie economică și culturală - o reducere bruscă a producției de unelte metalice (piatră și predomină osul) și dispariția așezării de tip urban (dominată de sate mici cu case mici din chirpici). Aparent, în perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.) nivelul de trai al aheilor era foarte scăzut, ceea ce asigura păstrarea pe termen lung a proprietății și egalitatea socială; Nevoia constantă de a lupta pentru un mijloc de trai cu triburile ahee vecine și cu rămășițele populației locale a determinat caracterul militar-comunal al modului lor de viață.

În secolul al XVII-lea î.Hr. acest sistem militar-democratic este înlocuit cu unul militar-aristocratic; Începe perioada eladică târzie, sau miceniană, din istoria Greciei aheice (secolele XVI-XII). Evident, ca urmare a războaielor constante, are loc ascensiunea comunităților individuale ahee, subjugând așezările învecinate, iar în cadrul acestora are loc o concentrare a puterii politice și a resurselor materiale în mâinile conducătorului și clanului său. Dintr-o țară cu sate fortificate, Grecia se transformă într-o țară cu fortărețe puternice care domină peisajul rural. Apar proto-state, regatele ahee, dintre care se remarcă Micene, Tirint, Pilos, Atena, Teba și Iolcus. Rațiunea de a fi a existenței lor a fost lupta pentru controlul asupra resurselor (pământuri fertile, animale, minerale, în primul rând metale). Conservarea resurselor era asigurată atât printr-un sistem de contabilitate scrupuloasă, cât și prin mobilizarea eforturilor de protejare a acestora (construcție de fortificații, producție de arme). Achiziția de resurse s-a realizat prin războaie, raiduri de pradă, piraterie și, mult mai rar, comerț exterior.

Fiecare regat aheic era o unire a comunităților rurale individuale (damos) într-un singur stat macro-comunității. O persoană se putea realiza numai în cadrul acestor două tipuri de comunități, care monopolizau toate resursele, în primul rând pământul, care era împărțit în pământul palatului și pământul damosului. Asemenea țăranului din comunitatea sa, slujitorul palatului primea de la stat în deținerea condiționată a unui teren corespunzător statutului său; Probabil, țarul nu a făcut excepție de la acest sistem. În epoca miceniană (cel puțin în prima ei perioadă) nu existau forme de proprietate privată asupra pământului; era prevazuta exclusiv in folosinta temporara, care, insa, era de fapt de natura ereditara, datorita continuitatii traditionale a ocupatiilor atat in familiile de tarani si artizani, cat si in familiile de angajati ai palatului.

Statul a privit comunitatea rurală doar ca un obiect de exploatare și și-a limitat relațiile cu aceasta la retragerea unei părți din resurse (muncă, materii prime) și produse produse (alimente, meșteșuguri); nu s-a implicat, spre deosebire de Orientul Antic, în organizarea producției (agricultura, sistemul de irigații). Teritoriul subiect era împărțit în districte guvernate de guvernatori, care erau responsabili pentru primirea regulată a impozitelor în trezorerie; Aceștia erau subordonați funcționarilor inferiori care controlau îndeplinirea anumitor atribuții de către rezidenții așezărilor individuale.

Structura socială s-a bazat pe existența a două grupuri principale - manageri în frunte cu rege și executanți ai anumitor funcții economice (agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri); executanții erau împărțiți în două categorii - artiștii executanți de stat (meșteșugarii care lucrau la comenzile (talasia) palatului și primeau plata în natură de la acesta), și populația plătitoare de impozite (țăranii), obligată să aprovizioneze statul cu materii prime (în principal metal), alimentație și îndeplinesc sarcini de muncă. În afara comunității erau sclavi și „slujitorii lui Dumnezeu”. Sclavii (în cea mai mare parte femei și copii) au fost în cele mai multe cazuri aparent oameni capturați în război; puteau fi fie proprietate colectivă (de stat), fie proprietate individuală și erau, de regulă, servitori; rolul lor în economie era pur auxiliar. „Slujitorii lui Dumnezeu”, a căror origine nu este în întregime clară, erau chiriași ai pământului fie din comunitate, fie de la membrii ei utilizatori.

Agricultura și creșterea vitelor au jucat un rol principal în economie. Se cultiva grâu, orz, mazăre, fasole, linte, măsline; Poate că o parte din uleiul de măsline a fost exportat. Au fost crescuti tauri, oi, porci, cai, magari si catâri. Dintre meșteșuguri, s-au remarcat fierăria (arme și armuri, unelte, bijuterii) și olăritul, țesutul și construcțiile monumentale.

Grecia aheică a fost puternic influențată de civilizația vecină cretană (minoică), de la care a împrumutat o serie de realizări tehnice și culturale (sanatorie, canalizare, unele tipuri de arme și îmbrăcăminte, silabar liniar etc.). ( Cm. CIVILIZATIA MINOICA). Cu toate acestea, civilizația miceniană nu poate fi considerată un derivat al minoicului. Spre deosebire de Creta, Grecia mileniul II î.Hr. era lumea unei aristocrații militare agresive, sistemul politic și economic era un mecanism de realizare a dominației sale asupra lumii muncitorilor rurali, arta era o formă de afirmare a valorilor sale (războiul și vânătoarea ca teme principale, cetatea monumentală arhitectura, finisarea de inalta calitate a armelor).

Întreaga istorie a lumii aheilor este o istorie a războaielor sângeroase. Uneori, mai multe regate s-au unit în lupta împotriva unuia mai bogat și mai puternic (campania celor șapte regi argivi împotriva Tebei) sau pentru o expediție de pradă de peste mări (războiul troian). Prin secolul al XIV-lea î.Hr. Micene se întărește și începe să revendice rolul de hegemon al Greciei aheice. În secolul al XIII-lea î.Hr. Regii micenieni reușesc să subjugă Sparta printr-o căsătorie dinastică și să obțină subordonarea (cel puțin formal) a unui număr de alte state aheene (Tirinths, Pylos). Dovezile mitologice arată că în războiul troian, regele micenian Agamemnon a fost perceput de alți regi greci drept conducătorul suprem. În secolele XV–XIII. î.Hr. Aheii încep expansiunea militară și comercială în Marea Mediterană. La sfârşitul secolului al XV-lea. î.Hr. probabil că ei stabilesc controlul asupra Cretei în secolele XIV-XIII. î.Hr. a fondat colonii pe coastele de vest și de sud ale Asiei Mici, Rodos și Cipru și sudul Italiei. Trupele aheilor iau parte la invazia „Poporelor Mării” asupra Egiptului.

Războaiele continue au condus, pe de o parte, la epuizarea și distrugerea resurselor umane și materiale ale Greciei Ahee și, pe de altă parte, la îmbogățirea elitei sale conducătoare. Înstrăinarea Damosului rural de stat, care devine din ce în ce mai mult un instrument al puterii personale a regelui, se adâncește. În cele din urmă, puternicele cetăți se trezesc înconjurate de o lume rurală ostilă, înapoiată din punct de vedere economic și nediferențiată social.

Slăbirea internă a regatelor ahee le-a făcut vulnerabile la pericolul extern. La sfârşitul secolului al XIII-lea. î.Hr. Triburi din nordul Balcanilor (atât de origine greacă, cât și traco-iliră) au invadat Grecia. Deși unele dintre cetăți au supraviețuit (Micene, Tirint, Atena), unele state au fost distruse (Pylos) și, cel mai important, s-a dat o lovitură zdrobitoare economiei aheilor și sistemului de exploatare a zonei rurale. În secolul al XII-lea. î.Hr. meșteșugurile și comerțul se deteriorează rapid, iar populația este în scădere bruscă; noii veniți stabilesc o serie de așezări, care coexistă de ceva timp cu aheii supraviețuitori; integritatea zonei este sfâşiată şi relaţiile acesteia cu cetatea se slăbesc. După ce și-au pierdut baza economică, cetățile supraviețuitoare în secolul al XII-lea. î.Hr. intră în declin total.

Perioada homerică sau „Evul întunecat”.

Perioada secolelor XI–IX. numit „Homeric”, deoarece principala sursă de informații despre el sunt poeziile lui Homer IliadaȘi Odiseea.

La sfârşitul secolului al XII-lea. î.Hr. Triburile dorienilor greci au invadat Grecia. După ce au trecut prin Grecia Centrală, s-au stabilit în Megarid și în partea de sud-est a Peloponezului - în Corintia, Argolis, Laconia și Messenia. Dorienii au capturat, de asemenea, o serie de insule din partea de sud a arhipelagurilor Ciclade și Sporade (Melos, Thera, Kos, Rodos), partea plată a Cretei, deplasând rămășițele populației minoico-aheice în regiunile muntoase, iar coasta de sud-vest a Asiei Mici (Dorida Asia Mică). Triburi grecești de nord-vest înrudite cu dorienii s-au stabilit în Epir, Acarnania, Etolia, Locris, Elis și Ahaia. Ionii, eolienii și aheii au rezistat în Tesalia, Beoția, Attica și Arcadia; unii dintre ei au emigrat în insulele Mării Egee și în Asia Mică, a cărei coastă de vest a fost colonizată de ionieni, iar coasta de nord-vest de eolieni.

Cucerirea doriană, ca și cucerirea aheilor de la începutul mileniului II î.Hr., a condus Grecia la o nouă regresie - o scădere bruscă a populației, o scădere a nivelului de trai, o încetare a construcției monumentale și din piatră în general, o scădere a meșteșugurilor. (deteriorarea calității tehnice și artistice a produselor, reducerea gamei și cantității acestora), slăbirea contactelor comerciale, pierderea scrisului. Odată cu căderea cetăților aheilor din toată Grecia (inclusiv cele neocupate de dorieni), fostele formațiuni statale au dispărut și s-a instituit sistemul comunal primitiv; Din nou, micile sate tribale sărace au devenit principala formă de așezare. Din realizările civilizației miceniene, dorienii au împrumutat doar roata olarului, tehnici de prelucrare a metalelor și de construcții navale și cultura de cultivare a strugurilor și măslinilor. În același timp, dorienii au adus cu ei arta topirii și prelucrării fierului, practica de a-l folosi nu doar ca bijuterii (ca în epoca miceniană), ci în producție și în război. Apariția epocii fierului a fost de mare importanță - metalul a devenit ieftin și disponibil pe scară largă, ceea ce a contribuit la creșterea independenței economice a familiei individuale și la slăbirea dependenței sale economice de organizarea clanului.

secolele XI–IX î.Hr. - epoca dominației economiei naturale. Creșterea vitelor a căpătat un rol aparte: animalele erau atât un criteriu al bogăției, cât și o măsură a valorii. Principalul tip de organizare socială era comunitatea rurală (demos), care locuia într-o zonă restrânsă și căuta o izolare completă; adesea mai multe sate (de obicei în scop de apărare) unite în jurul celui mai fortificat sat, care a devenit centrul comunității astfel extinse (protopolă). Drept urmare, Grecia s-a transformat într-o țară cu mici districte autonome. Comunitatea și clanurile și familiile ei au produs pentru ei înșiși tot ce le trebuia - au cultivat pământul, au pășunat animale, au creat produse simple (îmbrăcăminte, vase, unelte); Profesionalizarea ocupațiilor a dispărut odată cu epoca miceniană. Cererea de produse artizanale complexe a fost slabă; Prin urmare, meșterii specialiști (demiurgi) s-au găsit la marginea economiei: de cele mai multe ori duceau o viață rătăcitoare, primindu-și mijloacele de existență prin comenzi individuale și aleatorii pentru arme, armuri sau bijuterii. Comunitatea nu avea practic niciun contact cu lumea exterioară; relațiile cu vecinii erau de obicei ostile; conflictele la frontieră și raidurile de pradă erau o practică obișnuită. Pirateria s-a răspândit, înlocuind aproape complet comerțul: cu resurse limitate, grecii de atunci aveau puțin de oferit la schimb.

Structura socială și politică s-a bazat pe principiul consangvinității. Comunitatea era formată din clanuri și asociațiile lor (phyla și fratrii), care în timpul războiului au acționat ca unități militare, iar pe timp de pace formau o adunare națională. Relațiile în cadrul comunității (între phyla și fratrii) erau adesea foarte tensionate; conflictele au dus adesea la lupte civile și răzvrătiri de sânge. Apartenența la un clan era singura garanție a drepturilor, vieții și proprietății unei persoane în epoca homerică; în afara organizaţiei clanului era practic lipsit de apărare - nu existau legi sau instituţii autoritare ale puterii. În același timp, pământul era considerat proprietatea nu a clanului, ci a întregii comunități și era distribuit (și redistribuit periodic între membrii săi); treptat, alocația a fost repartizată unei familii individuale.

Sclavia nu a jucat un rol economic major. Cea mai mare parte a sclavilor, ca și în epoca miceniană, erau femei și copii, care erau folosiți în munca auxiliară în gospodărie. Sclavii bărbați îndeplineau de obicei îndatoririle de păstori. Sclavii erau în mare parte prizonieri de război. Sclavia era de natură patriarhală, iar nivelul de viață al sclavilor diferea puțin de nivelul de viață al stăpânilor lor. Nu exista o instituție a sclaviei de stat; sclavii erau deținute de familii și clanuri individuale.

Treptat, în comunitatea în care a domnit inițial „egalitatea în sărăcie”, s-a intensificat procesul de diferențiere socială, facilitat de conflicte militare interne și externe constante. Victoria asupra unui demos vecin sau asupra unui clan rival a dus la îmbogățirea și creșterea influenței clanurilor individuale, a unuia sau altul dintre membrii acestora sau a liderului militar. Prada militară a asigurat fonduri pentru agricultura pe mai multe parcele, pentru dobândirea de arme mai bune (un războinic puternic înarmat sau chiar un călăreț), pentru pregătirea militară sistematică și pentru crearea rezervelor de hrană în caz de deficit de recolte sau dezastre naturale. Restul comunității nu avea capacități de a asigura funcționarea normală a fermelor lor, de a se proteja de opresiune sau de a revendica o parte semnificativă a pradă, mai ales în condițiile fragmentării parcelelor cauzate de creșterea demografică. Ca urmare, s-a format un grup de oameni (feta) care au fost nevoiți să renunțe la parcele și să le cedeze vecinilor mai înstăriți; au devenit chiriași fără adăpost; pe de altă parte, a apărut categoria „membrii comunității multi-alocații”, constituind elita socială.

Structura politică tradițională a comunității includea o adunare populară (toți bărbați războinici liberi), un consiliu de bătrâni (gerusia, areopag) și un lider militar ales (basileia). Apariția elitei a dus însă la transformarea acesteia, care s-a produs în moduri diferite. În comunitățile dominate de un singur clan, el a uzurpat treptat funcțiile militare, religioase și judiciare; conducătorul militar ales s-a transformat într-un monarh patriarhal ereditar. Totuși, de cele mai multe ori pozițiile de conducere în comunitate erau ocupate de mai multe familii nobiliare. Aristocrații au jucat un rol principal în bătălii, care erau de obicei o serie de dueluri între călăreți sau războinici puternic înarmați. Autoritatea lor ca apărători ai demosului le-a dat dreptul la un vot decisiv în adunarea populară; dintre aceștia a fost ales liderul miliției comunitare și au fost contactați pentru soluționarea litigiilor. În fila și fratriile lor erau preoți ai cultelor de clan. Restul membrilor comunității (oamenii) sunt împinși la periferia vieții sociale și politice. În același timp, rivalitatea constantă în interiorul aristocrației a împiedicat creșterea excesivă a reprezentanților ei individuali. Creșterea puterii aristocrației ca atare în secolul al IX-lea. î.Hr. s-a manifestat și prin slăbirea monarhiei patriarhale în acele protopole în care aceasta fusese înființată anterior: familia regală și-a pierdut treptat privilegiile, iar funcțiile (funcțiile) monopolizate de aceasta au devenit elective, transformându-se în proprietatea întregii elite.

Grecia arhaică.

Probleme socio-economice și modalități de rezolvare a acestora.

Perioada secolele VIII–VI. î.Hr. - o perioadă de schimbări extraordinare în lumea greacă antică. Acestea au fost cauzate de o criză care a afectat multe regiuni locuite de greci, care a fost cauzată de un conflict între o populație în continuă creștere și o scădere a resurselor alimentare ca urmare a epuizării treptate a solurilor. Situația a fost agravată de sistemul existent de relații socio-economice: obiceiul împărțirii egale a pământului moștenit între fii sub dominația proprietății aristocratice private a pământului a contribuit la extinderea pieței funciare. Explozia demografică a dus la fragmentarea parcelelor în mici parcele care nu-și mai puteau hrăni proprietarii, iar aceștia au fost nevoiți să le ipotecheze sau să le vândă rudelor sau vecinilor bogați.

Societatea greacă a încercat să găsească un răspuns adecvat la provocarea care i-a fost adresată. Au existat două moduri de a rezolva problema - internă și externă. Prima a fost utilizarea mai eficientă a terenurilor arabile existente și creșterea acestuia prin defrișarea zonelor împădurite, ceea ce necesita instrumente noi, mai avansate. În secolele VIII–VI. î.Hr. Numărul de scule de fier a crescut semnificativ, gama lor sa extins și calitatea lor sa îmbunătățit. Un topor de fier a ușurat lupta cu copacii și tufișurile, iar un plug de fier, un târnăcop, sapa și secera au făcut posibilă creșterea productivității.

A doua modalitate de a rezolva problema este expansiunea externă, care poate fi violentă sau pașnică. Expansiunea violentă - acapararea de noi pământuri în afara statului (războaie interne grecești, îndepărtarea coloniilor) - a fost prin natura sa un fenomen destul de conservator: în teritoriile ocupate grecii au căutat să reînvie vechiul mod de viață comunal.

În secolele VIII–VI. î.Hr. o serie de state (Sparta, Argos) au încercat să ia pământuri vecinilor lor cu forța (războaiele meseniei etc.). Cu toate acestea, egalitatea relativă a potențialului militar și uman al multor protopole a transformat adesea o astfel de agresiune într-o serie nesfârșită de războaie, epuizând la maximum forțele partidelor și neaducând victorie niciunuia dintre ele.

Întemeierea coloniilor în ținuturi îndepărtate de peste mări (Marea Colonizare Greacă) s-a dovedit a fi mai promițătoare. Înlăturarea coloniei a început cu înregistrarea tuturor și numirea unui lider (oikist). Coloniștii puteau include nu numai locuitorii orașului (metropolei) care organizau expediția, ci și locuitorii din regiunile învecinate. În secolul al VIII-lea î.Hr. De regulă, nu mai mult de câteva sute de oameni au luat parte la expediția de colonizare. La sosire, oikistul a ales locația exactă a viitoarei așezări, și-a conturat planul (locația templului, piața principală (agora), portul, zonele rezidențiale, zidurile), a îndeplinit ritualurile necesare înainte de a începe construcția, a împărțit terenul între coloniști și a organizat un sistem de management. Colonia fondată (apoikia) era considerată o polis independentă, menținând totuși legături strânse cu metropola (culte comune, relații comerciale, sprijin militar). Cele mai active activități de colonizare au fost desfășurate de Euboean Chalcis, Megara, Corint, Phocea și, mai ales, Milet, care a întemeiat aproximativ nouăzeci de așezări.

