Mănăstirea Sf. Nicolae Chartome. Regiunea Ivanovo (mănăstiri)

În antichitatea îndepărtată, printre pădurile sumbre Shuya, o mână necunoscută a pus temelia mănăstirii de călugări Shartom. Această mănăstire este situată la douăsprezece mile de orașul Shuya, la nord. - În apropierea ei se află două sate comerciale, Vvedenskoye și satul Bolshie-Pupki. Mănăstirea și-a primit numele de la râul, numit anterior Shartoma (acum Shakhma), care se varsă, nu departe de mănăstire, în râul Molokhta. La confluența acestuia din urmă cu râul Teza se află mănăstirea.
Motivul inițial al întemeierii mănăstirii (care este cunoscut, totuși, din legendele populare) se crede a fi apariția icoanei Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, care s-a întâmplat chiar înainte de domnia Marelui Duce al Moscovei Vasily Vasilyevich. întunericul.
Potrivit legendei, o țărancă evlavioasă a venit la râu după apă. Shartom, am găsit o mică icoană a Sf. Nicolae. A dus-o acasă, dar a doua zi dimineața imaginea sfântă a dispărut. Puțin mai târziu, el a fost găsit într-un loc mlăștinos, sprijinit de un humock. Acest eveniment a fost motivul înființării mănăstirii de aici. Icoana a apărut, după cum spune legenda, nu în locul unde se află acum mănăstirea, ci la o oarecare distanță, tocmai acolo unde se află acum satul Fedosovo - într-o zonă acoperită la acea vreme cu o pădure de nepătruns, rămășițele de care sunt încă vizibile.
Mănăstirea Chartom a devenit faimoasă din punct de vedere istoric din 1425. Acest lucru se poate vedea din carta spirituală dată lui Suzdal în 1425 de către prințesa Maria (călugărița Marina), soția prințului Daniil Borisovici, din Nijni Novgorod. Această carte a fost dată mănăstirii, dându-i dreptul de a deține satul Omutsky. Poartă semnătura arhimandritului Konon din Chartom.
În 1506, Marele Voievod Vasily Ioannovici a dat mănăstirii așa-numita „scrisoare nejudecata”, conform căreia doar Marele Voievod însuși sau boierii săi pot judeca pe arhimandrit și pe frați.
O carte similară a fost dată de Ivan cel Groaznic în 1533. Țarul Fiodor Ioannovici (fiul Groaznicului) a trimis și o scrisoare de protecție rectorului. Ea le-a dat arhimandriților Shartom onoarea de a se prezenta la Moscova la curtea Suveranului după ziua de vară a Sfântului Nicolae pentru a prezenta prosforă și apă sfințită.
În cele mai vechi timpuri, mănăstirea a fost expusă în mod repetat incendiilor și altor dezastre.
În 1619, mănăstirea a suferit raidurile lituanienilor, polonezilor, cercașilor, cazacilor și rebelilor ruși. În discursurile de interogatoriu ale bătrânului Shuisky zemstvo Fiodor Ivanov, ale preotului catedralei Parfen Danilov și ale tuturor oamenilor Shuisky posad date șefului de asediu Suzdal Grigori Petrovici Myakishev, se spune așa: „În anul curent 127, poporul polonez și lituanian , hoții de Cerkasi și Vyazniki, și cazaci , în patrimoniul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, și au luptat în sate și în sate, și în mănăstire, iar patrimoniul mănăstirii a fost distrus; iar în biserică au smuls icoanele, au luat vasele bisericii, și veșmintele și căciula arhimandritului și au luat toată slujba și au luat caii mănăstirii și au bătut vitele, mari și mici, și au biciuit frații. , și slujitorii, și țăranii; şi au ars satele mănăstirii; și au luat pâinea în picioare și au muls; şi cu tot felul de distrugeri au nimicit mănăstirea şi moşia monahală; iar servitorii şi ţăranii au fost adunaţi. „Acesta este discursul nostru.”
Pe la 1624, mănăstirea a fost jefuită de tâlhari. În acest moment, mai mulți călugări au fost uciși și vistieria mănăstirii a fost furată.

Venerabilul pictor-icoană călugăr Ioachim de Shartomsky

- unul dintre cei mai venerati sfinți din țara lui Shuya. Datele exacte ale vieții sale sunt necunoscute, dar putem presupune aproximativ că a trăit în ultimul sfert al secolului al XVI-lea - prima treime a secolului al XVII-lea și a murit după 1634. Călugărul Ioachim este cunoscut ca un călugăr ascet strict și un remarcabil pictor de icoane, care a pictat mai multe icoane care au devenit miraculoase.

În 1645, sub arhimandritul Joasaph, întreaga mănăstire, după cum se spune într-un document antic, „din voia lui Dumnezeu, a ars de la fulger până la temelie”.

