moschei din Damasc. Moscheea Umayyad din Damasc Moscheea Omayyad din Damasc

Damasc, capitala Siriei, este unul dintre cele mai vechi orașe din lume, vechi de aproximativ 6.000 de ani. De-a lungul unei istorii atât de lungi a existenței sale, orașul a văzut multe popoare și cuceritori: în secolul al XIV-lea î.Hr. e. Hitiții, care locuiau în Anatolia și nordul Siriei, au ajuns la această așezare străveche și au numit-o Damashias. Un secol și jumătate mai târziu, faraonul egiptean Thutmose al III-lea, care a purtat războaie nesfârșite cu orașele-stat ale Siriei, a cucerit Damascul: acesta era numele egiptean al acestui oraș.

La începutul secolului al X-lea î.Hr. e. Damascul a devenit capitala unuia dintre cele mai puternice regate arameene, iar două secole mai târziu orașul a fost cucerit de asirieni, care și-au evacuat locuitorii în Urartu. Conducătorii dinastiei ahemenide, Alexandru cel Mare... - chiar și o scurtă listă a cuceritorilor care au atacat Damascul sugerează că soarta acestui oraș nu a fost fără nori și prosperă. Cuceritorii au venit și au plecat, lăsându-și urmele asupra aspectului orașului și istoriei sale.

Legătura de o mie de ani a Damascului cu cultura greco-romano-bizantină, începută după invadarea Asiei de către trupele lui Alexandru cel Mare, s-a încheiat la fel de brusc precum a început. Într-un singur asalt, orașul a fost capturat de perșii sasanideni, dar deja în 635 a fost cucerit de arabi, iar din acel moment a început istoria Damascului ca oraș musulman.

Multă vreme, după ce arabii au capturat Damascul, atât creștinii (în aripa dreaptă a templului), cât și musulmanii (în aripa stângă) și-au îndeplinit riturile religioase în templul principal al orașului. Dar, după ce s-au stabilit în cele din urmă la Damasc și făcând orașul capitala imperiului lor, omeiazii au cerut creștinilor să-și găsească un alt loc, dar multă vreme toleranța religioasă reciprocă a rămas în Siria: sunetul clopotelor sub bazilica uriașă, dedicată inițial lui Ioan Botezătorul, alternată cu chemarea muezinului.

Dar timpul a trecut și Damascul s-a transformat dintr-un oraș de mâna a doua, așa cum a fost pe vremea profetului Mahomed și a primilor lui succesori, în capitala unui uriaș califat. Orașul a crescut, a înflorit și s-a îmbogățit, iar califii au hotărât pe bună dreptate ca Damascul să aibă propriul sanctuar. Mai mult decât atât, până la începutul secolului al VIII-lea, numărul adepților islamului a crescut atât de mult încât grandioasa Bazilica Ioan Botezătorul cu cele trei nave-naos de 140 de metri nu mai putea găzdui toți musulmanii și nu mai era loc. lăsat pentru creştini deloc. Și apoi puternicul calif al-Walid ibn Abd al-Malik, ale cărui posesiuni se întindeau din China (în est) până în Atlantic (în vest), a început negocierile cu reprezentanții comunității creștine din Damasc. El i-a invitat să cedeze musulmanilor partea lor din Bazilica Ioan Botezătorul în schimbul permisiunii de a folosi în mod liber alte cinci temple din oraș. Creștinii s-au încăpățânat, iar apoi Califul a amenințat că va ordona distrugerea Bisericii Sfântul Toma, care era și mai mare ca dimensiune decât Biserica lui Ioan Botezătorul. Și bătrânii creștini au trebuit să se supună.

Califul Abd al-Malik a ordonat distrugerea bazilicii și îndepărtarea rămășițelor clădirilor romane pe locul cărora a fost ridicată, după care a început construcția unei moschei, „care nu a fost și nu va fi niciodată mai frumoasă. .” Construcția sa a continuat pe toată durata domniei acestui calif, care a cheltuit șapte ani din veniturile statului pentru construirea lui. Când i-au fost livrate acte cu facturi pe 18 cămile, nici măcar nu s-a uitat la ele și a spus: „Totul a fost cheltuit de dragul lui Allah, așa că să nu regretăm.”

Moscheea Umayyad, care a devenit o structură cu adevărat grandioasă, a servit ca model pentru întreaga lume musulmană timp de secole. Marea Moschee are trei minarete, fiecare având propriul nume: Minaretul Miresei, Minaretul lui Isa (Iisus Hristos) și Minaretul lui Muhammad. Musulmanii cred că în ajunul Judecății de Apoi, Isa va coborî pe pământ lângă minaretul său pentru a lupta cu Antihrist. Și când se va întâmpla acest lucru, o fată din tribul Ghasanid va ieși din minaretul Miresei: ea a fost mireasa lui Isus Hristos pe pământ, dar frumusețea a fost învăluită în zidurile turnului care stătea cândva pe locul unde se afla. minaret.

În imensa moschee omeiadă, s-au păstrat până astăzi compoziții decorative magnifice cu imagini arhitecturale și peisagistice unice, dar există și multe misterioase și locuri misterioase. De exemplu, în adâncul curții ei, printre coloanele galeriei, se află o ușă mică care duce la Capela Hussein. Toată lumea din Damasc știe că aici, într-o capsulă sub un văl brodat cu versete din Coran, zace capul celui de-al treilea imam șiit, Hussein, ucis în bătălia de la Karbala. Capul i-a fost tăiat și predat la Damasc domnitorului sirian Mua-wiya, care a ordonat să fie atârnat pe porțile orașului - chiar în locul în care regele Irod a ordonat odată să fie afișat capul lui Ioan Botezătorul că privighetoarele cântau atât de trist în grădinile Damascului, încât plângeau toți locuitorii orașului. Și atunci califul Muawiyah s-a pocăit de faptele sale și a ordonat să pună capul imamului Hussein într-un sarcofag de aur și să-l instaleze într-o criptă, care mai târziu a ajuns în interiorul Marii Moschei. Ei spun că acolo este păstrat și părul profetului Muhammad, pe care l-a tuns înainte de ultimul său pelerinaj la Mecca. Lângă criptă, mullahul citește Coranul zi și noapte, iar în acest colț al moscheii se aude în mod constant discursul persan, deoarece fluxul de pelerini din Iran nu se oprește niciodată.

