Ainu - rasa albă - sunt locuitorii indigeni ai insulelor japoneze. Japonezii nu sunt locuitorii indigeni din Japonia, originea și așezarea poporului Ainu

Acolo unde, așa cum credeau ei, firmamentul pământului se leagă de firmamentul cerului, dar s-a dovedit a fi o mare fără margini și numeroase insule, au rămas uimiți de aspectul băștinașilor pe care i-au întâlnit. În fața lor au apărut oameni îngroșați de barbă deasă, cu ochii largi ca cei ai europenilor, cu nasuri mari, proeminente, arătând ca bărbați din sudul Rusiei, ca locuitorii Caucazului, ca niște oaspeți de peste ocean din Persia sau India, ca niște țigani - ca oricine altcineva. la mongoloizi, pe care cazacii i-au văzut peste tot dincolo de Urali.

Exploratorii i-au botezat Kurili, Kurilieni, înzestrandu-i cu epitetul „shargy”, și s-au numit „Ainu”, care înseamnă „om”.

De atunci, cercetătorii s-au luptat cu nenumăratele mistere ale acestui popor. Dar până astăzi nu au ajuns la o concluzie certă.

Japonia nu este doar japonez, ci și Ains. În esență, două popoare. Este păcat că puțini oameni știu despre al doilea.

Legenda spune că zeitatea i-a dat lui Ain o sabie și bani japonezi. Și asta se reflectă în poveste adevarata. Ains erau războinici mai buni decât japonezii. Dar japonezii erau mai vicleni și i-au luat pe Ain, creduli ca copiii, prin viclenie, în timp ce și-au adoptat echipamentul militar. Harakiri a venit și la japonezi din Ain. Cultura Jomon, așa cum au demonstrat acum oamenii de știință, a fost creată și de Ain.

Studiul Japoniei este imposibil fără a studia ambele popoare.

Poporul Ainu este recunoscut de majoritatea cercetătorilor drept aborigeni ai Japoniei, ei locuiesc în insula japoneză Hokkaido și insulele rusești Kurile, precum și pr. Sakhalin.

Cea mai curioasă caracteristică a Ainu este diferența lor externă vizibilă față de restul populației până în prezent. insule japoneze.

Deși astăzi, datorită amestecării vechi de secole și un numar mareÎn cazul căsătoriilor interetnice, este dificil să găsiți trăsături caucazoide „pure” în aspectul lor: un ainu tipic are o formă de craniu alungită, un fizic astenic, o barbă groasă (părul facial nu este caracteristic mongoloizilor) și păr gros, ondulat. Ainu vorbesc o limbă specială care nu are legătură cu japoneză sau cu orice altă limbă asiatică. Printre japonezi, ainui sunt atât de faimoși pentru părul lor încât și-au câștigat porecla disprețuitoare „Ainu păros”. Doar o rasă de pe Pământ este caracterizată printr-o astfel de semnificativă linia părului- Caucazian.

Limba ainu nu este asemănătoare cu japoneza sau cu orice altă limbă asiatică. Originile ainulor sunt neclare. Au intrat în Japonia prin Hokkaido în perioada cuprinsă între 300. î.Hr. și 250 d.Hr (perioada Yayoi) și apoi s-a stabilit în regiunile de nord și de est ale principalei insule japoneze Honshu.

În timpul domniei lui Yamato, în jurul anului 500 î.Hr., Japonia și-a extins teritoriul spre est și, ca urmare, ainui au fost parțial împinși spre nord și parțial asimilați. În perioada Meiji - 1868-1912. - au primit statutul de foști aborigeni, dar, cu toate acestea, au continuat să fie discriminați. Prima mențiune despre ainu în cronicile japoneze datează din 642, informații despre ei au apărut în Europa în 1586.

Antropologul american S. Laurin Brace, de la Universitatea de Stat din Michigan, în revista Science Horizons, nr. 65, septembrie octombrie 1989 scrie: „Ainu tipic se distinge cu ușurință de japonez: are pielea mai deschisă la culoare, părul corporal mai dens și un nas mai proeminent”.

Brace a studiat aproximativ 1.100 de cripte ale japonezilor, ainuilor și altor grupuri etnice asiatice și a ajuns la concluzia că reprezentanții clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai ainu, și nu ai Yayoi (mongoloizii), strămoșii majorității japoneze moderne. . Brace mai scrie: „.. asta explică de ce trăsăturile faciale ale reprezentanților clasei conducătoare sunt atât de adesea diferite de japonezii moderni. Samuraii, descendenți ai Ainu, au câștigat atât de mult influență și prestigiu în Japonia medievală încât s-au căsătorit cu cercurile conducătoare și au introdus sânge ainu în ei, în timp ce restul populației japoneze era în principal descendenți ai Yayoi”.

Deci, în ciuda faptului că informațiile despre originea Ainu-ului se pierd, datele lor externe indică un fel de avansare a albilor care au ajuns chiar la marginea Orientului Îndepărtat, apoi s-au amestecat cu populația locală, ceea ce a dus la formarea clasa conducătoare a Japoniei, dar, în același timp, un grup separat de descendenți ai noilor veniți albi - Ainu - sunt încă discriminați ca minoritate națională.

„Poporul Ainu este blând, modest, bun, încrezător, politicos,
sociabil, respectuos cu proprietatea, curajos la vanatoare.
Credința în prietenie și generozitate, abnegația, sinceritatea sunt calitățile lor obișnuite.
Sunt sinceri și nu tolerează înșelăciunea.”
Anton Pavlovici Cehov.

„Consider că ainui sunt cei mai buni dintre toate popoarele pe care le cunosc.”
Navigatorul rus Ivan Fedorovich Krusenstern

Hokaido și toate Insulele Nordului aparțin ainuilor, așa cum a scris navigatorul Kolobov în 1646, primul rus care a vizitat acolo.

Populația indigenă a Japoniei au fost Ainu, care au apărut pe insule în urmă cu aproximativ 13 mii de ani.

În secolele IV-I î.Hr. Migranții au început să invadeze ținuturile Ainu - triburi care la acea vreme se revărsau din Peninsula Coreeană spre est, care mai târziu erau destinate să devină baza națiunii japoneze.

Timp de multe secole, ainuii au rezistat cu înverșunare atacului și, uneori, cu destul de mult succes. Pe la secolul al VII-lea. ANUNȚ timp de câteva secole s-a stabilit o graniţă între cele două popoare. Nu au existat doar bătălii militare pe această linie de graniță. A existat comerț și schimb cultural intens. S-a întâmplat ca nobilii Ainu să influențeze politicile feudalilor japonezi...

