Castele indiene: ce sunt acestea? Sistemul de caste în India Casta Shudra în India.

Casta de neatins din India este un fenomen care nu poate fi găsit în nicio altă țară din lume. Originară din cele mai vechi timpuri, diviziunea pe caste a societății există în țară până în zilele noastre. Cel mai jos nivel din ierarhie este ocupat de casta de neatins, care cuprinde 16-17% din populația țării. Reprezentanții săi constituie „fundul” societății indiene. Structura castei este o problemă complexă, dar să încercăm să facem lumină asupra unora dintre aspectele sale.

Structura de castă a societății indiene

În ciuda dificultății de a reconstrui o imagine structurală completă a castelor din trecutul îndepărtat, este încă posibil să se identifice grupuri istorice din India. Sunt cinci.

Cel mai înalt grup (varna) de brahmani include funcționari publici, proprietari mari și mici și preoți.

Urmează Kshatriya varna, care includea castele militare și agricole - Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus etc. Unii dintre ei formează o strat feudal, ai cărui reprezentanți se alătură ulterior rangurilor inferioare și mijlocii ale feudalelor. clasă.

Următoarele două grupuri (vaishya și sudra) includ castele mijlocii și inferioare de fermieri, oficiali, artizani și slujitori comunitari.

Și în sfârșit, al cincilea grup. Include castele de slujitori comunitari și de fermieri, lipsiți de toate drepturile de a deține și de a folosi pământ. Ei sunt numiți de neatins.

„India”, „casta de neatins” sunt concepte indisolubil legate între ele în mintea comunității mondiale. Între timp, într-o țară cu cultura antica continuă să onoreze obiceiurile și tradițiile strămoșilor lor în împărțirea oamenilor în funcție de originea lor și apartenența la o castă.

Istoria celor de neatins

Cea mai joasă castă din India – cei de neatins – își datorează aspectul procesului istoric care a avut loc în regiune în Evul Mediu. La acea vreme, India a fost cucerită de triburi mai puternice și mai civilizate. În mod firesc, invadatorii au venit în țară cu scopul de a-i aservi populația indigenă, pregătindu-i să joace rolul de servitori.

Pentru a-i izola pe indieni, aceștia au fost așezați în așezări speciale construite separat, asemănătoare ghetourilor moderne. Străinii civilizați nu le permiteau băștinașilor să intre în comunitatea lor.

Se presupune că descendenții acestor triburi au fost cei care au format ulterior casta de neatins. Include fermieri și slujitori ai comunității.

Adevărat, astăzi cuvântul „de neatins” a fost înlocuit cu altul - „Daliți”, care înseamnă „oprimat”. Se crede că „de neatins” sună jignitor.

Deoarece indienii folosesc adesea cuvântul „jati” în loc de „castă”, numărul lor este dificil de determinat. Dar totuși, daliții pot fi împărțiți după ocupație și locul de reședință.

Cum trăiesc cei de neatins?

Cele mai comune caste dalit sunt Chamars (tăbăcatorii), Dhobis (spălători) și Pariahs. Dacă primele două caste au un fel de profesie, atunci pariașii trăiesc doar din muncă necalificată - îndepărtarea deșeurilor menajere, curățarea și spălarea toaletelor.

Munca grea și murdară este soarta celor de neatins. Lipsa oricăror calificări le aduce un venit slab, permițându-le doar

Cu toate acestea, printre cei de neatins există grupuri care se află în vârful castei, cum ar fi hijra.

Aceștia sunt reprezentanți ai tuturor tipurilor de minorități sexuale care se angajează în prostituție și cerșetorie. De asemenea, sunt adesea invitați la tot felul de ritualuri religioase, nunți și zile de naștere. Bineînțeles, acest grup are mult mai mult din care să trăiască decât bronzatorul sau spălătoria de neatins.

Dar o astfel de existență nu putea decât să provoace proteste în rândul daliților.

Lupta de protest a celor de neatins

În mod surprinzător, cei de neatins nu au rezistat tradiției împărțirii în caste impuse de invadatori. Totuși, în secolul trecut situația s-a schimbat: neatinsabilii, sub conducerea lui Gandhi, au făcut primele încercări de a distruge stereotipul care se dezvoltase de-a lungul secolelor.

Esența acestor spectacole a fost de a atrage atenția publicului asupra inegalității de castă din India.

Interesant este că cauza lui Gandhi a fost preluată de un anume Ambedkar din casta brahmanilor. Datorită lui, cei de neatins au devenit Daliți. Ambedkar s-a asigurat că au primit cote pentru toate tipurile de activități profesionale. Adică s-a încercat integrarea acestor oameni în societate.

Politicile controversate de astăzi ale guvernului indian provoacă adesea conflicte care implică persoane de neatins.

Cu toate acestea, nu se ajunge la o revoltă, deoarece casta de neatins din India este partea cea mai supusă a comunității indiene. Timiditatea veche a altor caste, înrădăcinată în conștiința oamenilor, blochează orice gând de răzvrătire.

Politica guvernului indian și daliți

De neatins... Viața celei mai aspre caste din India evocă o reacție prudentă și chiar contradictorie din exterior, întrucât vorbim despre tradițiile seculare ale indienilor.

Dar, totuși, discriminarea castă este interzisă la nivel de stat în țară. Acțiunile care jignesc reprezentanții oricărei varne sunt considerate infracțiuni.

În același timp, ierarhia castelor este legalizată de constituția țării. Adică, casta de neatins din India este recunoscută de stat, ceea ce pare o contradicție serioasă în politica guvernamentală. Ca urmare istoria modernăȚara are multe conflicte grave între caste individuale și chiar în interiorul acestora.

Cei de neatins sunt cea mai disprețuită clasă din India. Cu toate acestea, alți cetățeni încă se tem îngrozitor de daliți.