Capsula cu capul lui Ioan Botezătorul se păstrează și în moscheea omeiadă - într-un mic foișor elegant, cu ferestre zăbrele și cupolă, forma ei repetând arcul aruncat peste ea. Cum a ajuns capul lui Ioan Botezătorul în Marea Moschee? Potrivit poveștilor, ea a fost mereu aici, dar a fost găsită doar în timpul construcției moscheii. Califul a vrut să scape de ea, dar de îndată ce a atins-o, nu s-a mai putut muta de la locul său și a hotărât să lase relicva în pace. Atât creștinii, cât și musulmanii vin să se închine la acest altar.

Renumitul comandant Salah ad-Din, primul sultan al Egiptului din dinastia Ay-Yubid, este înmormântat lângă Marea Moschee. Viața lui a coincis cu o perioadă în care a existat o nevoie conștientă de unificare și apărare a islamului. Prin urmare, de-a lungul întregii sale vieți, Salah ad-Din a condus cuceriri, dar în Evul Mediu a fost lăudat pentru noblețea și mila sa față de cruciați pe care i-a învins. În mijlocul parcului, în fața colțului de nord-vest al Moscheei Umayyad, se află un frumos mausoleu cu un acoperiș cu cupolă. Acesta este mormântul lui Salah ad-din, care a murit la începutul lui martie 1193. Pereții mausoleului sunt acoperiți cu faianță albă și albastră magnifică, iar piatra funerară, din marmură albă, este decorată cu desene florale și pietre colorate introduse. În capul patului, pe o cuvertură de catifea verde cu franjuri aurii, se întinde un imens turban verde. În apropiere, sub sticlă, se află o coroană de argint, donată în 1898 de împăratul Wilhelm în semn de admirație pentru marele sultan Salah ad-Din. Împăratul a donat și o lampă prețioasă din argint atârnată peste piatra de mormânt din lemn.

Pe parcurs, vă vom spune că istoria turbulentă a primelor secole de islam din Damasc amintește în principal de morminte. Așa că, de exemplu, în afara zidurilor orașului vechi, la marginea Guței, există o clădire ghemuită din exterior neremarcabilă, înconjurată de un ivan. Dar decorarea interioară a moscheii este pur și simplu magnifică: modelul de pe pereții ei pare ca o dantelă frumoasă și este în armonie cu un candelabru imens care strălucește cu pandantive de cristal. Albastrul străpunzător al cupolei moscheii este, de asemenea, izbitor, făcând să ne gândim la turcoazul persan. Și, de fapt, moscheea a fost construită de meșteri iranieni și cu fonduri iraniene, dar această moschee este specială - este pentru femei și nu sunt atât de multe în lumea musulmană.

Moscheea conține un mausoleu în care este înmormântată Zeinab, nepoata profetului Mahomed. Se știu puține despre ea, dar se crede că a fost cu fratele ei Hussein în acea zi tragică în bătălia de la Karbala. Zeinab a fost capturat de Zaid Ubaydula, fiul califului Mu'awiya, și a fost dus la Damasc în convoiul său. Și apoi a murit martir din 99 de înjunghiere și răni tăiate. Nu numai femeile șiite, ci și toate femeile care vor să ceară mijlocirea lui Allah vin la moscheea Zeinab.

Dintre celelalte morminte celebre ale Damascului, se remarcă înmormântarea etiopianului Balal, un însoțitor al profetului Mahomed și primul muezzin musulman din istorie.

Musulmanii din întreaga lume încearcă să se regăsească cel puțin o dată în viață în moscheea omeiadă. Este una dintre cele mai maiestuoase clădiri de templu din Siria. Pentru patrimoniul arhitectural al statului, valoarea clădirii este considerată cu adevărat colosală. În plus, locația sa este foarte simbolică. Căci templul este în Damasc. Este cea mai veche metropolă din lume. Citiți mai jos descrierea Moscheei Omayyade.

Cel mai vechi oraș

Deci, acest monument cultural și arhitectural este situat în capitala Siriei. Oamenii de știință cred că orașul a fost fondat cu aproximativ o mie de ani în urmă. Pe acest moment este de drept cel mai mare centru religios din tot Levantul. Iar punctul său culminant este Moscheea Omayyad.

Să ne amintim că Levantul reprezintă toate statele din estul Mediteranei. Printre acestea se numără Iordania, Egiptul, Turcia, Libanul, Palestina, Siria etc.

Apropo, la un moment dat apostolul Pavel a vizitat orașul Damasc. După aceasta, în capitală a apărut o nouă mișcare religioasă, care a început să se numească creștinism. Apropo, orașul este menționat de mai multe ori în Biblie.

Istoria antica

În antichitate, capitala Siriei a fost cucerită de regele statului israelian, David. Și în 333 î.Hr. e. Alexandru cel Mare a invadat acest teritoriu și a cucerit orașul. Câteva secole mai târziu, orașul Damasc a recunoscut puterea Romei.

Pe locul unde se află acum moscheea, era un templu lui Hadad. Pe acest teritoriu, vechii aramei își țineau serviciile respective. Apropo, o stela de bazalt din acea clădire a supraviețuit.

Când puterea guvernatorilor romani s-a extins pe teritoriul Damascului, templul a fost distrus. Și în locul lui a fost construit un sanctuar al lui Jupiter. Mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Biserica lui Ioan Botezătorul.