Cultura japonezilor s-a îmbogățit semnificativ în detrimentul inamicului lor din nord. Religia tradițională a japonezilor - șintoismul - prezintă rădăcini ainu evidente; de origine ainu, ritualul hara-kiri și complexul „Bushido” de vitejie militară. Reprezentanții clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai Ainu (și peste tot ni se arată samurai exclusiv de tip mongoloid.
Prin urmare, nu este surprinzător că svastica este cea mai răspândită în heraldica japoneză. Imaginea ei este mon (blază) a multor familii de samurai - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura și alții.

În același timp, ainui au suferit o soartă teribilă. Începând cu secolul al XVII-lea, ei au fost supuși unui genocid fără milă și asimilării forțate și în curând au devenit o minoritate în Japonia. În prezent, în lume există doar 30.000 de ainu.

„...Cucerirea uriașei Honshu a progresat încet. Chiar și la începutul secolului al VIII-lea d.Hr., Ainu-ul își deținea toată partea de nord. Fericirea militară a trecut din mână în mână. Și atunci japonezii au început să-i mituiască pe liderii ainu, să-i răsplătească cu titluri de curte, să reinstaleze sate întregi ainu din teritoriile ocupate la sud și să-și creeze propriile așezări în zonele eliberate. Mai mult, văzând că armata nu era în stare să dețină pământurile capturate, conducătorii japonezi au decis să facă un pas foarte riscant: au înarmat coloniștii care plecau spre nord. Acesta a fost începutul nobilimii slujitoare a Japoniei - samuraii, care au schimbat valul războiului și au avut un impact uriaș asupra istoriei țării lor. Cu toate acestea, secolul al XVIII-lea încă mai găsește mici sate de ainu incomplet asimilați în nordul orașului Honshu. Cei mai mulți dintre indigenii insulari au murit parțial și au reușit parțial să traverseze strâmtoarea Sangar chiar mai devreme către colegii lor de trib din Hokkaido - a doua insulă ca mărime, cea mai nordică și cea mai slab populată a Japoniei moderne.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Hokkaido (la vremea aceea se numea Ezo, sau Ezo, adică „sălbatic”, „țara barbarilor”) nu era de mare interes pentru conducătorii japonezi. Scrisă la începutul secolului al XVIII-lea, Dainniponshi (Istoria Marii Japonii), format din 397 de volume, îl menționează pe Ezo în secțiunea despre țările străine. Deși deja la mijlocul secolului al XV-lea, daimyo (marele lord feudal) Takeda Nobuhiro a decis pe propriul său risc să-i înlăture pe ainu din sudul Hokkaido și a construit acolo prima așezare permanentă japoneză. De atunci, străinii au numit uneori Insula Ezo diferit: Matmai (Mats-mai) după numele clanului Matsumae fondat de Nobuhiro.

Trebuiau luate noi pământuri cu luptă. Ainui au opus rezistență încăpățânată. Memoria oamenilor a păstrat numele celor mai curajoși apărători ai pământului lor natal. Unul dintre acești eroi este Shakusyain, care a condus revolta Ainu din august 1669. Bătrânul conducător a condus mai multe triburi Ainu. Într-o noapte, 30 de nave comerciale sosite din Honshu au fost capturate, apoi cetatea de pe râul Kun-nui-gawa a căzut. Susținătorii casei Matsumae abia au avut timp să se ascundă în orașul fortificat. Inca putin si...

Dar întăririle trimise de asediați au ajuns la timp. Foștii proprietari ai insulei s-au retras dincolo de Kun-nui-gawa. Bătălia decisivă a început la ora 6 dimineața. Războinicii japonezi îmbrăcați în armură priveau cu un rânjet la mulțimea de vânători neantrenați în formație obișnuită care alergau să atace. Pe vremuri, acești bărbați cu barbă țipând în armură și pălării din plăci de lemn erau o forță formidabilă. Și acum cine se va teme de strălucirea vârfurilor sulițelor? Tunurile au răspuns la săgețile care cădeau...

Ainui supraviețuitori au fugit în munți. Contractiile au continuat inca o luna. Decizând să grăbească lucrurile, japonezii l-au atras pe Shakusyain împreună cu alți lideri militari ainu în negocieri și i-au ucis. Rezistența a fost ruptă. Din oameni liberi, trăind după propriile obiceiuri și legi, toți, tineri și bătrâni, s-au transformat în muncitori forțați ai clanului Matsumae. Relațiile stabilite în acel moment între învingători și învinși sunt descrise în jurnalul călătorului Yokoi:

„...Traducătorii și supraveghetorii au săvârșit multe fapte rele și josnice: au tratat cu cruzime bătrânii și copiii, au violat femei.

Prin urmare, mulți ainu au fugit la colegii lor de trib de pe Sakhalin, insulele Kurile de sud și de nord. Acolo s-au simțit relativ în siguranță - până la urmă, nu existau încă japonezi aici. Confirmarea indirectă a acestui lucru o găsim în prima descriere a crestei Kuril cunoscută de istorici. Autorul acestui document este cazacul Ivan Kozyrevsky. El a vizitat nordul crestei în 1711 și 1713 și a întrebat locuitorii săi despre întregul lanț de insule, până la Matmaya (Hokkaido). Rușii au debarcat pentru prima dată pe această insulă în 1739. Ainu care locuia acolo i-au spus liderului expediției, Martyn Shpanberg, că mai departe Insulele Kurile„... sunt mulți oameni, iar acele insule nu sunt supuse nimănui.”

În 1777, comerciantul din Irkutsk Dmitri Șebalin a reușit să aducă o mie și jumătate de ainu în cetățenia rusă în Iturup, Kunashir și chiar Hokkaido. Ainuii au primit de la ruși obiecte de pescuit puternice, fier, vaci și, de-a lungul timpului, chirie pentru dreptul de a vâna pe lângă țărmurile lor.

În ciuda arbitrarului unor negustori și cazaci, ainui (inclusiv Ezo) au căutat protecție față de Rusia de japonezi. Poate că ainuii cu barbă și ochi mari au văzut în oamenii care veneau la ei aliați naturali, care erau atât de diferiți de triburile mongoloide și de popoarele care trăiau în jurul lor. La urma urmei, asemănarea externă dintre exploratorii noștri și ainu a fost pur și simplu uimitoare. I-a înșelat chiar pe japonezi. În primele lor mesaje, rușii sunt numiți „Ainu cu părul roșcat”...”