Se crede că un reprezentant al unei caste de neatins din India este capabil să profaneze o persoană dintr-o altă varnă prin însăși prezența sa. Dacă un Dalit atinge hainele unui Brahman, acesta din urmă va avea nevoie de mai mult de un an pentru a-și curăța karma de murdărie.

Dar un neatins (casta Indiei de Sud include atât bărbați, cât și femei) poate deveni foarte bine obiectul violenței sexuale. Și nu are loc nicio întinare a karmei în acest caz, deoarece acest lucru nu este interzis de obiceiurile indiene.

Un exemplu este cazul recent din New Delhi, în care o fată de neatins, de 14 ani, a fost ținută ca sclavă sexuală timp de o lună de un criminal. Nefericita a murit în spital, iar criminalul reținut a fost eliberat de instanță pe cauțiune.

În același timp, dacă un neatins încalcă tradițiile strămoșilor săi, de exemplu, îndrăznește să folosească public o fântână publică, atunci bietul om se va confrunta cu represalii rapide pe loc.

Dalit nu este o sentință a sorții

Casta de neatins din India, în ciuda politicilor guvernamentale, rămâne în continuare cea mai săracă și dezavantajată parte a populației. Rata medie de alfabetizare în rândul lor este puțin peste 30.

Situația se explică prin umilința la care sunt supuși copiii din această castă în instituțiile de învățământ. Ca urmare, daliții analfabeti constituie cea mai mare parte a șomerilor din țară.

Cu toate acestea, există și excepții de la regulă: aproximativ 30 de milionari din țară sunt daliți. Bineînțeles, acest lucru este mic în comparație cu cele 170 de milioane de neatinsi. Dar acest fapt spune că Dalit nu este un decret al sorții.

Un exemplu este viața lui Ashok Khade, care aparținea castei tăbăcării. Tipul a lucrat ca docker ziua și a studiat manualele noaptea pentru a deveni inginer. În prezent, compania sa încheie tranzacții în valoare de sute de milioane de dolari.

Există, de asemenea, posibilitatea de a părăsi casta Dalit - aceasta este o schimbare de religie.

Budism, creștinism, islam - orice credință scoate din punct de vedere tehnic o persoană din cele de neatins. Acesta a fost folosit pentru prima dată în sfârşitul XIX-lea secol, iar în 2007, 50 de mii de oameni au acceptat imediat budismul.

Se va întâlni, cunosc mulți călători indieni care locuiesc acolo de luni de zile, dar nu sunt interesați de caste pentru că nu sunt necesare vieții.
Sistemul de caste de astăzi, ca acum un secol, nu este exotic, el face parte din organizarea complexă a societății indiene, un fenomen cu mai multe fațete care a fost studiat de indologi și etnografi de secole, s-au scris zeci de cărți groase despre el, așa că Voi publica doar 10 aici fapte interesante despre castele indiene - despre cele mai populare întrebări și concepții greșite.

1. Ce este o castă indiană?

Casta indiană este un fenomen atât de complex încât este pur și simplu imposibil de dat o definiție completă!
Castele pot fi descrise doar printr-un număr de caracteristici, dar vor exista în continuare excepții.
Casta în India este un sistem de stratificare socială, un grup social separat legat de originea și statutul juridic al membrilor săi. Castele din India sunt construite după următoarele principii: 1) general (această regulă este întotdeauna respectată); 2) o singură profesie, de obicei ereditară; 3) membrii castelor intră în relații numai între ei, de regulă; 4) membrii castei, în general, nu mănâncă cu străinii, cu excepția altor caste hinduse cu poziție socială semnificativ mai înaltă decât a lor; 5) membrii castei pot fi determinați de cine pot accepta apă și alimente, procesate și crude.

2. Există 4 caste în India

Acum în India nu există 4, ci aproximativ 3 mii de caste, ele pot fi numite diferit în diferite părți ale țării, iar oamenii cu aceeași profesie pot avea caste diferite în state diferite. Pentru o listă completă a castelor moderne în funcție de stat, consultați http://socialjustice...
Ceea ce oamenii fără nume de pe site-uri turistice și alte site-uri apropiate indiene numesc 4 caste nu sunt deloc caste, sunt 4 varnas - chaturvarnya - un sistem social străvechi.

4 Varnas (वर्ना) este un vechi sistem de clasă indian. Brahmanii (mai corect un brahman) sunt din punct de vedere istoric clerici, doctori, profesori. Varna Kshatriyas (în antichitate se numea Rajanya) sunt conducători și războinici. Varna vaishyas sunt fermieri și comercianți, iar varna sudra sunt muncitori și țărani fără pământ care lucrează pentru alții.
Varna este o culoare (din nou în sanscrită), iar fiecare varna indiană are propria ei culoare: brahmanii au alb, Kshatriyas au roșu, Vaishyas au galben, Shudras au negru și înainte, când toți reprezentanții varnelor purtau un fir sacru – el era doar varna lor.

Varna se corelează cu castele, dar în moduri foarte diferite, uneori nu există o legătură directă și, din moment ce am aprofundat deja în știință, trebuie spus că castele indiene, spre deosebire de varne, sunt numite jati - जाति.
Citiți mai multe despre castele indiene în India modernă

3. Casta de neatins

Cei de neatins nu sunt o castă. Pe vremuri India antică toți cei care nu făceau parte din cele 4 varne s-au găsit automat „în afara” societății indiene, acești străini au fost evitați și nu li se permitea să trăiască în sate, motiv pentru care sunt numiți de neatins. Ulterior, acești străini de neatins au început să fie folosiți în munca cea mai murdară, cel mai prost plătită și rușinoasă și și-au format propriile grupuri sociale și profesionale, adică caste de neatins, în India modernă există mai multe dintre ele, de regulă, aceasta este asociată. fie cu munca murdară, fie cu uciderea viețuitoarelor sau cu moartea, astfel încât toți vânătorii și pescarii, precum și groparii și tăbăcării, să fie de neatins.