Rețineți că în acele zile, timp de șapte decenii, biserica a devenit un refugiu atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Slujbele au fost ținute simultan pentru aceste confesiuni. În același timp, după ce au cucerit Damascul în 636, arabii nu numai că nu au distrus structura, ci au ridicat și o mică extensie de cărămizi lângă templu.

Distrugerea unei bazilici romane

Între timp, orașul a început să se transforme într-o adevărată capitală a unui mare califat. Și numărul musulmanilor a crescut foarte mult. Iar uriașul templu roman nu a mai putut să găzduiască pe toată lumea. În consecință, adepții creștinismului s-au dovedit a fi de prisos.

Până atunci, califii au înțeles că era timpul să-și construiască propriul sanctuar în oraș, ca în Al-Kufa, Mecca, Basra și Medina. Această structură trebuia să fie diferită în bine de bisericile creștine. Le-ar contracara prin frumusețea decorului și arhitecturii sale. Dar înainte de începerea construcției, biserica a fost inițial cumpărată de la creștini, apoi a fost complet distrusă.

Apropo, ulterior toate clădirile religioase creștine au fost distruse. Unele dintre ele au fost transformate în moschei. Momentan s-a păstrat doar Biserica Sf. Maria. Acum este considerată principala catedrală a Patriarhiei Antiohiei.

Construcția unei moschei

După ce au distrus bazilica romană, arhitecții arabi au început construcția efectivă a unei moschei pe același loc. Lucrările de construcție au durat un deceniu. Douăsprezece mii de muncitori au fost implicați în ele.

Autoritățile de la Damasc au cheltuit toate resursele financiare care se aflau atunci în trezoreria siriană pentru construcție.

De asemenea, în procesul de lucru au fost implicați arhitecți celebri din Persia, India și Maghreb.

În plus, o serie de conducători ai Levantului au decis să contribuie la construcția structurii, oferind o cantitate colosală de pietre pretioase.

Arhitectura clădirii

Drept urmare, Moscheea Omayyad (Siria) s-a dovedit cu adevărat a fi maiestuoasă și foarte frumoasă. Era despărțit de oraș prin ziduri groase.

Poți intra în clădire din patru laturi prin porți. Apropo, la intrarea din stânga se află un cărucior mare de lemn pe roți uriașe. Mulți cred că această structură este un dispozitiv de batere. Potrivit acestora, marele Tamerlan a abandonat-o când a luat cu asalt Damascul. Alții cred că acest car este un vechi car de război roman.

În spatele porții este o curte căptușită cu plăci de marmură albă și neagră. Lungimea sa este de 125 m, iar lățimea sa de 50. Este decorată cu imagini cu Grădinile Edenului și mozaicuri. Apropo, acest mozaic este considerat pe drept cel mai bun decor al moscheii. Ei spun că au invitat meșteri din Constantinopol să o facă. Adevărat, pentru o lungă perioadă de timp mozaicul a fost ascuns sub un strat mare de ipsos. Și abia în 1927 restauratorii au putut să-i redea frumusețea de odinioară.

Există o fântână și un bazin de abluție în centrul curții. În ceea ce privește podeaua sălii de rugăciune, aceasta este acoperită cu covoare. Sunt aproape 5 mii de ei acolo. Credincioșii le-au donat moscheii.

Minarete

Trei minarete se ridică deasupra templului. Au fost păstrate aproape în forma lor originală. Dar, din păcate, nu toate.

Cel mai vechi minaret este situat în partea de nord a zidului care înconjoară templul. Numele structurii este Minaretul Al-Arouk. Din păcate, este greu de spus cum arăta după construcție. Și după lucrări regulate de restaurare, partea superioară a clădirii este realizată exclusiv în stil modern.

Minaretul, care este situat în partea de vest a moscheii, a fost numit Al-Gharbiya. A fost construită în secolul al XV-lea și a fost încoronată cu o turlă destul de ascuțită.

Ei bine, minaretul din sud-est poartă numele Isu, sau Isus. Potrivit legendei, când va veni Judecata de Apoi, Hristos va coborî pe acest minaret și va ajunge în moschee. După aceasta, el trebuie să învie un profet pe nume Yahya. Apoi vor merge la Ierusalim, unde vor stabili dreptatea adevărată pe tot Pământul. Apropo, acesta este motivul pentru care în fiecare zi este așezat întotdeauna un covor complet nou în locul unde pășește Isus.

Capela Hussein

Uriașa clădire moschee are, de asemenea, propriile sale secrete. Așadar, în adâncul curții, printre coloanele galeriei, se află o ușă mică care duce la așa-zisa. Capela lui Hussein. Este probabil unul dintre principalele altare ale templului. În această clădire, într-o capsulă, este păstrat capul lui Hussein. A fost nepotul profetului Mahomed și este considerat un martir. A fost ucis într-una dintre bătălii din 681 și i-a fost tăiat capul. După aceasta a fost dusă la Damasc. Din ordinul conducătorului sirian, capul a fost atârnat pe porțile orașului. La un moment dat, în acest loc legendarul rege Irod a expus capul lui Ioan Botezătorul. Dar vom reveni la asta puțin mai târziu.

Când Hussein a murit, păsările, conform legendei, au început să emită doar triluri triste. Și toți orășenii plângeau. Domnitorul Siriei s-a pocăit și a ordonat ca capul să fie așezat într-un mormânt făcut din aur. Apoi a fost plasată într-o criptă, iar puțin mai târziu - într-o moschee.

În plus, adepții islamului cred că părul profetului Mahomed se află în capelă. Se presupune că i-a tăiat în timp ce se afla în Mecca. Să observăm că profetul se afla atunci în orașul din ultima data.

Capul lui Ioan Botezătorul (Profetul Yahya)

În centrul moscheii se află și o capsulă cu capul lui Ioan Botezătorul. În Rus' se numește Ioan Botezătorul, în lumea musulmană se numește Yahya.