Activitățile de colonizare de succes au fost facilitate de progresul în construcțiile navale. Pe baza realizărilor constructorilor de nave fenicieni, au fost create două noi tipuri de nave - penteconterul și triremul. Pentekontera militară era un vas cu cincizeci de vâslași, cu punte și cartier pentru soldați și cu un berbec de aramă în față; Pentecontera comercială s-a remarcat prin prova și pupa înalte și rotunjite, precum și prin prinderea spațioasă. Trirema de mai târziu a fost o navă de război rapidă cu un echipaj de două sute de vâslași; primele trireme au fost construite în Corint la începutul secolelor VIII-VII. î.Hr.

Colonizarea greacă a decurs în trei direcții: vest, nord-est și sud-est. Cea mai populară a fost direcția de vest (Sicilia, sudul Italiei, coasta Iliriană, sudul Galiei, Iberia); Rolul principal aici l-au jucat ionienii și dorienii. Prima colonie vestică a fost orașul Cumae, fondat de Chalcidieni la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. în Campania (Sudul Italiei). Cele mai intens dezvoltate au fost Sicilia (Siracusa, Gela, Akragant, Zancla) și sudul Italiei, care au primit denumirea de „Grecia Mare” (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli) datorită numărului mare de așezări grecești. Cea mai mare colonie vestică din afara Magnei Grecie a fost Massalia (Marsilia modernă), înființată ca. 600 î.Hr Focienii lângă gura de vărsare a râului Rodan (modernul Ron), care a devenit curând centrul comerțului grecesc în vestul Mediteranei.

În direcția nord-estică (Tracia, Marea Marmara, Marea Neagră), conducerea necondiționată a aparținut ionienilor. Primele colonii din zonă au fost fondate în anul 756 î.Hr. de către Milesienii Cyzicus pe coasta de sud a Mării Marmara și Sinop în regiunea de sud a Mării Negre. Pe lângă acestea, cele mai mari așezări grecești au fost Potidaea și Olynthos pe Peninsula Halkidiki, Abdera în Tracia, Sestus și Abydos pe Helespont, Bizanț și Calcedon pe Bosfor, Heraclea, Trebizond, Istria, Odesa, Olbia, Chersonespolos (moderna Sevastopolos). ), Panticapaeum ( Kerci modern) și Feodosia în regiunea Mării Negre.

Valul de sud-est al mișcării de colonizare a dezvoltat coasta de sud a Asiei Mici, Cipru, Egipt și Libia. A fost condusă de dorieni și ionieni. Dificultatea de a pătrunde în aceste zone era că acestea se aflau, de regulă, sub controlul unor monarhii răsăritene puternice (Asiria, Egipt, Babilonia, Lidia); În plus, grecii s-au confruntat cu o concurență puternică din partea fenicienilor (în special în Cipru), care au realizat și o extindere extinsă a colonizării. Prin urmare, apoikiile nu au reușit întotdeauna să devină centre independente, iar numărul lor total a fost relativ mic. Condiții relativ favorabile existau doar pe coasta libiei, unde dorienii au stabilit un grup de așezări prospere (Pentapolis, sau Pentacles) conduse de Cirene. Dintre celelalte colonii grecești din sud-est, s-a remarcat Naucratis, fondată de milesieni la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. în Delta Nilului.

În ciuda orientării inițial agricole a Marii Colonizări, multe așezări s-au transformat treptat în mari centre meșteșugărești, realizând schimburi intensive cu populația locală, precum și centre de comerț intermediar. Astfel, au influențat însăși economia Greciei, stimulând dezvoltarea producției de mărfuri în ea.

Până în acest moment, civilizația greacă era un sistem închis, autoperpetuat, care funcționa pe un teritoriu limitat din punct de vedere etnic, cu resurse limitate. Cu toate acestea, coloniile, create cu scopul de a-i menține izolarea, dimpotrivă, i-au oferit oportunitatea de a se deschide către restul lumii. A depășit teritoriile locuite de greci și a atras multe țări și triburi străine pe orbita sa, obținând acces la bogăția lor materială și culturală. Sistemul metropolitan-colonial grec a devenit, în urma fenicianului, o structură care a unit zona diversă mediteraneană.

Drept urmare, al doilea tip de expansiune externă a triumfat în Grecia - pașnic (comerț). Noua situație a permis mai multor politici (Atena, Egina) să renunțe la concentrarea lor principală pe cultivarea cerealelor în favoarea culturilor de export (struguri, măsline), a căror cultivare este deosebit de favorabilă în solul și clima majorității Greciei și meșteșuguri (în primul rând ceramică și fierărie), a căror competitivitate a fost asigurată de o tradiție îndelungată de meșteșuguri și de disponibilitatea materiilor prime de înaltă calitate. Meșteșugul este separat de agricultură; munca meşteşugărească este specializată. Centrul vieții economice se mută de la sat la oraș, ale cărui interese sunt îndreptate nu spre interior, ci spre mare; orașele noi se bazează acum pe coastă în apropierea golfurilor convenabile, iar cele vechi (Atena, Corint) stabilesc legături strânse cu porturile din apropiere.

Structura socio-politică.

Epoca arhaică a fost marcată de două tendințe principale - dorința de unificare și, pe de altă parte, transformarea sistemului aristocratic. Prima tendință s-a exprimat cel mai pe deplin în sinoicism („așezarea comună”), unificarea mai multor comunități anterior independente prin relocarea locuitorilor lor într-un centru fortificat existent sau nou fondat (Teba, Atena, Siracuza). În plus, iau naștere alianțe religioase (în jurul sanctuarelor; de exemplu, templul lui Apollo la Delphi și templul lui Demeter la Atele) și politice, unind grupuri de state dintr-o anumită zonă (Ligile Beoțiane și Tesaliene), o întreagă regiune (Peloponeziană). League, Panionian League) sau chiar diferite regiuni ale lumii grecești (sacra amphictiony delphic).

Evoluția sistemului aristocratic a trecut prin două etape. În prima (VIII - prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.) puterea economică și politică a aristocrației în ansamblu a crescut. În sfera socio-economică, distruge cu succes tradițiile comunitare, în primul rând în domeniul utilizării terenurilor. Acest lucru îi permite, în condiții de sărăcire a majorității membrilor comunității obișnuite, să concentreze în mâinile sale o bogăție funciară semnificativă; mulți țărani cad în robia datoriilor. În sfera politică, dimpotrivă, aristocrația caută să folosească fostele instituții comunale ale puterii colective, în primul rând consiliul bătrânilor, pentru a reduce importanța instituțiilor puterii individuale (în primul rând regale). Până la începutul secolului al VII-lea. î.Hr. sistemul monarhic încetează de fapt să mai existe în Attica, Beoția, statele din nord-estul Peloponezului și multe orașe din Asia Mică. În cele mai multe cazuri, această schimbare se realizează fără violență: sub rege se creează un organism colectiv (eforat, colegiu de efeți), căruia îi sunt transferate principalele funcții, cu excepția, de regulă, a funcțiilor preoțești; funcția sa se transformă într-una electivă, adică. se dovedește a fi proprietatea întregii elite aristocratice. Adesea, cel mai înalt organ al puterii executive devine un colegiu de magistrați, aleși pentru un anumit mandat (de obicei un an) și obligat să se prezinte la consiliul aristocratic la expirarea mandatului lor. În acest sistem, adunarea națională, deși rămâne ca instituție, joacă un rol extrem de mic.

Cu toate acestea, ascensiunea excesivă a aristocrației a ascuns inevitabila slăbire a acesteia. Distrugând sau emasculând tradițiile comunitare, ea a subminat astfel baza puterii sale: păstrarea comunității a garantat statutul tradițional al membrilor săi, inclusiv autoritatea aristocrației și a acelor instituții politice în care aceasta a jucat un rol principal. Împingând țăranii săraci în afara comunității și luându-le pământul - baza statutului lor tradițional, nobilimea nu a mai putut conta pe loialitatea lor față de ordinea existentă. Pe de altă parte, pe la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. aristocrația și-a pierdut poziția de lider în sfera militară – ceea ce i-a determinat anterior semnificația socială. Distribuția largă a armelor și a armurii de fier și relativ ieftinitatea lor în comparație cu cele din bronz modifică componența socială a infanteriei puternic înarmate (hopliți), acum recrutate din straturile mijlocii ale orașului și din mediul rural. Rolul hopliților în luptă crește brusc datorită răspândirii unui nou tip de formațiune de luptă - falanga: războinici puternic înarmați s-au aliniat pe mai multe rânduri într-un dreptunghi alungit și s-au deplasat spre inamic cu sulițele îndreptate înainte. Importanța cavaleriei și carele aristocratice în luptă scade; Bătălia se transformă dintr-o serie de dueluri într-o ciocnire a două armate hoplite. Principalul apărător al statului nu este nobilimea, ci păturile mijlocii.

Prăbușirea structurilor tradiționale privează însăși aristocrația de unitate. Dacă anterior rivalitatea membrilor săi era atenuată de solidaritatea clanului și tribal, acum triumfă principiul individualist. Ei nu se mai străduiesc atât de mult pentru recunoașterea în clasa lor și pentru faima în rândul concetățenilor lor, ci mai degrabă pentru puterea și bogăția personală. Reprezentanții familiilor nobiliare se despart adesea de împrejurimile lor, fie părăsind polisul natal (ca oikisti sau lideri ai unităților de mercenari), fie intrând în conflict cu clasa lor (ca participanți la proteste antiguvernamentale sau chiar ca tirani).

Criza sistemului aristocratic a devenit evidentă în a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. În același timp, rolul demo-urilor urbane (proprietari urbani, comercianți, artizani, muncitori în construcții, marinari, încărcătoare) este în creștere, mai întâi în viața economică și apoi în viața social-politică. Împreună cu demosul rural, care pierde pământ și mijloace de trai, demosul urban, care nu are acces la guvernare, formează o majoritate ostilă ordinii existente. Pierderea sprijinului social larg duce la căderea regimurilor aristocratice în multe state grecești. Înlăturarea de la putere a fostei elite se realizează atât pe cale pașnică (legi de înregistrare, esymnetia), cât și prin forță (tiranie).

Primul pas spre limitarea omnipotenței elitei și transformarea unei societăți aristocratice haotice într-o societate civilă ordonată a fost înregistrarea legilor. Nobilimea monopolizase de mult privilegiul de a interpreta dreptul comun; absența unei legislații fixe i-a asigurat dominația și a facilitat arbitrariul împotriva celor neprivilegiati. În prima jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. o astfel de înregistrare a fost făcută în Corint și Teba de nomoteți („legislatorii”) Feidon și Filolau, iar în 621 î.Hr. la Atena de Archon Draco. Codificarea legilor într-un număr de state grecești a fost realizată de aesimneti („organizatori”) - intermediari aleși de comunitate pentru a forța ordonarea afacerilor civile (Pittacus în Mytilene pe Lesbos, Solon în Atena, Charond în Catana, Zaleukos în Locri Episethian), care nu numai că a notat normele legale existente, ci și le-a „îmbunătățit” (reformat). O atenție deosebită a fost acordată reglementării procedurilor judiciare, protecției proprietății și preocupării pentru moralitate. Deoarece privilegiile aristocrației tribale nu erau stabilite prin lege, ele s-au găsit astfel în afara câmpului juridic (inclusiv obiceiul vrăjirii de sânge, cel mai important element al stilului de viață al unei persoane nobile); aceasta a deschis calea unei schimbări a semnului apartenenței la elita socială – principiul nașterii este înlocuit treptat de principiul proprietății (timocrația): un aristocrat care și-a pierdut averea și-a pierdut și privilegiile. Unii „organizatori” chiar au împărțit toți cetățenii în funcție de calificările de proprietate, făcând din acesta un criteriu al capacității lor politice juridice.

Într-o serie de cazuri, esimneții au încercat să restabilească legislativ ordinea socio-economică „corectă” anterioară, când pământul era deținut de comunitate și era împărțit în mod egal între membrii acesteia. În acest scop, Solon în 594 î.Hr. la Atena a desfășurat sysachthia („scuturarea poverii”), desființând datorii și sclavia datoriilor și restituind pământurile ipotecate proprietarilor anteriori. Aceasta a stabilit o limită pentru creșterea marilor moșii, fundamentul economic al domniei aristocrației. Cm. ATENA.

În secolele VII–VI. î.Hr. principala formă de distrugere violentă a regimului aristocratic a fost tirania, care, spre deosebire de tirania secolului al IV-lea. BC, este numit cel mai vechi. Tirania este regula unei persoane care a preluat puterea prin forță și a exercitat-o ​​în afara instituțiilor politice legitime. Tiranii seniori nu dețineau de obicei nicio funcție; au păstrat organele tradiționale de guvernare, dar le-au lipsit de orice semnificație politică. Tirania a fost un fenomen destul de comun în lumea grecească arhaică, dar a afectat regiunile sale principale în grade diferite. Cele mai multe regimuri tiranice au apărut în statele cele mai dezvoltate economic, unde influența demosului urban a crescut, în primul rând în regiunea istmului, în Ionia și pe insule: tirania Cipselidelor din Corint (657–584), Orfagoridelor din Sikyon. (655–555), Pisistratidele din Atena (560–510 cu întreruperi), Theagena în Megara (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), Perilla în Argos (secolul VI î.Hr.), Proclus în Epidaur (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), î.Hr.), Thrasybulus în Milet (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.), Myrsila în Mytilene (la începutul secolelor VII-VI î.Hr.) și Polycrates pe Samos (538–522). Dintre regiunile periferice grecești, tirania s-a răspândit mai ales în Sicilia; cea mai cunoscută domnie a lui Phalaris în Akragant ((570–554) și a Panthareids la Gela (505–491). În același timp, regiunile înapoiate ale Greciei balcanice (Arcadia, Elis, Ahaia, Phocis, Locris, Aetolia, Acarnania). , Tesalia) practic nu cunoștea o asemenea formă politică.

De obicei, oamenii din stratul aristocratic au devenit tirani (Cypselus, Pisistratus, Thrasybulus). Adesea, înainte de lovitura de stat, ei au ocupat înalte funcții civile și mai ales militare (polemarh, strateg), care le-au permis să câștige autoritate în rândul hopliților, principala forță militară a statului. La preluarea puterii, tiranii s-au bazat pe pături nearistocratice, în special pe fermieri medii și mici; în unele cazuri - pe grupurile defavorizate și sărace ale populației (Pisistratus, Perillus). O lovitură de stat reușită a fost însoțită de exterminarea sau expulzarea aristocrației conducătoare (uneori a regelui) și confiscarea proprietăților acesteia, care erau distribuite susținătorilor tiranilor.

Tiranii s-au înconjurat adesea de bodyguarzi și se bazau pe mercenari. Cele mai importante posturi au fost ocupate de rudele și adepții lor. Politica internă a seniorilor tirani era în mod clar anti-aristocratică: ei au terorizat și distrus adesea nobilimea familiei, au impus taxe mari marilor proprietari de pământ și au introdus o interdicție a luxului excesiv. Tiranii au încercat să impună societății egalitatea politică forțată, suprimând partea cea mai activă a acesteia - nobilimea. Pe de altă parte, au oferit sprijin restului populației: au extins componența corpului civil, au acordat împrumuturi de cereale țăranilor și au patronat negustorii și artizanii. În efortul de a scăpa de elementele nedorite și de a rezolva problema pământului, tiranii au încurajat uneori colonizarea. Totuși, creând condiții favorabile activității economice a demosului urban și rural, ei au încercat să-l îndepărteze din viața politică și să-l lipsească de orice semnificație militară (dezarmarea hopliților, interzicerea adunării în piețele, restricția vizitelor țăranilor la orașul). Creșterea opresiunii fiscale și absența oricăror garanții ale drepturilor cetățenilor au înstrăinat în cele din urmă grupuri mari de populație, în primul rând clasa de mijloc urbană, de tirani. Îngustarea bazei sociale a regimurilor tiranice a devenit motivul dispariției lor pe scară largă până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr., în primul rând în Grecia balcanică; au supraviețuit doar în Asia Mică (cu sprijinul perșilor) și Sicilia. Tirania a jucat un rol istoric important pentru că a contribuit la prăbușirea aristocrației și a pregătit înființarea comunității civile: a contribuit la nivelarea politică a societății și, în același timp, a făcut posibil ca aceasta să conștientizeze pericolul individualismului extrem personificat. de tirani.

Până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. în majoritatea covârșitoare a statelor grecești, a fost instituit un sistem republican, în care suveranitatea politică aparținea „poporului” - un set de cetățeni cu drepturi depline: bărbați, locuitori indigeni dintr-o anumită zonă, care dețineau loturi de pământ ereditare (cu proprietatea supremă asupra pământului întregii comunităţi). Un cetățean avea dreptul de a participa la adunarea națională (ecclesia), de a servi în armată și de a alege și de a fi ales în funcții publice. Adunarea Populară a format Consiliul (bule) - cel mai înalt organ de conducere și magistrați aleși pentru un anumit mandat, care, la expirarea puterilor, raportau acestuia; Practic nu exista birocrație permanentă. În funcție de componența corpului civil, existau două forme de sistem republican - oligarhia și democrația. Dacă într-o democrație toți membrii comunității se bucurau de drepturi politice egale, atunci într-o oligarhie gradul de posesie a acestora era determinat de calificările de proprietate: persoanele cu un venit mic erau fie îndepărtate din comunitatea civilă și nu aveau voie să facă serviciul militar, fie au fost transferați în categoria cetățenilor „pasivi”, lipsiți de acces la administrația publică. Cea mai mare democrație din Grecia de la începutul secolului al V-lea. î.Hr. era Atena; oligarhii - Corint și Teba. O versiune specială semi-oligarhic-semi-democratică a sistemului republican a fost reprezentată de Sparta, unde cetățenia era determinată nu de principiul așezării, ci de condițiile istorice ale cuceririi doriane: doar o parte din populația locală (descendenții unui a triburilor doriene) făcea parte din comunitatea civilă (comunitatea „egalilor”) cu un tip de guvernare democratică, care însă în raport cu alte grupuri ale populației locale - periecii (descendenții altor triburi doriene) și iloții (aheii subjugați) – au acționat ca o oligarhie. Cm. SPARTA.

Rezultatul dezvoltării socio-politice a perioadei arhaice a fost nașterea polis-ului clasic - un mic oraș-stat: mai multe sate în jurul unui centru urban cu o suprafață totală de 100-200 de metri pătrați în medie și cu o populație. de 5-10 mii de oameni. (din care 1–2 mii sunt cetățeni). Orașul a fost un loc al evenimentelor semnificative din punct de vedere social - rituri și festivaluri religioase, întâlniri publice, spectacole de teatru și competiții sportive. Centrul vieții orașului era piața centrală a orașului (agora) și templele. Baza spirituală a polis a fost o viziune specială asupra lumii polis (idealul unui cetățean liber activ social, patriot și apărător al patriei; subordonarea intereselor personale față de cele publice). Cadrul restrâns al orașului-stat i-a permis grecului să simtă legătura sa strânsă cu acesta și responsabilitatea lui pentru aceasta (democrație directă).