Din 1651, fosta mănăstire de lemn este construită din piatră. Primul loc în rândul clădirilor mănăstirii este ocupat de splendoarea și enormitatea sa exterioară. Catedrală în numele Sfântului Nicolae, arhitectura bizantino-rusă. În ce an, cu ce ocazie și cu cheltuiala cui a fost construit inițial acest templu se știe parțial din petiția înaintată de arhimandritul Joasaph țarului și marelui duce Alexei Mihailovici. În această petiție, arhimandritul Joasaph i-a explicat țarului cum tâlharii l-au jefuit și l-au ucis pe conducătorul mănăstirii Vasily Rodionov, care a fost trimis să adune bani pentru clădirile mănăstirii. Din aceasta se explică că biserica catedrală, precum și mănăstirea însăși, după un incendiu de la fulger, au fost refăcute cu bani strânși de la volost mănăstirii, prin sârguința arhimandritului Joasaph și a pivniței, călugărul Varlaam.
Din inscripția de pe crucea de ridicare a catedralei reiese că aceasta a fost sfințită în 1651, în ziua de 27 aprilie, cu binecuvântarea arhiepiscopului Serapion de Suzdal și Tarusa.
Din inventarul mănăstiresc întocmit în 1821, reiese clar că la această catedrală a existat o capelă pe numele lui Ioan Gură de Aur; dar nu se știe când a fost distrus.
Exteriorul templului prezintă o simplitate maiestuoasă, sacră. Este făcută din cărămidă simplă și văruită cu var. Decorațiuni exterioare, pe lângă imaginea în aer liber de la intrarea în pridvor, icoana din cărămidă a Sf. Nu există Nicolae cu Evanghelia deschisă și mâna dreaptă binecuvântată, cu Îngeri de ambele părți, parcă ținând această icoană în aer. Când intri în interiorul templului, simți involuntar reverență pentru vechimea sa sacră. Interiorul templului este pictat cu picturi în aer liber.
Al doilea biserică caldă, în numele Maicii Domnului din Kazan, construită cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Ioachim al Moscovei și al Întregii Rusii, și sfințită în 1678, la 25 august. La această biserică se află o capelă în numele Prezentării Domnului. Pe vremuri această biserică avea un aspect cu totul diferit; avea galerii și pridvoruri, care nu mai există. Sub biserică se află magazii monahale.
Un al treilea mic a fost atașat de peretele de sud-vest al Bisericii Kazan Biserica, in numele Sf. Grigorie de Akraganti(Aici era odată o biserică de lemn, pe numele Sfântului Dimitrie al Tesalonicului, care mai târziu a fost spartă și arsă.), parcă în formă de paraclis, dar complet separată, în spatele unui zid gol. Cu ea era o masă frățească copioasă și de piatră. Această biserică laterală, din cauza dărâmării sale, a fost transformată în sacristie și bibliotecă.
Biserica Kazan cu capele din cărămidă simplă, exteriorul este văruit cu var și, formând, parcă, o singură clădire cu chilii frățești atașate pe latura de nord-vest din cărămidă, are aspectul unei nave.
Al patrulea biserica, deasupra portii sfinte de apus, in numele Schimbarii la Fata a Domnului, a fost fondată în 1696 și sfințită deja în 1813, cu ajutorul bisericii și al donatorilor voluntari.
Din hârtiile arhivei mănăstirii reiese că porțile sfinte, în anul 1646, au fost construite din lemn, cu o biserică în vârf, în numele Sf. Alexia, Omul lui Dumnezeu.
Nu departe de Catedrala Sf. Nicolae, pe peretele de nord al gardului, sub formă de stâlp, se află o clopotniță octogonală de piatră foarte înaltă, foarte frumoasă la înfățișare; Nu s-au păstrat informații istorice despre momentul înființării sale.
Chiliile fraților și ale starețului sunt destul de spațioase și puternice.
De jur împrejurul mănăstirii se află un zid jos de piatră, cu patru turle mici rotunde în colțuri.
În general, aproape toate clădirile mănăstirii sunt din piatră. În prezent, mănăstirea Shartom este considerată a fi de clasa a treia și este condusă de stareți. Din cartele monahale reiese clar că, de la începutul secolului al XV-lea până la însăși înființarea statelor ecleziastice, și ceva după aceea, a fost condusă de arhimandriți.
Această mănăstire a fost ținută în mare cinste încă din cele mai vechi timpuri. Acest lucru este dovedit de privilegii și certificate. Dintre acestea se cunosc următoarele: în 1506, de la Marele Voievod Vasily Ioannovici, mănăstirea a primit o scrisoare de nejudecare, care a determinat că numai Marele Voievod însuși sau boierul său putea judeca pe arhimandrit și pe frații săi. Această scrisoare spune: „Guvernatorii noștri și tiunii lor, cercetași și crescători, nu-și iau impozitele de la ei și nu intra în ele pentru nimic; dar arhimandritul și frații săi știu și judecă, ei înșiși, în orice, sau oricine poruncesc. Și o curte locală se va întâmpla acelor oameni ai lor, cu oamenii din oraș, sau cu paznicii sau volostii; și guvernatorii și volostii mei, și tiuns lor judecători cu arhimandritul, cu frații sau cu ei judecători; Dar dacă o persoană mănăstirească are dreptate sau greșită: - și el este vinovat de adevăr sau vinovăție față de arhimandrit și frați, sau față de grefierul lor. Și cine va avea ce căuta la arhimandrit și la frații săi, sau la grefierul lor: și apoi eu, Marele Domn, sau boierul meu, judec. Le-a mai dăruit: boieri şi alţii, nimeni nu se duce la neamul lor la ospeţe, iar fraţii nepoftiţi nu merg la ei la băutură; şi oricine vine la ei la ospăţ şi la băutură nu este chemat; şi îl vor trimite fără spumă; dar dacă nu iese și începe să bea mult și ce dezastru au aici, vor plăti acea moarte de două ori mai mult, fără proces și fără întrebări. Și oricine se va apropia de ei, își vor cumpăra mâncarea și mâncarea pentru cai cu ei, la prețul pe care i-l vând.” O carte similară a fost dată în 1553 de către țarul și marele duce Ioan al IV-lea. Potrivit acestei hristiri, sate din patrimoniul domnitorilor Gorbaty au fost repartizate manastirii. Țarul Teodor Ioannovici, care era încă Marele Duce, a trimis scrisoarea sa de apărare arhimandritului Maxim de Shartom. Pe lângă aceste privilegii și scrisori, arhimandriților Shartom au primit onoarea de a se prezenta la Moscova, la curtea țarului, la câteva zile după Nikolin (vara) pentru a-i prezenta țarului apă sfințită și prosforă.
Mănăstirea Shartomsky a găzduit 1.472 de suflete de țărani în volosturile Pulkovo și Khripelevskaya. Potrivit cărților de scriitori Nerekhotsky (Kostroma gubernia) ale lui Pavel Volynsky (1627), se pare că în așezarea salinelor Nerekhta aparțineau mănăstirii Shartom. Acest loc este încă cunoscut acolo sub numele de Vekshi.
Până în 1766, după cum se reiese din documentele păstrate în mănăstire, mănăstirea beneficia de venituri din Târgul anual de Sf. Nicolae, care avea loc și se desfășoară acum între zidurile mănăstirii, în perioada 6-12 mai. Acest târg era foarte important datorită numărului mare de mărfuri diferite aduse aici și a cailor kazani aduși aici. Veniturile din târg sunt folosite acum de persoane fizice care au dobândit acest drept de la trezorerie prin cumpărare. Cu toate acestea, proprietarii donează o parte din veniturile lor mănăstirii. În 1842, au fost aduse aici mărfuri în valoare de 340 de mii de ruble. argint
Înainte de înființarea statelor, șase mănăstiri erau subordonate mănăstirii Shartom: 1) o mănăstire masculină, care avea ea însăși starețul unui arhimandrit; 2), provincia Vladimir; 3), anterior în Msterskaya Sloboda; 4) Schitul Gorodishchevskaya, raionul Suzdal, acum desființat; 5) în Kokhma; 6) Mănăstirea Vvedensky, lângă satul Vvedensky (În satele adiacente mănăstirii, Vvedensky și Pupki, există zece fabrici de calico și alte fabrici tipărite, care produc anual mărfuri în valoare de până la 200 de mii de ruble în argint.). Toate aceste mănăstiri nu mai există.
Datorită vechimii sale, mănăstirea Shartom merită atentie speciala următoarele lucruri:
1) Chipul Maicii Domnului georgian, scrisoare Stroganov; în partea Shuya este considerat rar și aproape că nu există pictograme similare în altă parte.
2) Două imagini ale Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, venerat contemporan mănăstirii în sine; o imagine pe o tabletă de piatră.
3) Cruce de altar, de argint, cu moaște: Sf. Apostol Luca, Arhidiacon Ştefan şi alţi sfinţi; atașat în 1731, de un locuitor al orașului domnitor Moscova, în memoria soției donatorului Anna și a altor strămoși.
4) Cruce de altar, de lemn, în ramă de argint; Pe o parte a cadrului sunt cuvinte decupate ca o monogramă. Se spune că această cruce a fost pusă de Sfântul Alexie, Mitropolitul Moscovei.
5) O cruce de lemn cu imagini cu diferite obiecte sacre pe ea; - acoperit cu argint și aurit, cu următoarea inscripție: „zidit în casa Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Mănăstirea Shartom, mărturisitor al Sfântului Patriarh Pitirim, preot negru Ioasaf, vara 7192, luna martie în ziua de 14”.
6) Antimensiunea, scrisă pe pânză albastră, cu semnătura Mitropolitului Suzdal Hilarion, vara 7196.
7) Evanghelia, în formă de foaie, acoperită cu argint și aurit; tipărit sub țarul Petru Alekseevici și patriarhul Adrian, în 7207; a fost aplicat cu grijă și râvnă (după cum se menționează în semnătură) Preasfințitului Părinte Patriarh Teofilact al Ierusalimului; - aceste cuvinte sunt sculptate în scris de-a lungul marginilor plăcilor.
8) Evanghelia, în foaie, acoperită cu argint, 1698.
9) Evanghelia de altar, tipărită sub țarul Alexei Mihailovici; adăugat de preotul Iona, 1668.
10) Evanghelia acoperită cu material; atașat de nobilul Karp Kazemirov cu copiii săi, martie 1660, 1 zi.
11) Evanghelia, scrisă în carte, așa-numitul Yusovoe, în a patra cotă de foaie, din vremea țarului Ivan cel Groaznic; - plăcile de pe el sunt acoperite cu material care s-a decolorat deja în timp; Cruci de aramă și patru evangheliști sunt atașate de scânduri pe ambele părți. A fost atașată, după cum se vede din semnătură, de către Arhiepiscopul Suzdal, om de știință și celebru Grechin, Arsenie din Elasun.
