Biserica Sayan. Peșterile Syana

Organizație religioasă locală Parohia Ortodoxă a Bisericii Buna Vestire din Saiansk, regiunea Irkutsk, Eparhia Sayan a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei)

Adresa poștală: 666304 Sayansk, microdistrictul Blagoveshchensky, 4

Stareţ: Preotul Ioan Borisyuk

Clericii templului: diaconul Vladimir Cichkov, diaconul Evgenii Semke, preotul Vladimir Danilko, preotul Vladimir Zavadich, preotul Ioan Gerneshy

Informații suplimentare:

În familia orașelor din regiunea Angara, Sayansk este cel mai tânăr. A fost construită în anii 70 și 80 ai secolului trecut. Acesta este un oraș industrial, a cărui apariție s-a datorat creării celei mai mari întreprinderi de producție de clorură de polivinil din Rusia. Conform planului general, care a fost dezvoltat la Leningrad, Sayansk urma să devină un mare centru industrial al regiunii Irkutsk, cu o populație de 200 de mii de oameni. Constructorii au reușit să implementeze doar prima etapă a acestui grandios proiect.

Potrivit Cronicii din Sayansk, pe 17 martie 1991, în oraș a fost săvârșită pentru prima dată Taina Botezului. Sayantsev a fost botezat de rectorul Bisericii Sf. Nicolae din orașul Zima, preotul Nikolai Povalsky. În această zi, 208 persoane (inclusiv 78 de tineri orăşeni) au depus jurămintele Sfântului Botez. Sacramentul a fost săvârșit în piscina Delfinilor. La un an după aceasta, la Sayansk a avut loc înregistrarea oficială a unei parohii ortodoxe, al cărei rector era preotul Alexy Seredin.

În 1993, parohia a început construcția templului. Ca model arhitectural a fost folosită Biserica Varvara din secolele XVI-XVII din satul Yandomozero din Karelia. Aceasta este o structură de tip cort simplă și în același timp armonioasă, cu două cupole înalte de turn distanțate unul de celălalt. Turnul clopotniță al templului este format din cinci etaje.

Capela inferioară este sfințită în cinstea Arhanghelului Gavril, mesagerul Divinelor Taine. Pentru a intra în el, trebuie să coborâți scările până la parter. Această coborâre, ca și betonul (piatra) folosit la construcția capelei, este justificată din punct de vedere istoric. Din istoria Bisericii știm că primii creștini au fost supuși unor persecuții severe, așa că făceau slujbe în peșteri și catacombe. Decorul culoarului inferior al Bisericii Buna Vestire amintește de acest lucru: coborând, te poți raporta la primii creștini.

Culoarul superior este realizat din lemn calibrat. Echipamentul de calibrare a buștenilor a fost dezvoltat de inovatorul local Vladimir Romashko. Particularitatea sa este că prelucrarea lemnului s-a efectuat folosind metoda măcinare contra. La viteze opuse, la deplasarea tăietorului și a arborelui, s-a obținut efectul de tăiere cu toporul. Acest lucru este important deoarece, dacă prelucrarea este efectuată prin mișcarea unui singur tăietor, atunci porii lemnului par să se deschidă, permițând pătrunderea umezelii. Când lemnul este prelucrat prin tăiere, porii sunt închiși și lemnul devine impenetrabil.

Tavanele înalte - de la 9,5 la 11 metri - conferă o expresivitate deosebită spațiului culoarului superior al Templului. Au fost pictate de artista Galina Novikova. Un alt artist Alexander Markov, un maestru talentat al sculpturii în lemn, a decorat catapeteasma mare cu decor în filigran. Icoanele pentru catapeteasmă au fost realizate de artiști ai școlii de pictură icoană Vladimir-Suzdal sub conducerea lui Serghei Frolov. Calvarul de lemn cu viitorii sfinți siberieni a fost realizat de locuitorii Mănăstirii Sf. Danilov din Moscova.

Candelabru forjat uimitor. Datorită ligaturii delicat forjate, nu pare prea grea, deși de fapt cântărește 600 kg. Acest candelabru ajurat, precum și balustrada altarului, lămpile, arcadele și scara în spirală către cor au fost forjate și asamblate de Georgy Tarasyuk din satul Listvyanka.

Clopotnița templului este formată din cinci etaje, fiecare cu o suprafață de 100 de metri pătrați. Opt clopote au fost turnate în Kamensk-Uralsk. Cel mai mare cântărește 1380 kg. Clopotele sunt decorate cu ornamente realizate după schițe ale artistului Andrei Vorojheikin.

În 2000, maestrul de sunet al bisericii din Arhangelsk, Vladimir Petrovsky, s-a angajat în agățarea clopotelor și a antrena clopotele. „Ce bine este situat Templul! - a spus el, împărtășindu-și impresiile. - Zidurile mănăstirii, grădină, biserică... Un loc unde te poți feri de agitație. Și Templul este magnific! Călătoresc mult prin Rusia și pot spune că nu vezi des atât de frumusețe de lemn. El să fie lumânarea la a cărei lumină vor urma orășenii!”