4. Când au apărut castele indiene?

Din punct de vedere normativ, adică legislativ, sistemul caste-jati din India a fost consemnat în Legile lui Manu, care datează din secolul al II-lea î.Hr.
Sistemul Varna este mult mai vechi, nu există date exacte. Am scris mai detaliat despre istoria problemei în articolul Castes of India, from Varnas to modern times

5. Castele au fost abolite în India

Castele în India modernă nu sunt abolite sau interzise, ​​așa cum se scrie adesea.
Dimpotrivă, toate castele din India sunt numărate și enumerate în anexa la Constituția Indiei, care se numește Tabelul Castelor. În plus, după recensământul populației, se fac modificări la acest tabel, de obicei completări, nu este vorba despre apariția unor noi caste, ci că acestea sunt înregistrate în conformitate cu datele indicate despre ei înșiși de către participanții la recensământ;
Numai discriminarea pe criterii de castă este interzisă, acest lucru este scris în articolul 15 din Constituția Indiei, vezi testul la http://lawmin.nic.in...

6. Fiecare indian are o castă

Nu, nici asta nu este adevărat.
Societatea indiană este foarte eterogenă în structura sa, iar pe lângă împărțirea în caste, există câteva altele.
Există caste și non-caste, de exemplu, reprezentanții triburilor indiene (aborigeni, adivasi), cu rare excepții, nu au caste. Iar partea indienilor care nu fac parte din castă este destul de mare, vezi rezultatele recensământului http://censusindia.g...
În plus, pentru unele infracțiuni (infracțiuni) o persoană poate fi exclusă din castă și astfel lipsită de statutul și poziția sa în societate.

7. Castele există doar în India

Nu, aceasta este o eroare. Există caste în alte țări, de exemplu, în Nepal și Sri Lanka, deoarece aceste țări s-au dezvoltat în sânul aceleiași uriașe civilizații indiene, precum și pe. Dar există caste în alte culturi, de exemplu, în Tibet, iar castele tibetane nu se corelează deloc cu castele indiene, deoarece structura de clasă a societății tibetane s-a format din India.
Pentru castele din Nepal, vezi mozaicul etnic din Nepal

8. Doar hindușii au caste

Nu, nu este cazul acum, trebuie să intrăm mai adânc în istorie.
Din punct de vedere istoric, când majoritatea covârșitoare a populației indiene a declarat - toți hindușii aparțineau unei anumite caste, singurele excepții au fost pariai expulzați din caste și popoarele indigene, tribale din India, care nu profesau hinduismul și nu făceau parte din societatea indiană. Apoi, alte religii au început să se răspândească în India - India a fost invadată de alte popoare, iar reprezentanții altor religii și popoare au început să adopte de la hinduși sistemul lor de clasă de varnas și sistemul de caste profesionale - jati. Acum există caste în jainism, sikhism, budism și creștinism, dar sunt diferite de castele hinduse.
Este curios că în nordul Indiei, în statele moderne sistemul de caste pradesh și budist nu este de origine indiană, ci de origine tibetană.
Este și mai curios că până și predicatorii misionari creștini europeni au fost atrași în sistemul de caste indian: cei care au predicat învățăturile lui Hristos brahmanilor înalți au ajuns în casta creștină „brahmană”, iar cei care au comunicat cu pescari de neatins au devenit creștini. de neatins.

9. Trebuie să cunoașteți casta indianului cu care comunicați și să vă comportați în consecință.

Aceasta este o concepție greșită comună, propagată de site-urile de călătorie, fără un motiv cunoscut și care nu se bazează pe nimic.
Este imposibil să se determine căreia castă îi aparține un indian doar prin aspectul său și, adesea, și prin ocupația sa. Un cunoscut a lucrat ca ospătar, deși provenea dintr-o familie nobilă Rajput (adică este un kshatriya). Am reușit să identific un chelner nepalez pe care îl cunoșteam după comportamentul lui de aristocrat, din moment ce ne cunoșteam de mult timp, l-am întrebat și mi-a confirmat că acest lucru este adevărat, iar tipul nu lucra din cauza lipsei de bani. deloc.
Vechiul meu prieten și-a început cariera de muncă la vârsta de 9 ani ca muncitor, curățând gunoiul într-un magazin... crezi că este un Shudra? nu, este un brahman (brahman) dintr-o familie săracă și al 8-lea copil al său... încă 1 brahman pe care știu că vinde într-un magazin, este singurul fiu, trebuie să câștige bani...
Un alt prieten de-al meu este atât de religios și de strălucitor, încât s-ar crede că el este un brahman real, ideal. Dar nu, el era doar un sudra și era mândru de asta, iar cei care știu ce înseamnă seva vor înțelege de ce.
Și chiar dacă un indian spune de ce castă este, deși o astfel de întrebare este considerată nepoliticos, tot nu va da nimic turistului, o persoană care nu cunoaște India nu va înțelege ce și de ce funcționează în asta; tara uimitoare. Deci nu trebuie să fii nedumerit de problema castei, pentru că în India este uneori dificil să se determine chiar și sexul interlocutorului, iar acest lucru este probabil mai important :)

10. Discriminarea castă în timpurile moderne

India este o țară democratică și, pe lângă interzicerea discriminării caste, a introdus beneficii pentru reprezentanții castelor și triburilor inferioare, de exemplu, există cote pentru admiterea în instituțiile de învățământ superior și pentru ocuparea funcțiilor în organele de stat și municipale.
discriminarea împotriva persoanelor din caste inferioare, daliți și tribali este destul de gravă în India, casteismul este încă baza vieții pentru sute de milioane de indieni din afară. marile orașe, acolo se păstrează încă structura de castă și toate interdicțiile care decurg din aceasta, de exemplu, Shudra-urile indiene nu sunt permise în unele temple din India, acolo au loc aproape toate crimele de castă, de exemplu, o crimă foarte tipică