La 30 aprilie 1779, Ecaterina a II-a a emis un decret „Cu privire la necolectarea oricăror taxe de la ainu aduse în cetățenie”, care spunea: „Nu cereți nici un impozit de la ei și, în viitor, nu forțați popoarele care trăiesc. acolo, dar încercați să fiți prietenoși și amabili cu pentru beneficiul așteptat în comerț și comerț pentru a continua cunoștințele deja stabilite cu ei.”

În 1785 înainte insulele nordice Japonezii au ajuns la ainu și au început să-i extermine. Locuitorilor li sa interzis să facă comerț cu rușii, iar crucile și alte semne care indicau că insulele aparțineau Rusiei au fost distruse.

Aici ainui erau de fapt în postura de sclavi. În sistemul japonez de „corecție a moravurilor”, lipsa completă a drepturilor ainu-ilor a fost combinată cu umilirea constantă a demnității lor etnice. Reglementarea meschină și absurdă a vieții avea drept scop paralizarea voinței Ainu. Mulți tineri ainu au fost îndepărtați din mediul lor tradițional și trimiși de japonezi la diverse locuri de muncă, de exemplu, ainu din regiunile centrale din Hokkaido au fost trimiși să lucreze în pescuitul maritim din Kunashir și Iturup (care la acea vreme erau colonizate și de japonezi), unde au trăit în condiții de aglomerare nefirească, nefiind capabili să mențină un mod tradițional de viață.

Ainamii au fost supuși unui adevărat genocid. Toate acestea au dus la noi revolte armate: revolta de la Kunashir din 1789. Cursul evenimentelor a fost următorul: industriașul japonez Hidaya încearcă să-și deschidă punctele comerciale în Ainu Kunashir independent de atunci, liderul lui Kunashir, Tukinoe, nu permite-i să facă acest lucru, confiscă toate bunurile aduse de japonezi și îi trimite pe japonezi înapoi la Matsumae, ca răspuns la aceasta, japonezii anunță sancțiuni economice împotriva lui Kunashir și, după 8 ani de blocaj, Tukinoe îi permite lui Hidaya să deschidă mai multe puncte comerciale pe insula, populația cade imediat în robia japonezilor, după un timp ainui sub conducerea lui Tukinoe și Ikitoi ridică revoltă împotriva japonezilor și câștigă foarte repede avantajul, dar mai mulți japonezi scapă, ajung în capitală Matsumae și Matsumae. clanul trimite trupe pentru a suprima rebeliunea.

În 1807, o expediție rusă s-a mutat la Iturup. „Datoria ne-a chemat”, a scris căpitanul Hvostov, „să eliberăm pe insulari [Ainu] de tirania japonezilor”. Garnizoana japoneză de pe Iturup, văzând navele rusești, a fugit adânc în insulă. Ain au fost anunțate „expulzarea japonezilor, deoarece Iturup aparține Rusiei”.

În 1845, Japonia a declarat unilateral suveranitatea asupra întregii Sahalin și a Insulelor Kurile. Acest lucru a provocat o reacție negativă din partea lui Nicolae I. Cu toate acestea, războiul Crimeii care a început în 1853 a forțat Imperiul Rus să întâlnească Japonia la jumătatea drumului.

La 7 februarie 1855, Japonia și Rusia au semnat primul tratat ruso-japonez - Tratatul de la Shimoda privind comerțul și frontierele. Documentul stabilea granița țărilor dintre insulele Iturup și Urup.

Kuril Ainu gravita mai mult spre ruși decât spre japonezi: mulți dintre ei vorbeau rusă și erau ortodocși. Motivul acestei stări de lucruri a fost că ordinea colonială rusă, în ciuda multor abuzuri ale colecționarilor de yasak și a conflictelor armate provocate de cazaci, a fost mult mai blândă decât a japonezilor. Ainui nu au fost smulși din mediul lor tradițional, nu au fost forțați să-și schimbe radical modul de viață și nu au fost reduși la statutul de sclavi. Ei locuiau în același loc în care locuiau înainte de sosirea rușilor și erau angajați în aceleași activități.

Cu toate acestea, ainui Kuril de Nord nu au îndrăznit să se despartă de patria lor și să meargă la ruși. Și atunci au suferit cea mai grea soartă: japonezii au transportat toți ainuii Kurile de Nord pe insula Shikotan, le-au luat toate uneltele și bărcile de pescuit și le-au interzis să meargă la mare fără permisiune; În schimb, ainui au fost recrutați pentru diverse locuri de muncă, pentru care au primit orez, legume, ceva pește și sake, ceea ce nu era absolut în concordanță cu dieta tradițională a ainuului Kurile de Nord, care consta din carne de la animale marine și pește. În plus, Kuril Ainu s-a găsit pe Shikotan în condiții de aglomerație nenaturală, în timp ce o trăsătură etno-ecologică caracteristică a Kuril Ainu a fost așezarea în grupuri mici, multe insule rămânând complet nelocuite și folosite de ainu ca terenuri de vânătoare ale unui blând. regim. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că mulți japonezi locuiau pe Shikotan.

Mulți ainu au murit în primul an. Distrugerea modului tradițional de viață al Kuril Ainu a dus la faptul că majoritatea locuitorilor rezervației au murit. Cu toate acestea, soarta teribilă a Kuril Ainu a devenit foarte curând cunoscută publicului japonez și străin. Rezerva a fost lichidată. Puținii supraviețuitori - nu mai mult de 20 de oameni, bolnavi și săraci - au fost duși în Hokkaido. În anii 70, existau informații despre 17 Kuril Ainu, totuși, câți dintre ei proveneau din Shikotan nu este clar.

Inițial, ainui au trăit pe insulele Japoniei (numite atunci Ainumoshiri - ținutul ainu), până când au fost împinși spre nord de proto-japonezi. Dar pământurile ancestrale ale Ainu sunt pe insulele japoneze Hokkaido și Honshu. Ainui au venit la Sakhalin în secolele XIII-XIV, „terminându-și” așezarea la început. al XIX-lea.

Urme ale apariției lor au fost găsite și în teritoriul Kamchatka, Primorye și Khabarovsk. Multe nume toponimice ale regiunii Sakhalin au nume Ainu: Sakhalin (de la „SAKHAREN MOSIRI” - „Țara în formă de val”); insulele Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (terminațiile „shir” și „kotan” înseamnă „loc de pământ” și, respectiv, „așezare”. Japonezilor le-a luat mai mult de 2 mii de ani pentru a ocupa întregul arhipelag până la Hokkaido inclusiv (numit pe atunci „Ezo”) (cele mai timpurii dovezi ale înfruntărilor cu ainui datează din 660 î.Hr.). Ulterior, aproape toți ainui au degenerat sau s-au asimilat cu japonezii și nivkhs.