Cultură.

Epoca arhaică a fost o piatră de hotar importantă în dezvoltarea culturii grecești antice. La începutul secolelor IX-VIII. î.Hr. scrisul (uitat în perioada homerică) a fost reînviat. Potrivit legendei, Cadmus, fiul regelui fenician Agenor, a navigat pe insulă. Fer și i-a învățat pe grecii locali modul fenician de a scrie; pe baza lui, ei și-au creat propriul alfabet (ahee), incluzând ulterior în el simboluri pentru a desemna sunetele vocale. Din insulele Mării Egee pătrunde în Attica, apoi se răspândește în Peloponez, Tesalia, Beoția și Focida; apar diferite variante ale acestuia, care constituie două grupe principale - greacă occidentală (beotică, laconiană, arcadiană) și greacă răsăriteană (attică veche, milesiană, corintică). Cel mai perfect a fost alfabetul milesian, care a devenit treptat greacă comună. În secolul al VIII-lea î.Hr. grecii au scris, ca fenicienii, de la dreapta la stânga; în secolul al VII-lea î.Hr. au trecut la boustrophedon (cum ar fi arat un câmp pe boi - linii alternative de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta); în secolul al VI-lea î.Hr. Grecii încep să scrie litere de la stânga la dreapta. Legile și inscripțiile memoriale au fost sculptate pe scânduri de lemn, piatră, marmură și plăci de bronz; toate celelalte texte au fost scrise pe piele, lemn de liban, pânză, cioburi de lut și tăblițe din lemn cerat, iar mai târziu pe papirus (din miezul fibros al stufului) adus din Egipt. Semnele erau desenate cu un stylus sau pictate cu pensule de stuf înmuiate în cerneală făcută din funingine cu adaos de lipici sau dintr-un decoct de rădăcini de nebunie.

Răspândirea scrisului a dat impuls dezvoltării literaturii grecești antice. În secolul al VIII-lea î.Hr. Au fost înregistrate poezii homerice, cântate anterior de aedi. La sfârşitul secolului al VIII-lea. î.Hr. Hesiod a creat două noi tipuri de poezie epică - didactică ( Lucrări și zile) și genealogic ( Teogonie). De la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. genul principal a devenit poezia lirică, al cărei fondator a fost Arhiloh din Paria; Perioada sa de glorie este asociată cu numele de Alceu, Safo, Tirteu, Stesichorus, Anacreon, Simonide din Keos și alții. Nașterea dramei datează și ea din perioada arhaică; Originar din Peloponez, a înflorit în a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr. la Atena (tragediile lui Thespis și Phrynichus); Se proiectează un teatru antic grecesc. Apar genuri de proză: scriere istorică (logografii Hecateu din Milet și alții), proză filozofică (Tales, Anaximandru, Heraclit), fabulă (Esop).

Dezvoltarea urbană se dezvoltă rapid (cladiri din piatră, urbanism, alimentare cu apă). Arhitectura monumentală este reînviată (în primul rând construcția de temple); Se introduce o nouă metodă de construcție folosind blocuri uriașe de piatră, spațiile dintre care sunt umplute cu pietre mici și moloz. Este inventat un sistem de ordine pentru combinarea părților portante (coloană cu soclu și capitel) și nesuportante (arhitravă, friză și cornișă) ale clădirilor și designul artistic al acestora (sculptură, pictură). Primul ordin a fost dorian (începutul secolului al VII-lea î.Hr.), al doilea a fost eolian (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.), iar al treilea a fost ionic (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.). În a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. s-a dezvoltat un tip de templu de ordine - peripterus: o clădire dreptunghiulară, înconjurată pe toate laturile de un singur rând de coloane, în interiorul căruia se afla un sanctuar în spatele zidurilor (templul lui Apollo Thermios din Thermon, templul Herei din Olimpia etc. .). Peripterele doriene s-au caracterizat prin simplitate și proporționalitate strictă; coloane puternice și ghemuite se sprijineau direct pe stereobat, fundația de piatră a templului (templul lui Apollo din Corint, templul lui Demeter din Poseidonia). Stilul ionian s-a caracterizat printr-un peripter cu o dublă colonadă exterioară (dipter), remarcat prin mărime și splendoare (templul Herei la Samos, templul lui Artemis la Efes).

Epoca arhaică este marcată de apariția artei plastice. Sculptura este orientată spre idealul unui erou tânăr, frumos și curajos, personificând virtuțile unui cetățean al polisului - războinic și sportiv; domină o imagine generalizată (fără a lua în considerare trăsăturile individuale) a unei persoane zeificate (sau a unui zeu umanizat). Arta de a descrie corpul masculin gol (tradiția doriană) și de a-i transmite proporțiile este în curs de îmbunătățire (de la „kouros” (tinerii) lui Palomedes la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până la Pireu kouros 520 î.Hr). Figura feminină este de obicei drapată în îmbrăcăminte bogat decorată (tradiție ionică). Sculptura și relieful templului s-au dezvoltat intens (mai ales în secolul al VI-lea î.Hr.), devenind elemente obligatorii ale decorului exterior și interior; reliefurile, de regulă, reproduc scene de grup bazate pe subiecte mitologice. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. abilitatea de a transmite relații dintre personaje și de a plasa liber figurile în spațiu crește.

În pictură (pictură în vază) la începutul secolelor IX-VIII. î.Hr. arta semnului, simbolul geometric, se stinge; este înlocuită de imagini mitologice umanizate clare și vizuale. Stilul geometric de pictură, care a dominat în epoca homerică, în secolul al VII-lea. î.Hr. face loc unui stil orientalizant, în care, cu o abundență de animale fantastice și modele de plante, domină imaginile ființelor vii, în primul rând zeii mitologiei grecești. Pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Se răspândesc picturile în vază din „stilul figurilor negre” (lac negru pe lut roșcat), unde ornamentul covorului este complet înlocuit cu o imagine vie și unde mișcarea este transmisă cu pricepere (maestrul Exekius). Atitudinea față de pictură ca mijloc magic de animare a unui vas devine un lucru din trecut; imaginea, spre deosebire de ornament, capătă un sens propriu, fără legătură cu funcția vazei. În jurul anului 530 î.Hr se stabilește „stilul figurilor roșii” (figuri care păstrează culoarea roșiatică inițială a argilei, pe un fundal smălțuit), ceea ce a făcut posibilă transmiterea mai abil a volumului și mobilității corpului uman și adâncimea spațiului. .

Un indicator important al progresului culturii grecești a fost nașterea filozofiei ca știință. La sfârşitul secolului al VII-lea. î.Hr. în Ionia (Milet) a luat naștere o școală filozofică naturală; reprezentanții ei considerau că întreaga lume este un singur întreg material, iar principiul său fundamental neschimbător era substanța materială animată: Thales - apă, Anaximandru - apeiron ("nelimitat"), Anaximenes - aer. Spre deosebire de filozofii naturii, Heraclit din Efes la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. a prezentat ideea esenței schimbătoare a ființei (ciclul etern al elementelor din natură): el a declarat că cauza mișcării tuturor lucrurilor este unitatea și lupta contrariilor, punând astfel temelia filosofiei dialectice. În sudul Italiei, Pitagora din Samos (c. 540–500 î.Hr.) a creat școala pitagoreică, care vedea numerele și relațiile numerice ca bază a tuturor lucrurilor; i se atribuie ideea nemuririi sufletului și a migrațiilor sale postume. Xenofan din Colophon (c. 565 - după 480 î.Hr.), un critic al religiei tradiționale, a dezvoltat o doctrină panteistă a identității lui Dumnezeu și a universului; Dumnezeu este un spirit etern care pătrunde lumea și o controlează cu puterea minții sale. Ideile sale au influențat apariția școlii eleatice, care considera existența ca una și neschimbătoare, iar multiplicitatea și mobilitatea lucrurilor o iluzie; fondator - Parmenide din Elea (c. 540 - după 480 î.Hr.).

Grecia clasică.

Grecia în secolul al V-lea î.Hr. războaiele greco-persane.

În secolul al V-lea î.Hr. Pentru prima dată de la migrația doriană, lumea antică greacă a devenit obiectul unei agresiuni externe pe scară largă, de data aceasta dinspre Est.

La mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Asia Mică Grecia (Aeolis, Ionia, Doris) a fost nevoită să se supună regelui lidian Cresus (560–546 î.Hr.). După înfrângerea din 546 î.Hr. Puterea lidiană a regelui persan Cir al II-lea (550–529 î.Hr.) a cucerit orașele grecești de pe coasta de vest a Asiei Mici; o parte dintre greci supuși perșilor, o parte (foceenii și teosienii) au fugit în Tracia și în Grecia Mare. Cu toate acestea, fără o flotă, Cyrus al II-lea nu a fost capabil să stabilească puterea asupra insulei Greciei. Abia în 522–521 î.Hr. Perșii au reușit să facă față tiranului din Samos, Policrate, care controla partea de est a Mării Egee și să subjugă insula. Darius I (522–486 î.Hr.) a cucerit coloniile grecești din Cirenaica la începutul domniei sale. Ca urmare a campaniei sale scitice din 514 î.Hr. Puterea perșilor a fost recunoscută de orașele grecești din Bosfor, Helespont și Tracia, precum și de Macedonia. Expansiunea persană a dus la un lung conflict militar între greci și puterea ahemenidă.

Confruntarea militară deschisă între greci și perși a durat mai bine de jumătate de secol (500–449 î.Hr.) și a trecut prin mai multe etape: răscoala ionică (500-494 î.Hr.), primele campanii persane din Grecia (492 și 490 î.Hr.), campania lui Xerxes (481–479 î.Hr.) și campania estică mediteraneană (469–449 î.Hr.). Cm. războaiele greco-persane.

În anul 500 î.Hr cetățile grecești din Asia Mică, conduse de Milet și sprijinite de Atena și Eretria, s-au răzvrătit împotriva stăpânirii persane (Revolta ionică); li s-au alăturat Creta, Caria și coloniile grecești de pe malul Propontisului. Abia în 494 î.Hr. după o lungă luptă, perșii au reușit să readucă Ionia și Aeolis sub stăpânirea lor. În 493 î.Hr au stabilit controlul asupra insulelor din estul Mării Egee (Samos, Chios, Lesbos) și asupra Bosforului și Helespontului.

În 492 î.Hr Perșii au făcut prima călătorie în Grecia balcanică, dar flota lor a fost distrusă la Capul Athos. În 490 î.Hr Perșii au întreprins o nouă expediție militară: au cucerit Cicladele și au învins Eretria pe Eubeea, dar au fost înfrânți de atenieni pe Câmpul Maratonului.

Reflectarea agresiunii cartagineze.

În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. grecii au reușit să elimine amenințarea nu numai din est, ci și din vest. În 480 î.Hr Tiranul Siracizei, Gelon, împreună cu tiranul lui Acraganthus, Feron, au învins uriașa armată a Cartaginei și aliații săi în bătălia de la Himera, oprind expansiunea cartagineză în Sicilia.

Lupta Arhei ateniene și a Ligii Peloponeziene în 479–431 î.Hr.

După expulzarea perșilor din Grecia, dezacordurile s-au intensificat atât între politicile individuale ale Greciei, cât și între uniunile de state. Importanța contribuției militare a Atenei la lupta împotriva perșilor în etapa finală a războaielor greco-persane a dus la creșterea rolului lor militar-politic în lumea greacă. Atenienii au construit un nou sistem defensiv în jurul orașului lor, legându-l de portul Pireu cu cinci kilometri de ziduri lungi. Au capturat o serie de insule ale Mării Egee (Skyros și altele), s-au stabilit la gura Strymonului, construind acolo orașul Amphipolis, pe Bosfor și Hellespont. Atena a devenit hegemonul simmahiei deliene, care s-a transformat treptat în puterea ateniană (arche); componenţa sa era în continuă expansiune (208 politici la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). În 454 î.Hr Tezaurul aliat a fost mutat la Atena și a intrat sub controlul celui mai înalt organ judiciar atenian - Heliia, a cărui competență includea și soluționarea disputelor dintre aliați. Atena, fiind o democrație, a urmat o politică de susținere a regimurilor democratice în cadrul uniunii, eliminând adesea cu forța dominația oligarhică (de exemplu, la Samos în 440 î.Hr.). Pentru a asigura loialitatea politicilor aliate, Atena a practicat înființarea de colonii de cetățeni atenieni (cleruchia) pe pământurile lor. Încălcarea drepturilor aliaților a dus la revolte într-un număr de orașe și la încercări de retragere din simmahie (Naxos în 469, Thasos în 465, Chalkis în 446, Samos în 440, Potidea în 432 î.Hr.), care au fost sever suprimate: zidurile orașelor au fost dărâmate, instigatorii au fost executați, s-a impus o despăgubire locuitorilor.

Principalul adversar al arcului atenian a fost Uniunea Peloponeziană, condusă de Sparta, care a unit toate statele peninsulei, cu excepția Argos și Ahaia, precum și o parte din politicile Greciei Centrale (Beoția, Focida etc.); includea principalii concurenți comerciali ai Atenei - Megara și Corint. Spre deosebire de Liga Atenei, Liga Peloponeziană nu s-a transformat într-o organizație supranațională, în autoritatea Spartei asupra membrilor săi, care se bucurau de independență politică și financiară deplină și puteau părăsi liber.

Relațiile dintre Atena și Sparta au devenit deosebit de tensionate după 464 î.Hr., când spartanii, în timpul răscoalei iloților mesenieni, au refuzat asistența militară a atenienilor, pe care ei înșiși o ceruseră. Ca răspuns, Atena a intrat într-o alianță cu inamicul original al Spartei, Argos, și în 460 î.Hr. l-a ajutat să-l învingă pe Micene, aliați ai spartanilor. Apoi au sprijinit-o pe Megara în războiul cu Corintul, au realizat retragerea acesteia din Liga Peloponeziană și și-au staționat garnizoanele în Megaris. În 457 î.Hr. a ajuns într-un conflict deschis (războiul din Peloponezia Mic 457–446 î.Hr.): armata spartano-beoțiană a învins miliția ateniană la Tanagra, dar beoții au fost în scurt timp învinși de atenieni la Oenophyta. După ce au stabilit controlul asupra Greciei Centrale, atenienii în 456 î.Hr. capturat o. Egina, expulzându-și locuitorii, concurenții săi comerciali de multă vreme, precum și marele oraș Peloponezian Trezena. În 451 î.Hr Sparta și Atena au încheiat un armistițiu de cinci ani.

Ostilitățile au reluat în 447 î.Hr., când un partid oligarhic a preluat puterea în Beoția cu sprijinul spartanilor. Atenienii au trimis un mare detașament pentru a-i ajuta pe democrații locali, care, însă, a fost învins la Cheronea. Ca urmare, o serie de orașe din Beoția, Focida, Locris și Eubeea, precum și Megara, au căzut departe de arcul atenian. În 446 î.Hr spartanii au invadat Attica și au asediat Eleusis, dar s-au retras curând; Atenienii au înăbușit răscoala din Eubeea. În 445 î.Hr epuizate de război, părțile au încheiat o pace de treizeci de ani, potrivit căreia ambele sindicate s-au angajat să nu se amestece în treburile celeilalte; Atenienii au eliberat orașele peloponeziene pe care le capturaseră.

După război, poziția Atenei în Grecia Centrală a slăbit - doar Plataea i-a rămas aliată. Pentru a compensa eșecurile lor, au lansat o extindere largă în regiunea nordică a Mării Negre și în vest. În 443 î.Hr. au fondat colonia pan-greacă Thurii în Bruttium, care a devenit fortăreața influenței lor în Magna Grecia; în curând arcul atenian a inclus orașele Rhegium de pe malul strâmtorii Messina și Leontina din Sicilia, ceea ce a complicat relațiile cu puternica Siracuza. În 437–435 î.Hr Atenienii, după ce au făcut o expediție de succes în Pontul Euxine (Marea Neagră), au inclus în alianța lor Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum și, posibil, Istria și Olbia. În 435–433 î.Hr au cucerit-o pe Kerkyra, susținând-o în conflictul cu Epidamnus și aliatul său Corint; aceasta le-a permis să obțină controlul asupra rutei maritime principale din Grecia până în Sicilia; ca urmare, situația de politică externă a Corintului s-a înrăutățit.

Ca răspuns, corintenii au provocat în 432 î.Hr. retragerea din Uniunea Maritimă Atenea a coloniei sale Potidaea (pe Peninsula Chalkidiki); temându-se căderea altor politici în nordul Mării Egee, atenienii au trimis o expediție punitivă împotriva ei. În același an, au impus o interdicție a importului de mărfuri în Attica din Megara, care a aderat recent în Liga Peloponeziană. Sub presiunea Corintului și Megarei, Sparta a declarat război Atenei.

Războiul Peloponezian.

Conflictul armat atenian-spartan a durat între 431 și 404 î.Hr. cu o pauză în 421–415 î.Hr. Prima etapă a fost Războiul Arhidamic (431–421 î.Hr.), care a început cu un atac nereușit al tebanilor, aliați ai Spartei, asupra Plateiei și a continuat cu succes diferite. Spartanii au invadat și devastat Attica timp de câțiva ani, sperând să ademenească armata ateniană pe câmpie pentru a o distruge în luptă deschisă. Atenienii stăteau în spatele zidurilor puternice ale orașului lor, bazându-se pe operațiuni navale și de debarcare împotriva Peloponezului. În ciuda epidemiei de ciumă din 429 î.Hr. și o revoltă asupra aliaților Lesbos în 427 î.Hr., atenienii i-au succedat până în 428 î.Hr. stabilirea controlului asupra coastei de vest a Greciei; în 425–424 î.Hr au lovit în Sparta însăși, cucerind portul mesenian Pylos și pr. Kiefer. În 427–424 î.Hr Forța expediționară ateniană a operat cu succes în Sicilia împotriva Siracizei. Cu toate acestea, în 424 î.Hr. atenienii au fost învinși de beoți la Delium, iar în 422 î.Hr. - de la spartani la Amphipolis din Tracia. În 421 î.Hr s-a încheiat Tratatul de la Nicias, restabilind situația antebelică; cu toate acestea, spartanii nu au întors Amphipolis, iar atenienii au păstrat Pylos și Kythera.