În loc de o postfață.
Dacă sunteți serios interesat de sistemul de caste din India, vă pot recomanda, pe lângă secțiunea de articole de pe acest site și publicațiile de pe Hindunet, să citiți marii indologi europeni ai secolului XX:
1. Lucrare academică în 4 volume de R.V. Russell „și castele provinciilor centrale ale Indiei”
2. Monografie de Louis Dumont "Homo hierarchicus. Experiență în descrierea sistemului de caste"
În plus, în ultimii ani, în India au fost publicate o serie de cărți pe această temă, din păcate, eu însumi nu le-am ținut în mână;
Dacă nu sunteți pregătit să citiți literatură științifică, citiți romanul „Zeul lucrurilor mici” al foarte popularului scriitor indian modern Arundhati Roy, acesta poate fi găsit în RuNet.

Indienii înșiși sunt reticenți în a discuta subiectul castei, deoarece pentru India modernă relațiile între caste sunt o problemă serioasă și dureroasă.

Caste mari și mici

Varna este „castele mari”, patru feluri de clase sau moșii ale societății indiene: brahmani (preoți), Kshatriyas (războinici), Vaishyas (negustori, crescători de vite, fermieri) și Shudra (slujitori și muncitori).

În fiecare dintre aceste patru categorii există o împărțire în caste propriu-zise sau, așa cum le numesc indienii înșiși, jati. Acestea sunt cursuri pe bază profesională, există jatis de olari, jatis de țesători, jatis de dealeri de suveniruri, jatis de lucrători poștali și chiar jatis de hoți.

Deoarece nu există o gradare strictă a profesiilor, diviziunile în jatis pot exista în cadrul uneia dintre ele. Astfel, elefanții sălbatici sunt prinși și îmblânziți de reprezentanții unui jati, iar reprezentanții altuia lucrează constant cu ei. Fiecare jati are propriul consiliu, rezolvă problemele de „castă generală”, în special cele legate de trecerea de la o castă la alta, care conform standardelor indiene este strict condamnată și cel mai adesea nu este permisă, și căsătoriile între caste, care este de asemenea, nu este încurajat.

Există o mulțime de caste și subcaste diferite în India în fiecare stat, pe lângă cele general recunoscute, există și câteva zeci de caste locale;

Atitudinea statului față de divizarea castelor este prudentă și oarecum contradictorie. Existența castelor este consacrată în Constituția Indiei, o listă a principalelor caste este atașată sub forma unui tabel separat. În același timp, orice discriminare pe criterii de castă este interzisă și considerată penală.

Această abordare contradictorie a dus deja la multe conflicte complexe între și în interiorul castelor, precum și în relațiile cu indienii care trăiesc în afara castelor, sau „de neatins”. Aceștia sunt daliți, proscrișii societății indiene.

cei de neatins

De neatins nu sunt incluse în sistemul celor patru varne, deoarece se crede că sunt capabili să polueze membrii acestor caste, în special brahmanii.

Daliții sunt împărțiți în funcție de tipurile de activități ale reprezentanților lor, precum și de zona de reședință. Cele mai comune categorii de neatinsi sunt chamarii (tăbăcatorii), dhobis (spălătorii) și paria.

De neatins trăiesc izolat, chiar și în așezări mici. Destinul lor este munca murdară și grea. Toți profesează hinduism, dar nu li se permite să intre în temple. Milioane de daliți de neatins s-au convertit la alte religii - islam, budism, creștinism, dar acest lucru nu îi salvează întotdeauna de discriminare. Și în zonele rurale, actele de violență, inclusiv violența sexuală, sunt adesea comise împotriva daliților. Faptul este că contactul sexual este singurul care, conform obiceiurilor indiene, este permis în raport cu „neatacabilii”.

Acei de neatins a căror profesie necesită atingerea fizică a membrilor castelor superioare (de exemplu, frizeri) nu pot deservi decât membrii castelor mai înalte decât a lor, în timp ce fierarii și olarii lucrează pentru întreg satul, indiferent de castă căreia îi aparține clientul.

Și activități precum sacrificarea animalelor și tăbăcirea pielii sunt considerate în mod clar poluante și, deși această astfel de muncă este foarte importantă pentru comunități, cei implicați în ea sunt considerați de neatins.

Daliților le este interzis să viziteze casele membrilor castelor „pure”, precum și să ia apă din fântânile lor.

De mai bine de o sută de ani în India a existat o luptă pentru a oferi drepturi egale celor de neatins, la un moment dat, această mișcare a fost condusă de remarcabilul umanist și personalitate publică Mahatma Gandhi. Guvernul indian alocă cote speciale pentru admiterea daliților la muncă și studii, toate cazurile de violență cunoscute sunt investigate și condamnate de aceștia, dar problema rămâne.

Din ce castă ești?

Nu este un secret pentru nimeni faptul că unii dintre compatrioții noștri tind să se „fadă” puțin în vacanță, să se prezinte ca fiind mai bogați și mai importanți decât sunt de fapt. Astfel de „performanțe” sunt de succes și chiar sunt binevenite în Europa (să fie ciudat, atâta timp cât plătește bani), dar în India, a fi „cool”, dacă nu a economisit cu greu bani pentru un turneu, nu va funcționa. Ei vor afla despre tine și vor găsi o modalitate de a te face să scoți bani.