În prezent, există doar câteva rezervații pe Hokkaido, unde locuiesc familiile Ainu. Ainui sunt poate cei mai mulți oameni misterioșiîn Orientul Îndepărtat. Primii navigatori ruși care au studiat Sahalin și Insulele Kuril au fost surprinși să observe trăsăturile faciale caucazoide, părul gros și bărbile neobișnuite pentru mongoloizi. Decretele ruse din 1779, 1786 și 1799 indică faptul că locuitorii din sudul Insulelor Kurile - Ainu - erau supuși ruși din 1768 (în 1779 erau scutiți de la plata tributului - yasak) către trezorerie, iar insulele Kurile de sud erau considerate Rusia ca teritoriu propriu. Faptul de cetățenie rusă a Kuril Ainu și de proprietatea rusă a întregii creasta Kuril este, de asemenea, confirmat de instrucțiunile guvernatorului Irkutsk A.I Bril către comandantul șef al Kamchatka M.K cronologia colecţiei în secolul al XVIII-lea. c Ainu - locuitori ai Insulelor Kurile, inclusiv ai celor sudice (inclusiv insula Matmai-Hokkaido), amintitul tribut-yasaka. Iturup înseamnă " cel mai bun loc", Kunashir - Simushir înseamnă "o bucată de pământ - o insulă neagră", Shikotan - Shiashkotan (cuvintele finale "shir" și "kotan" înseamnă "o bucată de pământ" și, respectiv, "așezare").

Prin natura lor bună, onestitatea și modestia, ainuii l-au impresionat cel mai mult pe Kruzenshtern cea mai buna experienta. Când li s-au dat cadouri pentru peștele livrat, i-au luat în mâini, i-au admirat și apoi i-au returnat. Cu greu ainuii au reușit să-i convingă că acest lucru le este dat drept proprietate. În relație cu ainu, Catherine a II-a a prescris să fie amabil cu ainui și să nu-i taxeze, pentru a atenua situația noului ainu rus sub-Sud Kuril. Decretul Ecaterinei a II-a către Senat cu privire la scutirea de taxe a Ainu - populația din Insulele Kurile care a acceptat cetățenia rusă în 1779. Eya I.V. poruncește ca kurilienii zguduiți - ainui, aduși la cetățenie pe insulele îndepărtate - să fie lăsați liberi și să nu li se ceară nicio taxă, iar de acum înainte popoarele care trăiesc acolo să nu fie forțate să facă acest lucru, ci să încerce să continue ceea ce a avut. deja făcut cu ei prin tratament prietenos și afecțiune pentru beneficiul așteptat în meserii și cunoștință comercială. Prima descriere cartografică a Insulelor Kurile, inclusiv a acestora partea de sud, a fost realizat în 1711-1713. conform rezultatelor expediției lui I. Kozyrevsky, care a strâns informații despre majoritatea insulelor Kurile, inclusiv Iturup, Kunashir și chiar „A douăzeci și a doua” insula Kuril MATMAI (Matsmai), care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Hokkaido. S-a stabilit cu precizie că Insulele Kurile nu erau subordonate niciunui stat străin. În raportul lui I. Kozyrevsky din 1713. s-a remarcat că ainui Kurile de Sud „trăiesc în mod autocratic și nu sunt supuși cetățeniei și comerțului liber. Trebuie remarcat mai ales că exploratorii ruși, în conformitate cu politica statului rus, descoperă imediat noi pământuri locuite de ainu”. a anunțat includerea acestor pământuri în Rusia, a început să studieze și dezvoltarea economică, a desfășurat activități misionare, a taxat populatia locala tribut (yasak). În secolul al XVIII-lea, toate Insulele Kurile, inclusiv partea lor de sud, au devenit parte a Rusiei. Acest lucru este confirmat de declarația făcută de șeful ambasadei ruse N. Rezanov în timpul negocierilor cu comisarul guvernului japonez K. Toyama în 1805 că „la nord de Matsmaya (Hokkaido) toate pământurile și apele aparțin împăratului rus și că japonezii nu și-au extins posesiunile mai mult”. Matematicianul și astronomul japonez Honda Toshiaki din secolul al XVIII-lea a scris că „... ainui îi privesc pe ruși ca pe proprii lor părinți”, deoarece „adevăratele posesiuni sunt câștigate prin fapte virtuoase. Țările forțate să se supună forței armelor rămân, în suflet, necucerite.”

Până la sfârșitul anilor 80. În secolul al XVIII-lea, s-au acumulat suficiente dovezi ale activității rusești în Insulele Kurile, astfel încât, în conformitate cu normele dreptului internațional din acea vreme, întregul arhipelag, inclusiv insulele sale sudice, aparținea Rusiei, ceea ce a fost înregistrat în statul rus. documente. În primul rând, trebuie menționate decretele imperiale (amintim că la acea vreme decretul imperial sau regal avea forță de lege) din 1779, 1786 și 1799, care confirmau cetățenia rusă a Ainu-ului Kurile de Sud (numit pe atunci „cetățenia șuroasă). Kurilieni”), iar insulele înseși au fost declarate posesie Rusia. În 1945, japonezii i-au evacuat pe toți ainui din Sahalin și Insulele Kurile ocupate la Hokkaido, în timp ce din anumite motive au lăsat pe Sakhalin o armată de muncă de coreeni adusă de japonezi și URSS a trebuit să-i accepte ca apatrizi, apoi coreenii. mutat în Asia Centrală. Puțin mai târziu, etnografii s-au întrebat multă vreme de unde provin, pe aceste meleaguri aspre, oamenii care purtau îmbrăcămintea de tip deschis (sudic), iar lingviștii au descoperit rădăcini latine, slave, anglo-germanice și chiar indo-ariene în limba ainu. Ainu au fost clasificați ca indo-arieni, australoizi și chiar caucazieni. Într-un cuvânt, ghicitorile au devenit din ce în ce mai multe, iar răspunsurile au adus tot mai multe probleme noi. Populația Ainu era formată din grupuri social stratificate („utar”), conduse de familii de lideri prin dreptul de moștenire a puterii (de remarcat că clanul Ainu a trecut prin linia feminină, deși bărbatul era considerat în mod natural șeful familia). „Uthar” a fost construit pe baza unei rudențe fictive și avea o organizație militară. Familiile conducătoare, care se numeau „utarpa” (șeful utarului) sau „nishpa” (liderul), reprezentau un strat al elitei militare. barbati" naștere înaltă„Deja de la naștere destinate serviciului militar, femeile înalte își petreceau timpul făcând broderii și ritualuri șamanice („tusu”).