12) Cartea lui Ioan Mântuitorul Scării, cap (în 1652) a primei soții a țarului Alexi Mihailovici, Marya Ilyinichna, din familia Miloslavsky. Pe această carte se află următoarea inscripție: „la casa Marelui Făcător de Minuni Nicolae, la Mănăstirea Shartom, Cuvioasa și iubitoare de Hristos și Marea Ducesă Maria Ilyinichna a adăugat cartea rostită de Ioan Climacus, sub arhimandritul Macarie, și pivniță, bătrâne Pahomie.”
13) Psaltirea, împrejmuită de mitropolitul Ilarion de Suzdal și Tarusa.
14) Viața Sfântului Serghie de Radonezh Făcătorul de Minuni, tipărită la Moscova, „și atașată de arhimandritul Iona de Shartom, iulie 7150 în ziua a 8-a, după părinții săi”.
15) Biblia, tipărită sub evlaviosul prinț Vasily Konstantinovici, guvernatorul Mareșalului Kiev, bătrânul zemstvo al lui Volyn și Vladimir și alții; tipărit în cetatea mântuită de Dumnezeu a patriei sale Ostrog, de slujitorul mult păcătos al lui Dumnezeu Ivan Fedorov, fiul Moskvitin, în vara lui S.M. 7088, și de la Întruparea Dumnezeului nostru Cuvântul lui Iisus Hristos 1580, luna iulie. în a 12-a zi.”
16) Banner XVI sau Secolul XVII, brodată cu argint, aur și mătase, pe tafta albă, foarte densă; pe ambele părți ale acestuia este brodat chipul Maicii Domnului din Kazan; În jurul feței este un tropar turnat în legătură cu Maica Domnului din Kazan. Tradiția spune că acest stindard a fost brodat de una dintre reginele sau prințesele noastre; - și poți să crezi, pentru că, după cum se vede din cronici, reginele și prințesele noastre adorau să se angajeze în arte de acest fel; iar cu ostenelile mâinilor lor au împodobit adesea templele lui Dumnezeu.
17) Două clopote: primul dintre ele, cel mai vechi, cu următoarea inscripție: „În vara lui mai 7134, în ziua a 20-a, acest clopot a fost dat drept contribuție Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, în Mănăstirea Shartom: Bătrânul Savvaty a dat treizeci și trei de ruble și vârstnicul Stahey a dat douăsprezece ruble, paisprezece altyns, de la părinții tăi și de sufletul tău; și cântărește 15 puds, trei grivne.” Al doilea clopot a fost turnat la Moscova de maestrul Fiodor Motorin în timpul domniei țarilor Ioan și Petru Alekseevici, vara anului 7193.
18) Trei pietre funerare situate lângă Biserica Catedrală. Pe primul dintre ele poți citi doar ceva, de exemplu: „vară 7135”; pe al doilea, că a fost depus peste cenușa familiei căpitanului Scriabin în 1725; pe al treilea se află o veche inscripție ornamentată care mărturisește starețul Victor.
19) În sacristie se păstrează două sigilii de aramă. După aparență, ele pot fi atribuite începutului și sfârșitului secolului al XVII-lea - pe una dintre ele există o inscripție: „preot negru Fedor”; nu se poate desluși mai departe; Urechile sunt atașate de el deasupra. Al doilea sigiliu înfățișează pe o parte o coroană, iar pe cealaltă este înfățișat un om în poziție în picioare, în fața căruia stă o pasăre pe o ramură; - pe aceeași parte se află o cheie și lângă ea sunt patru litere: „P. N.K.K.” Pe vremuri, pecețile similare erau folosite de mărturisitori în locul însemnărilor confesionale.
20) Dintre monumentele scrise, aici se păstrează câțiva stâlpi antici; cumva: binecuvântata scrisoare a Preasfințitului Părinte Patriarh Ioachim, dată pentru sfințirea Bisericii Maicii Domnului Kazan, 7186; petiția arhimandritului Shartom Joasaph către țarul Alexei Mihailovici, despre banii furați de tâlhari și despre un mare incendiu provocat de fulger; acest incendiu a distrus mănăstirea până la pământ. Acest document a fost scris în 1645. Scrisoare a Preasfințitului Mitropolit Ilarion de Suzdal, semnată de mâna sa, despre permisiunea de a construi Poarta Sretensky, 7194; Scrisoarea necondamnată a Marelui Voievod Vasily III Ioannovici, 1506; scrisoare de acordare de la țarul Ivan cel Groaznic; o scrisoare de protecție împotriva asupririi moșiilor monahale de către principii Nesvitsky - dată de țarul Teodor Ioannovici în 1584; în cele din urmă, cel mai important manuscris este o scrisoare a Sfântului Mitrofan Făcătorul de Minuni din Voronej, scrisă de mâna sa.
În plus, în magazia mănăstirii sunt depozitate antichități; precum: căni de aramă și tablă, frați, oale, veșminte brodate cu perle etc.
21) Sinodice: primul este cel mai vechi dintre toate sinodicele Shartom. Anul nu este marcat pe el; dar, judecând după prefață și postfață, ar trebui să fie atribuită domniei lui Vasily III Ioannovici, sau cel puțin fiului său Ivan cel Groaznic. Acest sinodikon este pe pergament, cu titlul scris cu scriere, vopsea roșie, deasupra și de-a lungul marginilor este acoperit cu chenaruri destul de aspre, pictate cu vopsea și cinabru; acoperit cu ceară datorită utilizării pe termen lung. Titlul său începe astfel: „Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor tăi plecați, bărbați și femei, care au murit înainte de acest veac de la Adam până în ziua de azi”; mai departe este scris într-o semicartă, unde sunt pomeniți Fericiții Prinți de Smolensk și Iaroslavl - Feodor, David și Konstantin; Fericiții Principe Vasili și Constantin; Marele Voievod Ivan, Marele Voievod Ivan, Marele Voievod Vasily, mănăstirea Varlaam, Marea Ducesă Solomonia, Marea Ducesă Elena; - enumerate în continuare sunt genurile diverșilor Mari Duci. Sfârșitul sinodicului este pierdut. Al doilea Synodikon a fost scris pe hârtie lustruită olandeză, în foi, în 1661; ligatura din titlu este scrisă cu vopsea roșie, - hrisovul este scris cu cinabru și cerneală; Cartea este decorată cu multe desene și vignete și este legată în piele neagră. Din cuprinsul prefeței reiese clar că acest sinodikon este o copie a celui mai vechi synodikon, asemănător celui descris mai sus. Acest sinodic a fost compilat, probabil, în timpul copilăriei timpurii a lui Ivan cel Groaznic, sub mama sa, domnitorul, Marea Ducesă Elena (din familia prinților Glinsky). Dovadă a acestei presupuneri sunt numele prinților înscriși aici care au fost executați în 1537, precum: Leninsky, Hovansky, Pronsky și Paletsky. După cum știm din istorie, acești prinți au fost boieri și demnitari la curtea nefericitului prinț Andrei Ioannovici Starițki, unchiul tânărului Ioan al IV-lea (prințul Andrei a murit în închisoare pentru trădarea împotriva țarului și a nepotului său). Urmează numele prinților: Pozharsky, Gundorov, Gorbaty și Lopat-Pozharsky. Sinodicul începe astfel: „o carte, verb synodik, adică comemorare; adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor tăi și sclavilor tăi răposați și a tuturor creștinilor ortodocși; Adu-ți aminte, Doamne, de presfinții patriarhi ecumenici: Patriarhul Ioab, Sf. Ermogene, Sf. Filaret, Sf. Ioasaf (doi), Sf. Ioasaf, Sf. Pitirim”. Mai mult, numele Sanctității Sale Patriarhului Nikon este scris cu o altă scriere de mână și cu cerneală (probabil că numele lui Nikon a fost scris sub țarul Teodor Alekseevici); apoi numele Patriarhilor – Ioachim și Adrian. Acesta este urmat de Marii Duci și Ducese, Regi și Regine din St. Vladimir până la moartea țarului Alexei Mihailovici. De aici începe - 1) familiile principilor, investitori ai acestei mănăstiri, principii lui Lenin; carte Mihail, în atelierul străin al lui Zaheu, carte. Enoh. Alexandra, carte. Pimena, Auxentia, prinț. Solomonide, carte. Vasily, carte. Marya și alții; 2) familia de prinți Pozharsky: Prinț. John, carte. călugăr Teodorit, prinți. Enoh. Martha, carte. Mihail, carte. călugăr Vasian, carte. John, carte. Theodora și alții; 3) familia de prinți Pozharsky-Lopat: Prinț. Petra, carte Boris, carte la atelierul străin al Feodosiei; 4) familia prințului Nikita Andreevich Khovansky: Prinț. Petra, carte călugăr Bogolep, carte. Andrey și alții; 5) familia prinților Gorbaty: Ioan, Vasily și Dimitri, care și-au lăsat moștenire patria mănăstirii Shartom, unde le stau cenușa. La sfârşitul sinodicului se află următoarea post-scriptie, înconjurată de o frumoasă vignetă: „în vara anului 7169, raionul Suzdal, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni al Mănăstirii Shartom, sub arhimandritul Pavel, această carte, verbul sinodik, a fost început; scris de o mână tremurândă, aprigă, de mâna dreaptă a păcatului, de un captiv, de un sclav mult păcătos, din același district Suzdal, zecimi Dorkovsky, moșiile prințului Yakov Kundenetovich Cerkassy, ​​​​satul Vasilievsky, de Trinity Diacon Ivan.” Al treilea synodikon este cel mai nou; cuprinde numele investitorilor, nobililor: Scriabins, Tepritskys, Markovs, Sytins, Pestrikovs, Kablukovs, Sekerins, Lazarevs, Yazykovs, Oshanins etc.; unele familii de negustori (Iaroslavsky, - Kalashnikov; Rostov - Titov; Shuisky - Nosov, Kornilov, Voinov; Kineshma, - Gryaznov, Talanov, Rogov etc.), orășeni și țărani. Cuprinsul acestui ultim sinodicon este următorul: „Acest synodicon a fost scris în districtul Suzdal, districtul Shuya, la mănăstirea Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, mănăstirea Shartom, sub starețul Victor și împreună cu frații, de la donatori de bunăvoie, la acea mănăstire de deponenţi, după pomenirea familiilor lor. El se demnează să scrie acest sinodik; săvârșită la 20 iunie 1788.” Mai jos este semnătura originală a starețului Victor.
După desființarea schitului Gorodishchenskaya, mănăstirea deține acum teren arabil și de cosit situat în districtul Suzdal, lângă satul Davydovskoye. Acest teren este dat spre inchiriere. La mănăstire însăși există pășune și pădure dachas și o moară de făină cu două avanposturi pe râul Molokhta.
Frații după toiag sunt: ​​stareț, cinci ieromonahi, doi ierodiaconi și patru novici; - doar 12 persoane.