Acest altar a fost găsit complet din întâmplare. Când tocmai au început lucrari de constructie După construirea moscheii, arhitecții sirieni au pus bazele. Atunci a fost găsit mormântul. Credincioșii susțin că acesta a fost locul de înmormântare a lui Ioan Botezătorul. Oricum ar fi, domnitorul a ordonat ca mormântul să fie păstrat. Drept urmare, ea a rămas în același loc în care a fost găsită ulterior. Este situat chiar in centrul curtii.

Mormântul este făcut din marmură albă. Este inconjurata de nise de sticla. Prin intermediul lor, credincioșii pot pune înăuntru o fotografie sau un bilet comemorativ. În plus, acolo poți oferi bani acestui sfânt în dar.

Sincer să fiu, povestea nu a fost încă pe deplin clarificată. Ei spun că mormântul Profetului Yahya conține doar o parte din relicvele sale. Alte părți ale capului se găsesc în Amiens, Athos și Roma.

Reguli pentru vizitarea templului

Moscheea Umayyad din Damasc este considerată un loc foarte ospitalier. Și pentru oameni de absolut orice religie. Oaspeții și credincioșii, de regulă, se comportă întotdeauna destul de relaxați. Ei pot să se roage, să stea, să citească, să se întindă și chiar să doarmă. Și copiilor mici le place să se rostogolească pe plăcile de marmură ale curții. În același timp, slujitorii templului tratează întotdeauna pe toată lumea calm și democratic. Ei nu judecă niciodată pe nimeni, cu atât mai puțin îi dau afară.

Oaspeții din Damasc vizitează Moscheea Umayyad pentru o taxă nominală. Cu toate acestea, turiștii nu au voie vineri. Când intri în templu, trebuie să-ți scoți pantofii. Poate fi dat servitorilor pentru păstrare. Adevărat, pentru o taxă suplimentară. În caz contrar, ar trebui să purtați pantofii cu dvs. Reprezentanților sexului frumos li se oferă pelerine negre speciale.

Un detaliu important: în Siria clima este foarte caldă. Și de aceea podeaua de marmură din marea moschee din Damasc este adesea literalmente încălzită la limită. În consecință, este pur și simplu imposibil să te miști pe o astfel de suprafață. Într-un cuvânt, turiștii aflați într-o astfel de situație își iau șosete cu ei.

Teste

Moscheea Omayyad, ale cărei relicve și altare le-am examinat, a trecut și ea printr-o serie de teste serioase. Astfel, unele părți ale templului au ars în mod repetat. În plus, clădirea a fost avariată de dezastre naturale. Cutremurele teribile de trei ori au lovit templul. Mongolii, otomanii și selgiucizii au invadat și ei teritoriul Damascului. După asemenea raiduri, templul părea să fie complet distrus. Dar, în ciuda acestui fapt, moscheea a fost rapid restaurată. Și capitala Siriei este încă mândră de acest monument cultural unic.

Am dat întâmplător de această moschee în timp ce ne plimbam prin vechiul Damasc. Moscheea Umayyad din Damasc, sau altfel Marea Moschee din Damasc, este una dintre cele mai venerate și mai vechi din lume. De aici, predicile sunt difuzate la televizor în toată Siria. Turiștii pot vizita moscheea indiferent de religie, de care de fapt am profitat.

Ce este Moscheea Omayyade din Damasc

Moscheea este imensă. Este inconjurata de ziduri inalte, la care se poate accesa printr-una din cele patru porti. La intrare trebuie să vă descaltați, pe care îi puteți lăsa aici, așa cum am făcut noi, sau îi puteți lua cu voi. Există o mică taxă de intrare pentru nemusulmani, dar din câte îmi amintesc, am trecut fără să plătim bani, deși aș putea să mă înșel.

Moscheea Umayyad din Damasc. Curte. Video

Trecând printr-una dintre porți, te vei găsi într-o curte, care este pavată cu plăci netede. La căldură se încălzesc și e cald să mergi pe ele desculț, dar în ianuarie, când am vizitat acest loc, era, dimpotrivă, foarte frig să mergi pe aceste plăci chiar și în șosete. În curte se află o fântână pentru abluție, care se face înainte de rugăciune.

Lângă zid se află un cărucior de dimensiuni impresionante: potrivit unor surse, acesta este un dispozitiv de berbec care a rămas după asaltul lui Tamerlan asupra Damascului, acesta este un car de război din vremurile Romei Antice; Apropo, în epoca romană, pe locul acestei moschei se afla Templul lui Jupiter, iar în epoca bizantină - o biserică creștină.

Moscheea Omayyade din Damasc. Sala de rugăciune. Video

Din curte intri într-o sală de rugăciune de dimensiuni impresionante. Podeaua este acoperită cu covoare cu model, al căror design marchează locuri pentru rugăciune.

Comportamentul relaxat al oamenilor este surprinzător și plăcut: enoriașii stau sau chiar stau întinși pe podea, citesc, fac fotografii și comunică. Sunt dulapuri cu cărți lângă pereți, se pare că le poți scoate și le citești.

• Unul dintre cele trei minarete ale moscheii poartă numele lui Isus. Musulmanii îl venerează pe Isus ca pe un profet, dar nu acceptă că El este Fiul lui Dumnezeu. Conform profeției, Isa (cum îl numesc musulmanii pe Isus) va coborî de-a lungul acestui minaret pe pământ înainte de Judecata de Apoi. Îl așteaptă pe Isus, iar imamul schimbă zilnic covorul din fața minaretului;
• În centrul sălii de rugăciune se află mormântul unui alt profet cunoscut creștinilor – Ioan Botezătorul. Sau mai bine zis, aici este îngropat capul Botezatorului. L-au găsit când au construit această moschee pe locul unui templu creștin. Musulmanii, la fel ca și creștinii, îl venerează pe Ioan Botezătorul, numindu-l Yahya. Problema cu această relicvă este neclară până astăzi: există mai multe capete ale profetului și fragmentele lor. Ele sunt situate în Franța, și în Italia, și în Nagorno-Karabah și în Grecia, pe Muntele Athos. Cercetătorii numără până la doisprezece.
• Moscheea Omayyade din Damasc este locul de înmormântare al cenușii lui Salah ad-Din, un celebru comandant talentat și lider musulman al secolului al XII-lea.