Familia șefului avea o locuință în interiorul unei fortificații („chasi”), înconjurată de o movilă de pământ (numită și „chasi”), de obicei sub acoperirea unui munte sau stâncă ieșită peste o terasă. Numărul terasamentelor ajungea adesea la cinci sau șase, care alternau cu șanțuri. Împreună cu familia liderului, în interiorul fortificației erau de obicei slujitori și sclavi („ushu”). Ainui nu aveau nicio putere centralizată Ainui preferau arcul ca armă. Nu e de mirare că erau numiți „oameni cu săgeți ieșite din păr” pentru că purtau tolbe (și săbii, de altfel, de asemenea) pe spate. Arcul era realizat din ulm, fag sau euonymus (un arbust înalt, de până la 2,5 m înălțime cu lemn foarte puternic) cu apărători de balenă. Coarda arcului era făcută din fibre de urzică. Penajul săgeților era format din trei pene de vultur. Câteva cuvinte despre sfaturi de luptă. Atât săgețile „obișnuite”, cât și vârfurile de săgeți cu vârfuri au fost folosite în luptă (posibil pentru a tăia mai bine armura sau pentru a obține o săgeată blocată într-o rană). Au existat, de asemenea, vârfuri ale unei secțiuni transversale neobișnuite, în formă de Z, care au fost cel mai probabil împrumutate de la Manchus sau Jurgens (s-au păstrat informații că în Evul Mediu ainui Sakhalin au luptat împotriva unei armate mari venite de pe continent). Vârfurile de săgeți au fost făcute din metal (cele timpurii au fost făcute din obsidian și os) și apoi acoperite cu otravă călugărească „suruku”. Rădăcina de aconit a fost zdrobită, înmuiată și pusă într-un loc cald pentru a fermenta. Pe piciorul păianjenului era aplicat un băț cu otravă, dacă piciorul cădea, otrava era gata. Datorită faptului că această otravă s-a descompus rapid, a fost utilizată pe scară largă la vânătoarea de animale mari. Axul săgeții a fost făcut din zada.

Săbiile ainu erau scurte, lungi de 45-50 cm, ușor curbate, cu ascuțire unilaterală și mâner cu o mână și jumătate. Războinicul Ainu - dzhangin - a luptat cu două săbii, nerecunoscând scuturile. Gărzile tuturor săbiilor erau detașabile și erau adesea folosite ca decor. Există dovezi că unele gărzi au fost lustruite special pentru a străluci o oglindă pentru a respinge spiritele rele. Pe lângă săbii, ainui purtau două cuțite lungi („cheyki-makiri” și „sa-makiri”), care erau purtate pe șoldul drept. Cheiki-makiri a fost un cuțit ritual pentru a face ras sacru „inau” și pentru a îndeplini ritualul „pere” sau „erytokpa” - sinucidere rituală, care a fost adoptat ulterior de japonezi, numindu-l „harakiri” sau „seppuku” (cum, de către calea, cultul sabiei, rafturi speciale pentru sabie, suliță, arc). Săbiile ainu au fost expuse publicului doar în timpul Festivalului Ursului. O legendă veche spune: Cu mult timp în urmă, după ce această țară a fost creată de Dumnezeu, au trăit un bătrân japonez și un bătrân Ain. Bunicul ainu a primit ordin să facă o sabie, iar bunicul japonez: bani (se explică în continuare de ce ainui aveau un cult al săbiilor, iar japonezii aveau sete de bani. Ainuii și-au condamnat vecinii pentru smulgerea banilor). Au tratat sulițele destul de rece, deși le-au schimbat cu japonezii.

Un alt detaliu al armelor războinicului Ainu au fost ciocanele de luptă - role mici cu un mâner și o gaură la capăt, din lemn de esență tare. Părțile laterale ale bătătorilor erau echipate cu vârfuri de metal, obsidian sau piatră. Bătăile erau folosite atât ca bip, cât și ca praștie - prin gaură era trecută o curea de piele. O lovitură bine țintită de la un astfel de ciocan ucis imediat, sau în cel mai bun caz (pentru victimă, desigur) l-a desfigurat pentru totdeauna. Ainuii nu purtau coifuri. Aveau părul natural lung și gros, care era mată împreună, formând ceva ca o cască naturală. Acum să trecem la armură. Armura de tip rochie de soare a fost făcută din piele de focă cu barbă („iepurele de mare” - un tip de focă mare). În aparență, o astfel de armură (vezi fotografia) poate părea voluminoasă, dar în realitate practic nu restricționează mișcarea, permițându-vă să vă îndoiți și să vă ghemuiți liber. Datorită numeroaselor segmente s-au obținut patru straturi de piele, care cu același succes respingeau loviturile săbiilor și săgeților. Cercurile roșii de pe pieptul armurii simbolizează cele trei lumi (lumile superioare, mijlocii și inferioare), precum și discuri „toli” șamanice, care sperie spiritele rele și au în general o semnificație magică. Cercuri similare sunt, de asemenea, descrise pe spate. O astfel de armură este fixată în față folosind numeroase legături. Era și armură scurtă, precum hanorace cu scânduri sau plăci metalice cusute pe ele. În prezent se știu foarte puține despre arta marțială a Ainu. Se știe că proto-japonezii au adoptat aproape totul de la ei. De ce să nu presupunem că unele elemente ale artelor marțiale nu au fost, de asemenea, adoptate?

Doar un astfel de duel a supraviețuit până astăzi. Adversarii, ținându-se de mâna stângă, au lovit cu bâte (ainui și-au antrenat spatele special pentru a trece acest test de rezistență). Uneori, aceste bâte erau înlocuite cu cuțite, iar uneori se luptau pur și simplu cu mâinile, până când adversarii își pierdeau suflarea. În ciuda cruzimii luptei, nu au fost observate cazuri de rănire. De fapt, ainui au luptat nu numai cu japonezii. Sakhalin, de exemplu, au cucerit de la „Tonzi” - un popor scurt, cu adevărat populația indigenă din Sakhalin. De la „tonzi”, femeile ainu au adoptat obiceiul de a-și tatua buzele și pielea din jurul buzelor (rezultatul a fost un fel de jumătate de zâmbet - jumătate de mustață), precum și numele unor săbii (de foarte bună calitate) - „toncini”. Este curios că războinicii ainu - Dzhangins - erau considerați ca fiind foarte războinici; Informațiile despre semnele de proprietate ale Ainu sunt de asemenea interesante - au pus semne speciale pe săgeți, arme și vase, transmise din generație în generație, pentru a nu confunda, de exemplu, a cărui săgeată a lovit fiara sau cine deține. asta sau aia. Există mai mult de o sută cincizeci de astfel de semne, iar semnificațiile lor nu au fost încă descifrate. Inscripții în stâncă descoperit în apropiere de Otaru (Hokkaido) și pe Urup acut.