În 415 î.Hr Atenienii au organizat o expediție navală în Sicilia și au asediat Siracuza, dar în 413 î.Hr. flota lor a fost învinsă de siracusani, iar armata lor terestră a capitulat. Profitând de eșecul Atenei, Sparta și-a reluat ostilitățile, cucerind orașul Decelea din Attica - a început a doua etapă a războiului (Războiul Deceleia 413-404 î.Hr.). Datorită asistenței financiare din partea Persiei, cu care spartanii au intrat într-o alianță în 412 î.Hr., aceștia și-au construit propria flotă, ceea ce a subminat dominația ateniei pe mare și a contribuit la prăbușirea arcului atenian: în 412–411 î.Hr. din ea au fost depuse toata Ionia si orasele Propontilor. Lovitură de stat oligarhică 411 î.Hr a înrăutățit și mai mult situația de politică externă a Atenei. Cu toate acestea, flota ateniană a sprijinit democrația și a răsturnat puterea oligarhilor; a reușit să o restaureze și în 411–410 î.Hr. controlul Bosforului și Helespontului. Resursele Atenei erau însă reduse. Deși în 406 î.Hr. Atenienii i-au învins pe spartani într-o bătălie navală în apropierea insulelor Arginus, nu au putut beneficia de victoria lor. Vara anului 405 î.Hr flota lor a fost complet distrusă în bătălia de la Aegospotami (în largul coastei Chersonesus tracic). În toamna anului 405 î.Hr Atena a fost asediată pe mare și pe uscat și a capitulat câteva luni mai târziu. Conform tratatului de pace din 404 î.Hr. atenienii au pierdut dreptul de a avea o flotă și s-au angajat să se alăture Ligii Peloponeziene și să distrugă Zidurile Lungi; Liga Maritimă Atenieană a fost dizolvată. Regimul oligarhic al celor Treizeci de Tirani s-a stabilit la Atena. Hegemonia Spartei a fost stabilită în Grecia balcanică, iar orașele-stat din Asia Mică s-au trezit de fapt sub stăpânirea Persiei. Cm. RĂZBOIUL PELOPONNESIAN.

Economia Greciei.

Războaiele greco-persane au determinat deplasarea centrelor economice din Eolia și Ionia spre vest - spre Grecia balcanică, sudul Italiei și Sicilia: multe orașe din Asia Mică au fost distruse sau au căzut în decădere; Confruntarea cu Persia a dus la închiderea piețelor din Orientul Mijlociu pentru greci. Războiul a stimulat dezvoltarea construcțiilor navale, a construcțiilor monumentale (cetăți, ziduri), a fabricării de arme și a metalurgiei aferente, a metalurgiei și a meșteșugurilor din piele. Datorită victoriilor militare din 479–449 î.Hr. Grecia a primit un număr mare de prizonieri, precum și bunuri materiale, care au contribuit la creșterea producției de mărfuri și la utilizarea sclavilor în ea. Principalul centru comercial și meșteșugăresc de la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. a devenit Atena. Agricultura a căpătat în cele din urmă un caracter diversificat, cu predominanța culturilor intensive cu forță de muncă (vicultura, măslini); rolul principal în ea a aparținut micului producător; erau puţine moşii mari asociate pieţei.

Cultura secolului al V-lea î.Hr.

Secolul V î.Hr. - epoca de aur a culturii grecești. Atena și Siracuza au ocupat poziții de conducere în viața culturală. Un punct de cotitură a avut loc în planificarea urbană - a fost stabilit principiul urbanismului obișnuit cu străzi identice care se intersectează în unghi drept și blocuri dreptunghiulare identice (sistemul Hipodamian), întruchipând idealul polis al unei comunități democratice de cetățeni egali. După acest model, în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. Pireu, Thurii, Rodos au fost construite sau reconstruite. Sistemul de comenzi a atins apogeul dezvoltării sale. Peripterul dorian s-a dezvoltat în tipul principal de clădire; grandioasele și magnificele diptere ionice au dispărut. Disproporția și greutatea proporțiilor arhitecturale arhaice sunt de domeniul trecutului: bisericile au devenit mai puțin alungite și mai armonioase. Uneori ordinele doriane și ionice erau combinate într-o singură clădire. În jurul anului 430 î.Hr o nouă ordine, corintică, a apărut cu un capitel elegant (partea superioară a coloanei) din modele vegetale (templul lui Apollo din Bassae). Pentru templele secolului al V-lea. î.Hr. Individualitatea soluțiilor arhitecturale a fost caracteristică, manifestată în dimensiuni, proporții și detalii particulare. Cele mai înalte realizări ale arhitecturii clasice sunt Templul lui Zeus din Olympia, Templul lui Apollo din Delphi și noul ansamblu al Acropolei Ateniene (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.), care includea Partenonul (Templul Atenei), Propileele. (intrarea principală în Acropole), Templul lui Nike Apteros (fără aripi) și Erechtheion (templul lui Atena și Poseidon).

Sculptură din secolul al V-lea î.Hr. continuă să se concentreze pe imaginea unei persoane ideale - un erou, un războinic-atlet, dar capătă un conținut plastic mai mare: figura este plină de o forță interioară deosebită, personificând încrederea, demnitatea și vitejia. Pe baza studiului geometric al corpului uman, se stabilește relația proporțională a părților sale și se dezvoltă reguli universale pentru construirea unei figuri ideale. Schematismul și natura statică a sculpturii arhaice este depășită, abilitatea de a transmite mișcarea este îmbunătățită ( Aruncător de discȘi Atena și Marsia Mirona, DoryphorosȘi Diadumen Polykleitos, Reliefuri din Partenon, ZeusȘi Atena-Fecioara Fidia).

Schimbări serioase au avut loc și în arta picturii în vază. Imaginea picturală nu mai este o siluetă de contur plată care se răspândește pe suprafață. În al doilea sfert al secolului al V-lea. î.Hr. Polygnotus a descoperit o nouă modalitate de a transmite adâncimea spațiului prin plasarea figurilor la diferite niveluri. La mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. atenianul Apolodor a inventat tehnica clarobscurului; i se atribuie realizarea primelor lucrări de pictură de șevalet (pe scânduri). În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. s-a stabilit un stil „liber” de pictură în vază (figuri în față, în profil, în rotație pe trei sferturi, combinate în scene complexe); cu toate acestea, metoda de reducere a perspectivei figurilor era încă necunoscută artiștilor greci. Cea mai înaltă realizare a picturii clasice a fost pictura cu lekythos alb attic (vase mici cu un model subtil pe un fundal alb), care transmitea cu extraordinar de priceput starea emoțională a personajelor.

Secolul V î.Hr. a fost marcată de înflorirea literaturii grecești, în primul rând a dramaturgiei. Lucrările lui Eschil (525–c. 456 î.Hr.), Sofocle (c. 496–406 î.Hr.) și Euripide (c. 480–406 î.Hr.) dau formă tragediei clasice. Elementele sale constitutive sunt prologul (începutul tragediei înainte de prima reprezentație a corului), parodul (prima reprezentație a corului), alternanța episoadelor (dialoguri între actori și cor) și stasim (cântecele corului). ), exodul (cântecul final al corului). Numărul actorilor crește treptat (doi pentru Eschil, trei pentru Sofocle) și importanța corului scade: acesta pierde contactul cu acțiunea și se transformă din personajul principal într-un simplu comentator al evenimentelor. Poveștile mitologice devin din ce în ce mai moderne. Se afirmă principiul unității stricte de acțiune: tragedia încetează să mai fie o serie de scene vag legate (Eschil); acum ele sunt legate printr-o temă principală (Sofocle și Euripide). Se produce o schimbare în interpretarea imaginilor: dacă personajele lui Eschil sunt monolitice, lipsite de contradicții interne, extrem de generalizate și eroice, iar acțiunile lor sunt determinate de evenimente externe, atunci Sofocle, cu toată idealizarea personajelor, deja subliniază individualitatea lor. și face din personajele lor motorul principal al intrigii; Euripide pune accentul tragediei pe ciocnirea pasiunilor umane contradictorii, conflictul psihologic intern al eroilor deidealizați. Comedia clasică își ia forma în opera lui Cratinus (m. după 423 î.Hr.) și mai ales Aristofan (c. 445 – c. 385 î.Hr.). Ea completează structura împrumutată din tragedie cu un agon (concurs de personaje) și parabasa (adresa corului către public); numărul actorilor din acesta este de cel puțin trei, iar componența corului a fost extinsă (comparativ cu tragedia). Comedie din secolul al V-lea î.Hr. este axat exclusiv pe o interpretare satirică și parodică a modernității (în special a vieții politice), dar este ocupată nu de acțiuni umane, ci de idei abstracte: aceasta nu este încă o comedie de intrigi, ci o comedie de măști (tipuri generalizate).

În domeniul liricului, versurile corale au căpătat un rol aparte. Simonide din Ceos (557/566–468 î.Hr.), Pindar (c. 520 – după 447 î.Hr.) și Bacchylides (516–450 sau 505–430) au lucrat în primul rând în genul epinikiei (cântec în cinstea câștigătorului competiției) . Poezia lor, plină de înaltă noblețe și maiestate solemnă, a servit la glorificarea religiei, ordinii polis și moralității polis.

În secolul al V-lea î.Hr. Filosofia greacă s-a dezvoltat intens. Tradițiile școlii eleatice au fost continuate de Zenon (c. 490 - c. 430) și Melissus (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.); Zenon, cu aporia sa (dificultăți logice de nerezolvat), a demonstrat inconsecvența și limitările conceptelor existente de timp, mișcare și spațiu, devenind fondatorul dialecticii subiective și conceptuale. Materialiștii Empedocle (c. 490-430 î.Hr.), Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.), Leucip (c. 500-c. 440 î.Hr.) și Democrit (c. 460-370 î.Hr.), după eleatici, au dovedit că natura materială a universului, totuși, spre deosebire de ei, ei îl considerau a fi veșnic mobil și schimbător; în opinia lor, toate fenomenele sunt rezultatul combinării sau separării elementelor (Empedocles), „semințe”-homeomerie (Anaxagoras), atomilor (Leucip și Democrit). Sofiștii „senii” - Protagoras (c. 481-411 î.Hr.), Gorgias (c. 483-375 î.Hr.) - au negat realitatea obiectivă a lumii și posibilitatea cunoașterii acesteia, au insistat asupra relativității tuturor lucrurilor; au adus contribuții semnificative la dezvoltarea logicii și retoricii. Învățătura etică a lui Socrate (469–399 î.Hr.) s-a bazat pe o înțelegere raționalistă a moralității: calea către virtute este dobândirea unei cunoștințe adevărate, o condiție prealabilă pentru care este cunoașterea de sine; metoda socratică de căutare a adevărului - „dialectică” - a constat în formă de ironie (descoperirea contradicțiilor interne într-o judecată afirmată) și maieutică (a pune întrebări conducătoare), iar în conținut a fost împărțită în inducție (studirea opiniilor și alegerea celor preferate) și determinarea (formularea adevărului).

În secolul al V-lea î.Hr. s-a produs un punct de cotitură decisiv în dezvoltarea istoriografiei. Herodot (c. 484–425 î.Hr.), cu „Muzele” sale, a pus bazele tradiției grecești a scrierii istorice, întorcându-se la evenimentul central al erei sale - războaiele greco-persane. În ciuda întregii sale dependențe de metodele mitologice de stăpânire a trecutului, el a încercat să raționalizeze narațiunea și chiar să introducă în ea elemente de critică istorică; spre deosebire de logografi, el a reușit să creeze nu o operă istorică locală, ci o operă etno-istorică universală, luminând istoria, viața și obiceiurile nu numai ale grecilor, ci și ale popoarelor vecine. Istoriografia greacă a atins punctul culminant în opera lui Tucidide (460–396 î.Hr.), care a scris istoria războiului din Peloponesia. Tucidide a devenit primul istoric care a rupt tradiția istorico-mitologică și fondatorul istoriei pragmatice: evaluând critic dovezile, el a interpretat raționalist trecutul, bazându-se pe o abordare antropologică și psihologică (evenimentele sunt determinate de personajele participanților lor principali) și a încercat să descopere modelele generale ale mișcării istorice.

În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. se referă la nașterea medicinei științifice. Hipocrate (c. 460 - c. 370 î.Hr.) a respins ideile religioase și mistice despre starea fizică a omului și a propus o explicație raționalistă a acesteia. El credea că sănătatea depinde de combinația corectă a patru fluide din corpul uman - sânge, spută, bilă galbenă și neagră; Perturbarea echilibrului lor duce la boli. Cea mai bună metodă de tratament este naturală (mobilizarea forțelor organismului pentru recuperare), așa că medicul trebuie să cunoască și să țină cont de caracteristicile individuale ale fiecărui pacient.

Grecia în secolul al IV-lea î.Hr.

Lupta pentru hegemonie în Grecia în 404–335 î.Hr.

În efortul de a stabili hegemonia în Grecia, Sparta și-a părăsit garnizoanele în orașele fostei Ligi Maritime Ateniene și a început să impună regimuri oligarhice (decarhie) cu puteri de urgență în ele; Sentimentele anti-spartane au crescut peste tot. În 403 î.Hr La Atena, tirania celor Treizeci a fost răsturnată și democrația a fost restaurată. Încercarea Spartei de a lua controlul asupra orașelor-stat grecești din Asia Mică de la puterea ahemenidă, sprijinind în 401 î.Hr. Rebeliunea lui Cirus cel Tânăr, după moartea sa, a dus la o deteriorare bruscă a relațiilor cu noul rege persan Artaxerxes al II-lea (404–358 î.Hr.). Înfrângerea de către spartani a democraticului Elis (401–400 î.Hr.) și a rebelului Heraclea Trachinskaya (399 î.Hr.) a provocat nemulțumire chiar și printre aliații Spartei: Corint și Teba au refuzat să participe la expedițiile sale punitive.

În 399 î.Hr. Sparta a intrat în război cu Persia. În 395 î.Hr Regele spartan Agesilaus al II-lea i-a învins pe perși la Sardes, dar diplomația persană a reușit să creeze o puternică coaliție anti-spartană în Grecia (Teba, Atena, Corint, Megara, Argos, Tesalia etc.). În același an, în efortul de a-și avertiza adversarii, spartanii au făcut o invazie surpriză a Beoției, declanșând războiul din Corint (395–387 î.Hr.). După victoria beoțiană de la Galeartas (395 î.Hr.), Agesilau al II-lea a trebuit să-și evacueze trupele din Asia Mică. În 394 î.Hr Spartanii, după ce au câștigat bătăliile de la Nemeea și Coronea, au zădărnicit invazia aliată a Peloponezului, dar strategul atenian Conon le-a distrus flota la Cnidus. În 393 î.Hr. Atenienii au restaurat sistemul de fortificații al orașului lor, au construit o nouă flotă și au preluat controlul asupra Bosforului și Hellespontului. În 390 î.Hr Strategul atenian Iphicrates i-a învins pe spartani lângă Corint. Temându-se de o victorie a coaliției, Artaxerxes al II-lea în 387 î.Hr. a forțat părțile în conflict să semneze Pacea Antalcid (Regala), conform căreia politicile din Asia Mică au intrat sub stăpânirea Persiei și toate alianțele, cu excepția Peloponeziei, au fost dizolvate; Atena a primit dreptul de a avea fortificații ale orașului și o flotă, Bizanțul și insulele nordice din Marea Egee Lemnos, Imbros și Skyros le-au fost returnate.

După războiul din Corint, Sparta și-a reluat politica anterioară de extindere forțată a influenței și de distrugere a regimurilor democratice (atacuri asupra Mantineei și Phliuntului). În 382 î.Hr spartanii au capturat Teba prin surprindere și au stabilit acolo stăpânirea oligarhică; au atacat și Pireul. Acest lucru a provocat o reacție anti-spartană pe scară largă. În 379 î.Hr. Democrații tebani au răsturnat oligarhia, au restaurat și reorganizat Liga Beoțiană și au creat o armată puternică. În 378–377 î.Hr. Spartanii au încercat de două ori să-i învingă pe beoți și să împiedice întărirea Tebei, dar nu au reușit. În 378 î.Hr a fost creată a II-a Uniune Maritimă din Atena, de data aceasta pe principiile voluntariatului, egalității și autonomiei membrilor săi; în câțiva ani, aproximativ șaptezeci de politici i s-au alăturat. În 376 î.Hr navarhul atenian Chabrius a învins flota spartană la Naxos, asigurând dominația aliaților în bazinul Mării Egee; multe politici ale Greciei de Vest au trecut de partea lor (Kefallenia, Kerkyra, Acarnania). Neavând puterea de a lupta pe două fronturi, Sparta în 371 î.Hr. a recunoscut Liga a II-a Maritimă din Atena și a intensificat operațiunile militare împotriva Beoției. Cu toate acestea, în vara anului 371 î.Hr. Comandantul teban Epaminondas, folosind tactica inovatoare a „panei oblice” (crearea unei coloane de șoc), a învins armata spartană selectată la Leuctra. Un număr de orașe focidiene, eubeene și etoliene s-au alăturat Ligii beoțiane. Campaniile repetate ale lui Epaminondas în Peloponez au dus la căderea pe scară largă a regimurilor oligarhice și la prăbușirea Ligii Peloponeziane; Messenia s-a desprins de Sparta, orașele-stat arcadiene unite în Liga Arcadiană anti-spartană cu centrul său în Megalopolis, fondată de Epominondas. Cu toate acestea, în curând Atena, Tesalia, Ahaia și Elis, temându-se de întărirea Tebei, s-au apropiat de Sparta, care a reușit să provoace o scindare în Liga Arcadiană. În 362 î.Hr Epaminondas a invadat din nou Peloponezul și a câștigat o victorie la Mantinea. Cu toate acestea, pierderile uriașe (Epaminondas însuși a căzut) i-au forțat pe beoți să se întoarcă în patria lor și să abandoneze operațiunile militare active în viitor; o parte din politicile Greciei Centrale s-au îndepărtat de Uniunea Beoțiană. Epuizate de lupta reciprocă, Teba și Sparta au pierdut ocazia de a revendica rolul de hegemon pan-grec; Sparta s-a transformat într-o stare obișnuită a Peloponezului.

Profitând de slăbirea principalilor săi oponenți, Atena a încercat să reînvie politica de mare putere a arcului atenian. După ce au capturat Sest, Samos și Potidaea, atenienii au adus acolo cleruhiile, au cerut contribuții monetare regulate de la membrii uniunii la vistieria acesteia și au început din nou să transfere creanțele referitoare la aliați la heliu. Strategii atenieni au comis numeroase abuzuri. Acest lucru a dus la prăbușirea sindicatului. Mai întâi, Kerkyra și Bizanțul au abandonat-o; ca răspuns la amenințările ateniene la adresa orașelor-stat căzute în 357 î.Hr. Chios, Rodos, Kos, Calcedon s-au alăturat; Persia i-a sprijinit. A început Războiul Aliaților (357–355 î.Hr.); Atena a fost învinsă și a fost nevoită să recunoască autonomia membrilor Ligii a II-a Maritime Ateniene, care a încetat efectiv să mai existe (dizolvată oficial în 338 î.Hr.). În lumea greacă a triumfat tendința centrifugă; nu mai avea puterea de a uni orașele Hellas.