Prima slujbă în templul aflat în construcție (în culoarul inferior în numele Arhanghelului Gavriil) a avut loc în ziua de Crăciun a anului 2000. Și la 9 februarie 2003, Arhiepiscopul Vadim de Irkutsk și Angarsk, concelebrat de clerici din Irkutsk, Ust-Ilimsk, Kirensk, Zima, Saiansk și alte parohii ale eparhiei Irkutsk, a sfințit biserica în numele Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Maria.

Odată cu formarea eparhiei Sayan în 2011, Biserica Buna Vestire a devenit catedrală.

Pe malul stâng al râului Pakhra, lângă satul Novlenskie, se află cea mai faimoasă zonă anormală de origine artificială din regiunea Moscovei - „Peșterile Syana”.

Peșterile au apărut în secolul al XVIII-lea, când aici a început să fie extrasă piatră albă pentru construirea de temple și cetăți. Tot de aici a fost luat și materialul pentru consolidarea aeroportului din Domodedovo, după care exploatarea a fost oprită. Lungimea totală a peșterilor aflate la o adâncime de 30 de metri a depășit odată 90 de kilometri, înălțimea gropilor a fost de până la 3,5 metri. Până acum, peșterile abandonate s-au prăbușit parțial, au fost complet închise vizitatorilor în 1969, după ce un copil a dispărut aici.

În 1988, studenți întreprinzători de la Moscova au deschis intrarea, numind-o Căminul pisicii. Tânărul a început să se ocupe de starea bolților și, încetul cu încetul, dezgroapă unele dintre coridoarele pline. Vizitatorii obișnuiți ai acestui loc ciudat au început să se numească „specialiști în sistem”, iar labirintul de peșteri - „sistemul”. Acest cuvânt se referă nu numai la numeroase peșteri, ci și la un sistem de comportament, ritualuri și mituri care au apărut rapid. Inginerii de sistem au devenit o mișcare populară de tineret.

Majoritatea drift-urilor accesibile pentru trecere sunt acum numerotate, marcate pe hartă și au nume proprii, pline de umor și un exces de imaginație elevilor: „Oprirea primei trăsuri”, „Cei trei purceluși”, „SS-20”. ”, etc. În a doua duminică septembrie, câteva sute de fani ai cântecului original și speologi se adună în peșterile Syan pentru deschiderea sezonului.

Vizitatorii includ uneori începători neglijenți sau speologi năuciți care se pierd în labirint. Prin urmare, toți cei care intră în peșterile Syan trebuie să noteze într-un jurnal special ora sosirii și ora estimată a ieșirii. De obicei, toți cei care se pierd sunt găsiți de speologi amatori. Dar ocazional, serviciile de salvare de stat trebuie chemate în ajutor. Acest lucru s-a întâmplat în 1998, când specialiștii în sistem înșiși nu și-au reușit să-și găsească tovarășul, iar doar salvatorii profesioniști din cadrul Ministerului Situațiilor de Urgență l-au găsit pe „fugitiv” îngrozit într-o derivă îndepărtată în a treia zi de căutare.

Legendele Peșterilor Syanovsky

Pe lângă legendele obișnuite ale peșterilor rusești despre speologii fantome „albi” și „negri”, labirinturile Syan au și propriile lor caracteristici. Potrivit credinței locale, deriva foarte îngustă și lungă „Gara de vizitare Știucă” redă celor care au reușit să o depășească amintirea momentului nașterii lor din pântecele mamei lor. Iar în galerii, pictate în spiritul suprarealismului bazat pe romanul „Maestrul și Margarita”, se află spiritul lui Woland însuși. Într-o peșteră, un „TV” din epoca de piatră, construit din pietre și oase, este descoperit pe neașteptate.

În deriva centrală, pe o piatră mare de calcar, se află „zeitatea” locală - un schelet incomplet numit Aristarh, lângă care elevii veseli își plasează darurile. Nu se știe exact cum a intrat Aristarh în subteran, dar există mai multe presupuneri sfâșietoare. A fost odată ca niciodată un altul lângă acest schelet, probabil o prietenă. Acest mic schelet a dispărut într-o noapte de vineri furtunoasă - sau așa spune povestea. Deși mai este ceva - se susține că în rămășițe a fost identificat un speolog celebru, care a fost înmormântat cu onoruri. Dar aceasta este toată mitologie: nu se știe cum s-a întâmplat cu adevărat.