Moscheea Umayyad, cunoscută și sub numele de Marea Moschee din Damasc(Araba: جامع بني أمية الكبير, translit. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), una dintre cele mai mari și cele mai vechi moscheiîn lume. Situat într-una dintre cele mai multe locuri sacreîn vechiul oraș Damasc și are o mare valoare arhitecturală.

Moscheea conține un tezaur despre care se spune că ar conține capul lui Ioan Baptist (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Există și un mormânt în moschee Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii. poate găzdui 10 mii de închinători în interior și 20 de mii de oameni în curte.

Poveste

Locul unde se află acum moscheea a fost ocupat de Templul lui Hadad în epoca aramaică. Prezența aramaică a fost atestată de descoperirea unei stele de bazalt care înfățișează un sfinx excavat în colțul de nord-est al moscheii. Mai târziu, în epoca romană, pe acest loc a fost amplasat Templul lui Jupiter, apoi, în epoca bizantină, o biserică creștină cu hramul Ioan Botezătorul.

Inițial, cucerirea arabă a Damascului în 636 nu a afectat biserica, ca structură venerată atât de enoriașii musulmani, cât și de creștini. Acest lucru a păstrat biserica și cult, deși musulmanii au construit o extensie din cărămidă din chirpici pe peretele sudic al templului.

Timp de 70 de ani, musulmanii au împărțit locul sacru cu creștinii, până când califul omeiadă. al-Walid I, poreclit popular Constructorul, nu a început lucrările la construcția celei principale din Califat, Jami’ al-Kabir - Marea Moschee. Înainte de începerea construcției, biserica a fost cumpărată de la creștini și apoi a fost distrusă.

Activitate al-Walid I a avut ca scop crearea principalului edificiu religios al musulmanilor și de asemenea merite încât să se compare favorabil cu clădirile creștine și să le reziste prin frumusețea arhitecturii și a decorațiunii. " El a văzut - a scris Istoricul Ierusalimului al-Muqaddasiîn 985, în explicarea și aprobarea acțiunilor lui al-Walid - că Siria a fost o țară ocupată de mult timp de creștini și el a observat biserici frumoase acolo... atât de încântător de frumoase și atât de faimoase pentru splendoarea lor ca al-Qumama (numele arab pentru Biserica Sfântul Mormânt din Ierusalim)… Prin urmare, el a căutat să construiască o moschee pentru musulmani, care să-i împiedice să privească acele biserici și să devină singura - și un miracol pentru întreaga lume!».

Pentru a-și îndeplini planurile, califul a atras cei mai buni specialiști, a folosit cele mai valoroase materiale și nu s-a zgarcit la cheltuieli.

« Ei spun, - a raportat al-Muqaddasi, - al-Walid a adunat meșteșugari din Persia, India, Maghreb și Rum pentru a construi moscheea Damasc și a cheltuit kharajul (adică venitul din impozite) al Siriei timp de șapte ani și, de asemenea, a adăugat 18 corăbii încărcate cu aur și argint și cele care au plecat din Cipru, fără a număra pietrele prețioase, ustensilele și mozaicurile dăruite de rege (adică împăratul bizantin) și conducătorii musulmani.».

După ce a cheltuit sume enorme de bani și efort în 10 ani, din 706 până în 715, moscheea existentă a fost construită. Conform legendei, Al-Waleed a început personal distrugerea bisericii prin introducerea unui vârf de aur. Din acest moment, Damascul a devenit cel mai important punct din Orientul Mijlociu și mai târziu a devenit capitala statului Omayyad.

Clădirea s-a dovedit cu adevărat a fi foarte frumoasă, maiestuoasă și proporțională. Creatorii săi nu au distrus clădirea anterioară, așa cum insistă în mod greșit unii autori, ci au folosit în mod activ multe dintre părțile sale, detaliile și materialele, tehnicile de planificare și proiectare, tehnici de construcție și decorare. Arhitectura Moscheei Omayyade din Damasc oferă cel mai timpuriu și mai remarcabil exemplu de transformare organică a unui templu bizantin timpuriu într-o clădire de cult pentru Islam. Păstrând trăsăturile stilistice ale arhitecturii siriene din epoca bizantină, această frumoasă clădire posedă pe deplin caracteristici care afirmă fundamentele arhitecturii religioase islamice în sine. În Damasc, ideea unei moschei cu coloane a fost pentru prima dată întruchipată în formele clasice ale unei structuri monumentale.

Arhitectură

Clădirea de rugăciune musulmană, lungă de 157,5 metri și lățime de 100 de metri, se încadrează perfect în dreptunghiul zidurilor antice de piatră întinse de la vest la est. Pe rămășițele turnurilor pătrate antice de colț, folosite ca baze puternice și durabile, au fost ridicate patru minarete, care probabil au înlocuit clopotnițele creștine. Niciunul dintre aceste prime minarete din Islam nu a supraviețuit. Doar turn antic pe coltul de sud-vest; Minaretul cu trei niveluri care se află acum pe el - elegantul multifațet al-Gharbiya (vestul) - a fost ridicat în 1488 de sultanul mameluc Qaitbey. Minaretul tetraedric din sud-est, numit după profetul Isa (pacea fie asupra lui), datează din 1340.

În mijlocul zidului de nord, posibil sub omeiazi, a fost ridicat un al treilea minaret, reconstruit la sfârșitul secolului al XII-lea, iar apoi extins în timpul domniei sultanilor mameluci sau otomani.