Aceasta a deschis calea expansiunii macedonene în Grecia. Sub Filip al II-lea (359–336 î.Hr.), care a efectuat reforme monetare (baterea monedelor de aur) și militare (introducerea unei falange puternic armate, mărirea rolului cavaleriei, crearea unei flote), Macedonia a devenit cel mai puternic stat din Peninsula Balcanică. . După ce și-a întărit granițele de nord, Filip al II-lea a început pătrunderea activă în Halkidiki și în regiunile de coastă ale Traciei. A reușit să învingă coaliția Ligii Chalkidiene, Atena și triburile tracice unite împotriva lui, iar până la sfârșitul anilor 350 î.Hr. aduce sub control majoritatea orașelor-stat grecești de pe coasta de nord a Mării Egee. În același timp, a intervenit în Războiul Sfânt (355–346 î.Hr.) de partea tebanilor, tesalienilor și locrienilor împotriva Focidei și aliaților săi - Atena și Sparta. În 352 î.Hr armata macedoneană i-a alungat pe focienii care au invadat acolo din Tesalia; Tesalia a recunoscut puterea supremă a lui Filip al II-lea, iar garnizoanele macedonene au fost staționate în principalele sale fortărețe. Cu toate acestea, atenienii, după ce au ocupat Pasul Thermopylae, i-au împiedicat pe macedoneni să pătrundă în Grecia Centrală. În 348 î.Hr Filip al II-lea l-a învins pe Olynthos, principalul oraș al Ligii Chalcidiene, subjugând în cele din urmă peninsula. În 346 î.Hr Atena a încheiat o pace filocratică cu el, recunoscând cuceririle macedonene din Halkidiki și sudul Traciei, dar păstrând controlul asupra Bosforului și Helespontului. Retragerea Atenei din război i-a permis lui Filip al II-lea să invadeze Grecia Centrală și să forțeze Phocis să se predea; ca urmare, Macedonia a devenit membră cu drepturi depline al Amfictioniei Delfice.

Creșterea influenței macedonene în Grecia a dus la o scindare în lumea greacă: grupuri pro-macedonene și anti-macedonene au apărut în multe orașe. Primul a cerut unirea grecilor din jurul lui Filip al II-lea pentru un război pe scară largă împotriva Persiei, cel de-al doilea - pentru o luptă comună pentru libertatea Greciei de sub stăpânirea macedoneană. La sfârșitul anilor 340 î.Hr. La Atena a triumfat partidul patriotic (Demostene, Hiperide), care a inițiat crearea unei largi coaliții anti-macedonene, care a inclus Liga Beoțiană, Corint, Argos, Rodos, Bizanț, Chios, Ahaia, Megara și Eubeea. În 340 î.Hr Filip al II-lea, încercând să pună stăpânire pe Bosfor, a asediat Perint și Bizanț, dar escadrila ateniană l-a forțat să se retragă. În 338 î.Hr Armata macedoneană a intrat în Grecia Centrală și la sfârșitul lunii august a învins forțele combinate ale aliaților la Cheronea (Beoția). Liga Beoțiană a fost dizolvată și o garnizoană macedoneană a fost instalată la Teba; Atena a pierdut controlul strâmtorilor, dar și-a păstrat independența și o serie de posesiuni insulare; Teritoriul Spartei era limitat la Valea Laconiei. În multe orașe grecești, grupurile pro-macedonene au ajuns la putere, inclusiv în Atena. În 337 î.Hr Filip al II-lea a convocat Congresul corintian al tuturor statelor grecești (doar Sparta a refuzat să participe), la care a fost înființată Liga pan-grecească din Corint condusă de Macedonia; participanților săi li s-a interzis să poarte războaie intestine, să se amestece în treburile celuilalt, să schimbe sistemul politic existent în prezent, să anuleze datorii și să redistribuie pământul; s-a hotărât începerea unui război împotriva puterii ahemenide. După ce perșii au refuzat să se supună cererii lui Filip al II-lea de returnare a independenței poleis-ului ionic și eolian, armata macedoneană în 336 î.Hr. a început operațiunile militare în Asia Mică. Curând însă, Filip al II-lea a murit ca urmare a unei tentative de asasinat, iar armata a fost rechemată în patria sa. În Grecia a izbucnit o revoltă anti-macedoneană condusă de tebani, dar noul rege macedonean Alexandru al III-lea (336–323 î.Hr.) a invadat Grecia Centrală, a luat și a distrus Teba, vânzând locuitorii ca sclavi (335 î.Hr.); restul politicilor i-au fost supuse fără rezistenţă. În primăvara anului 334 î.Hr Alexandru și-a început campania persană de zece ani (334–324 î.Hr.), care s-a încheiat cu moartea Imperiului Ahemenid și formarea unei puteri elenistice mondiale.

Economia în secolul al IV-lea î.Hr.

Războaiele de la sfârșitul secolului al V-lea - a doua treime a secolului al IV-lea. î.Hr. a provocat mari pagube demografice și materiale Greciei. Acestea au fost însoțite de crize economice periodice și de o creștere a poverii fiscale. În același timp, războaiele și perioadele de reconstrucție postbelică au stimulat dezvoltarea mai multor sectoare ale economiei grecești. Numărul sclavilor și ponderea folosirii acestora în producție crește, ceea ce contribuie la consolidarea acestuia; proprietatea este redistribuită și diferențierea proprietății se intensifică. Amploarea economiei monetare se extinde: oferta de monede este în creștere, dependența vieții economice de condițiile pieței este în creștere (culturile de cereale continuă să scadă în favoarea podgoriilor și livezilor de măslini, fluxul de fonduri de la sate la orașe), cămătă și tranzacțiile speculative se răspândesc (în special cu pâine), și prețurile sunt în continuă schimbare; banii, împreună cu pământul, devin o formă prestigioasă de bogăție; terenul, la rândul său, este inclus în cifra de afaceri comercială. Importanța economică a unui număr de regiuni periferice ale Greciei este în creștere (sau în curs de restabilire) - Macedonia, Halkidiki, Ionia, Doris din Asia Mică. Atena și Siracuza rămân principalele centre economice.

Criza politicii.

Noile realități economice au subminat sistemul de politici. Legătura dintre cetățenie și proprietatea asupra pământului a slăbit. Erodarea stratului de proprietari mijlocii a dus la scăderea rolului militar al miliției hoplite și la răspândirea mercenarilor. Deplasarea unor cetăţeni din sfera producţiei şi transformarea lor în lumpen (paraziţi) susţinute de stat sau de grupuri politice au dus la degenerarea democraţiei în ochlocraţie (stăpânirea mafiei). Tensiunile sociale au fost agravate: istoria orașelor-stat grecești din secolul al IV-lea. î.Hr. plin de rebeliuni, conspirații, lovituri de stat, războaie civile, înțelegeri secrete cu un inamic extern. Adesea, conflictele sociale au servit drept bază pentru stabilirea regimurilor tiranice (tirania mai tânără): Dionisie I la Siracuza (405–367 î.Hr.), Iason în Thera și Tesalia (380-370 î.Hr.), Euphron în Sikyon (c. . 368-367 î.Hr.), 365/364 î.Hr.), Clearchus în Heraclea Pont (364/363–352/351 î.Hr.), Philomela în Phocis (356-354 î.Hr.) și multe altele. Tiranii au devenit de obicei lideri militari populari sau comandanți ai unităților de mercenari. De regulă, au încălcat tradițiile polis, au efectuat confiscări și redistribuiri de pământ, au distribuit cu generozitate drepturile civile străinilor (în special mercenarilor), au impus impozite și taxe grele asupra populației și au tratat brutal cu oponenții politici vădiți și percepuți. Baza lor socială era diferită: se puteau baza pe aristocrația monetară, pe straturile democratice de mijloc și pe lumpen. Cele mai multe regimuri tiranice ale secolului al IV-lea. î.Hr. nu s-au diferenţiat ca durată, ceea ce se explică atât prin instabilitatea politică internă a statelor elene, cât şi prin amestecul frecvent în treburile acestora a politicilor vecine.

Cultura secolului al IV-lea î.Hr.

În domeniul urbanismului în prima treime a secolului al IV-lea. î.Hr. a existat un anumit declin (într-o măsură mai mare în Attica, într-o măsură mai mică în Peloponez). În a doua treime a cedat loc unei ascensiuni, mai ales în orașele Ionia și Eolia. Comparativ cu secolul al V-lea. î.Hr. Ponderea construcțiilor publice (teatre, palestre, gimnazii, buleuteriums) este în creștere, deși clădirile templelor continuă să fie construite. Pentru prima dată, apar clădiri care întruchipează ideea de putere personală: Mausoleul din Halicarnas (mormântul domnitorului Caria Mausolus), Philippeion din Olympia în onoarea regelui macedonean Filip al II-lea. În clădirile secolului al IV-lea. î.Hr. se observă adesea un amestec al tuturor celor trei ordine (templul Atenei din Tegea). Abaterea de la simplitatea clasică este evidentă: dimensiunea impresionantă a clădirilor, bogăția decorațiunilor sculpturale, fastul și varietatea decorului arhitectural. Această tendință s-a manifestat cel mai clar în orașele din Asia Mică, unde a început din nou construcția grandioaselor diptere ionice (al doilea templu al lui Artemis din Efes, templul lui Artemis din Sardes). Construcția monumentală capătă treptat un nou sens: clădirea nu mai personifică ordinea lumii (polis cosmos) de înțeles omului, nu mai este în armonie cu ea, ci o suprimă, întruchipând un principiu supraomenesc străin acestuia.

Arta plastică se caracterizează printr-o tranziție de la idealul general la individual. Sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să exprime starea interioară a unei persoane prin plasticitatea corpului - fie visări senine și strălucitoare (Praxiteles), apoi dramă și impuls pasional (Scopas), fie nuanțe schimbătoare de dispoziție (Lysippos). Imaginea plastică este deheroizată treptat (mai ales la Lysippos). Se conturează arta portretului sculptural individual, care evoluează de la fizionomic la psihologic. Normele clasice de înfățișare a unui chip uman perfect și a unei figuri ideal proporționale încetează să mai fie obligatorii. Izolarea imaginii sculpturale asupra ei însăși este depășită datorită introducerii unor elemente suplimentare care extind spațiul plastic (Apollo al lui Praxiteles se sprijină pe un trunchi de copac, Hermes al lui Lisip se sprijină pe o stâncă).

În secolul al IV-lea. î.Hr. Pictura de șevalet (pe plăci) și monumentală (frescuri) este dezvoltată în continuare, în care se intensifică și dorința de a dezvălui starea mentală a unei persoane (Nikias, Apelles). Se caracterizează prin modelarea subtilă a corpului uman, pricepere în transmiterea gesturilor și a expresiilor faciale; Chiaroscurul și juxtapozițiile de culoare sunt utilizate. În același timp, nu există o imagine detaliată a mediului; peisajul este dat în termenii cei mai generali. O trăsătură caracteristică a picturii în vază este apropierea sa de sculptură: suprafața vasului este adesea acoperită cu reliefuri convexe pe care se aplică vopsele.

În literatură au avut loc schimbări majore. Rolul poeziei este în scădere. Genul tragediei este în declin. Genul de comedie în secolul al IV-lea. î.Hr. reprezentată de comedia Atticului Mijlociu (Antifan, Alexid), în care temele politice sunt înlocuite treptat cu cele cotidiene: alături de intrigile parodico-mitologice devin comune și comploturile din viața heterelor și a paraziților; Parabasul, care era un mijloc de critică socială și politică, dispare. Importanța intrigii crește, personajele se individualizează. În poezia lirică, poziția de lider este ocupată de direcția erotică (Antimah din Colofon), interesul pentru temele civile este în scădere, iar atenția pentru formă este în creștere.

Genurile de proză vin în prim-plan. Cele mai bune exemple de proză istorică din secolul al IV-lea. î.Hr. – AnabasisȘi istoria Greciei Xenofon (c. 440 – c. 350 î.Hr.), Istoria lumii Ephora (mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.), istoria GrecieiȘi Povestea lui Filip Theopompa (377 – după 320 î.Hr.); ei continuă tradiția Tucidide în istoriografie. Proza politică este reprezentată în primul rând de operele lui Xenofon Agesilau, Politism lacedemonian, HieronȘi Cyropedia (Creșterea lui Cyrus), în care se dezvoltă un model de conducător ideal și metode ale educației sale, și dialogurile lui Platon (c. 427–347 î.Hr.) Politică, Stat și Legi, care propun un model de societate ideală formată din trei clase funcționale (filozof). -conducători, paznici și producători); desființează proprietatea familială și privată. Înflorire deosebită în secolul al IV-lea. î.Hr. experiențe proza ​​oratorică; Sunt formalizate trei tipuri de ea: politică, judiciară și epidectică (solemnă). Atinge apogeul în discursurile oratorilor atenieni Lisias (c. 450 - c. 380 î.Hr.), Isocrate (436-338 î.Hr.), Demostene (384-322 î.Hr.) și Eschine ( 390-314 î.Hr.).

V. î.Hr. este epoca de aur a filozofiei grecești. Se răspândesc diverse școli socratice (cinici, cirenaici, megarici), care încearcă să sintetizeze învățăturile lui Socrate și sofistica. Platon, respingându-l pe Democrit, creează o teorie despre două lumi (dualism) - lumea schimbătoare și tranzitorie a fenomenelor, înțeleasă de simțurile noastre, și lumea inteligibilă a existenței adevărate, formată din idei (esențe imobile, neschimbate și eterne), fără cunoaștere a cărei virtute este imposibil de realizat. În efortul de a depăși dualismul platonic, Aristotel (384–322 î.Hr.) propune ideea unității formelor (principiilor lucrurilor) și materiei pasive, cărora le dau definiție. Considerând că studiul lor este sarcina principală a științei, el dezvoltă instrumente metodologice, devenind fondatorul logicii formale și al silogisticii; De o importanță deosebită sunt doctrina sa despre judecățile adevărate și false și principiul combinării inducției și deducției. Pentru prima dată în istorie, el explorează toate tipurile existente de concluzii deductive și formulează legile logice ale identității, contradicției și mijlocului exclus.

Grecia elenistică

Grecia balcanică la sfârșitul secolelor IV-III. î.Hr.

După campaniile lui Alexandru, Grecia a devenit o regiune secundară a lumii mediteraneene, obiect de rivalitate între puternicele state elenistice care au apărut din ruinele imperiului său.

La vestea morții lui Alexandru în 323 î.Hr. aproape toate orașele grecești, conduse de Atena, s-au răzvrătit și au început războiul Lamian cu Macedonia (323–322 î.Hr.). Grecii l-au învins pe strategul Europei (guvernatorul Macedoniei și Greciei) Antipater la Heraclea Tesalia și l-au blocat în Lamia. Strategul Leonnatus, trimis să-l ajute din Asia, a fost și el învins și ucis. Cu toate acestea, în iunie 322 î.Hr. Comandantul naval macedonean Cleitus i-a învins pe atenieni la Amorgos (Kos) și a stabilit controlul asupra Mării Egee. În septembrie 322 î.Hr. Antipater a câștigat o victorie decisivă asupra grecilor la Cranon din Tesalia. Atenienii au capitulat: un regim oligarhic a fost instaurat la Atena, o garnizoană macedoneană a fost staționată la Pireu, iar liderii partidului patriotic au fost executați sau expulzați. Majoritatea orașelor-stat grecești au suferit aceeași soartă. Mișcarea anti-macedoneană unită s-a încheiat.

După moartea lui Antipater în 319 î.Hr. Grecia a devenit arena de luptă pentru Diadochi (succesorii lui Alexandru). În 319–309 î.Hr puterea asupra ei a fost disputată de fiul lui Antipater Cassander, care s-a bazat pe oligarhi, și de fostul comandant al lui Alexandru Polysperchon, care i-a susținut pe democrați. În 319/318 î.Hr Poliperhon a emis un edict pentru „restabilirea libertății” grecilor, prin care le-a ordonat să-i expulze pe conducătorii numiți de Antipater; în multe poleis (inclusiv Atena), regimurile oligarhice au căzut. Dar încercarea lui Polisperchon în 318 î.Hr. a subjuga Sparta s-a încheiat cu eșec. Avantajul trece treptat de partea lui Cassander. În 317 î.Hr. a restabilit oligarhia din Atena, condusă de filozoful Dimitrie de Phalerum, și și-a părăsit garnizoana acolo, în 316 î.Hr. a provocat o înfrângere decisivă lui Polyperchon și a stabilit controlul asupra majorității Greciei. În 311 î.Hr restul diadohilor l-au recunoscut drept strateg al Europei, i.e. guvernator al Macedoniei și Greciei.

În 307 î.Hr. Demetrius Poliorcetes, fiul conducătorului Asiei, Antigon cu un ochi, încercând să slăbească poziția lui Cassander, care a devenit în 306 î.Hr. regele Macedoniei, a debarcat în Grecia, și-a expulzat garnizoanele din Megara și Atena și a restabilit sistemul democratic din Atena. În 304–303 î.Hr a curățat cea mai mare parte a Peloponezului de trupele lui Cassander, iar în 302 î.Hr. a reînviat Liga din Corint și a încheiat o alianță militară cu aceasta. Cassander s-a retras în Macedonia și a organizat o coaliție de diadohi (Lysimachus al Traciei, Ptolemeu al Egiptului și Seleucus al Babilonului), care a început un război pe scară largă împotriva lui Antigon și Dimitrie. În vara anului 301 Antigon a fost învins și a murit în bătălia de la Ipsus (în Frigia); Orașe-stat grecești supuse lui Cassander.

După moartea lui Cassander în 297 î.Hr. Demetrius a reluat operațiunile militare active în Grecia. În 295 î.Hr a forțat capitularea Atenei, a răsturnat regimul tiranului „democratic” Laharus (300–295 î.Hr.) și a înființat o oligarhie. În 294 î.Hr El a câștigat două victorii asupra spartanilor, dar apoi s-a retras din Peloponez, a cucerit Tesalia și cea mai mare parte a Macedoniei și s-a proclamat rege al Macedoniei. În 293 î.Hr era subordonat lui Beotius. În 292 î.Hr Beoții s-au răzvrătit, dar fiul lui Dimitrie, Antigonus Gonatas, a suprimat-o și în 291 î.Hr. a luat stăpânire pe Teba.

Victoria regelui trac Lisimah și a regelui Epir Pyrrhus asupra lui Dimitrie în 288 î.Hr. a dus la căderea puterii sale în Macedonia. În 287 î.Hr Atena s-a răzvrătit împotriva lui Dimitrie. Dimitrie a asediat orașul, dar apropierea armatei Epirului l-a forțat să se retragă și să încheie o înțelegere cu Pyrrhus: l-a recunoscut ca rege al Macedoniei, dar a păstrat Tesalia. Profitând de plecarea lui Dimitrie în Asia Mică, Pyrrhus a încălcat tratatul și a cucerit Tesalia; Antigonus Gonatus a reușit să-l țină doar pe Demetrias (pe malul Golfului Pagasean). În 285 î.Hr Macedonia și Tesalia au trecut la Lisimah în 281 î.Hr. - la Seleucus I, iar în 280 î.Hr. - lui Ptolemeu Keraunus.