Anexez aici o listă a stareților care au fost în această mănăstire, din 1425 până în 1847, indicând timpul conducerii lor. Am extras lista din actele mănăstirii și din arhivele birourilor guvernamentale Shuya.
a) Arhimandriți:
1) Konon 1425; 2) Mihail din 1458; 3) Ioannikiy 1463; 4) Constantin 1506; 5) Tihon 1538; 6) Iona 1553; 7) Gelasius 1578; 8) Maxim 1585; 9) Tihon 1618; 10) Teodosie 1623; 11) Barsanuphius; 12) Onesifor 1630; 13) Tihon 1631; 14) Barsanuphius 1635; 15) Joasaph 1645; 16) Macarie 1652; 17) Paul 1661; 18) Savvaty 1668; 19) Iona 1671; 20) Natanael 1675; 21) Simeon 1678; 22) Matia 1684; 23) Alexandru 1700; 24) Paul 1710; 25) Sylvester 1714; 26) Natanael 1724; 27) Andronik (guvernator) 1735; 28) Leu 1736; 29) Kirill 1738; 30) Macarius 1742; 31) Teodosie 1756; 32) Filaret 1757; 33) Teofilact 1759; 34) Barsanuphius 1760; 35) Joasaph 1761; 36) Dimitrie, 37) Kirill (ambii rectori ai seminarului) 1762; 38) Ioan 1764; 39) Anania 1767
b) stareți:
40) Benedict 1768; 41) Solomon Dobrogorsky (rectorul seminarului) 1771; 42) Arsenie Izografov (prefect de familie) 1773; Porfiry 1776, 44) Arsenie 1776; 45) Ioasaf 1780 (Acest stareț a fost ucis de un necunoscut în mănăstire, la 29 august 1786; acest lucru s-a notat în sinodul mănăstiresc.); 46) Victor 1786; 47) Gabriel 1798 până la 1822; 48) Filaret 1825; 49) Macarius 1828; 50) Nazariy 1829; 51) Aaron (vistiernic) din 1830; 52) Hilarion (economist) 1844; 53) Alexei 1845.
La 11 ianuarie 1866, ieromonahilor Ismael și Gavril au primit ghetre (Episcopul Vedomosti, 1866).
La 18 ianuarie 1866, novice al mănăstirii Nikolo-Shartomsky Alexander Nikolaevsky a fost numit în locul clerului la Biserica Shuya Spassky.