Spațiul din interiorul zidurilor antice a fost eliberat pentru o curte spațioasă - sahn, o condiție indispensabilă moscheea catedralei. Laturile de nord, de vest și de est ale curții au fost decorate cu galerii cu tavane cu grinzi de lemn pe arcade cu două niveluri. Stâlpii, arcadele și pereții galeriilor au fost acoperiți cu placare de marmură, sculpturi în piatră și mozaicuri magnifice din cuburi de sticlă smalt colorate. Podeaua curții era acoperită cu plăci de marmură albă.

Partea de sud a sakhnei era ocupată de o sală uriașă de rugăciune - un haram, lung de aproape 136 de metri și lățime de peste 37 de metri, deschis spre curte cu o arcade. După incendiul din 1893, travele arcuite au fost închise cu uși de lemn și ferestre cu sticlă colorată. Sala de rugăciune înaltă și luminoasă din interior este împărțită pe toată lungimea în trei pasaje longitudinale-naos, paralele cu peretele qiblei, prin două rânduri de coloane de marmură, purtând, asemenea arcadelor din curte, două etaje de arcade. Fiecare navă longitudinală are propriul tavan, realizat din bârne de lemn pictate, și propriul său acoperiș cu frontoane pe căpriori - o caracteristică repetată ulterior în Marea Moschee din Cordoba și al-Qaraouine din Fez.

Coloanele larg distanțate ale arcadelor au creat pasaje transversale convenabile de la curte la peretele qiblei. Pasajul-transept central transversal, acoperit cu un acoperiș în fronton, este înălțat deasupra navelor cu peste 10 metri și este vizibil mai lat decât celelalte pasaje. Fațada din curte a transeptului cu etaje de arcade și ferestre elegante este completată cu un fronton triunghiular simplu, încununat de un frumos, reminiscent Arc de triumf intrarea principală în hol; este „păzită” de stâlpi înalți de susținere decorați cu marmură și sculpturi.

Transeptul definea axa principală, sacră, a moscheii, parcă ar traversa curtea din minaretul nordic. La capătul sudic al axului-transept, un mihrab mare a fost construit în peretele qiblei, care există și astăzi, dar într-un design actualizat. Mult mai devreme, în jumătatea de est a zidului sudic al moscheii, a fost instalat faimosul mihrab al Însoțitorilor Profetului (pacea fie asupra lor), care nu a avut nișă până la calif. al-Waleedeu constructie.

Aici au venit primii musulmani din Damasc să se roage și aici a fost construit califul pentru fondatorul dinastiei Omayyade. Muawiya, considerat a fi primul maksura („îngrădit”) din islam.

În Marile Moschei medievale, maksura era zona din jurul mihrabului și minbarului, împrejmuită cu o zăbrele de lemn sau alt gard pentru a-l proteja pe calif, imamul sau domnitorul. Ibn Jubayr Am văzut mici maksururi în colțurile sălii, despărțite de paravane din lemn cu zăbrele; Ulema le folosea „pentru a copia cărți, pentru a studia sau pentru a fi izolat de mulțime”. În partea de vest a naosului de sud era o maksura a hanifilor, unde se adunau pentru studiu și rugăciune. Prin urmare, al treilea mihrab medieval instalat pe partea de vest a zidului qibla a început să se numească Hanafi. Al patrulea mihrab a fost făcut în secolul al XX-lea.

În jumătatea de est a naosului sudic, între arcade, se află o mică structură de marmură sub formă de cub, decorată cu coloane și acoperită cu o cupolă - mashhad-ul capului profetului și al drepților. Yahya, fiul lui Zakariya(pacea fie asupra lui).

Geograf de la începutul secolului al XX-lea. Ibn al-Faqih citează o tradiție musulmană timpurie conform căreia, în timpul construcției unei moschei, muncitorii au dat peste o temniță și au raportat-o ​​lui al-Walid. Noaptea, califul însuși a coborât în ​​temniță și a descoperit în interior „o biserică elegantă de trei coți în lățime și lungime. Era un cufăr în el, iar în cufă era un coș cu inscripția: acesta este capul lui Yahya, fiul lui Zakariya.” Din ordinul lui al-Walid, coșul a fost plasat sub stâlpul pe care l-a indicat, „căptușit cu marmură, al patrulea, estic, cunoscut sub numele de al-Sakasika”.

Pe locul unui mormânt modern, impresionant Ibn Jubayrîn 1184 a văzut „o cutie de lemn între coloane, iar deasupra ei o lampă care părea ca un cristal gol, ca un vas mare”.

Centrul sălii - intersecția naosului mijlociu și transeptul care duce la Marele Mihrab - este umbrit de o cupolă mare de piatră ridicată pe patru stâlpi masivi îmbrăcați cu marmură. Inițial, în conformitate cu tradiția siriană, se pare că domul era din lemn.

Al-Muqaddasi susține că vârful său a fost decorat cu o portocală aurie acoperită cu un granat auriu. Pe vremuri Ibn Jubaira cupola avea două cochilii: una exterioară, căptușită cu plumb, și una interioară, din nervuri de lemn îndoite, cu o galerie între ele. Prin ferestrele „cupolei mici”, călătorul și însoțitorii săi au văzut sala de rugăciune și oamenii din ea, iar din „galeria de plumb” care înconjura cupola de sus, „au văzut o priveliște care a întunecat mintea” - o panoramă a Damascului medieval. Domul foarte ridicat este încă vizibil din puncte diferite din Orașul Vechi și servește drept reper care indică partea sacră Jami' al-Umawiy- sala de rugăciune cu mihrab. Potrivit lui Ibn Jubayr, locuitorii Damascului îl asemănau cu „un vultur zburător: cupola în sine este ca un cap, pasajul de dedesubt (transept) este ca un cufăr, iar jumătate din peretele pasajului drept și jumătate din stânga ( navele laterale ale transeptului) sunt ca cele două aripi ale unui vultur” și a numit această parte moschee an-Nasr (Vultur). Privit de sus, corpul sălii de rugăciune seamănă cu adevărat cu o pasăre uriașă care își întinde aripile.