În 279 î.Hr Tribul celtic galat a coborât în ​​Peninsula Balcanică. După victoria asupra macedonenilor și moartea lui Ptolemeu Keraunus, aceștia au invadat Grecia, dar au fost învinși la Delphi de o coaliție formată din beoți, foceni și Liga Etoliană (o ligă a orașelor din Etolia, formată în 367 î.Hr.) și s-au retras. spre Tesalia. În același timp, vechea ligă a poleis din Ahaia din nordul Peloponezului (Liga Aheilor) a fost reînviată.

În 277 î.Hr Antigonus Gonatas i-a expulzat pe galateni din nordul Greciei și Macedonia și sa declarat rege al Macedoniei (276–239 î.Hr.). El a ținut Tesalia sub domnia sa; garnizoanele sale au rămas în Corint, Dimitrie, Calcis și Pireu; Tiraniile pro-macedonene au fost stabilite în Elis, Megalopolis și Argos. În 267 î.Hr Sparta, Atena și Liga Aheilor, cu sprijinul regelui egiptean Prolemaeus al II-lea, au declanșat Războiul Chremonid împotriva hegemonia macedoneană; Atenienii au eliberat Pireul, dar macedonenii au învins flota egipteană pe insula Kos, au învins armata spartană de lângă Corint și, asediând Atena, i-au forțat să se predea (263 î.Hr.). Ca urmare a războiului, Atena și o parte din statele Peloponez au devenit dependente de Macedonia.

În același timp, influența Ligii Etoliene a crescut în Grecia Centrală, iar în Peloponez - Liga Aheilor. În 251 î.Hr Aheii au capturat Sikyon. În 245 î.Hr Energicul comandant Aratus din Sicyon a fost ales strateg al Ligii Aheilor, care în 243 î.Hr. a curățat Megara și Corintul de garnizoanele macedonene; împreună cu aceste politici, Trezena și Epidaur s-au alăturat alianței. Cu toate acestea, Antigonus Gonatus a reușit să provoace un conflict între ahei și etolieni, care a împiedicat alungarea definitivă a macedonenilor din Grecia. În 241 î.Hr Etolienii au invadat Peloponezul, dar în 240 î.Hr. Arat i-a împins în Grecia Centrală.

O încercare a lui Dimitrie al II-lea (239–229 î.Hr.), fiul și succesorul lui Antigonus Gonatas, de a extinde posesiunile macedonene în Grecia a determinat ambele alianțe să se unească. La izbucnirea războiului, Macedonia suferă eșec după eșec; situația sa s-a înrăutățit din cauza invaziei tribului balcanic de nord al Dardanilor, într-o bătălie cu care în 299 î.Hr. Dimitrie al II-lea a murit. În același an, Tesalia a căzut din Macedonia, iar aheii au capturat Argos.

Noul rege macedonean Antigon al III-lea (229–221 î.Hr.) a reușit să cucerească o parte din Tesalia și să pătrundă în Phokis. În același timp, Aratus a eliminat garnizoanele macedonene din Atena, porturile atice din Pireu, Munchen și Sounion și a returnat atenienilor insula Salamina. Argos, Fliunt și Hermione s-au alăturat Ligii Aheilor, care controla întregul Peloponez, cu excepția Spartei. Succesele ulterioare ale Ligii Aheilor au fost împiedicate de războiul acesteia cu regele spartan Cleomenes al III-lea (235–221 î.Hr.). În 228–224 î.Hr Spartanii au câștigat o serie de victorii asupra aheilor, ceea ce l-a determinat pe Aratus să încheie un acord cu Antigonus al III-lea, transferându-i lui Corint și Argos. Armata macedoneană a invadat Peloponezul și în 221 î.Hr. i-a învins pe spartani la Selassia. Sparta a capitulat și a intrat în Liga Aheilor; în ea s-a instituit un regim oligarhic. O parte semnificativă a teritoriului grec a fost din nou sub control macedonean. Pe baza Ligii Aheilor, Liga Corintiană condusă de Antigonus III a fost reanimată.

Reînvierea hegemonia macedoneană a declanșat Războiul Aliaților (220–217 î.Hr.) al Ligii Etoliene împotriva noului rege al Macedoniei, Filip al V-lea (221-179 î.Hr.) și a Ligii Aheilor. În 219 î.Hr Sparta a trecut de partea etolienilor, unde oligarhia a fost răsturnată. Avantajul în război a fost de partea coaliției macedoneno-ahee. În 217 î.Hr pacea a fost încheiată, confirmând status quo-ul de dinainte de război.

Căderea lumii occidentale grecești.

În 305 î.Hr orașele-stat grecești din Sicilia au fost unite de tiranul siracusan Agathocles (315–287 î.Hr.) într-un singur stat. La începutul secolului al III-lea. î.Hr. I s-a supus și Magna Graecia. Moartea lui Agatocle în 287 î.Hr a dus la prăbușirea imperiului său. După ce au câștigat războiul cu Tarentum și aliatul său Pyrrhus din Epir, romanii până în 272 î.Hr. a capturat toată Magna Grecia. În același timp, majoritatea orașelor grecești din Sicilia în prima jumătate a anilor 270 î.Hr. a recunoscut puterea noului tiran siracusan Hiero II (275–215 î.Hr.). În 211 î.Hr., în timpul celui de-al doilea război punic, romanii au învins statul Siracuza și au inclus orașele-stat siciliene în structura formată în 227 î.Hr. provincia romană a Sicilia.

Cucerirea romană a Greciei balcanice.

Prima întâlnire a Romei cu grecii din Balcani datează din primul război macedonean (215–205 î.Hr.), când Liga Aheilor și Acarnania l-au sprijinit pe Filip al V-lea în conflictul său armat cu romanii. Totuși, Roma, care s-a declarat apărătorul libertății Eladei, a reușit în 210 î.Hr. a câștigat Uniunea Etoliană, iar mai târziu Rodos, Sparta și o serie de alte orașe-state grecești. După o serie de acțiuni militare îndelungate și istovitoare, oponenții în 205 î.Hr. s-a încheiat pacea care a păstrat în general situația anterioară.

Victoria Romei asupra Cartaginei în cel de-al Doilea Război Punic (218–201 î.Hr.) ia permis să înceapă o expansiune pe scară largă în Mediterana de Est. În anul 200 î.Hr romanii au intervenit în conflictul lui Filip al V-lea cu Atena, Pergamon și Rodos și s-au opus Macedoniei (Al Doilea Război macedonean 200–197 î.Hr.). De partea lor în 199 î.Hr. a trecut de Etolian, iar în 198 - Liga Aheilor împreună cu Sparta și Beoția. În 197 î.Hr Consulul Titus Quinctius Flamininus i-a provocat o înfrângere zdrobitoare lui Filip al V-lea la Cynoscephalae (Tesalia Centrală) și și-a învins aliații acarnanieni. În condițiile tratatului de pace din 197 î.Hr. Macedonia și-a pierdut toate posesiunile grecești. În 196 î.Hr La Jocurile Istmice, Flamininus a proclamat „libertatea” Hellasului. În 195 î.Hr La chemarea aheilor, Flamininus a invadat Peloponezul și l-a învins pe tiranul spartan Nabis (206–192 î.Hr.), forțându-l să-l elibereze pe Argos, pe care îl capturase. În 194 î.Hr Armata romană a părăsit teritoriul Greciei, dar garnizoanele romane au rămas în Corint, Chalkis și Demetrias. În 192 î.Hr Nabis a încercat să-și restabilească poziția în Peloponez, dar a eșuat în războiul cu aheii și a fost ucis cu perfidă; Sparta a fost nevoită să se alăture Ligii Aheilor.

În același an, Grecia a devenit scena luptei Romei cu puterea seleucidă. În 197 î.Hr Antioh al III-lea Seleucid (223–187 î.Hr.) a capturat coloniile grecești din bazinul Propontis și a intrat în război cu Pergam și Rodos. Realizând inevitabilitatea unei ciocniri cu aliatul lor Roma, el în 192 î.Hr. a debarcat în Grecia. Uniunea Etoliană a luat partea lui; Liga Aheilor a rămas loială romanilor. În 191 î.Hr În bătălia de la Termopile, Antioh al III-lea a fost învins de consulul Marcus Acilius Glabrion și s-a retras în Asia. Liga Etoliană a fost învinsă de forțele combinate ale romanilor, Filip al V-lea, Epirului și aheilor și și-a pierdut semnificația politică. Victoria decisivă asupra lui Antioh al III-lea în Asia Mică (Bătălia de la Magnesia din 189 î.Hr.) a întărit semnificativ influența romană în Grecia.

În 171 î.Hr Romanii au lansat un nou război (al treilea macedonean) împotriva regelui macedonean Perseu (179–168 î.Hr.), care a fost sprijinit în secret sau în mod deschis de multe state grecești nemulțumite de politicile marii puteri ale Romei, în primul rând Epir și Etolia. În 168 î.Hr Consulul Lucius Aemilius Paulus a învins trupele lui Perseus la Pydna (Macedonia de Sud) și l-a luat prizonier. Regatul macedonean a fost lichidat; politicile aliate cu Perseus au fost supuse unei represiuni brutale; Liga Etoliană a încetat să mai existe; Rodos, care a încercat să acționeze ca mediator în timpul războiului, și-a pierdut toate posesiunile în Asia Mică. Singura forță politică reală din Grecia balcanică a rămas Liga Aheilor, loială Romei.

În anul 148 î.Hr., după ce au înăbușit rebeliunea Andriscus din Macedonia (149–148 î.Hr.), romanii au transformat-o într-o provincie romană, care includea și o serie de teritorii grecești: Epir, orașele Apollonia și Dyrrachium și unele insule ale Ioniei. Marea . Drept urmare, Roma nu mai avea nevoie de sprijinul Ligii Aheilor. Când în 148 î.Hr. Aheii au început un război cu Sparta, care se îndepărtase de unire, romanii au cerut să recunoască independența tuturor celor pe care i-au capturat cu forța în prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. politici (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Ca răspuns, Liga Aheilor a declarat război Romei, găsind un sprijin larg în rândul secțiunilor cu mentalitate democratică; Liderii uniunii au mobilizat întreaga populație pregătită pentru luptă, au eliberat și au inclus în armată aproximativ douăsprezece mii de sclavi și au introdus o taxă de urgență pentru bogați. În ciuda acestui fapt, aheii în 146 î.Hr. au fost învinși de consulul Quintus Caecilius Metellus la Termopile, iar consulul Lucius Mummius i-a învins pe Istm și a luat centrul principal al Ligii Aheilor - Corint. Prin decizia Senatului Roman, Corint, Teba și Calcis au fost distruse; locuitorii lor au fost vânduți ca sclavi. Romanii au dizolvat Liga Aheilor, au stabilit stăpânirea oligarhică în orașele-stat grecești și le-au plasat sub controlul guvernatorului roman al Macedoniei. Doar Atena și Sparta și-au păstrat independența. Din acest moment a început epoca stăpânirii romane în Grecia.

Dezvoltare socio-economică.

Migrația masivă a grecilor spre est după campaniile lui Alexandru, deplasarea principalelor rute comerciale acolo, apariția de noi centre economice acolo și epuizarea propriilor resurse naturale au dus la secolele III-II. î.Hr. la pierderea poziţiei de lider a Greciei balcanice în economia din estul Mediteranei. În bazinul Mării Egee, rolul lui Rodos și Pergamon (mai târziu Delos) a crescut în detrimentul politicilor continentale (inclusiv a Atenei), care s-au aflat la periferia comerțului internațional.

Datorită concurenței dintre Asia Mică, centrele elenistice siriene și egiptene, volumul schimburilor comerciale cu principalele regiuni producătoare de cereale a scăzut și importurile de cereale au scăzut; foamea a devenit comună. Balanța negativă a comerțului exterior a dus la scurgerea fondurilor și la deficitul cronic al acestora. În orașe, o scădere generală a nivelului de trai al populației a avut loc pe fondul concentrării bogăției în mâinile câtorva. În sectorul agricol s-a intensificat mobilizarea dreptului de proprietate asupra pământului; Practica dobândirii terenurilor în politicile de vecinătate s-a răspândit. Stratificarea proprietății are o confruntare socială extrem de agravată. Au existat în mod constant cereri pentru anularea datoriilor și redistribuirea pământului; într-o serie de politici, autoritățile au încercat să implementeze reforme funciare și datorii (Sparta, Elis, Beotia, Cassandria).

Cultură.

Cultura greacă de la sfârșitul secolului IV - mijlocul secolului II. î.Hr. a fost un tip de cultură elenistică care a apărut ca urmare a sintezei tradițiilor culturale grecești și orientale. Particularitatea sa a fost o legătură mai strânsă decât în ​​alte regiuni ale lumii elenistice cu exemplele clasice de literatură și artă.

În ceea ce privește dimensiunea activităților de dezvoltare urbană, orașele-stat balcanice sărace nu puteau concura cu marile puteri elenistice. Multe clădiri (în special în Atena) au fost ridicate pe cheltuiala monarhilor străini și a patronilor artelor, în primul rând a regilor Pergamului și Siriei. Atenția principală este acordată construcției de temple (Atena, Olympia), fortificații defensive (Corint, Argos), teatre (Argos, Pireu, Delphi). Nostalgia pentru trecutul eroic duce la renașterea formelor arhitecturale arhaice - dipterele ionice (Templul lui Zeus din Atena), tipuri antice de clădiri religioase doriene (Templul lui Artemis din Eleusis). În același timp, există o îndepărtare treptată de la normele clasice stricte: există o dorință tot mai mare de fast și complexitate a clădirilor - utilizarea pe scară largă a ordinului corintian, inclusiv în colonada exterioară (Templul lui Zeus din Atena), principiul se introduce împărțirea etajelor în interiorul și exteriorul clădirii (Arsinoion pe insula Samothrace); logica tectonica a ansamblului arhitectural si a elementelor acestuia se pierde (Turnul Vanturilor din Atena). Pierderea simetriei interne este tipică și pentru clădirile rezidențiale; Tipul dominant devine structuri peristil, în care camerele sunt amplasate liber în jurul unei curți deschise (peristil) înconjurată de o colonadă. Parcurile devin o parte integrantă a peisajului orașului, reflectând dorința omului elenistic pentru natură.

Sculptorii secolului al III-lea î.Hr. sunt ghidate de principiile plastice clasice ( Băiat care săritură din insula Eubea, Afrodita de Milo), dezvoltând atât regia eroic-dramatică a lui Scopas și Lysippos, cât și direcția contemplativă a lui Praxiteles. Există o tendință către o înțelegere mai aprofundată a mișcării și o interpretare mai diferențiată a formelor plastice ( Nike din Samotracia). Dorința de a folosi clarobscurul duce la o creștere a pitorescului și a expresivității psihologice a imaginilor sculpturale. În imaginea plastică, rolul îmbrăcămintei crește ( Nike din Samotracia, Fata din Anzio); sculptura devine parte a peisajului înconjurător. Portretul sculptural se caracterizează printr-o slăbire din ce în ce mai mare a idealizării și un interes crescând pentru lumea interioară a omului și pentru redarea veridică a naturii (de la AristotelȘi Menandru autori necunoscuți să Demostene Polyeucta); sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să înfățișeze nu o stare spirituală generală, ci o experiență specifică ( Demostene, Seneca, Vechi profesor).

Măiestria în transmiterea unei stări psihologice specifice este, de asemenea, caracteristică picturii secolului al III-lea. î.Hr. Există o dorință tot mai mare de a pateza imaginile și de a dramatiza intriga, în primul rând prin opoziția contrastantă a personajelor principale ( Bătălia dintre Alexandru și Darius Philoxenus din Erythraea). Artiștii plasează cu pricepere figurile în spațiu, folosesc unghiuri, experimentează cu culori și nuanțe de culoare ( Ahile printre fiicele lui Lycomedes Atenian al Traciei şi Medeea Timomachos din Bizanț).

În perioada elenă târzie (secolele II-I î.Hr.), a avut loc un anumit declin al artei grecești, în primul rând al artei plastice: o mare sofisticare tehnică a fost combinată cu o sărăcire ideologică a imaginilor. Sculptorii se concentrează pe transmiterea trăsăturilor pur externe ale naturii ( Torso BelvedereȘi Pumnul de luptă Apollonia). Copierea stilizată convențional a statuilor clasice (școala neo-mansardă) a devenit populară.

În sfera literară și intelectuală, Grecia la sfârșitul secolelor IV - mijlocul secolelor II. î.Hr. se remarcă printre alte state ale lumii elenistice pentru două realizări majore strâns asociate cu Atena. La sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. acolo se naște comedia neo-atică; Filemon (c. 361–263 î.Hr.) este considerat strămoșul său. Succesorul său Menandru (c. 342 - c. 292 î.Hr.) este creditat cu crearea unei comedii de personaje, principalul lucru în care nu este distracția externă a intrigii, nu efectele scenice individuale și bufoneria, ci revelația personajelor. personalităţi care determină întreaga desfăşurare a acţiunii. Acestea nu mai sunt personaje convenționale, nu idei abstracte (cum ar fi Aristofan), ci anumite tipuri psihologice vehiculate în dinamica lor.

Atena a rămas, de asemenea, un centru filozofic de frunte. Acolo a funcționat școala peripatetică, care a dezvoltat învățăturile lui Aristotel (Theophrastus), și Academia platoniciană cu două direcții: mistico-pitagoreică (Speusippus, Xenocrates) și sceptică (Arkesilaus, Carneade); scepticismul (fondat de Pyrrho of Elis), care s-a transformat într-una dintre cele mai influente mișcări ale filozofiei elenistice, a propovăduit dorința de apatie și ataraxie (seninatate), justificând-o cu teza despre imposibilitatea cunoașterii adevărate și nevoia de a se abține de la orice judecată. La Atena la sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. Au apărut epicureismul și stoicismul. Creatorul școlii epicureene, Epicur de Samos (342/341–271/270 î.Hr.), a dezvoltat învățătura atomistă a lui Democrit, completând-o cu teza despre deviația fără cauză a atomilor atunci când aceștia se mișcă în spațiul gol; cu această abatere a fundamentat liberul arbitru al omului; fericirea, după părerea lui, constă în plăcerea, în primul rând spirituală, care se naște din virtute. Ulterior, s-a răspândit o interpretare pervertită a epicureismului ca predicare a plăcerilor senzuale. Stoicismul, al cărui fondator a fost Zenon al Ciprului (c. 335–262 î.Hr.), spre deosebire de materialismul epicureenilor, a propovăduit doctrina lui Dumnezeu ca foc creator și rațiune mondială (logos); baza fericirii este virtutea, înțeleasă ca o viață liberă de patimi în conformitate cu logos și natura; Libertatea morală este obținută prin capacitatea de a îndura cu calm atât bucuria, cât și suferința. Spre deosebire de filosofia clasică, toate aceste școli au evidențiat probleme de etică.