Primele caste au apărut în India în stadiul formării statului. Aproximativ o mie și jumătate de ani î.Hr., primii coloniști au apărut pe teritoriul Indiei moderne. Au fost împărțiți în patru clase. Mult mai târziu, numit varnas, acest cuvânt, tradus literal din sanscrită, înseamnă culoare. Cuvântul castă în sine poartă un concept semantic ca rasă pură.

Apartenența la o comunitate de oameni la putere a fost întotdeauna foarte apreciată între toate națiunile. Doar că în vremurile străvechi, împletit cu religia indiană, acest concept a căpătat statutul de lege de neclintit. La început, aceștia erau brahmani, preoți, în mâinile lor era dreptul de a interpreta cuvântul lui Dumnezeu. Datorită acestui fapt, această castă a ocupat cea mai înaltă poziție. Pentru că deasupra lor nu exista decât o esență divină cu care doar ei puteau comunica. Orice cuvânt pe care l-au spus era lege și nu era supus discuției. Au urmat războinicii kshatriya. Foarte numeroși și puternici casta Indiei. În orice moment și printre toate popoarele, militarii profesioniști au participat la guvernare. Numai pe teritoriul Indiei au devenit un grup separat de oameni care și-au transmis abilitățile și tradițiile.

Cum diferă viețile oamenilor în diferite părți ale Indiei, citiți mai multe:.

Casta a fost atât de închisă încât timp de multe secole oamenii obișnuiți nici nu și-au putut imagina să devină soldați. O asemenea erezie era pedepsită cu moartea. Vaishyas includeau comercianți, fermieri și crescători de vite. Această castă era și ea numeroasă, dar oamenii care făceau parte din ea nu aveau nicio influență politică, întrucât reprezentanții celor mai înalte caste ale Indiei, în orice moment, i-ar putea lipsi de toată proprietatea, casa, familia, pur și simplu spunând că le place zeilor. Muncitor servitor Shudra. Cea mai numeroasă și neputincioasă castă, oamenii care îi aparțineau erau de fapt echivalați cu nivelul animalelor. Mai mult, unele animale din India trăiau mult mai bine pentru că aveau statut sacru.

Alte diviziuni în caste în India

Mai târziu, după ce a trecut destul de mult timp. Primele caste au început să fie împărțite în altele mai mici, cu atribuirea și mai strictă a anumitor privilegii și drepturi unui anumit grup de oameni. Religia a jucat un rol important în această diviziune. În hinduism, se crede că, după moarte, sufletul poate fi reîncarnat într-o persoană India de castă înaltă, dacă respectă cu strictețe toate regulile acestei diviziuni în timpul vieții. Dacă nu, va renaște într-o castă inferioară. Era imposibil să părăsești limita de castă, chiar dacă o persoană avea niște calități excelente, nu se putea ridica în timpul vieții.

Odată cu trecerea timpului, acest sistem de construire a societății a devenit mai puternic. Nici cucerirea poporului de către mogoli, care au adus cu ei religia musulmană, nici cucerirea ulterioară de către britanici, nu au putut zgudui înseși bazele acestui sistem. Însăși natura castei pare destul de logică. Dacă familia este angajată în agricultură, atunci copiii vor face același lucru. Numai indienii au abolit însăși posibilitatea de a lua o decizie în această chestiune, totul se decide numai prin naștere. Unde te-ai născut este ceea ce vei face. La cele patru principale li s-a adăugat altul, cei de neatins. Aceasta este cea mai de jos castă. Se crede că comunicarea cu membrii acestei caste poate polua pe oricine, în special pe membrii castelor superioare. Prin urmare, nu au comunicat niciodată direct cu reprezentanții celor de neatins.

Diviziunea modernă de caste

În India modernă există un număr mare de caste. Preoții, războinicii, negustorii și chiar cei de neatins au propria lor diviziune. Este destul de greu de înțeles toate aceste complexități. Da, odată cu apariția posibilității de a părăsi țara, tinerii încep să se gândească din ce în ce mai mult la oportunitatea acestei ordini de lucruri. Dar în provinciile din interiorul țării aceste legi sunt tratate foarte gelos. Și la nivel de stat, această tradiție este susținută de guvernul țării. Există un Tabel Constituțional al Castelor. Deci, aceasta nu este sălbăticie medievală și o relicvă a trecutului, ci absolut reală, sistem guvernamental. Fiecare stat are propria sa împărțire în caste. Indiferent cum se simt vizitatorii despre asta, întreg acest mecanism greoi funcționează. Își îndeplinește perfect scopul.

De remarcat, din moment ce India modernă este un stat democratic, toate drepturile de libertate asociate cu obținerea certificatelor de castă sunt respectate foarte strict, sunt prevăzute diverse metode de sprijin de stat pentru menținerea castelor inferioare. Până la stabilirea de cote pentru locuri speciale în parlament. În prezent, toate popoarele care trăiesc în India recunosc diviziunea de caste și urmează această tradiție Chiar și preoții spanioli și britanici care au rămas pe teritoriul statului după plecarea colonialiștilor și-au creat propria lor tradiție. Sistemul de caste indianși ține-te de el. Acest lucru subliniază că, cu o abordare corectă și competentă, orice sistem de guvernare poate funcționa, indiferent cât de conservator și ortodox ar arăta în ochii vizitatorilor. În India modernă, a devenit posibilă o schimbare de caste. Este suficient ca una sau mai multe familii să își schimbe ocupația și gata, o nouă castă este gata. În realitatea modernă, mai ales în mare orașe industriale Sunt destul de toleranți la astfel de schimbări.