Moscheea omeiadă din Damasc a primit inițial tot ce trebuia să aibă moscheea principală orașe și state. Una dintre trăsăturile importante ale Marii Moschei în perioada califatului a fost Casa Proprietății - Bayt al-mal, locul de depozitare a vistieriei comunității musulmane. Bayt al-mal al moscheii din Damasc, încă în picioare pe partea de vest a curții, ar fi putut fi cea mai veche structură islamică de acest tip.

Forma sa seamănă cu o cutie octogonală cu un capac de cupolă căptușit cu foaie de plumb. Corpul „cutiei” este compus din cursuri alternative de piatră și cărămidă și este protejat fiind ridicat pe opt coloane de marmură netedă, cu capiteluri corintice magnific sculptate, iar la o mică ușă din fața sa de nord-vest se poate ajunge doar printr-un scară.

Toate cele opt laturi ale tezaurului au fost căptușite cu mozaicuri smalt cu modele și peisaje arhitecturale pe un fundal auriu, de ce Ibn Jubayrși a numit-o „frumoasă ca o grădină”. Potrivit lui, Damasc Bayt al-mal a fost construit al-Waleedeu, iar banii erau depozitați în el - venituri din recolte și impozite percepute. Direct sub vistierie, în interiorul unui inel de coloane, se afla o fântână cu un bazin înconjurat de un parapet. Scopul său nu este pe deplin clar, întrucât sabilul, fântână obligatorie pentru fiecare moschee, a fost construit în centrul curții și a marcat unul dintre cele mai importante puncte de pe axa sacră a moscheii.

Pe latura de est, compoziția curții este „echilibrată” de un foișor asemănător unui foișor cu o cupolă pe opt stâlpi. Momentul și motivul construcției sale rămân, de asemenea, un mister. S-a sugerat că acesta a fost corpul faimosului ceas cu apă al Moscheei din Damasc, totuși, conform dovezilor Ibn Jubaira, acest ceas era situat „în dreapta ieșirii din Bab Jairun”, într-o încăpere care avea „aspectul unei sfere mari rotunde cu ferestre de aramă galbenă, deschise ca niște uși mici în funcție de numărul de ore de lumină ale zilei și conduse de un dispozitiv mecanic.

După fiecare oră a zilei, a explicat Ibn Jubayr, - cade de-a lungul unei greutăți de aramă din ciocurile a doi șoimi galbeni de aramă, falnic deasupra a două vase de aramă, cu un șoim situat sub ușa din dreapta... și al doilea sub ultimul, în stânga. Sunt găuri făcute în ambele farfurioare, iar când greutățile cu nuci cad acolo, se întorc prin interiorul peretelui, iar acum vezi cum ambii șoimi își întind gâtul cu nuci în cioc spre vase și îi aruncă repede datorită unui mecanism uimitor, care apare în imaginație ca magie. Când nucile cad în ambele vase, se aude zgomotul lor și, în același timp, ușa corespunzătoare orei date este închisă cu o placă de cupru galben.” Noaptea, sticla, introdusă în 12 deschideri rotunde de zăbrele de cupru roșu, este iluminată alternativ de o lampă situată în spatele lor, „care este rotită de apă cu un cerc pe oră. După o oră, lumina lămpii acoperă fâșia corespunzătoare de sticlă și fasciculul acesteia cade pe o gaură rotundă situată vizavi și apare ca un cerc roșu. Această acțiune continuă apoi până la următoarea gaură până când orele nopții au trecut și toate găurile rotunde sunt colorate în roșu.”

La finalizarea construcției, moscheea a fost îmbrăcată de sus până jos într-o ținută multicoloră luxoasă. Suprafețele inferioare până la înălțimea trunchiurilor coloanelor și stâlpilor erau căptușite cu marmură cu modele geometrice mari, așezate cu plăci figurate și fâșii de piatră colorată.

Ele au fost completate de grilajele ferestrelor, încântându-se cu simplitatea spirituală a modelelor, care la prima vedere au fost țesute complex. Mai sus, până la tavanele cu grinzi, regatul marmurei a fost înlocuit cu mozaicuri magnifice din cuburi miniaturale de aur și smalt multicolor. Ele reprezintă plante și copaci neobișnuiți, răspândind ramuri uriașe acoperite cu frunze sau atârnate cu fructe, peisaje cu corturi cu model și palate cu mai multe niveluri înconjurate de plantații verzi, pe malurile unui râu adânc. Aceste compoziții cu aspect fabulos sunt în consonanță cu imaginile din Grădinile Edenului descrise în Coran, unde „locuințe bune” sunt pregătite pentru cei drepți (Sfântul Coran, 9:72), curg râuri binecuvântate (Sfântul Coran 47:15,17). ), cresc diverse feluri de tufișuri și copaci, dând umbră și fructe abundente, neepuizate și neinterzise (Sfântul Coran 56:11-34).

Potrivit unui istoric arab Ibn Shakira(sec. XIV), în sala de rugăciune" deasupra mihrabului s-a așezat Kaaba, iar alte țări au fost înfățișate în dreapta și în stânga, cu tot ce produceau din copaci, remarcabile pentru fructele sau florile lor sau alte obiecte.».

Curtea, împodobită cu peisaje ciudate, cu surse inepuizabile de apă și galerii umbrite, era în sine. o bucată de paradis, unde și astăzi locuitorii Damascului iubesc să se ascundă de agitația orașului, de zgomotul bazarului care înconjoară moscheea, de praful și căldura străzilor orașului.