Religie.

Obiectele de cult religios în Grecia Antică erau zeii olimpici, zeitățile neolimpice și eroii. Potrivit grecilor, zeii lor erau antropomorfi (adică aveau aspect uman). Grupul celor mai puternici zei, care nu erau legați de un anumit teritoriu, era reprezentat de zeii olimpici (Olimpul este reședința lor principală); erau venerati în toată Grecia. Erau considerați personificări și stăpâni ai principalelor părți ale universului, fenomenelor naturale și sociale: marea (Poseidon), lumea interlopă (Hades), războiul organizat (Athena), războiul neorganizat (Ares), dragostea (Afrodita), vatra ( Hestia), vânătoarea (Artemis), vinificația (Dionisos), comerțul (Hermes), agricultura (Demeter), căsătoria (Hera), meșteșugurile (Hephaestus), ordinea polis și arta (Apollo). Între ei s-a stabilit o relație de rudenie. În fruntea panteonului se afla Zeus, stăpânul cerului, tunetului și fulgerului. Puterea zeilor nu era nelimitată: ei erau supuși sorții - ordinea universală inevitabilă și inexplicabilă a evenimentelor.

Zeitățile minore erau reprezentate de zeități locale ale munților, râurilor, pădurilor, pâraielor, lacurilor, mărilor, arborilor individuali, izvoarelor - în primul rând nimfe, oceanide, nereide. Spre deosebire de zeii olimpici, ei nu aveau nemurirea absolută; existența lor era legată de un habitat specific: dacă a dispărut, atunci zeitatea care trăia în el a murit și ea. Celălalt grup era format din creaturi a căror existență nu depindea de niciun loc sau obiect - sirene (jumătate femei, jumătate păsări), Erinie (femei bătrâne cu capete de câine și șerpi în părul curgător), centauri (jumătate de cal, jumătate). -umane), etc. Erau superioare dimensiunii și puterii oamenilor, diferă de ei prin aspectul lor total sau parțial zoomorf (asemănător animalelor) și puteau muri din cauza lor.

Potrivit grecilor, oamenii erau protejați nu doar de zei, ci și de eroi - bărbați născuți din căsătoriile zeilor cu femei muritoare (Hercule, Perseus, Dioscuri, Bellerofont, Ahile), înzestrați cu forțe exorbitante și capacități supraomenești. Erau muritori din fire (cu excepția lui Dionysos), dar unii dintre ei au primit viața veșnică fie pe Olimp, fie în ținuturile binecuvântate pentru isprăvile lor.

Una dintre principalele trăsături ale religiei grecești a fost fragmentarea și dominarea cultelor locale cu ritualuri și credințe specifice. Doar cultul lui Apollo la Delphi și al lui Zeus la Olimpia avea o semnificație pan-greacă.

Religia greacă prin tipul ei era o religie a sacrificiilor, care făceau parte integrantă a cultului, alături de rugăciuni, jurăminte și purificări (de trup, îmbrăcăminte, ustensile sacre). Locurile de venerare erau, de regulă, munții, crângurile, pâraiele și râurile; În zonele speciale sacre (temple), au fost ridicate temple - locuințele zeilor, ale căror principale elemente de cult erau imagini (statui) ale ființelor cerești și altare pentru sacrificii.

Cultul religios era atât public, cât și privat. În cadrul polisului, ritualurile într-un templu sau pe un loc sacru erau îndeplinite inițial de rege, iar mai târziu de un magistrat special ales. În interiorul casei, la vatră, care servea drept altar, erau săvârșite de capul familiei; Un rol important în cultul familiei l-au jucat venerarea strămoșilor, precum și ceremoniile asociate cu nașterea unui copil, căsătoria și înmormântările. În Grecia era un strat de preoți; funcțiile preoțești erau adesea atribuite unor clanuri individuale. Cu toate acestea, în Grecia, preoții nu au avut niciodată o asemenea influență ca în Orientul Antic; funcția lor era limitată la îndeplinirea ritualurilor, sfaturile în chestiuni religioase și determinarea voinței zeilor, care era recunoscută prin semne cerești, zborul păsărilor, caracteristicile animalelor de sacrificiu și direcția fumului din arderea. victimă.

Un loc special în religia greacă îl ocupau misterele - ritualuri ale societăților religioase ezoterice (secrete), care erau închise: doar inițiații (misticii) puteau participa la ele. Existau atât culte locale grecești de mister (Demeter, Dionysus, Orphic), cât și cele aduse din Orient (Attis, Cybele, Mithra, Isis). Mulți dintre ei s-au întors la vechile festivaluri de fertilitate și erau de natură orgiastică (cultele lui Demeter și Dionysos): în procesul ritualurilor sacre, inițiații s-au ajuns la o stare extatică, apropiindu-se astfel de Dumnezeu.

Elementele ritualurilor religioase din Grecia au inclus procesiuni solemne, dansuri, spectacole dramatice (înfățișând istoria mitică a unei zeități venerate) și competiții între sportivi și muzicieni. Într-o serie de centre religioase s-a stabilit o tradiție de a organiza în mod regulat (cu un interval de un an sau mai mulți ani) jocuri sportive și muzicale speciale în cinstea unui anumit zeu: Jocurile Pythian (din 582 î.Hr.) lângă Delphi, dedicate Apollo (la fiecare patru ani), Jocurile Istmice (din 582 î.Hr.) lângă Corint, dedicate lui Poseidon (la fiecare doi ani), Jocuri Nemee (din 573 î.Hr.) în Valea Nemeei, dedicate lui Zeus (la fiecare doi ani). Cele mai cunoscute au fost Jocurile Olimpice (din 776 î.Hr.) din Olimpia în cinstea lui Zeus (la fiecare patru ani), în timpul cărora s-a înființat o lume sacră. Astfel de jocuri au contribuit la conștientizarea grecilor cu privire la comunitatea lor etno-culturală și religioasă.

Viata privata.

Familia grecească era monogamă. Tatăl a jucat rolul principal în ea. Importanța femeilor a rămas pur secundară; o atitudine dispreţuitoare faţă de ei domina. Fetele și femeile căsătorite duceau o viață aproape exclusiv retrasă, făcând treburi casnice (tors, țesut, cusut, spălat). Au primit rar educație, au fost practic excluși din viața publică (cu excepția heterelor) și au fost dezavantajați din punct de vedere legal (nu își puteau dispune de proprietatea); Numai în religie se bucurau de o egalitate relativă (au putut fi preotese). În Sparta, femeile aveau un grad mai mare de libertate - creșterea lor diferea puțin de creșterea băieților, soția era considerată stăpâna casei și avea drepturi de proprietate. În perioada elenistică, poziția femeilor s-a schimbat peste tot - s-a răspândit ideea egalității lor cu bărbații (stoicii), au avut acces la educație și la multe domenii de activitate (meșteșug, medicină, literatură, teatru, sport). Copiii din Grecia au primit îngrijire specială. În majoritatea polițelor, ei aparțineau în mod legal părinților, în Sparta - statului. Până la vârsta de șase sau șapte ani, copilul a rămas cu mama sub supravegherea unei asistente sau a educatoarelor. Apoi băieții au intrat la școală, iar viețile fetelor (cu excepția spartanilor) au fost limitate la jumătatea casei feminine.

Ritualurile asociate cu nașterea, majoratul, căsătoria și moartea au jucat un rol important în viața grecilor. În Sparta, nou-născutul a fost lăsat gol, iar în Atena au fost înfășurați în haine calde. În a șaptea (a zecea) zi după naștere, copilul a fost supus unei ceremonii de numire. La Atena, fetele la vârsta de cinci ani erau dedicate lui Artemis; din acel moment, au purtat o rochie de culoare șofran (galben-portocaliu). Tinerii care au ajuns la vârsta de optsprezece ani au devenit efebi: li s-a tuns părul și erau îmbrăcați într-o mantie scurtă (chlamys). Căsătoria a avut loc cu acordul părinților miresei. În Sparta, căsătoria includea un ritual de răpire: mirele a răpit mireasa și a ascuns-o în casa unui prieten, unde i-a fost tuns părul și a fost pusă pe rochie și pantofi de bărbat; mirele a venit în secret la ea seara și și-a scos centura de virginitate. În Atena, logodna era însoțită de un sacrificiu către Zeus și Hera, patronii căsătoriei; în ziua nunții, tinerii căsătoriți făceau abluții; seara, în casa miresei se ținea o sărbătoare, la care participau femeile separat de bărbați; mireasa purta un voal lung; oaspeții erau în alb; după sărbătoare, mama miresei a aprins o torță și alaiul de nuntă a mers la casa mirelui; făclii au mers în față, urmați de o trăsură cu tinerii căsătoriți, urmați de oaspeți care cântau imnuri; la casa mirelui mireasa a ars stâlpul căruţei de nuntă; a doua zi prietenii și rudele s-au întors în casă; Un băiat cu o torță a mers înaintea cortegiului, urmat de o fată care purta un coș cu cadouri pe cap. Ritul de înmormântare a început cu ochii și gura defunctului fiind închise, un văl aruncat pe față, trupul spălat, uns, îmbrăcat în haine curate și așezat pe un pat, iar pe cap i s-a pus o coroană de flori. În Sparta, răposatul era învelit în pânză violetă și, stropită cu frunze de măslin și dafin, era îngropat; Înmormântarea a fost modestă, la care au participat doar rudele și cei mai apropiați prieteni. În alte politici, au fost angajați îndoliați și s-a organizat un cortegiu funerar solemn cu făclii, cântăreți și flautişti. Grecii au împodobit mormântul cu crengi și au făcut sacrificii în cinstea defunctului. Participanții la înmormântare purtau haine de doliu (de obicei gri sau negre) și își tund părul în semn de tristețe. În perioada timpurie (în special în secolele XI-VIII î.Hr.), obiceiul de a incinera defunctul și de a-i pune cenușa într-o urnă era larg răspândit.

Îmbrăcămintea bărbaților și femeilor consta din partea de jos și de sus. Lenjeria era un chiton - o rochie scurtă ca o cămașă, prinsă pe unul sau ambii umeri cu o cataramă și ridicată cu o curea; tunica femeilor era mai lungă decât a bărbaților; în perioada timpurie au purtat o tunică fără mâneci, mai târziu cu mâneci. Îmbrăcămintea exterioară era o himation (pelerina asemănătoare unei mantii); pentru bărbați era asigurată cu o cataramă sub brațul drept. Bărbații purtau și chlamys (o mantie scurtă prinsă cu cataramă pe piept sau pe umărul drept), iar femeile purtau un peplos (o mantie de lână prinsă pe umeri și deschisă pe partea dreaptă, cu sau fără curea). Ionii și atenienii au preferat îmbrăcămintea de in, pe care adesea le brodau sau le pictau cu modele. Dorienii purtau în general o rochie de lână de culoare naturală, care era caracterizată prin simplitate; credeau că trupul este frumos în sine și nu trebuie să fie decorat artificial. Hainele grecești nu erau tăiate și cusute; era o bucată solidă de material, dreptunghiulară, alungită. Bărbații își acopereau capul doar atunci când era necesar să se protejeze de ploaie sau soare - pentru aceasta foloseau pălării din pâslă cu coroana rotundă și joasă și cu borurile largi curbate în sus sau în jos (causia, petas), precum și pălării în formă de ou. din paie și piele sau pâslă. Femeile purtau plase din sireturi (uneori aurii), esarfe cu care legau tot capul sau doar impletitura, si bonete cu ciucuri; pentru a-și decora capetele foloseau panglici colorate și cercuri din metal sau piele; femeile căsătorite au atașat un voal transparent de împletitură.

Preocuparea bărbaților pentru aspectul lor s-a limitat la îmbăierea zilnică cu apă rece sau caldă și la îngrijirea părului. Înainte de epoca elenistică, se obișnuia să aibă o barbă groasă și părul lung (în Atena era împletit și legat în coc). Din a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. Obiceiul de a rade barba, tuns parul scurt si ondulat in bucle mici se raspandeste. În perioada timpurie, bărbații considerau nepotrivit să se împodobească; purtau doar baston și inele cu sigiliu. Ulterior, bastoanele au căzut din uz, iar inelele au devenit un articol de lux. Femeile, dimpotrivă, au folosit pe scară largă bijuteriile (brățări pe brațe și picioare, agrafe de păr, lanțuri, coliere, cercei, uneori cu pandantive, iar mai târziu inele) și cosmetice (uleiuri parfumate, esențe, albi, ruj, antimoniu). Existau diferite tipuri de coafuri pentru femei: părul era pieptănat înapoi, legat la ceafă într-un coc, ondulat în bucle sau împletit într-o împletitură, înfășurându-l în jurul capului; fruntea era mereu închisă jos. Pentru a ascunde defectele de siluetă, femeile grecești purtau șolduri și sâni artificiali și trăgeau strâns o centură largă în jurul taliei. La greci, îmbrăcămintea putea servi ca formă de pedeapsă. Cetăţenii care nu au participat la adunarea publică au fost obligaţi să poarte un şnur mânjit cu plumb roşu (Atena); chiloți - rochie de damă; informatorii și înșelatorii - o coroană de myriki; adulteri - o coroană de lână (Creta); adulterii – haine transparente în care erau expuse la masa comercială.

Baza dietei a fost pâinea (întâi orz, mai târziu grâu) și terci (orz sau mei); includea și legumele (usturoi, ceapă, leguminoase), fructe (măsline, struguri, mere, pere, smochine, iar de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. - piersici și portocale), brânzeturi și pește. Spre deosebire de romani, carnea se consuma rar, de obicei carne de vita prajita, miel si vanat. Au băut apă, lapte și vin diluat (cel mai faimos era Chios). Sărbătorile ocupau un loc important în viața grecilor bogați. Înainte de masă, se obișnuia să vizitezi baia și să te ungi cu tămâie. Când au ajuns la sărbătoare, și-au scos sandalele și s-au spălat pe mâini. Grecii antici nu cunoșteau fețe de masă, șervețele, cuțite de masă și furculițe; mâncarea era luată cu mâinile, purtând adesea mănuși speciale. După masă, s-au spălat pe mâini, au pus coroane de flori și au început libația (simpozion); în epoca clasică au fost invitate la simpozion hetere, dansatori și flautişti. Sărbătorile care începeau după-amiaza durau adesea până dimineața.

Sistem educational.

Sistemul de învățământ grecesc a început să prindă contur în secolul al VI-lea. î.Hr. la Atena, de unde s-a răspândit în multe alte state grecești. Scopul său principal a fost formarea unui membru demn al polisului - un cetățean și un războinic - prin dezvoltarea sa spirituală, morală, fizică și estetică armonioasă; Ea s-a concentrat în primul rând pe creșterea băieților. În secolele VI–V. î.Hr. educația se desfășura într-o școală primară (elementară), la care puteau urma copiii tuturor cetățenilor liberi. Acolo ei, de obicei de la vârsta de șapte ani, dobândeau abilitățile de a scrie, a citi și a număra; li s-a predat și muzică, dans și gimnastică (rolul acestor discipline a scăzut treptat). Astfel de școli erau aproape întotdeauna private. În plus, în Atena a existat o instituție a efebiei: la împlinirea vârstei de optsprezece ani, toți tinerii (efebii) s-au adunat din toată Atica lângă Pireu, unde timp de un an, sub îndrumarea unor profesori speciali (sofroniști) care primeau salarii. din stat, au studiat scrima, tirul cu arcul, aruncarea sulițelor, mânuirea armelor de asediu și au urmat un antrenament fizic intens; în anul următor au efectuat serviciul militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

În secolul al IV-lea. î.Hr. Nevoia societății de pregătire intelectuală aprofundată crește. În Ionia, Attica și în alte zone au apărut instituții de învățământ secundar (gimnaziile), al căror scop era dezvoltarea abilităților de gândire și raționament. Au existat, de regulă, cu fonduri publice și donații private. Ei predau un ciclu de stiinte - gramatica, retorica, aritmetica si teoria muzicii, la care in unele cazuri s-au adaugat dialectica, geometria si astronomia (astrologia); Cursurile de gimnastică se desfășurau la un nivel mai înalt decât în ​​școlile primare. Principalele discipline au fost gramatica și retorica; gramatica a inclus lecții de literatură, unde s-au studiat textele autorilor majori (Homer, Euripide, mai târziu Demostene și Menandru); Cursul de retorică a inclus teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice). Învățământul în școlile secundare s-a desfășurat după un program strict stabilit. Vârstele elevilor au variat între treisprezece și optsprezece ani.

În secolul al IV-lea. î.Hr La Atena a apărut și învățământul superior, care nu a presupus pregătire profesională specială, ci dobândirea unor cunoștințe umanitare mai fundamentale. Retori celebri (primul Isocrate) și filozofi (primul Platon) i-au învățat pe cei care doreau (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, a logicii și a istoriei filozofiei contra cost. Ordinea și conținutul cursului nu erau strict reglementate și depindeau de personalitatea profesorului; durata sa a variat de la un an la zece ani.

O versiune specială a sistemului educațional a existat în Sparta: datorită naturii militarizate a structurii sociale, sarcina de a educa un războinic puternic și disciplinat necesita o educație militară unilaterală; Cu excepția cunoștințelor de bază de scris, numărat, cânt și cântat la instrumente muzicale, spartanii au primit exclusiv pregătire militară și fizică sub controlul statului. Spre deosebire de alte orașe grecești, în Sparta s-a acordat o atenție semnificativă educației femeilor, în primul rând fizice, care era similară educației băieților.

Istoriografia străină.

Studiul științific al istoriei grecești antice datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, când R. Bentley, F. Wolf și B. G. Niebuhr au creat metoda istorico-critică, punând bazele studiului surselor științifice. Începând cu anii 1830, cercetările arheologice au început în Grecia (Troia, Micene, Tirint, Creta). În secolul 19 atenția principală a fost acordată istoriei politice și instituțiilor politice (D. Grot, E. Freeman), structurilor polis (F. de Coulanges), sclaviei (A. Vallon), culturii și religiei (J. Burckhardt), elenismului (B. Niese, Yu .Kerst, D.McGuffey). Şcoala de conducere în studiile clasice a fost cea germană (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-au stabilit două tendinţe metodologice - modernizare (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) şi arhaizare (K. Bücher).