Înainte de a călători în India, trebuie neapărat să vă familiarizați cu caracteristici culturalețări, mai multe detalii: .

cei de neatins

Aceasta este o categorie complet separată de oameni. Este considerat cel mai josnic, oamenii ale căror suflete au păcătuit mult în încarnarea anterioară merg acolo. Dar chiar și această ultimă treaptă a scării sociale a Indiei are diviziuni. În vârf sunt oamenii care lucrează sau cei care au un fel de meșteșug. De exemplu, frizerii sau gunoierii. Partea de jos a acestei scări este ocupată de hoți mărunți care își câștigă existența furând animale mici. Cel mai misterios lucru din această ierarhie este grupul de hijre, care include reprezentanți ai oricăror minorități sexuale. Este uimitor faptul că reprezentanții acestor aparent dârze ale societății sunt invitați la nunți și nașteri de copii. Ele sunt adesea simțite în numeroase ceremonii bisericești. Dar cel mai rău lucru din India este considerat a fi o persoană fără castă, chiar și de cel mai jos rang. Astfel de oameni sunt numiți aici paria. Acestea sunt persoane născute din alți paria sau ca urmare a căsătoriilor între caste și nerecunoscute de una dintre caste. Mai recent, ai putea deveni un paria pur și simplu atingând unul dintre ei.

caste indiene, videoclip:

Casta este modelul civilizațional original,
construit pe propriile sale principii conștiente.
L. Dumont „Homo Hierarchicus”

Structura socială a statului indian modern este unică în multe privințe, în primul rând datorită faptului că, la fel ca acum câteva mii de ani, se bazează încă pe existența unui sistem de caste, care este una dintre componentele sale principale.

Cuvântul „castă” în sine a apărut mai târziu decât a început stratificarea socială a societății indiene antice. Inițial a fost folosit termenul „varna”. Cuvântul „varna” este de origine indiană și înseamnă culoare, mod, esență. În legile ulterioare ale lui Manu, în locul cuvântului „varna”, a fost uneori folosit cuvântul „jati”, adică naștere, gen, poziție. Ulterior, în procesul de dezvoltare economică și socială, fiecare varna a fost împărțită într-un număr mare de caste în India modernă, există mii de ele. Contrar credinței populare, sistemul de caste din India nu a fost abolit, dar încă există; Numai discriminarea pe criterii de castă este abolită prin lege.

Varna

În India antică existau patru varne principale (chaturvarnya) sau clase. Cei mai înalți varne - brahmani - sunt preoți, duhovnici; îndatoririle lor includeau studiul textelor sacre, predarea oamenilor și îndeplinirea ritualurilor religioase, deoarece erau considerați a avea sfințenia și puritatea corespunzătoare.

Următoarea varna este kshatriyas; aceștia sunt războinici și conducători care aveau calitățile necesare (de exemplu, curajul și puterea) pentru a guverna și proteja statul.

Ei sunt urmați de Vaishyas (negustori și fermieri) și Shudras (slujitori și muncitori). Atitudinea față de ultima, a patra varna este spusă în vechea legendă despre crearea lumii, care spune că la început trei varne au fost create de Dumnezeu - brahmanas, kshatriyas și vaishyas, iar mai târziu s-au născut oameni (praja) și vite.

Primele trei varne erau considerate cele mai înalte, iar reprezentanții lor erau „născuți de două ori”. „Prima” naștere fizică a fost doar o ușă către această lume pământească, cu toate acestea, pentru creșterea internă și dezvoltarea spirituală, o persoană trebuia să se nască a doua oară - din nou. Aceasta însemna că reprezentanții varnelor privilegiate au fost supuși unui rit special - inițiere (upanayana), după care deveneau membri cu drepturi depline ai societății și puteau învăța profesia pe care o moșteneau de la reprezentanții clanului lor. În timpul ritualului, un șnur de o anumită culoare și material, prescris în conformitate cu tradiția acestei varne, a fost plasat în jurul gâtului unui reprezentant al unei anumite varne.

Se credea că toate varnele au fost create din corpul primului om - Purusha: brahmanas - din gura lui (culoarea acestei varne este albă), kshatriyas - din mâinile sale (culoarea este roșie), vaishyas - din coapse (culoarea varnei este galbenă), shudras - din picioare (culoarea neagră).

„Pragmatismul” unei astfel de diviziuni de clasă constă în faptul că inițial, așa cum se presupune, atribuirea unei persoane la o anumită varnă a avut loc ca urmare a înclinațiilor și înclinațiilor sale naturale. De exemplu, un brahmana a devenit unul care putea gândi cu capul (prin urmare simbolul este gura lui Purusha), care avea însuși capacitatea de a învăța și îi putea învăța pe alții. Un Kshatriya este o persoană cu o natură războinică, mai înclinată să lucreze cu mâinile sale (adică să lupte, prin urmare simbolul sunt mâinile lui Purusha), etc.

Shudras erau varna cea mai de jos, nu puteau participa la ritualuri religioase și studia textele sacre ale hinduismului (Vede, Upanishads, Brahmans și Aranyakas), adesea nu aveau propria gospodărie și erau angajați în cele mai dificile tipuri de muncă. . Datoria lor era ascultarea necondiționată față de reprezentanții varnelor superioare. Shudras au rămas „născuți odată”, adică nu au avut privilegiul de a renaște la o viață nouă, spirituală (probabil pentru că nivelul lor de conștiință nu era pregătit pentru asta).

Varnas erau absolut autonome, căsătoriile nu puteau avea loc decât în ​​interiorul unei varne, nu era permisă amestecarea varnelor, conform legilor antice ale lui Manu, precum și trecerea de la o varnă la alta - mai mare sau mai joasă. O astfel de structură ierarhică rigidă nu era doar protejată de legi și tradiție, ci era direct legată de ideea cheie a religiei indiene - ideea reîncarnării: „Pe măsură ce copilăria, tinerețea și bătrânețea ajung la întrupat. aici, la fel vine un corp nou: un înțelept nu poate fi nedumerit de asta” (Bhagavad Gita).