/Borisov, Vladimir Alexandrovici (1809-1862). Descrierea orașului Shuya și a împrejurimilor sale, cu anexa actelor antice. Comp. concurent Imp. Moscova insula istoriei și a antichităților a crescut. Vladimir Borisov. - Moscova: tip. Ved. Moscova munţi poliție, 1851./

« Apeluri de la Mănăstirea Nikolo-Shartomsky.
Creștini evlavioși, filantropi zeloși și iubitori de splendoarea bisericilor demolate ale lui Dumnezeu!
Mănăstirea Nikolaevsky Shartomsky, singura din districtul Shuisky, provincia Vladimir, a devenit cunoscută istoric în 1425. Importanța și respectul de care s-a bucurat chiar și în cele mai vechi timpuri sunt dovedite de hărțile Marelui Duce și de diferitele privilegii care i-au fost acordate. Sinodicele mărturisesc numeroșii contribuitori și binefăcători ai sfintei mănăstiri: prinți celebri, boieri importanți și nobili. Dar mănăstirea a suferit multe dezastre: a suferit raidurile lituanienilor, polonezilor și altor oameni răi, a suferit de multe ori din cauza incendiilor care au distrus-o până la pământ - totuși, prin harul lui Dumnezeu, prin mijlocirea Plăcutului și Făcătorul de Minuni Nicolae. , încă mai există.
Mănăstirea nu are aproape deloc nevoie în ceea ce privește ustensilele bisericești și sacristia: este suficientă și întreținerea fraților, având în vedere ordinea economică și munca proprie a călugărilor. Dar biserica catedrală rece din numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din această mănăstire, care nu a fost reînnoită de la zidirea ei, a devenit atât de dărăpănată încât mănăstirea, cu resurse proprii, fără ajutorul fezabil al evlavioșilor donatori, poate face. absolut nimic care să o susțină și să o corecteze. Iconostasul enorm s-a înnegrit și se prăbușește treptat; Scriptura de zid, edificatoare pentru sentimente reverente; pelerini, totul s-a stins și s-a ars cu timpul; De asemenea, acoperișul de fier de pe catedrală nu a fost vopsit de foarte mult timp și necesită reparații urgente.
În ultimii ani, și anume din 1867 până în 1871, Prea Cuvioasă Împărăteasa Maria Alexandrovna și-a îndreptat mare atenție asupra acestei mănăstiri, cu scopul de a renova bisericile lui Dumnezeu, iar în fiecare an din propriul birou trimitea la ea câte 50 de ruble. Zelosul rector de atunci, pr. Hilarion, acum rectorul Mănăstirii Pereslavl Danilov, cu ajutorul celor mai sus amintiți și al altor binefăcători, a restaurat biserica caldă în numele Maicii Domnului din Kazan și a împodobit-o prin remodelarea și aurirea catapetesmei și a picturilor murale.
Sub succesorul său, regretatul pr. Petru, din anumite împrejurări, renovarea principalei catedrale reci în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni nu a făcut niciun progres. Această problemă a început acum. Binecuvântarea și permisiunea celui mai respectuos și profund respectat arhipăstor local Anthony au fost primite cu recunoștință și speranță de împlinire și a fost acceptată o carte pentru gestionarea corectă a sumelor colectate.
Iubitorii de evlavie și caritate sunt creștini zeloși! Mănăstirea Nikolo-Shartomskaya vă roagă cu umilință să participați la nevoia ei actuală și să contribuiți la munca pe care a întreprins-o în orice mod posibil. Fii sigur că faptele tale bune vor fi amintite pentru totdeauna în templul renovat din fața tronului Domnului, iar Domnul, răsplătitorul, prin rugăciunile marelui Său Sfânt și Făcător de minuni Nicolae, te va răsplăti de o sută de ori atât aici pe pământ, cât și cu atât mai mult acolo în rai!
Constructorul Mănăstirii Nikolo-Shartom este ieromonahul Vladimir.
Ieromonahul vistiernic Paisius.
Ieromonah Ioannikiy.
Ieromonahul Parthenius.
Donațiile pot fi trimise pe numele ziditorului mănăstirii Nikolo-Sharshomshio, ieromonahul Vladimir, din orașul Shuya, provincia Vladimir” („Gazetul Eparhial Vladimir” Partea neoficială nr. 18, 15 septembrie 1874).
În partea trans-râuală a orașului Shuya a existat o capelă aparținând mănăstirii Nikolo-Shartomsky.
La sfârşitul secolului al XIX-lea. mănăstirea a primit asistență financiară de la mulți producători Shuya și Ivanovo-Voznesensk, dar în ciuda sprijinului financiar, mănăstirea după construcție calea ferata Shuya - Ivanovo-Voznesensk, care a atras un flux mare de călători care trecuseră anterior lângă mănăstire, a „eșuat” treptat, iar în anii pre-revoluționari a fost deja clasificat ca clasa a treia.

La mijlocul anilor 1920. manastirea a fost inchisa, chiliile au fost transformate in locuinte pentru locuitorii satului. Introducere, a suferit de un incendiu puternic, iar clădirile bisericii au fost inițial goale, apoi ferma colectivă locală (mai târziu ferma de stat Shuisky) a amplasat în ele diverse spații de depozitare. Acestea din urmă au fost localizate aici până la începutul anilor 1980.
Ca monument de arhitectură religioasă, complexul Mănăstirii Nikolo-Shartomsky se află sub protecția statului de importanță federală (în întregime rusească) din 1960.

Reînnoirea mănăstirii

În toamna anului 1990, Mănăstirea Sfântul Nicolae-Shartom a fost retrocedată Bisericii Ortodoxe. Sub conducerea arhiepiscopului Ambrozie, lucrările de restaurare a mănăstirii au fost conduse de starețul mănăstirii, arhimandritul Nikon (Fomin). Din ruine și pustiire deplină, renașterea mănăstirii și formarea ei spirituală a început cu câțiva novici. În fiecare an a crescut numărul locuitorilor veniți din toată țara.
Lucrările de restaurare a ansamblului au început la mijlocul anilor 1980, au fost efectuate de SNRPM Ivanovo, iar după deschiderea mănăstirii și până în prezent - de frații mănăstirii.
În august 1993, în timpul șederii sale în eparhia Ivanovo, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii a vizitat Mănăstirea Sfântul Nicolae-Șartomski. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse i-a binecuvântat pe toți călugării și a vizitat două metochioane monahale - Catedrala Învierii din Shuya și Biserica Palekh a Înălțarea Crucii.