În Evul Mediu, Damasc Jami' al-Umawiy a fost inima vieții nu numai religioase, spirituale, ci și sociale, în care orășenii comunicau între ei și își petreceau timpul liber. Ibn Jubayr a remarcat că curtea moscheii „este cea mai plăcută și mai frumoasă dintre priveliști. Aici este un loc de întâlnire pentru locuitorii orașului, un loc pentru plimbări și recreere. În fiecare seară pot fi văzuți acolo mișcându-se de la est la vest, de la poarta Jairun la poarta al-Barid. Unul de aici vorbește cu un prieten, celălalt citește Coranul.”

De-a lungul celor douăsprezece secole de existență a clădirii, prețioasa sa acoperire a dispărut parțial, a fost parțial înlocuită cu un decor nou sau ascunsă de straturi de tencuială. De la sfârșitul anilor 1920, munca grea a cercetătorilor și restauratorilor a readus treptat moscheea la aspectul inițial.

Astfel, vizitatorii moscheii de astăzi pot observa următoarele:

Moscheea este separată de orașul zgomotos prin ziduri groase. Curtea uriașă are forma unui dreptunghi de 125 de metri lungime și 50 de metri lățime și este căptușită cu plăci lustruite alb-negru în stânga intrării stă un impresionant cărucior de lemn pe roți uriașe. Unii spun că acesta este un dispozitiv de berbec lăsat de Tamerlan după năvălirea Damascului, alții consideră căruța este un car de război din vremurile Romei Antice. Podeaua sălii de rugăciune este acoperită cu multe covoare - sunt mai mult de cinci mii de ele.

În sala de rugăciune, așa cum am menționat mai devreme, se află un mormânt cu Capul lui Ioan Botezătorul, tăiat din ordinul regelui Irod. Mormântul este realizat din marmură albă, decorat cu nișe din sticlă verde în relief. Printr-o deschidere specială puteți arunca un bilet comemorativ, o fotografie în interior sau puteți dona bani profetului Yahya (cum îl numesc musulmanii pe Ioan Botezătorul).

Trei minarete se ridică deasupra moscheii spre cerul albastru. Cea mai veche dintre ele este situată în centrul zidului nordic care înconjoară moscheea. Se numește Al-Arouk - minaretul Miresei - și a fost construit în epoca omeiadă. Timpul nu și-a păstrat aspectul inițial. Minaretul a fost restaurat de mai multe ori, iar partea superioară este realizată în stil modern. Minaretul de vest, Al-Gharbiya, a fost construit în secolul al XV-lea. Turnul său dreptunghiular, culminat cu o turlă ascuțită, se ridică deasupra intrării de vest în curtea moscheii.

Unul dintre cele trei minarete ale Moscheei Omeyyade (cel situat în partea de sud-est) poartă numele Isa ibn Maryam. Potrivit profeției, potrivit acesteia, în ajunul Judecății de Apoi, Iisus Hristos se va coborî din cer pe pământ. Mâinile Mântuitorului, îmbrăcate în haine albe, se vor întinde pe aripile a doi îngeri, iar părul lui va părea ud, chiar dacă nu a fost atins de apă. De aceea, imamul moscheii așează în fiecare zi un nou covor pe pământ sub minaret, unde ar trebui să calce piciorul Mântuitorului.

Întregul etaj al sălii de rugăciune este acoperit cu covoare de lux - acestea sunt donații de la credincioși la templu. Cea mai bună decorare a Moscheei Omayyade este considerată pe bună dreptate a fi mozaicurile sale. Potrivit legendei, califul a invitat meșteri din Constantinopol să lucreze la ele. Multă vreme, mozaicurile moscheii omeiade au fost ascunse sub un strat de ipsos și abia în 1927, prin eforturile restauratorilor, au văzut din nou lumina.

Sala moscheii este iluminată de candelabre grele de cristal în stil european. În secolul al XIX-lea, interiorul sălii de rugăciune și-a schimbat oarecum aspectul. În special, ferestrele și deschiderile arcadelor zidului de nord au fost decorate cu vitralii luminoase și colorate.

Marea Moschee Omeiadă din Damasc, ai căror creatori au profitat de bunăvoie de experiența culturilor anterioare, a devenit un model de clădire religioasă a catedralei musulmane. Rămânând unic monument de arhitectură, ea este responsabilă pentru multe creații ulterioare ale arhitecților lumii islamice.

Moaștele lui Ioan Botezătorul (Yahya)

Povestea moaștelor lui Ioan Botezătorul nu a fost pe deplin elucidată. După cum spune arhimandritul Alexandru Elisov (reprezentant al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pe lângă Patriarhul Marii Antiohii și al întregului Răsărit), nu putem vorbi decât despre o parte din capul Botezului. Mai sunt trei fragmente din capul sfântului - unul este păstrat pe Muntele Athos, celălalt în Amiens, Franța, iar al treilea la Roma, în Biserica Papei Silvestru.

În moschee

Moscheea Umayyad este disponibilă pentru inspecție de către turiștii de orice religie pentru o mică taxă. Doar femeilor li se oferă pelerine negre pentru a-și acoperi fața, iar la intrarea în moschee, în mod tradițional, trebuie să vă scoateți pantofii.

Enoriașii se comportă relaxați - nu doar se roagă, ci și citesc, stau, mint, unii chiar dorm. Copiii se rostogolesc pe burtă în jurul curții de marmură lustruită a moscheii. În fiecare zi, cu excepția vineri, reprezentanții oricărei credințe sunt liberi să intre în moschee și aici nu se simte nicio rea voință față de oaspeți. Ca în orice altă moschee, la intrare trebuie să-ți scoți pantofii, pe care îi poți purta cu tine sau îi poți lăsa la intrare pentru o mică taxă către paznici. Mulți oameni poartă șosete: la căldură, plăcile de marmură ale curții se încălzesc până la o temperatură ridicată și nu poți merge pe ele decât desculț alergând.