Se credea că a fi într-o anumită varnă este o consecință a karmei, adică rezultatul cumulativ al acțiunilor și faptelor cuiva din viețile anterioare. Cu cât o persoană s-a comportat mai bine în viețile trecute, cu atât a avut mai multe șanse să se încarneze într-o varnă mai înaltă în viața lui viitoare. La urma urmei, afilierea Varna a fost dată de la naștere și nu se putea schimba de-a lungul vieții unei persoane. Acest lucru poate părea ciudat unui occidental modern, dar un astfel de concept, complet dominant în India de câteva milenii până astăzi, a creat, pe de o parte, baza stabilității politice a societății, pe de altă parte, a fost un cod moral pentru secțiuni uriașe ale populației.

Prin urmare, faptul că structura varnei este prezentă în mod invizibil în viața Indiei moderne (sistemul de caste este consacrat oficial în legea principală a țării) este cel mai probabil direct legat de puterea convingerilor și credințelor religioase care au trecut testul. de timp și au rămas aproape neschimbate până astăzi.

Dar secretul „supraviețuirii” sistemului varnei este doar în puterea ideilor religioase? Poate că India antică a reușit să anticipeze oarecum structura societăților moderne și nu întâmplător L. Dumont numește castele un model civilizațional?

O interpretare modernă a diviziunii Varna ar putea arăta, de exemplu, așa.

Brahmanii sunt oameni de cunoaștere, cei care primesc cunoștințe, o predau și dezvoltă noi cunoștințe. Întrucât în ​​societățile moderne de „cunoaștere” (termen adoptat oficial de UNESCO), care au înlocuit deja societățile informaționale, nu numai informația, ci cunoașterea devine treptat capitalul cel mai valoros, depășind toți analogii materiale, devine clar că oamenii de cunoaștere aparțin la cele mai înalte pături ale societăţii.

Kshatriya sunt oameni de serviciu, manageri superiori, administratori la nivel de stat, personal militar și reprezentanți ai " fortele de securitate„- cei care garantează ordinea și legea și își servesc poporul și țara lor.

Vaishyas sunt oameni de acțiune, oameni de afaceri, creatori și organizatori ai afacerii lor, al căror scop principal este acela de a crea un produs care este solicitat pe piață. Vaishyas acum, la fel ca în antichitate, „hrănesc” alte varne, creând baza materială pentru creșterea economică a statului.

Shudras sunt oameni angajați, muncitori angajați, pentru care este mai ușor să nu-și asume responsabilitatea, ci să desfășoare munca care le este atribuită sub controlul conducerii.

A trăi „în varna ta”, din acest punct de vedere, înseamnă a trăi în conformitate cu abilitățile tale naturale, predispoziție înnăscută la un anumit tip de activitate și în conformitate cu chemarea ta în această viață. Acest lucru poate da un sentiment de pace interioară și de satisfacție că o persoană își trăiește viața și destinul (dharma) și nu ale altcuiva. Nu degeaba se vorbește despre importanța respectării dharmei, sau a datoriei cuiva, într-unul dintre textele sacre incluse în canonul hindus - Bhagavad Gita: „Este mai bine să-ți îndeplinești îndatoririle, chiar și imperfect, decât îndatoririle. a altora perfect. Este mai bine să mori făcându-ți datoria calea altcuiva este periculoasă.”

În acest aspect „cosmic”, diviziunea varnei arată ca un sistem complet pragmatic pentru realizarea unui fel de „chemare a sufletului”, sau, în limbaj superior, împlinirea destinului cuiva (datorie, misiune, sarcină, chemare, dharma).

cei de neatins

În India antică a existat un grup de oameni care nu făceau parte din niciuna dintre varne - așa-zișii de neatins, care de facto încă există în India. Accentul pus pe starea reală a lucrurilor se pune deoarece situația cu cei de neatins în viața reală este oarecum diferită de formalizarea legală a sistemului de caste din India modernă.

Cei de neatins din India antică erau un grup special care executa lucrări asociate cu ideile de atunci despre impuritatea rituală, de exemplu, îmbrăcarea pieilor de animale, colectarea gunoiului și cadavrelor.

În India modernă, termenul de neatins nu este folosit oficial, la fel ca analogii săi: harijan - „copiii lui Dumnezeu” (un concept introdus de Mahatma Gandhi) sau paria („proscris”) și altele. În schimb, există un concept de Dalit, despre care se crede că nu are conotația discriminării de castă interzisă în Constituția Indiei. Conform recensământului din 2001, daliții reprezintă 16,2% din populația totală a Indiei și 79,8% din populația rurală totală.

Deși Constituția Indiei a abolit conceptul de intouchabilitate, tradițiile străvechi continuă să domine conștiința de masă, ceea ce duce chiar la uciderea unor neatins sub diferite pretexte. În același timp, există cazuri în care o persoană aparținând unei caste „pure” este ostracizată pentru că îndrăznește să facă o muncă „murdară”. Astfel, Pinky Rajak, o tânără de 22 de ani din casta spălătorilor indieni, care în mod tradițional spală și călcă hainele, a stârnit indignare în rândul bătrânilor din casta ei pentru că a început să facă curățenie la o școală din localitate, adică a încălcat strictul interzicerea de castă a muncii murdare, insultând astfel comunitatea ei.

Caste Astăzi

Pentru a proteja anumite caste împotriva discriminării, există diverse privilegii acordate cetățenilor din castele inferioare, cum ar fi rezervarea de locuri în legislaturi și serviciul public, taxe de școlarizare parțiale sau integrale în școli și colegii, cote în instituțiile de învățământ superior. Pentru a beneficia de dreptul la un astfel de beneficiu, un cetățean aparținând unei caste protejate de stat trebuie să obțină și să prezinte un certificat special de castă - dovada apartenenței sale la o anumită castă enumerată în tabelul castelor, care face parte din Constituția India.