Altare

Principalele altare ale mănăstirii au fost considerate imaginea revelată a Sf. Nicolae și icoana din Kazan a Maicii Domnului din Kazan, pictată în secolul al XVII-lea. izolatul mănăstirii Shartom, Sf. Ioachim, al cărui sicriu se află sub temelia Bisericii Kazan. Din 1897, a fost înființat pentru a desfășura procesiuni religioase, purtând aceste altare la casele locuitorilor orașului Ivanovo și a satelor din apropiere.

Lista păstrată în Mănăstirea Sfântul Nicolae-Shartom

Compuși

Biserica Mijlocirea Maicii Domnului (Shuya, Piața Soyuznaya, 1)
Templul Sf. Alexia, omul lui Dumnezeu (Shuya, Mayakovsky St., 1c)
Biserica Adormirea Maicii Domnului (Shuya, Osinovaya Gora)
Biserica Înălțarea Domnului (Shuya, str. Zavokzalnaya, 1)
Biserica Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria (raionul Shuisky, satul Vvedenye), nu funcționează.
Templul Icoanei Vladimir a Maicii Domnului (raionul Shuisky, satul Vvedenye)
Biserica Înălțarea Domnului cu capela martiricei Paraskeva Pyatnitsa (raionul Shuisky, satul Vvedenye), nu funcționează
Templul Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul (raionul Shuisky, satul Vvedenye), nu funcționează
Biserica Marelui Mucenic Varvara (cartierul Privolzhsky, Ples, str. Varvarinskaya, 19A)
Biserica Sfântul Mare Mucenic Gheorghe (r. Shuisky, satul Zeleny Bor)
Templul profetului Ilie (Gavrilov Posad, Pionerskaya St., 14)
Templu în cinstea Icoanei Vatopedi a Maicii Domnului „Mângâiere” sau „Mângâiere” (districtul Shuisky, lângă satul Bolshie Dvorishki)
Biserica Treimii (satul Cherntsy, districtul Lejnevski)
Biserica Schimbarea la Față a Domnului (raionul Teykovsky, satul Obezovo), nu funcționează
Biserica Intrarea Sfintei Fecioare Maria în Templu (raionul Teykovsky, satul Obezovo), nu funcționează
Biserica Adormirea Maicii Domnului (raionul Shuisky, satul Kleshchevka, internat la mănăstirea Nikolo-Shartomsky)

Mănăstirea Vvedensky

Satul Vvedenskoye, pe râul Molokhta, este situat la 12 verste de orașul districtual () și la 120 de verste de orașul provincial (Vladimir).

În antichitate, în apropierea acestui sat a existat o mănăstire, numită după templul Vvedensky; nu se cunoaște momentul înființării sale. Până în anul 1733, mănăstirea a fost atribuită Mănăstirii Sfântul Nicolae Shartom, lângă care se afla.
Desființată sub Ecaterina a II-a în timpul înființării statelor în 1764, biserica a fost transformată în parohie.
În sat sunt două biserici de piatră: rece și caldă; Clopotnița lor este din piatră.

Biserica Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Templu


În stânga este Vladimirskaya, în dreapta este Biserica Vvedenskaya.

Biserica Rece a fost construită în 1807 din sârguința enoriașilor.
În ea sunt două tronuri: cel principal - în cinstea Intrării în Templu a Sfintei Fecioare Maria și altarul lateral - în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.
Biserica caldă a fost construită în anul 1845, tot datorită hărniciei enoriașilor.
În această biserică sunt trei tronuri: cel principal - în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului și altarele laterale - în cinstea Adormirii Maicii Domnului și în cinstea Arhanghelului Mihail și a altor Puteri eterice.
Documentele bisericești sunt păstrate intacte: copii ale registrelor din 1803 și ale mărturisirilor din 1829. Un inventar al proprietății bisericești a fost întocmit în 1894 și este păstrat în biserică.
Teren lângă această biserică: moșie 1368 mp. plantare, fân și arabil 33 de acri.
Clericii de la biserică sunt: ​​preot, diacon și psalmitor. Pentru întreținerea clerului primește: dobândă de la capitalul bisericii de 19 ruble. 25 de copeici, din pământ 20 de ruble, din colecția de cereale 30 de ruble. iar pentru corecțiile necesare 855 de ruble și, în total, până la 925 de ruble pe an. Clerul are case proprii, construite pe teren bisericesc.
Parohie: sat și sate; Fedosovo, Zhary, Desyatskaya, Pavlovo, Teplintsevo, Zakharyino, Zheltonosovo, Lobanikha, Belyagino, Matrokhino, Daniltsovo, Sofrontsovo, Pankrattsevo, Antonovo, Pogorelki, Novoe, Volgasikha, Zhirokhovo, Rodiontsevo și Kolinontsevo. Satele nu sunt mai departe de 8 mile de biserică; nu există obstacole în comunicarea cu ei. În parohie sunt 268 gospodării, 1074 suflete bărbați și 1201 suflete feminine; inclusiv schismatici: 7 suflete masculine și 11 suflete feminine.

/Dobronravov, Vasily Gavrilovici. Descrierea istorică și statistică a bisericilor și parohiilor din eparhia Vladimir: Vol. 5 și următoarele: districtele Shuisky și Kovrovsky. cartierele Vyaznikovski și Gorokhovetsky. - 1898. - 505, sec. VII/
.

Copyright © 2017 Dragoste necondiționată

A existat în lemn de câteva secole și abia atunci când a fost ars de fulger a început construcția din piatră. Prima biserică de piatră din mănăstire a fost catedrala cu hramul Sfântului Nicolae.

Cum și când a apărut mănăstirea Nikolo-Shartomsky?

Principalele altare ale mănăstirii Nikolo-Shartomsky sunt imaginea revelată a Sfântului Nicolae, o altă icoană a aceluiași sfânt, precum și icoana „Kazan” a Maicii Domnului, pictată de reclusul monahal Ioachim în secolul al XVII-lea.

Nu există o concluzie clară despre cum și când a apărut mănăstirea Nikolo-Shartomsky. Potrivit unei versiuni, există aproape din secolul al XIII-lea, când călugării Suzdal s-au stabilit aici, fugind din orașul devastat de Batu. O altă versiune amintește de o legendă străveche despre întemeierea unei mănăstiri la locul apariției icoanei Sfântului Nicolae.

Primul document care confirmă existența mănăstirii Nikolo-Shartomsky datează din 1444 - aceasta este o scrisoare spirituală a prințesei Maria Nizhny Novgorod, din Suzdal.

Următoarele documente ne confirmă părerea că mănăstirea Nikolo-Shartomsky nu era nicidecum un deșert pierdut în păduri. S-au păstrat mai multe scrisori de acordare a mănăstirii din secolul al XV-lea. Iar în 1506, Marele Duce Vasily al III-lea i-a acordat o scrisoare de nevinovăție. În 1553, Ivan cel Groaznic le-a dat călugărilor o hrisovă pentru a lua în stăpânire satele din patrimoniul prinților Gorbaty, iar fiul său Teodor Ioannovici, cu o carte de protecție specială, a protejat posesiunile mănăstirii de pretențiile prinților Nesvițki. În plus, arhimandriții din Nikolo-Shartom s-au bucurat de privilegiul de a se prezenta la curtea suveranului după Sfântul Nicolae al Izvorului pentru a-i oferi regelui prosforă și apă sfințită.