Rămâne de adăugat că japonezii se temeau de bătălia deschisă cu Ainu și i-au cucerit prin viclenie. Un cântec japonez antic spunea că un „emishi” (barbar, ain) valorează o sută de oameni. Se credea că ar putea crea ceață. De-a lungul anilor, ainu s-au răzvrătit în mod repetat împotriva japonezilor (în ainu „chizhem”), dar au pierdut de fiecare dată. Japonezii i-au invitat pe lideri la locul lor pentru a încheia un armistițiu. Onorând cu evlavie obiceiurile ospitalității, ainui, încrezători ca în copii, nu au gândit nimic rău. Au fost uciși în timpul sărbătorii. De regulă, japonezii nu au reușit în alte moduri să suprime revolta.

„Ainui sunt un popor blând, modest, bun, de încredere, sociabil, politicos, care respectă proprietatea; curajos la vânătoare

și... chiar și inteligent.” (A.P. Cehov - Insula Sahalin)

Din secolul al VIII-lea Japonezii nu au încetat să-i măceleze pe ainu, care au fugit de la exterminare în nord - la Hokkaido - Matmai, insulele Kurile și Sakhalin. Spre deosebire de japonezi, cazacii ruși nu i-au ucis. După mai multe înfruntări, s-au stabilit relații de prietenie normale între extratereștrii cu ochi albaștri și bărbosi cu aspect asemănător de ambele părți. Și deși ainui au refuzat categoric să plătească taxa yasak, nimeni nu i-a ucis pentru asta, spre deosebire de japonezi. Cu toate acestea, 1945 a devenit un punct de cotitură pentru soarta acestui popor. Astăzi, doar 12 dintre reprezentanții săi trăiesc în Rusia, dar există mulți „mestizo” din căsătorii mixte. Distrugerea „oamenilor cu barbă” - ainui din Japonia a încetat abia după căderea militarismului în 1945. Cu toate acestea, genocidul cultural continuă până în prezent.

Este semnificativ faptul că nimeni nu știe numărul exact de ainu de pe insulele japoneze. Faptul este că în Japonia „tolerantă” există adesea încă o atitudine destul de arogantă față de reprezentanții altor naționalități. Iar ainui nu au făcut excepție: numărul lor exact este imposibil de determinat, deoarece, conform recensămintelor japoneze, ei nu sunt enumerați nici ca popor, nici ca minoritate națională. Potrivit oamenilor de știință, numărul total de ainu și descendenții lor nu depășește 16 mii de oameni, dintre care nu mai mult de 300 sunt reprezentanți de rasă pură ai poporului Ainu, restul sunt „mestizo”. În plus, ainui rămân adesea cu cele mai puțin prestigioase locuri de muncă. Iar japonezii duc în mod activ o politică de asimilare a lor și aproape nu „ autonomii culturale„Pentru ei este exclus. Oamenii din Asia continentală au venit în Japonia cam în aceeași perioadă în care oamenii au ajuns pentru prima dată în America. Primii coloniști ai insulelor japoneze - YOMON (strămoșii AIN) au ajuns în Japonia în urmă cu douăsprezece mii de ani, iar YOUI (strămoșii japonezilor) au venit din Coreea în ultimele două milenii și jumătate.

În Japonia s-au făcut lucrări care dă speranță că genetica poate rezolva problema cine sunt strămoșii japonezilor. Alături de japonezii care trăiesc pe insulele centrale Honshu, Shikoku și Kyushu, antropologii disting două grupuri etnice mai moderne: ainu din insula Hokkaido din nord și poporul Ryukyu care trăiește în principal în insula de sud 0kinawa. O teorie este că aceste două grupuri, Ainu și Ryukyuan, sunt descendenți ai coloniștilor originali Yomon, care au ocupat odată toată Japonia și au fost alungați mai târziu din insulele centrale la nord la Hokkaido și la sud la Okinawa de către nou-veniți Youi din Coreea. Cercetările privind ADN-ul mitocondrial efectuate în Japonia susțin doar parțial această ipoteză: au arătat că japonezii moderni din insulele centrale au multe în comun genetic cu coreenii moderni, cu care împărtășesc mult mai multe tipuri mitocondriale identice și asemănătoare decât cu Ainu și Ryukuyans. Cu toate acestea, se arată, de asemenea, că practic nu există asemănări între oamenii Ainu și Ryukyu. Evaluările vârstei au arătat că ambele grupuri etnice au acumulat anumite mutații în ultimii douăsprezece mii de ani - sugerând că sunt într-adevăr descendenți ai poporului original Yeomon, dar demonstrând și că cele două grupuri nu au mai avut contact unul cu celălalt de atunci.

De câteva ori am fost convins că mulți oameni nu știau cine sunt ainui - locuitorii indigeni din Insulele Kurile. Prin urmare, vă propun acest articol.

Merită menționat că Mercator a fost persecutat de biserică, dar acesta este deja un subiect mai degrabă despre harta sa Septentrionalium Terrarum Descriptio. pământ străvechi, Antarctica actuală, trecutul nostru interzis.

Iată o hartă din 1512, în mod firesc Germania este deja pe ea, dar este clar indicat și teritoriul Rus’, care se învecinează cu ținuturile cucerite germane. Teritoriul Rusiei de acolo este desemnat nu de către Tartarie ca de obicei, ci în general, împreună cu Moscovia - Rvssiae, Rus, Rosy, Rusia. Actuala Marea Barents a fost numită atunci Marea Murmansk

Iată o hartă din 1663, aici teritoriul Moscoviei este evidențiat în alb, iar prin ea apar inscripții care se evidențiază cel mai mult

acesta este Pars Europa Rusia Moskovia pe partea albă unde se află Europa de astăzi

Siberia În teritoriul roșu, numit și Tartaria de greci și pro-occidentali, Tartaria

Mai jos pe verdele Tartaria Vagabundorum Independens, unde se aflau anterior și se află Mongolia și Tibetul, care se aflau sub protectoratul și protecția Rus’, ei din China.

Prin regiunile verzi și roșii din Tartaria Magna, Mare Tartaria, adică Rus'

Ei bine, mai jos in dreapta este regiunea galbena Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, un teritoriu de frontiera si comert controlat tot de Rusia.

Mai jos este regiunea verde deschis din Imperium China, China, este ușor de imaginat cât de relativ mic era atunci și cât pământ, sub Petru și evreii Romanov în general, le-a fost dat.

Mai jos este zona galbenă Magni Mogolis Imperium India, Imperiul Indian. etc.