Astăzi, în India, apartenența la o castă înaltă prin naștere nu înseamnă automat nivel inalt securitate materială. Adesea, copiii din familii sărace din castele superioare, care intră la facultate sau la universitate în general, cu o mare concurență, au șanse mult mai puține de a obține o educație decât copiii din castele inferioare.

Dezbaterea despre discriminarea reală împotriva castelor superioare durează de mulți ani. Există opinii că în India modernă are loc o eroziune treptată a granițelor castelor. Într-adevăr, acum este aproape imposibil să se determine căreia castă îi aparține un indian (în special în marile orașe), și nu numai de către aspect, dar adesea și prin natura activității sale profesionale.

Crearea de elite naționale

Formarea structurii statului indian în forma în care este prezentat acum (democrație dezvoltată, republică parlamentară) a început în secolul XX.

În 1919 au fost realizate reformele Montagu-Chelmsford, al căror scop principal a fost formarea și dezvoltarea sistemului. administrația locală. Sub guvernatorul general englez, care anterior condusese de unul singur colonia indiană, a fost creat un corp legislativ bicameral. În toate provinciile indiene, s-a creat un sistem de putere duală (diarhie), când erau la conducere atât reprezentanții administrației engleze, cât și reprezentanții populației indiene locale. Astfel, chiar la începutul secolului al XX-lea, procedurile democratice au fost introduse pentru prima dată pe continentul asiatic. Britanicii, fără să vrea, au contribuit la formarea viitoarei independențe a Indiei.

După ce India și-a câștigat independența, a apărut nevoia de a atrage personal național care să conducă țara. Deoarece numai păturile educate ale societății indiene au avut o oportunitate reală de a „reporni” instituțiile sociale în condiții de independență, este clar că rolul principal în guvernarea țării le-a aparținut în principal brahmanilor și kshatriyas. De aceea, unificarea noilor elite a fost practic fără conflicte, deoarece brahmanii și kshatriyas au aparținut istoric celor mai înalte caste.

Din 1920, popularitatea lui Mahatma Gandhi, care a susținut India unită fără englezi. Congresul Național Indian, pe care l-a condus, nu era atât un partid, cât o mișcare socială națională. Gandhi a reușit să realizeze ceva ce nimeni nu reușise până acum – chiar dacă temporar, dar practic a eliminat conflictul de interese dintre castele superioare și cele inferioare.

Ce mâine?

În India în Evul Mediu nu existau orașe asemănătoare cu cele europene. Aceste orașe s-ar putea numi mai degrabă sate mari, unde timpul părea să stea pe loc. Până de curând (în ultimii 15–20 de ani au început să apară schimbări mai ales intense), turiștii veniți din Occident se puteau simți într-o atmosferă medievală. Schimbările reale au început după independență. Cursul spre industrializare luat în a doua jumătate a secolului XX a determinat o creștere a ritmului de creștere economică, care, la rândul său, a dus la creșterea ponderii populației urbane și la apariția de noi grupuri sociale.

În ultimii 15-20 de ani, multe orașe indiene s-au schimbat dincolo de recunoaștere. Majoritatea cartierelor aproape „casnice” din centru s-au transformat în jungle de beton, iar cartierele sărace de la periferie au fost transformate în zone rezidențiale pentru clasa de mijloc.

Conform previziunilor, până în 2028, populația Indiei va depăși 1,5 miliarde de oameni, cel mai mare procent dintre aceștia vor fi tineri și, în comparație cu țările occidentale, țara va avea cea mai mare populație. resurse de muncă.

Astăzi, în multe țări există un deficit de personal calificat în domeniul medicinei, educației și serviciilor IT. Această situație a contribuit la dezvoltarea în India a unui sector al economiei cu o creștere atât de rapidă precum furnizarea de servicii la distanță, de exemplu, Statele Unite și țări. Europa de Vest. Guvernul indian investește acum masiv în educație, în special în școli. Puteți vedea cu ochii tăi cum în regiunile muntoase din Himalaya, unde în urmă cu 15-20 de ani nu existau decât sate îndepărtate, colegiile tehnologice de stat au crescut pe suprafețe mari, cu clădiri și infrastructură superbe, destinate copiilor locali din aceleași sate. Pariul pe educație în era societăților „cunoașterii”, în special pe învățământul școlar și universitar, este unul câștigător și nu întâmplător India ocupă unul dintre locurile de frunte în domeniul tehnologiei informatice.

Această proiecție a creșterii populației indiene ar putea fi optimistă pentru India și ar putea duce și la o creștere economică semnificativă. Dar creșterea nu are loc de la sine. Este necesar să se creeze condiții: noi locuri de muncă, asigurarea angajării industriale și, nu mai puțin important, asigurarea unei pregătiri calificate pentru toată această masă uriașă de resurse umane. Toate acestea nu sunt o sarcină ușoară și reprezintă mai mult o provocare pentru stat decât un bonus. Dacă nu sunt îndeplinite condițiile necesare, vor exista șomaj în masă, o scădere bruscă a nivelului de trai al populației și, în consecință, schimbări negative în structura socială.

Până în prezent, sistemul de caste existent a fost un fel de „fuzibil” împotriva diferitelor tipuri de răsturnări sociale în toată țara. Totuși, vremurile se schimbă, tehnologiile occidentale pătrund intens nu numai în economia indiană, ci și în conștiința și subconștientul maselor, în special în orașe, formând un model nou, netradițional pentru mulți indieni de dorințe conform principiului „eu vreau mai mult acum.” Acest model este destinat în primul rând așa-numitei clase de mijloc („așa-numita” deoarece pentru India granițele sale sunt neclare, iar criteriile de apartenență nu sunt complet clare). Întrebarea dacă sistemul de caste mai poate servi ca protector împotriva cataclismelor sociale în noile condiții rămâne deschisă.