În 1645, mănăstirea a fost incendiată complet de fulger. Ultima împrejurare tristă l-a împins pe arhimandritul de atunci Joasaph la construcție din piatră. Am început, firesc, cu biserica catedrală. În 1651, o nouă biserică de piatră în numele Sfântului Nicolae a fost sfințită cu binecuvântarea Arhiepiscopului Serapion de Suzdal și Torus.

S-a format ca un întreg în limitele celei de-a doua jumătate a secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. A doua cea mai veche clădire din piatră după Catedrala Sf. Nicolae a fost clădirea trapezei cu temple în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului și a Sfântului Grigore de Akraganti, construită în 1678. Trapeza a fost construită nu fără participarea „înalților mandatari”: conform decretului, arhiepiscopul Ștefan de Suzdal a dat mănăstirii 319 ruble pentru construirea trapezei cu templul.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, după cum reiese din „Scurta descriere a Mănăstirii Nikolo-Shartom” compilată de preotul Pavel
Rumyantsev în anii 1860, Biserica Kazan a devenit dărăpănată și se afla „în cea mai săracă și sumbră stare”. Cu toate acestea, în 1858, „prin eforturile starețului Hilarion, cu donațiile zeloase ale negustorilor Shuya Posylin, Kaluga și Popov și alți binefăcători, întregul interior al templului din Kazan a fost refăcut, restaurat și decorat”. Din aceeași „Descriere” se știe că icoanele pentru iconostasul cu un singur nivel al Bisericii Kazan au fost pictate de maestrul Palekh Sofronov. Desigur, decorația templului la acea vreme nu s-a păstrat.

Biserica Sf. Grigore a fost construit în partea de sud a trapezei și este marcat doar de o mică cupolă deasupra acoperișului clădirii.

Nu departe de Catedrala Sf. Nicolae, la nord de aceasta, se afla o clopotnita. Este poate a treia cea mai veche clădire a mănăstirii și poate chiar are dreptul de a revendica locul al doilea. Timpul exact construcția sa este necunoscută. În almanahul „Monumentele Patriei” (nr. 1 pentru 1981), publicat de Societatea Panorusă pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale, se spune despre turnul clopotniță al Mănăstirii Shartom că „la începutul al XIX-lea și-a schimbat silueta și de la distanță este percepută ca un monument de arhitectură al unei epoci târzii. Între timp, apropiindu-vă, puteți vedea în cele trei niveluri inferioare forme care indică o origine străveche. Fantezia poate adăuga un al patrulea nivel de clopote cu un cort înalt celor trei antice, iar turnurile cu lumânări din Tutaev, Yaroslavl, Kostroma și alte orașe din Volga Superioară vor veni imediat în minte.” Dar „Codul Monumentelor de Arhitectură și Artă Monumentală” îl definește clar ca un „monument al clasicismului târziu”, concentrându-se pe nivelurile superioare cu arcade, care sunt, într-adevăr, de origine ulterioară.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului a fost construită deasupra Porții Sfinte a mănăstirii, a fost întemeiată în anul 1696, și sfințită mai mult de o sută de ani - în 1813. Și la început al XIX-lea a fost reconstruită în conformitate cu gusturile epocii. „Biserica Schimbarea la Față”, spune „Monumentele Patriei”, „în plan are forma unei cruci egale. Deasupra acoperișului se înalță o rotondă octogonală, cu o tobă scurtă și o mică cupolă. Tobe ușoare sunt plasate la colțurile patrulaterului. În acest mod original, o bază grea este ușoară. Sunteți uimit de câte opțiuni de compoziție au folosit arhitecții ruși când construiau biserici cu cinci cupole.”

„Monumentele Patriei” nu oferă nicio datare precisă nici a „cel mai vechi strat” al Bisericii Schimbarea la Față, nici a porților, nici a clădirilor adiacente acestora. Se spune doar: „În ea, ca și în clopotnița mănăstirii, sunt două straturi istorice aparținând unor epoci diferite. Fundația acestei biserici, judecând după natura zidăriei, mărimea cărămizilor și a nișelor zidite, este origine veche. Din cele mai vechi timpuri, intrarea în mănăstire era dinspre malul râului. Chiliile adiacente porților formau un singur ansamblu arhitectural, construit simultan.” Trebuie înțeles că prin „antichitate” înțelegem sfârșitul secolului al XVII-lea. Se pare. În orice caz, datele culese din descrierile pre-revoluţionare ale mănăstirii nu contrazic acest lucru. Adevărat, vechii autori nu spun nimic despre momentul construirii clădirilor celulelor. Borisov, menționându-i, notează că sunt „destul de spațioase și puternice”, iar pr. Pavel Rumyantsev vorbește despre restructurarea „interiorului” tuturor „celulelor” în anii 1859-1862, în urma căreia s-au stabilit „confortabil și decent”. „Codul Monumentelor” vorbește din nou despre „clasicismul târziu”, văzându-și trăsăturile în „proporția și ritmul diviziunilor fațadelor”.

Codul vorbește și de clasicism, dar de data aceasta „matur”, în raport cu gardul mănăstirii.

Printre clădirile Mănăstirii Shartom, Catedrala Sf. Nicolae ocupă o poziție cu totul aparte, fiind centrul întregului ansamblu arhitectural. Are un aspect sever, „blocat”, atât de diferit de aspectul bisericilor orășenești aproape contemporane din Suzdal din apropiere. Acesta este exact cazul când formularul se potrivește cu conținutul. Biserica mănăstirii are un aspect monahal impresionant.

În „Monumentele Patriei” citim:

„Catedrala Sf. Nicolae a mănăstirii uimește prin înălțimea sa. În plan este un dreptunghi alungit cu un tambur central deplasat spre est. În conformitate cu aceasta, fațadele părții longitudinale a volumului au segmente inegale, separate de patru pilaștri plati, pe care se sprijină călcâiele zakomarii.

Vârfurile zakomarii sunt nivelate de o cornișă de origine ulterioară. Conținutul estetic care stă la baza Catedralei Sf. Nicolae nu a fost slăbit de noile forme de completare a tobelor și a acoperișului care au apărut în secolul al XVIII-lea. Severitatea și frumusețea caracteristice arhitecturii antice rusești au fost păstrate în această clădire.”

„Codul Monumentelor Arhitecturale” ne amintește că Catedrala Sf. Nicolae este „cel mai vechi monument de arhitectură din regiune” și indică proximitatea cunoscută a școlii de arhitectură din Iaroslavl. Într-adevăr, catedrala are caracteristici care o fac asemănătoare cu bisericile din Iaroslavl (meșterii care au construit-o, dacă nu erau ei înșiși Iaroslavl, atunci, în orice caz, aveau o înțelegere foarte completă a arhitecturii Iaroslavl). Dar această relație trebuie abordată cu prudență: în secolul al XVII-lea, în Iaroslavl au fost construite în principal biserici parohiale, iar gusturile clienților din acea vreme dobândiseră deja o anumită capriciu. Biserica parohială și cea monahală sunt încă genuri diferite (deși ulterior a existat tendința de a le amesteca).