Acest mit a fost necesar pentru evreii care au făcut botezul sângeros pentru a justifica numărul imens de slavi pe care i-au ucis (la urma urmei, numai în regiunea Kievului de atunci, nouă din douăsprezece milioane de oameni, slavi, au fost distruși, ceea ce se dovedește de asemenea). de către arheologi, confirmând faptul că scăderea bruscă a populației, a satelor, la momentul botezului), și spălați-vă mâinile cu această minciună în fața oamenilor. Ei bine, majoritatea roșcoșilor actuali, marinați și zombiți în avans încă din anii de școală de către programul de stat, încă mai cred în ei și își dau seama, chiar dacă nu se grăbesc pentru ei înșiși.
Undeva la mijlocul acestui timp, în aceste secole, în timp ce în Rus' era frământare pro-bisericească şi multe popoare au rămas părăsite, unii dintre ei erau ainui, locuitorii a ceea ce odată au fost insulele noastre din Orientul Îndepărtat.

Acum, există motive să credem că nu numai în Japonia, ci și pe teritoriul Rusiei există o parte din acest popor indigen antic. Conform datelor preliminare de la ultimul recensământ al populației, realizat în octombrie 2010, în țara noastră sunt peste 100 de Ainov. Faptul în sine este neobișnuit, deoarece până de curând se credea că ainui trăiau doar în Japonia. Ei au ghicit despre acest lucru, dar în ajunul recensământului populației, angajații Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe au observat că, în ciuda absenței popoarelor ruse în lista oficială, unii dintre concetățenii noștri continuă să se încăpățâneze se consideră Ainu și au motive întemeiate pentru asta.

După cum au arătat cercetările, Ainu, sau Kamchadal Kurils, nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să fie recunoscuți de mulți ani. Dar Stepan Krasheninnikov, un cercetător al Siberiei și Kamchatka (secolul al XVIII-lea), i-a descris drept Kamchadal Kurils. Numele „Ainu” în sine provine din cuvântul lor pentru „om”, sau „om demn”, și este asociat cu operațiunile militare. Și așa cum susține unul dintre reprezentanții acestei națiuni într-o conversație cu celebrul jurnalist M. Dolgikh, ainui au luptat cu japonezii timp de 650 de ani. Se pare că acesta este singurul popor rămas până astăzi care, din cele mai vechi timpuri, a reținut ocupația și a rezistat agresorului - japonezii, care au fost, de fapt, coreeni care s-au mutat pe insule și au format un alt stat.

S-a stabilit științific că ainui în urmă cu aproximativ 7 mii de ani locuiau în nordul arhipelagului japonez, insulele Kurile și o parte din Sakhalin și, conform unor date, o parte din Kamchatka și chiar în partea inferioară a Amurului. Japonezii veniți din sud i-au asimilat treptat și i-au împins pe ainu la nordul arhipelagului - la Hokkaido și la sudul insulelor Kurile.

Potrivit experților, în Japonia ainui erau considerați „barbari”, „sălbatici” și proscriși sociale. Hieroglifa folosită pentru a-i desemna pe ainu înseamnă „barbar”, „sălbatic”, acum japonezii îi numesc și „ainu păroși”, pentru care japonezii nu le plac ainui. ÎN sfârşitul XIX-lea V. Aproximativ o mie și jumătate de ainu locuiau în Rusia. După al Doilea Război Mondial, au fost parțial evacuați, parțial au plecat împreună cu populația japoneză. Unii s-au amestecat cu populația rusă din Orientul Îndepărtat.

În aparență, reprezentanții poporului Ainu seamănă foarte puțin cu cei mai apropiați vecini ai lor - japonezii, nivkhii și itelmenii. Ainui sunt Rasa Albă.

Potrivit Kurile Kamchadal înșiși, toate denumirile insulelor de pe creasta de sud au fost date de triburile Ainu care au locuit cândva aceste teritorii. Apropo, este greșit să credem că numele Insulelor Kuril, Lacul Kuril etc. provenite din izvoarele termale sau din activitatea vulcanică. Doar că Insulele Kurile, sau Kurilienii, trăiesc aici, iar „Kuru” în Ainu înseamnă oameni. Trebuie remarcat faptul că această versiune distruge baza deja subțire a pretențiilor japoneze asupra insulelor noastre Kurile. Chiar dacă numele crestei vine de la ainu-ul nostru. Acest lucru a fost confirmat în timpul expediției pe insulă. Matua. Acolo este Golful Ainu, unde a fost descoperit cel mai vechi site Ainu Din artefacte a devenit clar că din aproximativ 1600 era Ainu.

Prin urmare, potrivit experților, este foarte ciudat să spunem că Ainu nu au fost niciodată în Insulele Kuril, Sakhalin, Kamchatka, așa cum fac acum japonezii, asigurând pe toată lumea că Ainui trăiesc numai în Japonia, așa că se presupune că trebuie să dea insulele Kurile. Acest lucru este complet neadevărat. În Rusia există Ainu - un popor indigen care are și dreptul de a considera aceste insule ținuturile lor ancestrale.

Antropologul american S. Lorin Brace, de la Universitatea de Stat din Michigan, în revista Science Horizons, nr. 65, septembrie-octombrie 1989. scrie: „un Ainu tipic este ușor de distins de japonez: are pielea mai deschisă, părul corporal mai gros, barbă, ceea ce este neobișnuit pentru mongoloizi și un nas mai proeminent.”

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă caracteristicile arheologice și de altă natură, limba a fost parțial păstrată. Există un dicționar al limbii Kuril în „Descrierea Țării Kamchatka” de S. Krasheninnikov. În Hokkaido, dialectul vorbit de ainu se numește saru, în Sakhalin se numește reichishka. Limba ainu diferă de japoneză prin sintaxă, fonologie, morfologie și vocabular. Deși au existat încercări de a demonstra că acestea sunt înrudite, marea majoritate a oamenilor de știință moderni resping ipoteza că relația dintre limbi depășește relațiile de contact, implicând împrumutul reciproc de cuvinte în ambele limbi. De fapt, nicio încercare de a lega limba ainu de altă limbă nu a fost acceptată pe scară largă, așa că în prezent se presupune că limba ainu este o limbă separată.