Grota magică „Calea Lactee”

Cel mai frumos loc din Peșterile Syan este considerat pe bună dreptate Grota Căii Lactee. Bolta acestei peșteri reflectă lumina felinarelor cu mii de lumini. Iar dacă stingi lanternele, tavanul strălucește ceva timp. Această grotă este destul de dificil de accesat, dar merită o vizită - este o priveliște neobișnuit de frumoasă. Obișnuiții numesc cu afecțiune această grotă „Mlechnik”. Și toată lumea este fără echivoc în evaluarea lor că Calea Lactee este templul lui Syan, aici mintea superioară vorbește cu o persoană. Unii chiar cred că intrarea în alte lumi este ascunsă în această grotă aici îți poți îndeplini dorințele – și ele se împlinesc. Chiar și cei mai mari sceptici sunt de acord că acesta este unul dintre cele mai neobișnuite locuri de pe Pământ, iar secretul său nu va fi niciodată înțeles.

O vizită la peșterile Syan vă va oferi noi senzații și nu va lăsa pe nimeni indiferent. Dar nu ar trebui să mergi acolo fără ghid - după o jumătate de oră te poți pierde în întuneric și visa la un singur lucru - să ieși în lumină.

Pe 25 august, un grup de pelerini de 40 de persoane a făcut tradiționala ascensiune în vârful Muntelui Khulugaisha, unde în urmă cu 12 ani copiii și adulții din tabăra ortodoxă Rodnichki au adus și au instalat o cruce de cult. Grupul de pelerinaj era condus de episcopul Maximilian, fondatorul lui Rodnichki, care acum conduce Eparhia fraternă, și de ieromonahul Konstantin (Manuilov), șeful lagărului Rodnichkov. Una dintre participanții la urcare își împărtășește impresiile despre drumeție.

Dacă ești obosit în această călătorie dificilă,

Dacă ți-ai dat seama că ai trăit greșit -

Nu fi trist, nu-ți face griji, ci spune în liniște:

Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot, mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot -

Pentru răcoare și umbră și pentru o zi însorită

Și pentru mila Lui - slavă lui Dumnezeu pentru toate!

Știi cât de obicei fiecare eveniment are propria sa frază, câteva versuri sau o melodie întreagă? Deci aceste cuvinte, familiare tuturor rodnichkoviților, sunt personificarea întregii ascensiuni la Muntele Khulugaisha.

În fiecare an, conform unei tradiții preferate, oameni complet diferiți se întâlnesc într-un singur loc cu un plan prețios - pentru a-și testa puterea și rezistența, răbdarea și dorința, credința și dragostea. Nimeni nu poate ghici ce așteaptă ziua care urmează - vremea, compania, atmosfera, incidentele - se combină brusc în ceva întreg - care nu se va mai întâmpla niciodată.

Fiecare etapă finalizată a unui drum dificil te împinge să cauți analogii ale situațiilor din viața reală.

Este imposibil să transmiteți starea interioară a întregului „eu” uman de la primele cinci minute de urcare pe deal. El sparge atât de brusc ceva în interior, semănând îndoieli în inimă și punând întrebarea: „Poate că nu merită un asemenea efort?”

Avem atâta nevoie unii de alții, dând mai departe cărămizile pentru construcția casei Eternității.

De parcă nu am fi gătit o tocană atât de simplă la o oprire, purtând singuri în rucsac tot ce ne trebuia. Și astfel, încetul cu încetul, facem din lumea aproapelui nostru un loc mai bun.

La urma urmei, fără iubire nu este nevoie de nimic.

De ce avem nevoie unul de altul fără căldură?

De ce avem nevoie de natură fără să ne pese de ea?

De ce avem nevoie de Dumnezeu dacă nu pentru iubire?

Și acum faci deja următorul pas, de sub care pământul se prăbușește, continuând drumul anevoios. Și apoi din nou cizma înmuiată este umplută cu apă dintr-un pârâu de munte. Și după a zecea sau a douăzecea cotitură a traseului, te oprești inevitabil și inima îți bate cu putere, de parcă ar fi pe cale să-ți rupă coastele în bucăți.

Pieptul este ca un mecanism, inima este ca o pasăre într-un viciu și îți dai seama de acel mic moment, pierdut printre restul încercărilor din ultimele zile ale vieții lui Hristos. Calea spre Golgota.

Este înfricoșător să ne imaginăm cum Trupul Său epuizat a implorat moartea instantanee, cum Sufletul rănit a cerut să plece de aici. Dar El a mers, lânceind din lacrimile interioare pentru omenire. Iar noi, bine hrăniți, încălțați și îmbrăcați pentru vreme, nu ne putem atinge decât puțin de jertfa pe care ne-a arătat-o ​​Dumnezeu.

Serpuind printre firul monoton al nesfârșitelor versanți bej-nisip-piatră, aștepți cu umilință valea mult așteptată și acea colibă ​​singuratică, prăbușită, care a devenit deja acasă după atâția ani.

Iată ultimele împingeri către punctul prețuit al Pământului. Ai ști cum suprafața tremurătoare a pietrei te face să tremuri până la vârful degetelor și undeva în stomac se leagă un nod strâns când îți dai seama că ai ajuns la el.