Probabil, la construirea Catedralei Sf. Nicolae, meșterii au trebuit să țină cont și de cerințele clientului - în acest caz, „Arhimandritul Ioasaf și pivnița Varlaam călugărul și frații săi”. Și, după cum poate fi judecat după aspectul catedralei, părerile lor despre cum ar trebui să fie o biserică de mănăstire erau „bine arhaice”, având rădăcinile în secolul al XVI-lea.

În momentul în care mănăstirea a fost transferată la Biserică, decorația interioară a Catedralei Sf. Nicolae a fost aproape complet distrusă. Vorbind despre el, „Monumentele Patriei” raportează cu moderație:

„Pe pereții interiori ai catedralei, bolțile și marginile pilonilor s-a păstrat pe alocuri tencuială cu resturi de fresce.”

În decorul modern al catedralei, icoanele antice plasate lângă corurile din stânga și din dreapta merită atenție. În stânga sunt icoanele Tikhvinskaya și Shuiskaya-Smolenskaya ale Maicii Domnului, în dreapta este imaginea Mântuitorului nefăcută de mână într-o scriere foarte expresivă. Judecând după mărimea lor, aceste icoane ar fi putut fi amplasate cândva în rândul local al iconostasului.

Primii locuitori au apărut în mănăstirea reînviată Nikolo-Shartomsky în 1990. Atât templele, cât și celelalte clădiri ale mănăstirii erau într-o stare dărăpănată, așa că frații s-au instalat într-o remorcă de construcție. Trebuie spus că mulți locuitori din jur au salutat cu mare entuziasm renașterea mănăstirii. Ei au adus icoane antice care au fost păstrate în casele lor, mâncare, lucruri și au ajutat cu propriile eforturi.

În timp, mănăstirea își pierde din poziția și semnificația. Reforma anului, care a dat o lovitură mănăstirilor din Rusia, i-a subminat bunăstarea materială. Proprietăți monahale semnificative au fost selectate, închise și transformate în biserici parohiale și mănăstiri mici subordonate mănăstirii, printre care s-au numărat Mănăstirea Treimii Shuisky (acum un cimitir al orașului), Schitul Kozmodamianskaya din districtul Vladimir, Mănăstirea Bobotează din Msterskaya Sloboda, Schitul Gorodishchevskaya din districtul Suzdal, mănăstirea Kazan din Kokhma. Mănăstirea se transformă într-o mănăstire de clasa a treia (clasa cea mai joasă), cu un toiag de 12 călugări, nu mai guvernați de arhimandriți, ci de stareți.

Arhitectura mănăstirii

Inițial, toate clădirile mănăstirii erau din lemn, care în oraș, „din voia lui Dumnezeu”, toate au ars până la pământ de la un fulger. După aceasta, toate clădirile principale nou ridicate au fost construite din cărămidă. Aspectul arhitectural modern final al ansamblului a luat contur în al doilea sfert al secolului al XIX-lea.

Teritoriul complexului in plan este un dreptunghi aproape regulat cu laturile 129x147 m, intins de-a lungul raului Teza si delimitat pe trei laturi de un zid de piatra. Intrarea principală în teritoriul mănăstirii se face prin poarta sfântă de sub Biserica Schimbarea la Față, situată pe latura de vest a gardului. Aproape de-a lungul axei intrării principale, la o distanță de 32 m de poartă, se află Catedrala Sf. Nicolae, structura principală a ansamblului. În stânga și în dreapta zidului porții, adiacentă la colțul chiliilor, se află Biserica Kazan cu trapeză și Templul lui Grigore de Akraganti. În stânga catedralei, la 6 m de aceasta, se află o clopotniță înaltă cu patru niveluri.

Mănăstirea este înconjurată de un zid de cărămidă cu trei turnulețe octogonale. Există un element de regularitate în alcătuirea ansamblului: volumul imens al catedralei se evidențiază prin dimensiunea sa, amplasarea centrală, iar biserica-poartă așezată simetric în fața acesteia pe ax. Totuși, în general, întregul ansamblu a fost construit după principiul echilibrului pitoresc, caracteristic complexelor asimetrice ale Rusiei Antice.

Schimbarea la Față (poarta) Biserica a fost întemeiată în oraș, dar a fost construită în întregime și sfințită doar în oraș. Clădirea este din cărămidă, de tip „cadrangle pe patrulater”, acoperită cu boltă și înălțată cu un tambur ușor octogonal cu o singură cupolă. Fundații de bolovani. Patrangularul inferior cu trei pasaje joase arcuite are caracterul unui arc de triumf. Deasupra volumului cubic inferior se ridică patrulaterul templului, înconjurat de o pasarelă acoperită. Volumul principal este acoperit cu o boltă. Altarul are trei abside, absida nordică este folosită ca intrare din curte în templu. În efortul de a da măreție clădirii relativ mici, arhitectul evită împărțirile fracționate ale fațadei, decorând-o cu un portal de ordin doric, două rânduri de lucarne (care luminează pasarela) și lame în colțuri.

Biserica Kazan cu trapeză s-a construit și iluminat în oraș Ulterior, trapeza a fost împărțită în trei părți și în cea mai sudică dintre ele s-a construit o a doua biserică - Grigore de Akraganți (în legătură cu care s-a instalat o a doua cupolă deasupra trapezei). În prezent, compoziția Bisericii Kazan arată astfel: patrulaterul templului, trapeza și capela. Patrangularul este acoperit cu o boltă de cutie cu lame de capăt și este încununat cu o cupolă. Altarul cu trei abside și trapeza au jumătate din înălțimea patrulaterului templului. Boltile trapezei sunt în formă de cruce și se sprijină pe un stâlp central. Intrarea în trapeză se face prin pridvor și pasarela refăcută, situată dinspre nord. Biserica la subsol. Tavanul de sub trapeză este similar. Restul au cutii. Decorul fatadelor este modest. Pilaștrii cu lame sunt asociați cu forma elementelor structurale și separă încăperi diferite funcțional. Cvadrupla este completată cu o centură zakomar. Întreaga structură este completată de o cornișă din trei rânduri de cărămizi suprapuse. Baza este decorată cu bordură. Ferestrele templului, absidei și subsolului sunt semicirculare fără platforme, trapeza și capela sunt cu platforme figurate. Zidul de vest este întărit cu contraforturi.

Clopotniță construit în secolul al XVIII-lea. Aparține tipului „octogon pe cvadruplu”, cu patru niveluri. Primul nivel este acoperit cu o boltă închisă, restul sunt din lemn. Aspectul clopotniței s-a format în două etape. Primul nivel gravitează în mod clar către secolul al XVII-lea. - decorat cu pilastri lama, ferestre bicentrate cu rame triunghiulare. Al doilea nivel are ferestre semicirculare și muște. Al treilea și al patrulea nivel sunt decorate cu coloane și pilaștri de ordin doric. Clopotnița este completată cu o boltă de cărămidă, acoperită cu fier, cu patru bazilici, ale căror deschideri sunt în formă de lucarne. Pe boltă se află un tambur cu cap bulbuos. Baza clopotniței este decorată cu bordură.