În principiu, conform renumitului politolog și jurnalist rus P. Alekseev, problema Insulelor Kurile poate fi rezolvată politic și economic. Pentru a face acest lucru, este necesar să se permită Ainu (care au fost evacuați de guvernul sovietic în Japonia în 1945) să se întoarcă din Japonia în țara strămoșilor lor (inclusiv habitatul lor ancestral - regiunea Amur, Kamchatka, Sakhalin și toate Insulele Kurile, creând cel puțin după exemplul japonezilor (se știe că parlamentul Japoniei abia în 2008 ainui au recunoscut încă o minoritate națională independentă), autonomie dispersată a Rusiei a unei „minorități naționale independente” cu participarea indigenilor ainu din Rusia. Nu avem nici oamenii, nici mijloacele pentru a dezvolta Sakhalin și Insulele Kuril, dar ainui au. Ainui care au migrat din Japonia, potrivit experților, pot da un impuls economiei Orientului Îndepărtat rus, tocmai prin formarea autonomiei naționale nu doar pe Insulele Kurile, ci și în interiorul Rusiei.

Japonia, potrivit lui P. Alekseev, va fi în afara afacerii, pentru că acolo ainui dislocați vor dispărea (există un număr neglijabil de japonezi pur dislocați), dar aici se pot stabili nu numai în partea de sud a Insulelor Kuril, ci în întreaga lor zonă inițială, Orientul îndepărtat, eliminând accentul pus pe sudul Insulelor Kurile. Întrucât mulți dintre ainui deportați în Japonia erau cetățenii noștri, este posibil să-i folosim pe ainu ca aliați împotriva japonezilor prin restabilirea limbii ainu pe moarte. Ainui nu au fost aliați ai Japoniei și nu vor fi niciodată, dar pot deveni aliați ai Rusiei. Dar din pacate asta oameni din AntichitateÎl ignorăm până astăzi. Cu guvernul nostru pro-occidental, care hrănește Cecenia gratuit, care a umplut în mod deliberat Rusia cu oameni de naționalitate caucaziană, a deschis intrarea nestingherită pentru emigranții din China, iar cei care în mod clar nu sunt interesați de conservarea popoarelor Rusiei nu ar trebui să creadă că vor Fii atent la Ainov, Doar inițiativa civilă va ajuta aici.

După cum notează principalul cercetător al Institutului: istoria Rusiei RAS, doctor în științe istorice, academicianul K. Cherevko, Japonia a exploatat aceste insule. Legea lor include un astfel de concept precum „dezvoltarea prin schimburi comerciale”. Și toți ainui - atât cuceriți, cât și necuceriți - erau considerați japonezi și erau supuși împăratului lor. Dar se știe că și înainte de asta ainui dădeau taxe Rusiei. Adevărat, acest lucru a fost neregulat.

Astfel, putem spune cu încredere că Insulele Kurile aparțin ainuilor, dar, într-un fel sau altul, Rusia trebuie să procedeze din dreptul internațional. Potrivit acestuia, i.e. Conform Tratatului de Pace de la San Francisco, Japonia a renunțat la insule. Astăzi pur și simplu nu există temeiuri legale pentru revizuirea documentelor semnate în 1951 și a altor acorduri. Dar astfel de chestiuni se rezolvă doar în interesul marilor politici și repet că numai oamenii ei frați, adică noi, putem ajuta acest popor.

Pe acest momentîn Japonia sunt 25.000 de ainu, iar în Rusia - 109, ceea ce se datorează repatrierii ainu-ilor, ca cetățeni japonezi din Sahalin și insulele Kurile după cel de-al doilea război mondial și o mare asimilare. Cu toate acestea, ei continuă să trăiască pe Sakhalin, Insulele Kuril și Hokkaido, ca locuitori originali și cei mai vechi ai acestor locuri.
Și, în sfârșit, una dintre poveștile naționale Ainu, așa cum au fost înregistrate de cercetătorii ruși:
La vânătoarea de sable
„M-am dus la vânătoare în taiga, am mers departe. După ce am coborât muntele până la un râu mic, mi-am construit o colibă în spatele ei, ca să am noroc la vânătoare.
Apoi am pus capcane de sable atât lângă râu, cât și pe copacii care au căzut peste el - animalelor le place să alerge peste ele și mai departe în taiga. A pus multe capcane.
Noaptea dormeam într-o colibă, iar dimineața devreme, când soarele a aruncat un lanț de aur pe vârful muntelui și a început să se tragă singur din marea îndepărtată, m-am dus să verific capcanele. O, ce încântat am fost să văd prada în prima capcană, și a doua, și a treia și multe altele. Am legat sabii prinși într-un mănunchi mare și am mers vesel spre coliba mea.
Când am trecut râul, m-am uitat la colibă și am fost foarte surprins - din ea se ridica fum.
Totuși, cine mi-a inundat vatra?
M-am strecurat cu grijă până la colibă și am auzit un sunet asemănător cu sunetul apei clocotite. Ciudat. Ce fel de persoană a intrat în coliba mea și a gătit ceva? Și deja miroase. Și gustos, totuși.
Am intrat. Oh-ho-ho-ho! Da, aceasta este sotia mea! Cum s-a gândit să mă găsească? Nu l-am găsit niciodată, dar iată-mă.
Și soția mea s-a așezat în locul meu și a pregătit cina.
„Hai să-ți scoatem pantofii”, a spus ea. - O să-ți usuc pantofii.
Mi-am scos pantofii, i-am dat pantofii mei și m-am tot uitat la ea cu atenție și m-am gândit: aceasta este soția mea? Se pare că nu este al meu și se pare că nu este al meu. Trebuie să aflăm cumva.
Așează-te și mănâncă”, a spus ea. - M-am săturat de vânătoare. Am început să mănânc, dar m-am tot gândit: cumva nu seamănă cu soția mea. Nu, nu este așa. Trebuie să fie un fel de spirit rău. A devenit însă înfricoșător. Ce ar trebui să facem oricum?
Deodată femeia s-a ridicat și a spus:
Ei bine, voi merge. Ea a spus așa și a plecat.
M-am uitat afară din colibă și am avut grijă de ea. „Nu este acesta un urs?” - Am crezut. Și asta am crezut, într-adevăr - femeia s-a transformat într-un urs. Ea a răcnit tare și, cu piciorul stamb, a intrat în taiga.
Bineînțeles că mi-a fost frică. A pus inau in jurul intregii cabane. Noaptea dormeam usor si nelinistit. Și dimineața m-am dus să verific din nou capcanele. Oh-ho-ho-ho, câți sable am prins! Nu am întâlnit niciodată atât de multe!
Întorcându-mă acasă, mi-am amintit cum îmi spuneau bătrânii: uneori, locuitorii pădurii vin la ainu sub prefața unui bărbat sau a unei femei pentru a-i ajuta să vâneze. Bătrânii îi spun oameni ai pădurii. Asta înseamnă că femeia pădurii a venit la mine și nu soția mea. Soția, desigur, nu a putut ajuta atât de bine la vânătoare. Dar ea a făcut-o. Bravo, totuși!”