Iar când fruntea atinge cu umilință crucea ștearsă, o lacrimă fericită sclipește în colțurile ochilor. Multumesc, Doamne, pentru tot. Pentru că, privind în jos, te simți amețit cu gândul că totul este posibil dacă trebuie să fie. Dumnezeu dă tot ce este în puterea Sa - atât fericire, cât și tristețe. Cu El putem îndura totul în micul nostru templu.

Această excursie nu este doar o excursie, nu doar un test sportiv de abilități și resurse interne. Este ceva mai mult. Oferă o gură de aer proaspăt pentru realizarea în continuare a virtuților și creșterea spirituală. Și de aceea acest eveniment anual este atât de important pentru toți cei implicați în el.

Deodată a venit acel moment - ai simțit în inima ta:

Ce lume minunată a creat Domnul pentru noi.

Ține acest moment luminos în inima ta,

Stai cu fața spre est și spune încântat:

Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot, mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot -

Pentru răcoare și umbră și pentru o zi însorită,

Și pentru plâns și pentru râs, și pentru tot și pentru toată lumea,

Și pentru mila Lui - slavă lui Dumnezeu pentru toate!

Maria Erukhina

Vulcanul și-a luat numele de la celebrul revoluționar P.A. Kropotkin.

Dealul are o înălțime de aproape 2000 de metri. Din exterior pare un crater mic, dar larg format din diverse roci. Cele mai comune roci sunt bazalt și andezit. În plus, straturile dealului conțin praf vulcanic, cenușă și zgură.

În vârful vulcanului se află un crater imens. Diametrul său este de aproximativ 200 de metri. Depresiunea este umplută cu apă verzuie-albastru. Această nuanță este rezultatul unei acumulări mari de diferite elemente chimice.

Odată, vulcanul Kropotkin a erupt. Ultima explozie a avut loc acum mai bine de 10 mii de ani. Datorită faptului că a fost „tăcut” de mult timp, versanții săi au fost umpluți cu vegetație. Există mesteacăn de piatră și arin pitic.

Oka platou

Podișul Okinskoye este situat la o altitudine de aproximativ 1500 de metri deasupra nivelului mării. Rolul principal al acestui teritoriu este bazinul de drenaj al Munților Sayan de Est. De aici provin multe rezervoare montane. Cum ar fi Irkut, Oka, Dibi, Kitoy. Perimetrul platoului este înconjurat de lanțuri muntoase, transformându-se lin în lanțuri. Din cauza lor, nu este atât de ușor să ajungi la Okinskoye.

Anterior, teritoriul Munților Sayan a fost ocupat de vechile triburi buriate. Ei cunoșteau aceste pământuri ca pe mâna lor. Și buriații au pavat o potecă către Okinskoye, șerpuind printre munți și dealuri. Apropo, încă există, dar nu mulți oameni știu despre el. Astăzi, a fost deschisă o altă intrare în Okinskoye, care a apărut în perioada modernă. Drumul șerpuiește printre dealuri, trece de-a lungul drumurilor înguste și stricate și trece peste poduri uriașe de lemn. Însă turiștii care trec pe lângă ea nu regretă călătoria pe care au făcut-o, pentru că spectacolul de la linia de sosire merită.

Ce priveliști din Sayan ți-au plăcut? Lângă fotografie sunt pictograme, făcând clic pe care poți evalua un anumit loc.

Vulcanul Peretolchina

Dealul poartă numele cercetătorului S.P. Peretolchin, care a murit lângă vulcan în circumstanțe misterioase. Nimeni nu a reușit încă să stabilească cauza morții sale.

Dealul este o movilă uriașă în formă de con, formată din diverse stânci. În cea mai mare parte, se găsesc andezite și bazalt. Amestecate cu roca sunt zguri, praf vulcanic si cenusa.

În vârful dealului se află un crater imens de 30 de metri adâncime cu un diametru de aproximativ 140 de metri. Fundul depresiunii este ocupat de un mic lac rece. Parametrii săi sunt foarte mici, aproximativ 10 metri lățime. Dar este complet plin de diverse organisme, de la specii rare de bacterii până la prăjiți și crustacee.

În ceea ce privește versanții, acestea sunt complet acoperite de vegetație. Nu există doar iarbă și tufișuri, ci și copaci destul de înalți. Pinii, molizii și brazii care cresc la un unghi de 30 de grade arată foarte original. Mai mult decât atât, au prins bine rădăcini nu doar pe versanții exteriori ai vulcanului, ci și pe cei interioare.

Karlygan (Sayan de Vest) este un lanț muntos situat în Rusia, în Teritoriul Krasnoyarsk, în Sayan de Vest. Înălțimea sa absolută este de 2.000–2.900 de metri deasupra nivelului mării, cel mai înalt punct este de 2.834 de metri (Muntele Anyytaiga), iar lungimea sa este de aproximativ 55 de kilometri.