În secolul al XX-lea Problemele și baza metodologică (în primul rând datorită utilizării metodelor științelor naturale și exacte) ale studiilor clasice occidentale s-au extins semnificativ. Au apărut lucrări cuprinzătoare despre istoria Greciei Antice ( Istoria antică Cambridge; Istoria generală editat de G. Glotz şi alţii). Direcția economică a căpătat un rol important: a dominat în prima jumătate a secolului XX. Conceptul de modernizare (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) a fost respins în a doua jumătate a secolului de majoritatea oamenilor de știință (E. Will, M. Finley, C. Starr) în favoarea tezei despre unicitate a economiei greceşti antice. Problemele structurii sociale a societății grecești antice, statutul diferitelor grupuri sociale, în primul rând dependente, au fost studiate intens (D. Thompson, P. Levesque). Discuții speciale au avut loc în jurul teoriei marxiste despre natura sclavagiste a civilizației antice; unii oameni de știință (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) au pus la îndoială, alții (J. Vogt) au recunoscut importanța sclaviei în Grecia Antică, alții (M. Finley) au propus regândirea rolului sclavilor în contextul extrem diversitatea socio-juridică societatea greacă. Cu toate acestea, direcția de conducere în antichitatea occidentală rămâne studiul istoriei politice și al structurilor politice (D. Larsen, W. Ehrenberg), în primul rând Atena (C. Mosse, R. Meigs) și Sparta (D. Huxley, W. Forrest), iar studiului conflictelor sociale a început să se acorde o importanţă importantă (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. Probleme de ecologie istorică, geografie și demografie au ieșit în prim-plan. A început studiul procesului de dezvoltare umană a mediului, rolul acestuia în viața politicilor individuale, calitatea socială și biologică a vieții, sănătatea publică și impactul acestora asupra culturii și societății (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray). , R. Salares). Cercetările în primele etape ale istoriei grecești, în special în epoca miceniană și „Evul întunecat”, s-au intensificat, de asemenea, semnificativ.

Istoriografia internă.

În Rusia, antichitatea științifică s-a născut în al doilea sfert al secolului al XIX-lea; fondatorul acesteia a fost M.S Kutorga, care a studiat istoria Atenei. În anii 1860, elevul său F.F Sokolov a creat o școală epigrafică care a acordat o importanță deosebită studiului inscripțiilor, în primul rând din regiunea nordică a Mării Negre, pentru reconstrucția istoriei grecești antice (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au apărut trei direcții științifice principale - socio-economice (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​​​politic (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) și cultural (F.F. Zelinsky). Au început săpături arheologice intensive la Olbia (B.V. Farmakovsky), Chersonesus (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) și la Kerci (V.V. Shkorpil); au fost efectuate traduceri în rusă ale celor mai importanți autori greci antici (F.G. Mișcenko).

Dezvoltarea istoriografiei interne după 1917 a fost determinată de influența teoriei marxiste a luptei de clasă și a formațiilor socio-economice. În anii 1920-1930, a fost dezvoltat conceptul vechii metode de producție a deținerii de sclavi (A.I. Tyumenev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Discuții intense s-au desfășurat în jurul întrebărilor despre caracterul de clasă al societății cretano-miceniene (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) și despre esența elenismului (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelin). S-a studiat activ rolul sclaviei în diferite perioade ale istoriei grecești (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), s-a analizat natura organizației polis și dezvoltarea ei istorică (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovici). A rămas interesul tradițional pentru istoria coloniilor grecești din regiunea nordică a Mării Negre și contactele acestora cu lumea nomadă din jur; Săpăturile au continuat în Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria și Gorgippia. Căderea regimului comunist a permis cercetătorilor autohtoni ai antichității să-și extindă semnificativ instrumentele teoretice și metodologice (discuție despre posibilitatea combinării abordărilor formaționale și civilizaționale) și să se orienteze către studiul subiectelor care au fost anterior pe marginea istoriografiei sovietice, în primul rând istorice. -culturale şi istorico-ecologice. În prezent, cercetările intensive continuă și asupra problemelor genezei polisului (T.V. Blavatsky), Marii Colonizări (V.P. Yaylenko) și crizei polisului din secolul al IV-lea. î.Hr. (L.P. Marinovich), festivalurile pangrece (V.I. Kuzishchin), instituțiile socio-economice și politice ale elenismului (G.A. Koshelenko) și istoria regiunii nordice a Mării Negre (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov). ).

Ivan Krivushin

Literatură:

Materialiștii Greciei Antice. M., 1955
Grecia antică. – Ed. V.V. Struve și D.P. M., 1956
Plutarh. Biografii comparate, vol. 1–3. M., 1961–1964
Polevoy V. M. Arta Greciei. Lumea antica. M., 1970
Whipper B.R. Arta Greciei Antice. M, 1972
Marinovich L.P. mercenarismul grec al secolului al IV-lea. î.Hr. si criza polisului. M., 1975
Andreev Yu V. Polis greacă timpurie (perioada homerică). L., 1976
Blavatsky V.D. Natura și societatea antică. M., 1976
Retorică antică. M., 1978
Dovatur A.I. Sclavia în Attica secolele VI–V. L., 1980
Istoriografia istoriei antice. M., 1980
Radzig S. N. Istoria literaturii grecești antice. M., 1982
Aristofan. Comedie, vol. 1–2. M., 1983
Grecia antică. T. 1: Formarea și dezvoltarea politicii. M., 1983
Antologie de cinism. M., 1984
Homer. Odiseea. M., 1985
Vorbitori ai Greciei. M., 1985
Zaitsev A.I. Revoluție culturală în Grecia antică secolele VIII-V. î.Hr uh. L., 1985
Imnuri antice. M., 1988
Literatura antica. Grecia. Antologie. Părțile 1–2. M., 1989
Istoricii antichității, vol. 1. M., 1989
Eschil. Tragedii. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis și timpul lui. L., 1989
Sizov S.K. Liga Aheilor. Istoria statului federal grec antic (281–221 î.Hr.). M., 1989
Homer. Iliada. L., 1990
Despre originea zeilor. M., 1990
Sofocle Drame. M., 1990
Kumanetsky K. Istoria culturală a Greciei antice și a Romei. M., 1990
Platon. Lucrări adunate, vol. 1–4. M., 1990–1991
Om din antichitate. Ideale și realitate. M., 1992
Herodot. Poveste. M., 1993
epigrama greacă. Sankt Petersburg, 1993
Xenofon. Cyropedia. M., 1993
Tucidide. Poveste. M., 1993
Xenofon. Anabasis. M., 1994
Demostene. Discursuri, vol. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. civilizația greacă, vol. 1–3. M., 1995
Giro P. Viața privată și publică a grecilor. Sankt Petersburg, 1995
Zelinsky F.F. Istoria culturii antice. Sankt Petersburg, 1995
Licht G. Viața sexuală în Grecia Antică. M., 1995
Berve G. Tiranii Greciei. Rostov-pe-Don, 1997
Andreev Yu V. Prețul libertății și al armoniei. Câteva retușuri la portretul civilizației grecești. Sankt Petersburg, 1998
Grant M. Grecia clasică. M., 1998
Marru A.-I. Istoria educației în antichitate (Grecia). M., 1998
Euripide. Tragedii, vol. 1–2. M., 1999
Poeții eleni din secolele VIII-III. î.Hr. M., 1999
Habicht H. Atena. Istoria orașului în epoca elenistică. M., 1999
Xenofon. istoria Greciei. Sankt Petersburg, 2000
Istoria Greciei Antice. – Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. eseuri, vol. 1–4. M., 1975–1984

Material din neciclopedie

Grecia antică (sau antică) - civilizația, statulitatea și cultura greacă din mileniul II-I î.Hr. e. (de la apariția primelor orașe-stat grecești până la cucerirea romană în secolul al II-lea î.Hr.). Grecii antici locuiau în partea de sud a Peninsulei Balcanice, insulele Mării Egee și partea de vest a Peninsulei Asia Mică. După ce și-au fondat orașele colonie aici, au pătruns pe coasta Mării Negre, insula Sicilia și sudul Italiei (partea de sud a Italiei și Sicilia au început să fie numite „Magna Grecia”). După cucerirea uriașei puteri persane de către trupele greco-macedonene (vezi Puterea lui Alexandru cel Mare), statul grec antic a inclus regiuni din toată Asia de Vest. Cu toate acestea, Grecia Antică în sens restrâns este considerată a fi teritoriul părții de sud a Peninsulei Balcanice și a Bazinului Egee.

Grecia antică în secolele XII-VI. î.Hr.



Grecia antică în secolele V-IV. î.Hr.



"Parizian". Fresca de la Palatul Knossos. BINE. 1500 î.Hr e. Heraklion (Creta).



Templul Herei din Paestum. al 2-lea sfert al secolului al V-lea. î.Hr e.



Îl împușcă pe Hercules. Statuia frontonului estic al Templului Athenei Aphraia de pe insula Aegina. BINE. 500 î.Hr e.



Pelika cu imaginea unei rândunice.



Sculptorul Alexandru. Venus de Milo. BINE. 120 î.Hr e.



Sculptorul Polykleitos. Doryphoros (lancisor). BINE. 440 î.Hr e.



Marele dramaturg grec Sofocle.



Marele tragedian grec Euripide.

Kouros din Attica (statuia arhaică a unui atlet sau zeu) Începutul secolului al VI-lea. î.Hr e.



Amfora Dipylon. Ceramică. Mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr e. Atena.



Arhitecții Iktin și Kallikrates. Partenonul. 447–438 î.Hr e. Acropole din Atena.



Războiul Peloponezian 431–404 î.Hr.

Grecia balcanică sau continentală a fost împărțită în nordul Greciei (regiunile Tesaliei, Epir, Macedonia), Grecia centrală (regiunile Atticii cu orașul Atena, Beoția cu orașul Teba etc.), Grecia de sud sau Peloponez (regiunile Argolis, Ahaia, Laconia cu centrul Spartei, Messenia, Corint, Elis cu orașul Olimpia, unde s-au desfășurat Jocurile Olimpice). În partea de vest a Asiei Mici, Aeolis și Ionia cu orașul Milet au jucat un rol important. Cele mai mari insule ale Mării Egee sunt Creta, Rodos, Samos, Lesvos.

În cele mai vechi timpuri, toate aceste zone erau locuite de triburi locale non-greci. Grecii antici (au fost numiți ahei) au venit pentru prima dată aici la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e. din bazinul Dunării. La sfârşitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr. e. un nou val de triburi grecești - dorienii - a venit din Epirul modern. De la începutul mileniului I î.Hr. e. Poporul grec a fost împărțit în patru mari grupuri tribale: ahei, dorieni, ionieni și eolieni. Triburile aheilor trăiau în părțile centrale și nord-vestice ale Peloponezului (regiunile Arcadia și Ahaia), dorienii locuiau în restul Peloponezului, insulele sudice ale Mării Egee și în partea de sud-vest a Asiei Mici. Ionii au ocupat o parte a Greciei Centrale (Atica), insula Eubea, insulele Mării Egee de mijloc și regiunea Ionia din Asia Mică. Eolienii locuiau în regiunea Tesaliei, în insulele din nordul Mării Egee și în regiunea Eolei din Asia Mică. Toate aceste grupuri tribale vorbeau diferite dialecte ale greacă (ionică, doriană, eoliană), care diferă unele de altele, deși toți grecii se înțelegeau fluent. O singură limbă greacă comună a apărut destul de târziu, în secolele III-II. î.Hr e.

Până la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. În Grecia antică predominau relațiile tribale primitive. Cel mai devreme în care sistemul primitiv a început să se dezintegreze a fost pe insula Creta. Aici la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. Câteva state mici au apărut în mici văi montane. Unul dintre cele mai puternice este un stat din partea centrală a Cretei de nord. Orașul Knossos a devenit capitala statului cretan unit. Regii cretani, care aveau o flotă mare, au capturat multe dintre insulele din sudul Mării Egee, zonele de coastă din estul Peloponezului și partea de sud-vest a Asiei Mici. Legendarul rege Minos, care a domnit aproximativ în secolele XVI-XV. î.Hr e., este considerat primul legiuitor al Cretei, creatorul unei puternice puteri maritime.

La mijlocul secolului al XV-lea. î.Hr e. Pe insula Santorini, situată la 100 km nord de Creta, a avut loc o puternică erupție vulcanică, care a distrus Cnossos până la pământ și a transformat Creta în ruine. Aheii au profitat de situația dificilă a Cretei și au capturat-o. În secolele XIV–XIII. î.Hr e. Peloponezul cu marile orașe Micene și Pylos au început să joace rolul cel mai important. Oamenii de știință au descifrat scrierea complexă folosită de ahei în secolele XV-XIII. î.Hr e.

Din textele citite au devenit cunoscute economia, grupurile și clasele sociale și managementul acestora. Regatele aheilor erau state sclavagiste timpurii, state monarhice cu mari rămășițe de relații tribale. În secolul al XIII-lea î.Hr e. Majoritatea statelor aheilor s-au unit sub domnia regelui micenian Agamemnon și au atacat statele din Asia Mică conduse de Troia. Războiul troian, descris în poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, a durat, conform legendei, 10 ani și s-a încheiat cu victoria grecilor. Cu toate acestea, a subminat puterea grecilor și regatele ahee au început să slăbească, lucru care a fost profitat de dorieni, cărora li s-au alăturat triburi grecești și negreci. După cucerirea Peloponezului de către dorieni, sistemul primitiv de clan s-a restabilit în Grecia. În secolele XI–IX. î.Hr e. relațiile tribale au început să se dezintegreze, diferențierea socială și de proprietate a apărut din nou și au început să se formeze organisme guvernamentale. În secolele IX–VIII. î.Hr e. Primele orașe-stat, sau politici, au apărut pe teritoriul Greciei. Polisul era o asociație a proprietarilor privați, precum și a cetățenilor angajați în diferite meserii și meșteșuguri. Ca membri cu drepturi depline, ei aveau dreptul la proprietate. Într-un astfel de oraș locuia majoritatea populației, existau instituții guvernamentale, temple și ateliere de meșteșuguri. Toate problemele au fost decise la o adunare generală a cetățenilor politicii (aceasta nu includea sclavii, femeile și reprezentanții populației libere care erau obligați să plătească impozite și impozite și nu erau cetățeni ai politicii). Sparta, Atena, Corint, Megara, Argos, Milet, Smirna și altele s-au remarcat prin importanța lor.

În secolele VIII–IV. î.Hr e. Grecii au început să se stabilească (așa-numita mare colonizare) din regiunea Egee spre Sicilia la vest și spre regiunea Mării Negre la nord-est. În timpul procesului de colonizare, au fondat câteva sute de orașe diferite. Cele mai mari dintre ele sunt Syracuse, Akragant, Gela, Messana, Sybaris, Tarentum, Cumae în Sicilia și sudul Italiei; în regiunea Mării Negre - Bizanț (în strâmtoarea Bosfor), Heraclea și Sinope pe coasta de sud, Istria și Apollonia pe coasta de vest, Olbia, Feodosia și Panticapaeum la nord, Dioscurias și Fasis pe coasta de est a Mării Negre . Procesul de așezare a grecilor, întemeierea coloniilor, stabilirea relațiilor între colonii și metropole (poliții care au creat colonia) au jucat un rol uriaș în dezvoltarea orașelor-stat, a societății și culturii grecești (vezi Colonialismul).

Grecia antică a atins cea mai mare dezvoltare în perioada clasică a istoriei sale - în secolele V-IV. î.Hr e. Dezvoltarea sa socială și culturală a fost foarte influențată de războaiele greco-persane. Sfârșitul lor victorios a provocat o mare ridicare morală în Grecia.

Grecia din această perioadă este o țară cu o agricultură înfloritoare și meșteșuguri bazate pe munca sclavilor. Se dezvoltă producția de mărfuri; Grecii desfășoară comerț activ cu toate țările din regiunea Mării Mediterane și Mării Negre. Corint, Milet și Atena erau centre comerciale deosebit de aglomerate.

Grecia antică este locul de naștere al unei forme atât de avansate de stat precum republica democratică sau democrație. Cu toate acestea, era o democrație în care sclavii, oamenii liberi care nu erau membri ai acestei polis și femeile nu aveau drepturi politice. A primit cea mai completă dezvoltare în Atena. Aici, cetățenii liberi, indiferent de statutul lor de proprietate, decideau în cadrul ședințelor chestiuni importante ale statului: emiteau legi, alegeau oficialii, le ascultau rapoartele, făceau pace și declarau război etc. În Atena exista o instanță specială - heliul, consta de 6 mii de judecători aleși dintre cetățenii de rând. Afacerile curente au fost decise de un consiliu de 500 de persoane (bule). Diferiți funcționari (strategi, trezorieri, oficiali ai orașului) erau realeși anual și nu aveau voie, cu rare excepții, să ocupe de două ori aceeași funcție.

În perioada clasică a fost creată o mare cultură în Grecia Antică, care a influențat dezvoltarea întregii culturi mondiale. Tragediile lui Eschil, Sofocle și Euripide, comediile pline de spirit ale lui Aristofan, tratatele filozofice ale lui Platon și Aristotel, minunatele ansambluri arhitecturale ale Acropolei ateniene, templele lui Zeus din Olimpia, Apollo din Delphi, Artemis din Efes încă încântă oamenii. Capodoperele sculpturii grecești antice au inspirat mai mult de o generație de maeștri din toate timpurile și popoarele (vezi Antichitate, Mitologia, Renaștere (Renaștere), Renaștere).

La mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. Majoritatea orașelor-stat grecești s-au unit în două mari uniuni: Peloponeziana, condusă de Sparta și Uniunea Maritimă Atenieană, condusă de Atena. Contradicțiile acute dintre ei au dus la Războiul Peloponezian, care a durat intermitent timp de 27 de ani. Sparta a câștigat, dar în secolul al IV-lea. î.Hr e. Corint, Teba și alte politici grecești s-au opus. În lupta împotriva lor, Sparta a fost nevoită să dizolve Liga Peloponeziană. Toate celelalte asociații ale orașelor-state grecești (Liga Beoțiană, Liga a 2-a Navală Ateniană) s-au prăbușit și ele (vezi harta).

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. În Grecia, a început o criză de politici, cauzată de războaie interne continue și de luptele interioare intense a aristocrației și a poporului. Drept urmare, regele Filip al II-lea al Macedoniei a cucerit treptat un oraș după altul și până în 338 î.Hr. e. a preluat puterea aproape asupra întregii Grecie. Fiul său Alexandru, supranumit cel Mare, a devenit fondatorul unui imperiu imens, care includea teritoriul Greciei Antice.

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e. vastul său imperiu s-a împărțit într-un număr de state mari, conduse de generalii lui Alexandru. Dinastia ptolemaică s-a stabilit în Egipt, seleucizii în Mesopotamia și Siria, attalizii în Pergam și antigonizii în Macedonia. A început o nouă etapă în istoria Greciei Antice - etapa elenistică, care a durat aproximativ 300 de ani, de la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. până la sfârşitul secolului I. î.Hr e. (vezi elenismul). Statele elenistice erau entități mari, dar slabe din punct de vedere politic și au devenit deja de la sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr e. dezintegra. Au fost slăbiți de războaie constante și au făcut pradă ușoară pentru dușmanii lor. Originea la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr e. în est, statul Parthia a cucerit majoritatea posesiunilor seleucide. Iar în vest, Roma a profitat de slăbirea țărilor elenistice, cucerind mai întâi regatul macedonean, apoi Pergamon. In secolul I î.Hr e. a anexat rămășițele regatului seleucid situat în Siria și Egiptul elenistic. Includerea țărilor elenistice în Parthia în est și Roma în vest a pus capăt independenței Greciei Antice.