În partea de sud creasta este compusă din granite, în partea de nord - șisturi metamorfice. În sud, relieful Karlygan are forme alpine cu vârfuri stâncoase. Pantele sunt acoperite cu paduri de cedru si molid-brad daca te ridici peste 1.800-2.000 de metri, poti vedea tundra de munte si asezari de piatra.

Karlygan este bazinul hidrografic al râurilor Maly și Bolshoi Abakan.

Cele mai populare atracții din Munții Sayan cu descrieri și fotografii pentru toate gusturile. Alegeți cele mai bune locuri pentru a vizita locuri celebre din Sayan pe site-ul nostru.

În sudul Teritoriului Krasnoyarsk, la poalele Munților Sayan, aproximativ 5 mii de adepți ai sectei lui Vissarion trăiesc compact. Acum doi ani aici a apărut o mică biserică ortodoxă. Ce ar putea ieși dintr-un asemenea cartier, a aflat corespondentul NS.

„Templul” Bisericii Ultimul Testament și o clădire de școală în Cheremshanka. Fotografie de pe site-ul oficial al „Bisericii Ultimul Testament”

Marele Exod

Sala este plină de oameni, se aude un bâzâit emoționat și are loc o adunare a cetățenilor în centrul cultural al satului Cheremshanka. Doar „Vissarion” rămâne tăcut și nemișcat, cel care s-a proclamat mesia. El stă pe scenă pe un tron ​​de lemn și se uită în jos la oamenii entuziasmați cu un zâmbet. Cei mai mulți dintre ei sunt vechi credincioși. Aici, într-un sat siberian, nu există nici preot, nici templu, iar Bătrânii Credincioși sunt autoritățile necondiționate pentru sătenii în chestiuni religioase. Oamenii s-au adunat pentru a decide dacă să permită adepților autoproclamatului mesia să intre în satul lor. Conform legii, este imposibil să restricționezi mișcarea, dar Bătrânii Credincioși mai vor să facă ceva. Vissarion nu răspunde la întrebările publicului sau la remarcile care i se adresează și se simte că îi ține pe acești oameni degeaba. Bătrânul Vechilor Credincioși se ridică, conversațiile se sting. El se apropie de scenă: „Acum vă voi pune o întrebare, bazată pe Biblie, și trebuie să răspundeți.” Și întreabă tare și clar, ca să audă toată lumea. Vissarion nu răspunde. Apoi Vechii Credincioși se ridică în tăcere - aproape toată sala - și pleacă.

„Eram mic atunci, dar mi-a devenit clar - din moment ce șeful a întrebat, iar Vissarion nu a răspuns, înseamnă că este un impostor”, dă din cap Olga Latushkina, amintindu-și această poveste de acum douăzeci de ani.

Olga deține un magazin lângă Biserica Ortodoxă a Sfintei Fecioare Maria în cinstea icoanei „Vămăduitoare” și este unul dintre cei cincisprezece enoriași ai acestei bisericuțe de șapte pe opt metri. În fața ochilor ei, în anii nouăzeci, Cheremshanka a fost acoperită de primul val de adepți ai lui Vissarion, în timp ce Vechii Credincioși părăseau satul în masă.

„Erau vizibili, adepți care mergeau de-a lungul drumurilor, zburau în avioane, călăreau trenurile, mergeau cu bicicleta, ca furnicile din toată lumea”, își amintește un alt martor ocular. Oamenii acestui prim val au fost caracterizați de sentimentul că sfârșitul lumii este iminent, așa că și-au ars toate podurile în urma lor: și-au părăsit locurile de muncă, familiile, și-au vândut apartamentele și au plecat în „Țara Făgăduinței” (alias ZO sau „zonă”), căutând mântuirea din Armaghedonul iminent. Astăzi, aproximativ o mie de oameni trăiesc în sat, până la 800 dintre ei sunt adepți ai „Bisericii Ultimul Testament”. Ei îi numesc pe toți cei care nu sunt în Centru „local”. Diviziunea între „adepți” și „localnici” există și este foarte clară. La o școală locală, de exemplu, copiii mănâncă separat: adepții primesc un prânz vegetarian, iar „mâncătorii de carne” primesc unul obișnuit. Chiar și timpul lor este diferit - adepții trăiesc în funcție de „timpul natural”, care diferă cu o oră de ora statului „Krasnoyarsk”. Localnicii, cel puțin în Cheremshanka, nu merg la Vissarion în tot acest timp doar o femeie a apelat la el. Dar răcirea adepților față de învățătură și „învățător” (cum este numit aici Vissarion) are loc treptat, mai ales în ultimii doi ani, când a apărut în sat preotul Alexey Reshetnikov, de altfel, prietenul din copilărie al lui Vissarion.

Doi camarazi

Cu vreo zece ani înainte de hirotonire, părintele Alexei, profesor de pregătire, lucra cu jumătate de normă la calea ferată. „Într-o noapte trec printr-un sat. Am coborât din mașină, am urcat pe pasajul superior și am văzut lumini în depărtare. Ei bine, cred că cu siguranță nu voi mai ajunge niciodată aici, în această sălbăticie”, își amintește el. După ce a devenit preot și a primit o numire într-o parohie, părintele Alexei a fost surprins să descopere că va trebui să slujească chiar în acel sat. „Îmi amintesc că era mai, ningea și ploua. Vin la această Irba, acolo este o colibă ​​- o biserică temporară. Eram într-o dispoziție dezgustătoare – Doamne, unde am ajuns”, își amintește părintele Alexei. „Și acum că am construit un nou templu, pentru mine acesta este cel mai important loc de pe pământ.”

La început, în Irba erau mai multe familii Vissarion, dar după ce liturghia a început să fie oficiată cu regularitate în sat, Vissarion a spus că locul este necurat din punct de vedere ecologic, iar toți susținătorii săi au părăsit satul. „Cred că e bine. Vissarion este acum departe, în Cheremshanka, lasă-i pe ceilalți preoți să rezolve acolo, dar eu mă slujesc în biserica mea, nu-mi pasă de nimic”, râde preotul. „Și în 2010, episcopul a emis un decret prin care mă numi la Cheremshanka, chiar în această parohie a „prietenului meu prost”.

La începutul anilor nouăzeci, Alexey și viitorul Vissarion, și apoi Serghei Torop, polițist, artist autodidact și „ufolog”, s-au mutat în cercurile boeme din Minusinsk. Atunci părintele Alexei și-a pierdut din vedere prietenul timp de doi ani. Noua întâlnire de prieteni a fost ciudată. „Mă uit la el și nu-l recunosc - are barbă, o tunică roșie”, spune preotul. - Eu spun: „Seryoga, ce s-a întâmplat?” Și mi-a spus pe tonul cel mai serios: „Nu sunt Serghei acum. Eu sunt Vissarion!” Părintele Alexey, din inerție, a continuat să glumească: „Ei bine, hai, intru acum, îmi vei spune ce fel de Vissarion Grigorievich Belinsky ești.” Dar totul s-a dovedit a fi foarte serios.

Acest eveniment extraordinar, așa cum i-a spus Serghei unui prieten, a avut loc în 1991. Trebuie spus că aproximativ în același timp mai mulți „mesii” au apărut în Minusinsk, dar toți au pierdut ulterior tunica purpurie în favoarea lui Serghei Torop. Într-o noapte, Serghei a auzit niște voci, tavanul de deasupra lui s-a deschis și, cu fumul care fumea în nori de abur, îngerii au coborât la el și i-au spus ceva de genul: „Tu ești acum Serghei, dar într-o viață trecută ai fost... Iisus Hristos!"
„Spun: „Seryoga, ai spus înainte că într-o viață anterioară ai fost Rembrandt!” „Ei bine, tocmai spuneam asta”, își amintește părintele Alexey.

După hirotonie, părintele Alexei nu l-a mai văzut pe Vissarion. „Nu este interesat de astfel de oameni”, spune părintele Alexey. - Un simplu preot de sat, ce-mi poti lua? Trebuie să se întâlnească cu președinții și guvernatorii. În cel mai rău caz, poate cu șeful raionului. Dar la ortodocși este inutil”.

Gust de mango taiga

Primii coloniști Vissarion au simțit un impuls romantic - și-au urmat „profesorul” la taiga și au construit „Orașul Soarelui” în timpul zilei, iar seara cântau în jurul focului cu o chitară. Părintele Alexey își amintește că pe stradă se putea vedea cum doi adepți, cunoscându-se, s-au aruncat pe gâtul celuilalt. S-a decis desființarea banilor și construirea unei noi societăți, independentă de stat, bazată pe armonie și iubire. Vissarion a învățat că rachetele nucleare vor exploda în Nevada și că clima din Siberia va deveni mult mai moale și mai caldă, așa că oamenii au început să cultive fructe în sere - piersici, struguri și mango.

„Am plantat treizeci de acri de cartofi, am sărat trei căzi de varză, am făcut dulceață din caprifoi și o găleată plină de merișoare și am trăit din agricultura de subzistență. Și apoi deodată au sosit moscoviții cu doi saci și au vrut să intre în iarnă. Le-a fost foarte greu, săracii”, își amintește Olga, care pe atunci era încă o fetiță. În plus, adepții aveau o dietă specială care trebuia să-i ajute să supraviețuiască Apocalipsei iminente. „Primul val a fost foarte foame chiar și le-au interzis copiilor să bea lapte. Pentru a le înțărca de lapte, copiilor li s-a spus să-și imagineze că este puroi”, spune Olga Latushkina. Adulții inspirați au acceptat cu ușurință dieta agresivă, ceea ce nu se putea spune despre copii.

O cunoștință a Olgăi, care a crescut într-o familie Vissarion, a spus că își amintește cu groază de copilărie. Viața ei a fost însoțită de un sentiment constant de foame. Își amintește încă cum au plâns ea și fratele ei când s-au uitat pe fereastră când tata le dădea bomboane altor copii. Tata nu a cumpărat niciodată bomboane pentru copiii lui. Acum, această fată s-a mutat din Vissarion și locuiește în regiunea Moscovei, sunându-și uneori părinții. Când a plecat și s-a căsătorit, tatăl ei a luat-o ca pe o adevărată tragedie, a vrut chiar să se împuște.

„Dacă nu ar fi fost sectanți, satul ar fi dispărut”

Rachetele nu au explodat niciodată, Siberia a rămas Siberia, iar vissarioniții încă cultivă mango în sere în așteptarea „marelui răsturnare” și își îmbunătățesc treptat modul de viață. Când un vissarionit a fost ales șef al administrației raionale, a instalat un telefon în sat, a așezat o linie de înaltă tensiune și a instalat un al doilea transformator - a apărut suficientă energie electrică în case. Înainte de aceasta, transformatorul nu a fost furnizat timp de zece ani. „Este imposibil de spus că merge peste tot și ajută, dar cel puțin nu pune o spiță în roți”, spune soțul Olgăi, Oleg. — Cu Kolya, șeful anterior, drumurile au fost curățate doar de Anul Nou și primăvara, când totul era blocat. Și tot ce trebuie să faci este să o abordezi, să explici problema și, dacă există o oportunitate de a ajuta, el ajută.” În anii nouăzeci, când ferma colectivă s-a prăbușit, Cheremshanka era pe moarte. Acum satul crește și se dezvoltă din nou. Adepților li se interzice să bea și să fumeze, iar membrii „familiei unice” trebuie să iasă la serviciul în folosul comunității de șase ori pe săptămână. Adevărat, creșterea populației se datorează în principal noilor veniți și sunt din ce în ce mai puțini în fiecare an. Primăvara trecută, la Cheremshanka a venit o singură familie.

Biografiile celor care vin în „zonă” la chemarea lui Vissarion au multe asemănări. Aceștia sunt în majoritate covârșitoare persoane de 30-50 de ani. Toți respondenții au remarcat că, în ajunul sosirii lor, se aflau într-o „căutare activă a vieții”. Există un număr aproximativ egal de bărbați și femei. Toți locuitorii au acum grădini de legume, două școli și au fost construite mai multe „temple”, au apărut meșteri și echipe care merg la Krasnoyarsk și Abakan pentru a tăia casele din busteni, familiile primesc alocații pentru copii, iar copiii merg la școala publică. Între 60 și 80 la sută dintre copii pleacă. Cât despre cei care au rămas, ei respectă credința părinților, dar nu mai cred în Vissarion. Vissarion însuși are cinci copii, dar ei nu consideră că tatăl lor este un profet.

„Sunt aceiași oameni, au aceiași copii și aceleași boli”, descrie Olga relația dintre localnici și adepți. Copiii satului sunt prieteni cu copiii vissarioniților și se joacă împreună. „Nu pot spune că avem o atitudine negativă față de ei”, spune Olga. „Noi nu interferăm cu viețile lor și nici ei nu interferăm cu ale noastre.” „Au un fel de schimbare în cap și se observă”, adaugă Oleg, soțul Olgăi. „De exemplu, doi adepți pot discuta despre o rețetă culinară în autobuz: „Am luat cartofi, am adăugat o bucată din Calea Lactee, am luat săruri din constelația Capricorn”. Vissarion însuși nu apare aproape niciodată în satele adepților săi, el locuiește pe Muntele Sukhaya și iese la oameni duminica. Pentru mulți, prima întâlnire cu el face o impresie puternică.

"Nu este om"

Așa descrie unul dintre actualii săi adepți, membru al uneia dintre familii (28 de ani), întâlnirea sa cu Vissarion: „Am început să ascult ședințele Profesorului și am simțit imediat o fuziune. El spune - și eu spun așa. Am aceeași înțelegere. Se pune întrebarea, el răspunde, și înțeleg că și eu aș răspunde la fel. Nu ai idee cum poate profesorul să dezvolte întrebări. O mică întrebare simplă poate acoperi complet o zonă atât de vastă. Este clar că nu este om.”

Și iată ce a spus deputatul european Maria Karpinskaya, care s-a mutat în comunitate și a fost declarată „Maria Magdalena”, a spus: „Acesta este un basm, autorul basmului este Vissarion și noi jucăm câteva roluri în el. Nu știu cum se va termina, dar probabil foarte fericit.” După ce a părăsit comunitatea, „Maria” s-a privit cu alți ochi: „În primii doi ani am fost într-o stare pe care o numesc farmec și feerie. O stare în care nu poți auzi pe alții. Aceasta este o formă alterată de conștiință. Mă uit la fotografii și nu mă recunosc. O astfel de sclipire în ochi. Realizându-mă acum, înțeleg că am fost dus de Vissarion și grupul lui într-o altă conștiință, ca să spunem așa. L-am văzut doar pe Învățător”. Acum, Maria Karpinskaya, prin site-ul ei de pe internet, transmite pământenilor „revelațiile zeiței Lilith” în versuri care „vin la ea din cosmos”. Evident, ea nu a reușit niciodată să se elibereze complet de influența „domnilor cosmici”.

Antipozi

Când părintele Alexey a venit pentru prima dată la Cheremshanka pentru a construi un templu, a renunțat. „Mă uit, buștenii sunt întinși, putrezesc, fundația a explodat în două locuri. Stau pe această fundație, printre acești bușteni și mă gândesc: ce urmează? Dar, treptat, împreună cu localnicii, părintele Alexey a început să slujească rugăciunile, să citească acatiste, iar la templu a apărut un binefăcător - o femeie care a reușit în mod miraculos să părăsească secta.

Antonina (la cererea ei, o numim cu alt nume) a ajuns în „Biserica Ultimul Testament” cu primul val. La început, împreună cu toți ceilalți, a construit „pământul promis”, dar a devenit treptat dezamăgită. Și în curând s-a îmbolnăvit și s-a despărțit complet. A început să meargă la biserică și i s-a întâmplat o minune - și-a revenit. Acum Antonina este patronul principal al bisericii din Cheremshanka.

În total, în biserică sunt în jur de zece până la cincisprezece enoriași, dintre care doi sunt de la Centrul Penitenciar Central. Uneori trec și membrii actuali Vissarion. Părintele Alexey îi tratează cu calm: „Unul dintre „preoții” lor vine la mine, Dian, bulgar, și comunicăm destul de binevoitor. Recent mi-a cerut două volume din Paisius Svyatogorets, le-am dat - lasă-l să citească. Recunosc pe deplin că el și cu mine am putea, de exemplu, să bem ceai împreună, dacă circumstanțele ar fi fost așa. Dar componenta spirituală interioară a vieții noastre este absolut opusă și o poți simți. Eu, de exemplu, nu aș putea niciodată să particip la „slujba lui”. Iar ideea nu este nici măcar în interdicția canonică, ci în faptul că se închină lui Antihrist. Visul lui Vissarion este puterea asupra lumii întregi. El ar dori să fie conducătorul întregului pământ. Dar până acum nu merge, el controlează zona.”

Părintele Alexey slujește de două ori pe lună în ultimii doi ani.

În această perioadă, au început probleme în închisoarea centrală. „Se pare că harul lui Dumnezeu a început să fie trimis”, spune preotul. Dintre sectanți, unii cred că însuși Vissarion și-a epuizat misiunea și nu mai corespunde titlului de Hristos; Nu mai există unitate în ideologie ca înainte. O nouă direcție, pe care adepții o numesc „Lumină”, cu liderul ei, a apărut în interiorul CPZ. Susținătorii „Luminii” cheamă la venerarea directă a lui Lucifer (de unde și numele de sine). Închinarea lui Satana se bazează pe cuvintele lui Vissarion însuși că Ortodoxia ar înțelege greșit esența lui Lucifer, dar de fapt el nu este deloc rău și, în general, trăiește într-o altă parte a galaxiei. „Dacă liturghia se slujește în fiecare duminică, cred că distrugerea sectei va merge mult mai repede”, speră părintele Alexei. Recent, un preot a fost hirotonit să slujească cu normă întreagă în biserică. Dar din moment ce încă nu s-a putut construi locuințe pentru preot la biserică, nu există mașină parohială, iar la adresa preotului însuși au început să se primească amenințări anonime, acesta a fost repartizat într-o altă parohie. Ultima veste de la părintele Alexei este aceasta: adepții se pregătesc de sfârșitul lumii pe 21 decembrie, cumpărând arme și mâncare.

Ce cred adepții lui „Vissarion-Christ”?
Ideologia mișcării Vissarion se bazează pe dorința utopică de a crea o „nouă umanitate”, lipsită de violență, război și agresiune, care trăiește în armonie cu mediul înconjurător, care se realizează prin acumularea de „energie pozitivă” și scăparea de "negativ". Învățătura lui Vissarion, ca toate cele mai noi mișcări religioase, este profund sincretică, bazată pe ocult și combină credința în karmă și reîncarnare, civilizații extraterestre și „Mama Pământ” în viață. În același timp, în exterior, învățătura este deghizată activ în creștinism, are propriul „Hristos”, „biserică”, „preoți”, „sacramente” și folosește în mod activ termeni pseudo-creștini și slavisme. Învățătura lui Vissarion se declară a fi o singură credință care unește alte religii. Conform acestei învățături, Ortodoxia- o parte a adevărului general care și-a pierdut relevanța. Mai mult, în învățătura lui Vissarion însăși, Hristos nu este Dumnezeu. Și chiar și Dumnezeu Însuși nu este Dumnezeu, ci doar o entitate creată de „absolut”.

Cum pot ajuta templul?

Site-ul oficial al bisericilor din Cheremshanka și Irba